Text Webinar Program 44 – Rule 10.28

Ba mệnh đề tóm lược công việc của đệ tử trên cõi trí

Thầy MDR xem ba phát biểu kế tiếp là phần cô đọng nhất của toàn đoạn. Trước hết, công việc trên cõi trí tạo ra nhận thức về nhị nguyên, trong đó đệ tử tìm cách dung hợp linh hồn với vận cụ của nó một cách có ý thức; Thầy MDR lập tức đồng nhất điều này với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Thầy cũng nhấn mạnh bước đầu của tiến trình ấy là ngừng đồng hoá với hình tướng và nhận ra mình đang sống trong một giai đoạn chuyển tiếp của nhị nguyên.

Trí tuệ như khí cụ ghi nhận hai thế giới

Ở mệnh đề thứ hai, Thầy MDR giải thích trí tuệ được dùng đúng sẽ ghi nhận hai loại năng lượng hay hai phương diện của sự biểu lộ của Một Sự Sống. Một mặt, nó diễn giải thế giới hiện tượng, mà Thầy liên hệ với 18 hoặc 21 cõi phụ thấp; mặt khác, nó diễn giải thế giới của các linh hồn, ít nhất từ cõi thượng trí trở lên rồi vào Tam Nguyên Tinh Thần. Thầy MDR lưu ý điều này đòi hỏi những phương diện khác nhau của trí tuệ, và gọi trí tuệ là nguyên khí trung gian lớn, có tính chất Sao Thủy, giữa hai miền nhận thức.

Từ nhị nguyên đến hợp nhất hoàn toàn

Ở mệnh đề thứ ba, Chân sư DK nói linh hồn và khí cụ của nó về sau hợp nhất đến mức nhị nguyên biến mất, và Thầy MDR xem đây là “sự hoàn tất vĩ đại”. Thầy tóm lược tiến trình là: trước hết có nhị nguyên giữa người quan sát và vật bị quan sát, rồi dần đi tới thống nhất, sau cùng là hợp nhất trọn vẹn khi linh hồn và khí cụ hoàn toàn là một, chủ yếu ở lần điểm đạo thứ ba và có thể được hoàn mãn sâu hơn ở lần điểm đạo thứ tư. Thầy MDR nhấn mạnh đây là đường đi từ biến phân đến hợp nhất, từ hợp nhất đến nhất nguyên.

Công thức tiến hoá: từ biến phân đến hợp nhất rồi đến nhất nguyên

Ở phần kết, Thầy MDR lặp lại nhiều lần công thức ông xem là cốt tuỷ của đoạn văn: chúng ta tiến từ biến phân đến hợp nhất rồi đến nhất nguyên. Thầy lưu ý hiện nay con người vẫn còn là tù nhân của tri giác nhị nguyên, nên nói về đại tổng hợp là điều khó, nhưng chính việc học và thực hành huyền bí học là để đi ra khỏi sự giam cầm đó. Thầy MDR đề xuất người học nên “đồng hoá” bài học này tốt nhất có thể trước khi bước vào phần thánh ca Atlantis cổ xưa ở buổi kế tiếp.

Text Webinar Program 44 – Rule 10.28

[1] These are words meaning but little, or having at best only a theoretical significance to students in this group. [2] When I say to you that the will which is transmitted through the medium of the controlled mind is embodied in seven types of energy, and to these seven types, there are corresponding types of humanity, you say doubtless that that is clear and not so difficult to grasp. [3] Yet do you indeed understand? [4] Seven types of energy, and seven types of responsive mentalities, dependent upon the seven ray types! [5] In this statement, we note the differentiations of the soul aspect as grasped by the mind. [6] These are the seven differentiations which take the place of the multiplicity of differences into which the form aspect falls. [7] They are, nevertheless, distinctions and differentiations, and persist in their hold over man until the third initiation. [8] By them he is swept into certain major activities and life tendencies, according to his particular ray. [9] These are mental distinctions. All souls on the mental plane take the forms of the solar Angels, of the divine Sons of mind. [10] Hence we have these groupings, and hence the focussing of the energies through which the Plan of the Ages works out through seven main departments.

