chapter 026 06

The perception of self and not-self, or the realization of self and not-self, and the perception of oneness which includes everything and negates dualism—the latter is in a way more true. But the former is needed for the experiential process and to handle the redemptive work which humanity is meant to fulfil. We can ask ourselves towards which of the two do we particularly gravitate.

Sự tri giác về bản ngã và phi-ngã, hay sự chứng ngộ về bản ngã và phi-ngã, cùng sự tri giác về tính duy nhất bao gồm mọi sự và phủ nhận nhị nguyên—điều sau theo một nghĩa nào đó là chân thật hơn. Nhưng điều trước cần thiết cho tiến trình kinh nghiệm và để xử lý công việc cứu chuộc mà nhân loại được định để hoàn thành. Chúng ta có thể tự hỏi mình đặc biệt nghiêng về bên nào trong hai điều ấy.

[29] It should be remembered that in the process of manifestation we work from a relative unity, through duality, to another unity, in the following way:

[29] Cần nhớ rằng trong tiến trình biểu hiện, chúng ta vận hành từ một hợp nhất tương đối, xuyên qua nhị nguyên, đến một hợp nhất khác, theo cách sau đây:

It's good to follow this chain of ascending figure eights, as it were. No unity remains exactly what it is, not even the final unity of the Universal Logos, which has to somehow be broken in the Cosmic Pralaya and then eventually enter absoluteness. We cannot really predicate anything about it; anything that we predicate will be found to be fallacy. DK is giving us a summary here.

Thật tốt khi theo dõi chuỗi hình số tám đi lên này, có thể nói như vậy. Không nhất thể nào vẫn chính xác là cái nó đang là, ngay cả nhất thể tối hậu của Thượng đế Vũ Trụ, vốn bằng cách nào đó phải bị phá vỡ trong Giai kỳ qui nguyên Vũ Trụ rồi cuối cùng đi vào tính tuyệt đối. Chúng ta thật sự không thể quy định bất cứ điều gì về nó; bất cứ điều gì chúng ta quy định sẽ bị thấy là sai lầm. Chân sư DK đang cho chúng ta một bản tóm lược ở đây.

[30] 1. The unity of form, wherein the self is identified apparently with the form, and is absorbed in form life.

[30] 1. Sự hợp nhất của hình tướng, trong đó dường như ngã đồng hoá với hình tướng và bị hấp thu vào đời sống hình tướng.

You don't have the pain of the Isolated Individuality. Individuality is not emphasized or known. Duality is next,

Các bạn không có nỗi đau của Cá Thể Cô Lập. Tính cá thể không được nhấn mạnh hay được biết đến. Kế tiếp là nhị nguyên,

[31] 2. Duality, with a fluctuating shift backward and forward between the self and the form, the focus of consciousness being sometimes in one and sometimes in the other.

[31] 2. Nhị nguyên, với sự chuyển dịch dao động qua lại giữa ngã và hình tướng, tiêu điểm của tâm thức khi thì ở một bên, khi thì ở bên kia.

We might call this an interim stage in which many of us find our consciousness at this time if we are aspirants or disciples.

Chúng ta có thể gọi đây là một giai đoạn trung gian, trong đó nhiều người trong chúng ta hiện thấy tâm thức của mình nếu chúng ta là người chí nguyện hoặc đệ tử.

[32] 3. The unity of the soul, wherein naught but soul is seen to exist,

[32] 3. Sự hợp nhất của linh hồn, trong đó chẳng có gì ngoài linh hồn được thấy là hiện hữu,

This includes beingness of some type, and only being. I suppose either my thoughts are very attuned with Master DK's or I've read it and memorized it in times past.

Điều này bao gồm một loại bản thể tính nào đó, và chỉ có bản thể. Tôi cho rằng hoặc các tư tưởng của tôi rất hòa hợp với Chân sư DK, hoặc tôi đã đọc và ghi nhớ điều này trong quá khứ.

The unity of soul wherein nothing but soul is seen to exist—one conscious identity in all and as all.

Nhất thể của linh hồn, trong đó không có gì ngoài linh hồn được thấy là hiện hữu—một bản sắc hữu thức duy nhất trong tất cả và như tất cả.

[33] and only being is registered in consciousness.

[33] và chỉ có sự hiện tồn được ghi nhận trong tâm thức.

This is the initiate state of consciousness towards which we all strive. It comes in subtle ways. If the trigger of induction can be found, it will be found.

