Text Webinar Program 43 – Rule 10.27

Thầy MDR nhấn mạnh trước lần điểm đạo thứ ba, yếu tố chủ đạo không phải trực giác thuần túy mà là trí tuệ được soi sáng; trực giác có thể bắt đầu hoạt động qua nhiều kiếp, nhưng soi sáng là bước tiền đề. Sau lần điểm đạo thứ ba, vận cụ Bồ đề mới được phối hợp vững chắc hơn, điểm đạo đồ có thể vận hành tùy ý trên cõi trực giác, còn tâm trí dần lui vào hậu trường như một phần của bộ máy bản năng phụ trợ. Thầy nhận xét đây là giai đoạn chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ tư, nơi trực giác, tri giác trực tiếp, tầm nhìn thuần khiết và tri thức trực chỉ bắt đầu nắm quyền.

Từ ý chí linh hồn đến ý chí của Toàn Thể

Ở cấp các chân sư Arya, đặc tính chính là khả năng sử dụng các năng lượng không phân biệt của Vũ Trụ Trí; Thầy MDR giải thích “không phân biệt” ở đây không phải xóa hết phân biệt, mà là tự do khỏi tính đa tạp phân mảnh của trí phân tích. Thầy lưu ý có một sự đơn giản lớn lao thay thế cho sự phức tạp chia cắt của hạ trí, và từ đó ý chí của linh hồn trên một trong bảy cung sẽ được thay thế bằng ý chí của Toàn Thể. Theo Thầy MDR, đây là bước chuyển từ “soul-ness” sang “wholeness”, một điểm then chốt trong chuẩn bị cho Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ.

Text Webinar Program 43 – Rule 10.27

[1] 8. At the time the door of initiation was opened, many millions of years ago the Lodge came to two decisions:

[1] 8. Vào thời điểm cánh cửa điểm đạo được mở ra, nhiều triệu năm trước, Thánh đoàn đi đến hai quyết định:

[2] That individualisation must cease until man had not only coordinated the physical and astral bodies and could think self-consciously but until he had also transcended the physical and the astral. [3] When he is becoming group-conscious, then the door into the kingdom of self-consciousness will again be opened.

[2] Rằng sự biệt ngã hóa phải ngưng lại cho đến khi con người không những đã phối hợp thể xác và thể cảm dục, và có thể suy nghĩ với ngã thức, mà còn đã vượt lên trên hồng trần và cảm dục. [3] Khi y đang trở nên có tâm thức nhóm, bấy giờ cánh cửa đi vào giới ngã thức sẽ lại mở ra.

[4] That the path of mysticism must lead eventually to the occult path, and that plans must be made to impart teaching, and mysteries must be organized which would reveal the nature of God in all that is seen, and not only in man. [5] Man must be taught that though an individual, he is but part of a greater whole and that his interests must be made subservient to those of the group. [6] Gradually the teaching was re-organized, and the curriculum increased; [7] little by little the mysteries were developed [8] as the people became ready for them until we have the marvelous Schools of the Mysteries of Chaldea, Egypt, Greece and many others.

[4] Rằng con đường Thần bí học cuối cùng phải dẫn đến con đường huyền bí học, và rằng cần lập kế hoạch để truyền trao giáo huấn, đồng thời tổ chức các huyền nhiệm nhằm mặc khải bản chất của Thượng đế trong mọi điều được thấy, chứ không chỉ trong con người. [5] Con người phải được dạy rằng, tuy là một cá nhân, y chỉ là một phần của một toàn thể lớn lao hơn, và các lợi ích của y phải phụ thuộc vào lợi ích của nhóm. [6] Dần dần, giáo huấn được tái tổ chức, và chương trình học được mở rộng; [7] từng chút một, các huyền nhiệm được phát triển [8] khi dân chúng trở nên sẵn sàng tiếp nhận chúng, cho đến khi chúng ta có những Trường Huyền Nhiệm kỳ diệu của Can-đê, Ai Cập, Hy Lạp và nhiều nơi khác.

[9] 9. Three things might be mentioned:

[9] 9. Có thể nêu ra ba điều:

[10] a. The relatively low point of evolution of many men and their naturally physical polarization.

[10] a. Điểm tiến hoá tương đối thấp của nhiều người và sự phân cực hồng trần tự nhiên của họ.

[11] b. The work of the black adepts and the followers of the left hand path. [12] When the Ibezhan adepts (again under instructions from the Masters at Shamballa) began to withdraw into the Temples, to make the mysteries more difficult of attainment and to work against abuses and distortions, a number of Their erstwhile followers, many of great power and knowledge, fought Them [13] and thus we have one of the causes of the appearing of [Page 382] black and white magic, and one of the reasons of the purifying waters of the flood being deemed necessary.