[1] Đây là những lời chỉ có rất ít ý nghĩa, hoặc cùng lắm chỉ có thâm nghĩa lý thuyết đối với các đạo sinh trong nhóm này. [2] Khi Tôi nói với các bạn rằng ý chí được truyền qua trung gian của thể trí được kiểm soát được biểu hiện trong bảy loại năng lượng, và tương ứng với bảy loại này có bảy kiểu nhân loại, hẳn các bạn sẽ nói rằng điều đó rõ ràng và không quá khó nắm bắt. [3] Tuy nhiên, các bạn có thật sự thấu hiểu chăng? [4] Bảy loại năng lượng, và bảy kiểu trí tuệ đáp ứng, tùy thuộc vào bảy kiểu cung! [5] Trong phát biểu này, chúng ta ghi nhận các biến phân của phương diện linh hồn khi được thể trí nắm bắt. [6] Đây là bảy biến phân thay thế cho vô số những dị biệt mà phương diện hình tướng rơi vào. [7] Tuy nhiên, chúng vẫn là những phân biệt và biến phân, và vẫn duy trì sự chi phối của chúng đối với con người cho đến lần điểm đạo thứ ba. [8] Bởi chúng, y bị cuốn vào một số hoạt động chính yếu và các khuynh hướng sống nhất định, tùy theo cung riêng của y. [9] Đây là những phân biệt thuộc trí tuệ. Tất cả các linh hồn trên cõi trí đều mang hình tướng của các Thái dương Thiên Thần, của các Con thiêng liêng của Trí Tuệ. [10] Vì thế, chúng ta có những nhóm này, và vì thế có sự tập trung các năng lượng mà qua đó Thiên Cơ của các thời đại được thực hiện qua bảy ngành chính.

[11] At a later stage, when certain great transitions in consciousness have taken place and the form has lost its hold, even these divisions disappear, and the plan is seen as a whole, the Life is known in its essential oneness, and the term, monad, begins to have some real significance.

[11] Ở một giai đoạn về sau, khi một số chuyển tiếp lớn lao trong tâm thức đã diễn ra và hình tướng đã mất đi sự chi phối của nó, ngay cả những phân chia này cũng biến mất, và Thiên Cơ được thấy như một toàn thể, Sự Sống được nhận biết trong tính hợp nhất cốt yếu của nó, và thuật ngữ chân thần bắt đầu có một thâm nghĩa thực sự nào đó.

[12] Students must always remember that all distinctions and categories are mental productions, and are due to the modifications of the thinking principle, and to the control of form by mental energy. [13] As the central Thinker of the Universe [14] works through the power of [Page 385] thought, the problem of surmounting these distinctions and differences is well nigh insuperable until such time as the aspirant comes under complete control of the second aspect of divinity, and passes out of the domination of the third or matter aspect. [15] But up to the third initiation even the second aspect (the aspect of love) implies duality, for it is inherent in love itself. [16] Ever there is the Lover and the loved, the Desirer and the desired, the Seeker and the sought. [17] It is only as the first aspect, that of energising unifying Life (which sweeps all forms and all dualities into one great synthesis) is sensed at the third initiation, that the words I have here dictated convey any practical meaning or realisation.