Đây là trạng thái tâm thức của điểm đạo đồ mà tất cả chúng ta đang nỗ lực hướng tới. Nó đến theo những cách tinh tế. Nếu có thể tìm được tác nhân gây cảm ứng, thì nó sẽ được tìm thấy.

[34] Thus it will be found that both schools are right, and that the dualistic concept is a step upon the way to essential union with the One Life.

[34] Như vậy, người ta sẽ thấy rằng cả hai trường phái đều đúng, và quan niệm nhị nguyên là một bước trên con đường đi tới sự hợp nhất cốt yếu với Sự Sống Duy Nhất.

In other words, before the higher reunification, there must be the discrimination of the two and the consciousness of an apparent duality. Notice how often Master DK uses the word “apparent”. He's talking in terms of our consciousness, not in terms of utter reality. It's how it appears to us, and that is important. But when the veils lift, how it did appear to us will no longer be the way it appears to us.

Nói cách khác, trước khi có sự tái hợp nhất cao hơn, phải có sự phân biện giữa hai điều và tâm thức về một nhị nguyên có vẻ hiện hữu. Hãy chú ý Chân sư DK thường dùng từ “có vẻ” nhiều như thế nào. Ngài đang nói theo tâm thức của chúng ta, chứ không theo thực tại tuyệt đối. Đó là cách nó xuất hiện đối với chúng ta, và điều ấy quan trọng. Nhưng khi các bức màn được nâng lên, cách nó đã xuất hiện đối với chúng ta sẽ không còn là cách nó xuất hiện đối với chúng ta nữa.

[35] It should be remembered that just as the battle ground (the kurukshetra) for the aspirant or probationer is the astral plane, so the battle ground for the disciple is the mental plane. There is his kurukshetra. The aspirant has to learn to control his emotional psychic nature through right control of the mind, and this Krishna seeks to emphasise as he trains Arjuna to take the next step towards right vision. The disciple has to carry forward this mental attention, and, through right use of the mind, achieve a higher realisation, and bring into active use a still higher factor, —that of the intuition.

[35] Cần nhớ rằng, cũng như chiến trường dành cho người chí nguyện hay người dự bị là cõi cảm dục, thì chiến trường dành cho đệ tử là cõi trí. Ở đó là chiến trường của y. Người chí nguyện phải học cách kiểm soát bản chất cảm xúc-thông linh của mình thông qua sự kiểm soát đúng đắn của thể trí, và đây là điều Krishna tìm cách nhấn mạnh khi ngài huấn luyện Arjuna bước tiếp bước kế tiếp hướng tới tầm nhìn đúng đắn. Đệ tử phải tiếp tục sự chú tâm trí tuệ này, và thông qua việc sử dụng đúng đắn thể trí, đạt được một sự chứng nghiệm cao hơn, đồng thời đưa vào vận dụng tích cực một yếu tố còn cao hơn nữa,—đó là trực giác.

These are two significant modes of progression. The disciple becomes the initiate when intuition is accessed. And then what happens with the initiate? I imagine the spiritual will must be accessed—from Buddhi to Atma and from the potential of Arhatship into Mastership.

Đây là hai phương thức tiến triển quan trọng. Đệ tử trở thành điểm đạo đồ khi trực giác được tiếp cận. Và rồi điều gì xảy ra với điểm đạo đồ? Tôi hình dung Ý chí tinh thần phải được tiếp cận—từ Bồ đề đến atma và từ tiềm năng của địa vị La Hán đi vào địa vị Chân sư.

[36] In himself, the aspirant repeats the racial unfoldment, [Page 377] and re-enacts the racial drama; and to comprehend this certain facts about that drama and the work of the Hierarchy should be grasped and I here enumerate them:

[36] Trong chính mình, người chí nguyện lặp lại sự khai mở của giống dân, [Page 377] và diễn lại vở kịch của giống dân; và để thấu hiểu điều này, cần nắm vững một số sự kiện về vở kịch ấy và công việc của Thánh Đoàn, mà tôi liệt kê ở đây:

The aspirant repeats the racial unfoldment. By and large, we are at the stage of humanity's discipleship and should be focusing in an Aryan manner.

Người chí nguyện lặp lại sự khai mở của nhân loại. Nói chung, chúng ta đang ở giai đoạn địa vị đệ tử của nhân loại và nên tập trung theo cách Arya.

[37] 1. The movement for the spreading of the Secret Doctrine is eighteen million years old.