[11] b. Công việc của các chân sư hắc đạo và những người đi theo tả đạo. [12] Khi các chân sư Ibezhan, một lần nữa theo huấn thị của các Chân sư tại Shamballa, bắt đầu rút vào các Đền Thờ, làm cho các bí nhiệm trở nên khó đạt được hơn và chống lại những lạm dụng cùng xuyên tạc, thì một số người trước kia từng đi theo Các Ngài, nhiều người có quyền năng và tri thức lớn lao, đã chống lại Các Ngài [13] và như vậy chúng ta có một trong những nguyên nhân của sự xuất hiện [Page 382] của hắc thuật và chánh thuật, cũng như một trong những lý do khiến các dòng nước thanh tẩy của trận hồng thủy được xem là cần thiết.

[14] c. The powerful thought-forms built up in the early Ibezhan mysteries and which (particularly in America) are as yet undestroyed. [15] This gigantic “Dweller on the Threshold” of all the true Mysteries has to be slaughtered before the aspirant can pass on.

[14] c. Những hình tư tưởng mạnh mẽ được kiến tạo trong các bí nhiệm I-bê-dan sơ kỳ và cho đến nay vẫn chưa bị phá hủy, đặc biệt tại Mỹ. [15] “Kẻ Chận Ngõ” khổng lồ này của mọi Bí Nhiệm đích thực phải bị tiêu diệt trước khi người chí nguyện có thể tiến bước.

[16] 10. The work of the Ibezhan adepts and the mysteries of the Temple of Ibez are still persisting and are being carried on by the masters and adepts in physical incarnation throughout the world. [17] They teach the meaning of the psyche, the ego or the soul and of the human unit, so that the man may indeed be what he is, a God walking on earth, his lower nature (physical, astral and mental) completely controlled by the soul or the love aspect, and this not in theory but in deed and truth.

[16] 10. Công việc của các chân sư Ibezhan và các bí nhiệm của Đền Ibez vẫn còn tồn tại và đang được các Chân sư cùng các chân sư đang nhập thể hồng trần trên khắp thế giới tiếp tục thực hiện. [17] Các Ngài giảng dạy ý nghĩa của tâm hồn, chân ngã hay linh hồn, và của đơn vị nhân loại, để con người thực sự có thể là chính điều y vốn là: một Thượng đế bước đi trên Trái Đất, với bản chất thấp của y (hồng trần, cảm dục và trí tuệ) hoàn toàn được linh hồn hay phương diện bác ái kiểm soát, và điều này không phải trên lý thuyết mà trong hành động và chân lý.

[18] When this is the case, the physical body will have no lure for the real man, the emotional nature and desire body will no longer lead astray nor will the mind shut out that which is true and spiritual, but the God will use the three bodies as vehicles of service to the race. [19] Then will the human kingdom be transcended and man pass into the spiritual kingdom, [20] there to have further lessons just as infant humanity when passing out of the animal kingdom was trained and taught its functions and work by the Ibezhan teachers.

[18] Khi điều này xảy ra, thể xác sẽ không còn sức quyến rũ đối với con người chân thực; bản chất cảm xúc và thể dục vọng sẽ không còn dẫn y lạc lối, và thể trí cũng sẽ không che khuất điều chân thật và tinh thần; trái lại, Thượng đế sẽ dùng ba thể ấy như các hiện thể phụng sự nhân loại. [19] Bấy giờ con người sẽ vượt qua giới nhân loại và bước vào giới tinh thần, [20] ở đó tiếp nhận thêm các bài học, cũng như nhân loại ấu thơ, khi vượt ra khỏi giới động vật, đã được các huấn sư Ibezhan huấn luyện và dạy bảo về các chức năng và công việc của mình.