[12] Các đạo sinh phải luôn nhớ rằng mọi phân biệt và phạm trù đều là sản phẩm của trí tuệ, và phát sinh do các biến đổi của nguyên khí tư tưởng, cũng như do sự kiểm soát hình tướng bởi năng lượng trí tuệ. [13] Khi Đấng Tư Tưởng trung tâm của Vũ Trụ [14] hoạt động bằng quyền năng của [Page 385] tư tưởng, vấn đề vượt qua những phân biệt và dị biệt này gần như không thể khắc phục được cho đến khi người chí nguyện hoàn toàn ở dưới sự kiểm soát của phương diện thứ hai của thiên tính, và thoát khỏi sự thống trị của phương diện thứ ba, hay phương diện vật chất. [15] Nhưng cho đến lần điểm đạo thứ ba, ngay cả phương diện thứ hai, phương diện của tình thương, cũng hàm ý nhị nguyên, vì điều đó vốn có trong chính tình thương. [16] Bao giờ cũng có Người Yêu và kẻ được yêu, Người Khao Khát và điều được khao khát, Người Tìm Kiếm và điều được tìm kiếm. [17] Chỉ khi phương diện thứ nhất, tức Sự Sống tiếp sinh lực và hợp nhất, vốn cuốn mọi hình tướng và mọi nhị nguyên vào một tổng hợp vĩ đại, được cảm nhận ở lần điểm đạo thứ ba, thì những lời Tôi đã truyền đọc ở đây mới chuyển tải bất cứ ý nghĩa thực tiễn hay sự chứng nghiệm thực sự nào.

[18] Let us simplify matters, if we can, by three clear statements; in them we will sum up the work the disciple accomplishes, as he struggles with and masters the energies of the mental world.

[18] Chúng ta hãy đơn giản hóa vấn đề, nếu có thể, bằng ba phát biểu rõ ràng; trong đó, chúng ta sẽ tóm lược công việc mà đệ tử hoàn thành khi y đấu tranh với và làm chủ các năng lượng của thế giới trí tuệ.

[19] 1. Work on the mental plane produces realisation of duality. The disciple seeks to blend and merge the soul with its vehicle and to do this consciously. He seeks to fuse them into a unity. [20] He aims at the realisation that, here and now, they are ONE. The unification of the self and of the not-self is his objective. The first step in this direction is taken when he begins to cease identifying himself with the form, and recognises (during this transitional period) that he is a duality.

[19] 1. Công việc trên cõi trí tạo ra sự nhận biết về nhị nguyên. Đệ tử tìm cách hòa trộn và hợp nhất linh hồn với vận cụ của nó, và làm điều này một cách có ý thức. Y tìm cách dung hợp chúng thành một nhất thể. [20] Y nhắm đến sự chứng nghiệm rằng, ở đây và ngay bây giờ, chúng là MỘT. Sự hợp nhất của ngã và phi-ngã là mục tiêu của y. Bước đầu tiên theo hướng này được thực hiện khi y bắt đầu thôi đồng hóa mình với hình tướng, và nhận ra, trong thời kỳ chuyển tiếp này, rằng y là một nhị nguyên.

[21] 2. The mind, rightly used, becomes therefore a recorder of two types of energy or of two aspects of the manifestation of the One Life. It records and interprets the world of phenomena. [22] It records and interprets the world of souls. [23] It is sensitive to the three worlds of human evolution. It becomes equally sensitive to the kingdom of the soul. [24] It is the great mediating principle, in this interim of dual recognition.

[21] 2. Vì vậy, thể trí, khi được sử dụng đúng đắn, trở thành bộ ghi nhận hai loại năng lượng, hay hai phương diện biểu hiện của Sự Sống Duy Nhất. Nó ghi nhận và diễn giải thế giới hiện tượng. [22] Nó ghi nhận và diễn giải thế giới của các linh hồn. [23] Nó nhạy cảm với ba cõi giới của sự tiến hóa nhân loại. Nó cũng trở nên nhạy cảm không kém với giới của linh hồn. [24] Nó là nguyên khí trung gian vĩ đại, trong giai đoạn tạm thời của sự nhận biết nhị nguyên này.

[25] 3. Later, the soul and its instrument become so unified and at-one that duality disappears, and the soul knows [Page 386] itself to be all that is, all that has been and all that will be.

[25] 3. Về sau, linh hồn và khí cụ của nó trở nên hợp nhất và hiệp một đến mức nhị nguyên biến mất, và linh hồn biết [Page 386] chính mình là tất cả những gì đang là, tất cả những gì đã từng là và tất cả những gì sẽ là.