[37] 1. Phong trào truyền bá Giáo Lý Bí Nhiệm đã có từ mười tám triệu năm trước.

Or 18 and a half million years old. What a decision it must have been to spread the Secret Doctrine. By that we don't only mean the book; we mean the great understanding which reveals the truth behind the apparently obvious, behind the form.

Hoặc mười tám triệu rưỡi năm. Hẳn đó là một quyết định lớn lao biết bao khi truyền bá Giáo Lý Bí Nhiệm. Bởi điều đó, chúng ta không chỉ muốn nói đến cuốn sách; chúng ta muốn nói đến sự thấu hiểu vĩ đại, vốn mặc khải chân lý đằng sau điều có vẻ hiển nhiên, đằng sau hình tướng.

[38] 2. Only four of the original Instigators still remain with us. The work (impulsive and controlling) lies now in the hands of three groups of lives, if it may be so expressed:

[38] 2. Chỉ còn bốn trong số các Đấng Khởi Xướng nguyên thủy vẫn ở lại với chúng ta. Công việc, vừa thúc đẩy vừa kiểm soát, hiện nay nằm trong tay ba nhóm sự sống, nếu có thể diễn đạt như vậy:

This is interesting, isn't it? Sanat Kumara is probably one of them. What about the three Buddhas of Activity? But then, of course, there are the esoteric Buddhas as well. So it's not just the 105 Kumaras, it's the 108 Kumaras. Still, it seems that Sanat Kumara is with us and was instrumental at that time. Let's see what else might be said here. The work now is impulsive and controlling; it drives us along. This work impels or drives us forward from very high sources.

Điều này thật thú vị, phải không? Đức Sanat Kumara có lẽ là một trong các Ngài. Còn ba vị Phật Hoạt Động thì sao? Nhưng dĩ nhiên, cũng có các vị Phật huyền bí. Vì vậy không chỉ là 105 vị Kumara, mà là 108 vị Kumara. Dù sao, dường như Đức Sanat Kumara đang ở với chúng ta và đã đóng vai trò công cụ vào thời điểm ấy. Hãy xem còn có thể nói gì thêm ở đây. Công việc hiện nay mang tính thúc đẩy và điều khiển; nó đẩy chúng ta tiến tới. Công việc này thúc đẩy hoặc đẩy chúng ta tiến lên từ những nguồn rất cao.

[39] a. In the hands of those of our Earth Humanity who have equipped themselves so as to serve.

[39] a. Trong tay những vị thuộc Nhân Loại Địa Cầu của chúng ta, những người đã tự trang bị để có thể phụng sự.

Initiates and disciples.

Các điểm đạo đồ và đệ tử.

[40] b. In the hands of certain Existences who have come into our earth scheme of evolution from other planetary schemes.

[40] b. Trong tay một số Hữu Thể đã đi vào hệ tiến hóa địa cầu của chúng ta từ các hệ hành tinh khác.

And are found in various chains and in various planetary schemes, representing their capital, their sources.

Và được tìm thấy trong nhiều dãy khác nhau và trong nhiều hệ hành tinh khác nhau, đại diện cho thủ phủ của họ, nguồn gốc của họ.

[41] c. In the hands of a large number of devas of superhuman evolution.

[41] c. Trong tay một số lượng lớn các thiên thần thuộc tiến hóa siêu nhân loại.

The work which drives all forward is in the hands of these three groups of lives: earth humanity, extra planetary existences, and devas of superhuman type who have maybe passed through the stage parallel to that of humanity. When we say earth humanity, we also mean Moon Chain humanity who is completing its evolution here on our earth globe and in our earth chain. The devas of superhuman type, in their aggregate form, constitute the occult hierarchy of the planet. Hierarchy is much more vast than simply the masters of the wisdom with whom we are familiar.

Công việc thúc đẩy tất cả tiến tới nằm trong tay ba nhóm sự sống này: nhân loại Trái Đất, các hiện hữu ngoài hành tinh, và các thiên thần thuộc loại siêu nhân, có lẽ đã đi qua giai đoạn song song với giai đoạn của nhân loại. Khi nói nhân loại Trái Đất, chúng ta cũng muốn nói đến nhân loại Dãy Mặt Trăng đang hoàn tất tiến hoá của mình ở đây trên bầu hành tinh Trái Đất của chúng ta và trong Dãy Địa Cầu của chúng ta. Các thiên thần thuộc loại siêu nhân, trong hình thái tổng hợp của họ, cấu thành Thánh Đoàn huyền bí của hành tinh. Thánh Đoàn rộng lớn hơn nhiều chứ không chỉ là các Chân sư Minh triết mà chúng ta quen biết.