[21] In Atlantean days, the goal that the Hierarchy of Teachers set before Themselves was the awakening in man of the love nature, as a step towards the awakening of the heart centre. [22] To do this, the Teachers at that time were Themselves focussed (deliberately and of intent) in the heart centre, and chose to work entirely through that centre, subordinating Their mental equipment and [Page 383] the mental energy They could use to the need of the time, [23] They kept Their mental force in abeyance when training the initiates until the time the third initiation was reached. [24] In our race, the condition is reversed. [25] The Hierarchy is working now entirely on mental levels, though basing all endeavour upon past achievements in connection with the heart centre. [26] Up to the third initiation therefore, disciples have to endeavour to work entirely with mental energy in an effort to control, master and use it. [27] Their attempt is concentrated then upon transmitting (from egoic levels) the will aspect of the soul. [28] That will has to be imposed upon the personality until it has become the automaton of the soul. [29] Then the intuition takes control, and energies from the intuitional or buddhic plane begin to make their impact upon the form nature, the personality. [30] Prior to this period of intuitional control, there are many lives wherein the intuition may begin to play its part, and the student learns the meaning of illumination. [31] Until after the third initiation, however, it is the illumined [32] mind which is the dominant factor, and not the pure intuitive perception, or pure reason. [33] After this great initiation, which marks a definite transition out of the form consciousness, [34] the initiate can function at will on the plane of the intuition, and the mind is steadily relegated into the background till it becomes a part of the instinctual apparatus—as much a part of the subconscious instinctual nature as is the instinctual nature which the materialistic psychologist so much stresses. [35] Intuitive perception, pure vision, direct knowledge, and an ability to utilise the undifferentiated energies of the Universal Mind are the main characteristics of the Aryan adepts. [36] I use the word ‘undifferentiated’ in the sense of freedom from multiplicity; [37] certain main distinctions will still be found to exist. [38] The will of the soul, regarding that soul as having [Page 384] its place on one of the seven Rays, is superseded by the will of the Whole.

[21] Trong thời Atlantis, mục tiêu mà Thánh đoàn các Huấn sư đặt ra trước Chính Các Ngài là đánh thức bản chất bác ái trong con người, như một bước hướng tới việc đánh thức trung tâm tim. [22] Để làm điều này, các Huấn sư vào thời ấy Chính Các Ngài đã tập trung, một cách cố ý và có chủ đích, trong trung tâm tim, và chọn làm việc hoàn toàn qua trung tâm ấy, đặt trang bị trí tuệ của Các Ngài và [Page 383] năng lượng trí tuệ mà Các Ngài có thể sử dụng phụ thuộc vào nhu cầu của thời kỳ; [23] Các Ngài giữ mãnh lực trí tuệ của mình ở trạng thái đình chỉ khi huấn luyện các điểm đạo đồ, cho đến khi đạt tới lần điểm đạo thứ ba. [24] Trong giống dân của chúng ta, tình trạng đã đảo ngược. [25] Hiện nay Thánh đoàn đang làm việc hoàn toàn trên các cấp độ trí tuệ, dù đặt toàn bộ nỗ lực trên nền tảng những thành tựu quá khứ liên quan đến trung tâm tim. [26] Vì vậy, cho đến lần điểm đạo thứ ba, các đệ tử phải nỗ lực làm việc hoàn toàn với năng lượng trí tuệ, trong cố gắng kiểm soát, làm chủ và sử dụng nó. [27] Khi ấy, nỗ lực của họ tập trung vào việc truyền dẫn, từ các cấp độ chân ngã, phương diện ý chí của linh hồn. [28] Ý chí ấy phải được áp đặt lên phàm ngã cho đến khi phàm ngã trở thành công cụ tự động của linh hồn. [29] Bấy giờ trực giác nắm quyền kiểm soát, và các năng lượng từ cõi trực giác hay cõi Bồ đề bắt đầu tác động lên bản chất hình tướng, tức phàm ngã. [30] Trước thời kỳ kiểm soát bằng trực giác này, có nhiều kiếp sống trong đó trực giác có thể bắt đầu đóng vai trò của nó, và đạo sinh học được ý nghĩa của sự soi sáng. [31] Tuy nhiên, cho đến sau lần điểm đạo thứ ba, chính thể trí được soi sáng [32] mới là yếu tố chi phối, chứ không phải tri giác trực giác thuần túy, hay lý trí thuần túy. [33] Sau cuộc điểm đạo vĩ đại này, vốn đánh dấu một sự chuyển tiếp xác định ra khỏi tâm thức hình tướng, [34] điểm đạo đồ có thể hoạt động tùy ý trên cõi trực giác, và thể trí dần dần bị đẩy lùi vào hậu trường cho đến khi nó trở thành một phần của bộ máy bản năng, cũng là một phần của bản chất bản năng tiềm thức như chính bản chất bản năng mà nhà tâm lý học duy vật nhấn mạnh rất nhiều. [35] Tri giác trực giác, linh thị thuần khiết, tri thức trực tiếp, và khả năng sử dụng các năng lượng bất phân hóa của Vũ Trụ Trí là những đặc trưng chính của các chân sư Arya. [36] Tôi dùng từ “bất phân hóa” theo nghĩa là sự thoát khỏi tính đa tạp; [37] một số phân biệt chính yếu nhất định vẫn sẽ còn tồn tại. [38] Ý chí của linh hồn, khi xét linh hồn ấy như có vị trí của nó trên một trong bảy Cung, được thay thế bằng ý chí của Toàn Thể.