The Hierarchy works in three main divisions. The angels are there, extra planetary lives are there, and members of the human race who are graduates are there.

Thánh Đoàn hoạt động trong ba phân bộ chính. Các thiên thần có mặt ở đó, các sự sống ngoài hành tinh có mặt ở đó, và các thành viên tốt nghiệp của nhân loại cũng có mặt ở đó.

[42] These in their aggregate, form the occult Hierarchy of the planet, working in three main divisions, and in seven groups as outlined in many Theosophical books and summarized in Initiation, Human and Solar.

[42] Tổng hợp lại, các vị này tạo thành Thánh Đoàn huyền bí của hành tinh, hoạt động trong ba phân bộ chính và trong bảy nhóm, như đã được phác họa trong nhiều sách Thông Thiên Học và được tóm lược trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương.

Maybe these are the ashrams. If three types of lives are associated with each ashram, then there are 21 of these groups to be considered, plus the whole, which makes 22.

Có lẽ đây là các ashram. Nếu ba loại sự sống gắn liền với mỗi ashram, thì có 21 nhóm như vậy cần được xem xét, cộng với toàn thể, thành 22.

[43] 3. In the very early stages, this Hierarchy was called by various names; among others it was called the Temple of Ibez.

[43] 3. Trong những giai đoạn rất sơ khai, Thánh Đoàn này được gọi bằng nhiều tên khác nhau; trong số đó, Thánh Đoàn được gọi là Đền Ibez.

However, how to pronounce Ibez, I'm not sure. It's some kind of acrostic, it's some kind of symbol. What are we looking at here? It's easy to forget as we elaborate. The aspirant repeats the racial unfoldment. It all started 18 million years ago. There are only four of the original Instigators—Beings, Entities—that are with us, that still remain with us. Does that mean that the esoteric Buddhas have come and gone, and come and gone, and so forth? I'm not sure, but at least Sanat Kumara and the Three Buddhas of Activity are a good guess as to the four.

Tuy nhiên, cách phát âm Ibez thế nào thì tôi không chắc. Đó là một loại chữ đầu ghép, một loại biểu tượng. Chúng ta đang nhìn vào điều gì ở đây? Thật dễ quên khi chúng ta triển khai rộng. Người chí nguyện lặp lại sự khai mở của nhân loại. Tất cả bắt đầu cách đây 18 triệu năm. Chỉ có bốn trong số các Đấng Khởi Xướng nguyên thủy—các Hữu Thể, các Thực Thể—còn ở với chúng ta, vẫn còn ở với chúng ta. Điều đó có nghĩa là các vị Phật huyền bí đã đến rồi đi, rồi lại đến rồi lại đi, và cứ thế chăng? Tôi không chắc, nhưng ít nhất Đức Sanat Kumara và Ba vị Phật Hoạt Động là một phỏng đoán hợp lý về bốn vị ấy.

This high activity is in the hands of three groups of lives. The Hierarchy is more than just the Masters. The devas are included, and extra planetary masters, or lives, are also included. In the early stages, maybe about 17 million years ago, this hierarchy was called by various names. Among others, it was called the Temple of Ibez, perhaps South America was its source.

Hoạt động cao siêu này nằm trong tay ba nhóm sự sống. Thánh Đoàn không chỉ là các Chân sư. Các thiên thần được bao gồm, và các chân sư hay sự sống ngoài hành tinh cũng được bao gồm. Trong các giai đoạn đầu, có lẽ khoảng 17 triệu năm trước, Thánh Đoàn này được gọi bằng nhiều tên khác nhau. Trong số đó, nó được gọi là Đền Ibez; có lẽ Nam Mỹ là nguồn gốc của nó.

[44] 4. Let us consider the founding of the Temple of Ibez. To do this it will be necessary to consider the period of the coming of the White Brotherhood to earth

[44] 4. Chúng ta hãy xem xét việc thiết lập Đền Ibez. Để làm điều này, cần xem xét thời kỳ Huynh đệ Đoàn Chánh đạo đến với địa cầu

From the Venus chain into our chain, and to the Venus globe of our chain, and to the Earth globe subsequently.

Từ dãy Sao Kim vào dãy của chúng ta, rồi đến bầu Sao Kim trong dãy của chúng ta, và sau đó đến bầu Trái Đất.