chapter 029 05

I find this marvelous, and a great reminder now. We're not going to be able to do it the way it was done. DK in a few lines later will explain why we cannot at this point do as was done, but maybe when the wisdom returns and the sources are made known to us, and the proper way of applying ancient methods is again given to us, we will use such chants as this and they will have strong effect.

Tôi thấy điều này thật kỳ diệu, và lúc này là một lời nhắc nhở lớn lao. Chúng ta sẽ không thể làm điều đó theo cách nó đã từng được thực hiện. Vài dòng sau, Chân sư DK sẽ giải thích vì sao vào thời điểm này chúng ta không thể làm như đã từng làm, nhưng có lẽ khi minh triết trở lại và các nguồn cội được cho chúng ta biết, và cách thích đáng để áp dụng những phương pháp cổ xưa lại được trao cho chúng ta, chúng ta sẽ dùng những bài tụng như thế này và chúng sẽ có hiệu quả mạnh mẽ.

Let's take a look at it from the analytical perspective and see what it might mean to us. Of course, I'm sure you have your own idea of what it can mean. If it inspires you, that idea will be impressive. Maybe some of you will be inclined to memorize this and use it: to see God, to be God, to identify as God. Of course, such statements as I just made are considered to be blasphemous and heretical, but that's because the concrete mind divides things and divides God's creation from God. The self-becoming One becomes the Creating One, and when you create, it's not you, but in the task, the process of self-becoming, then it is you. You, God, I, God, become all these things. It's a big debate. And if we believe according to the self-becoming One, then we are philosophical pantheists, and enlightened students of the mysteries become that. God had only Itself out of which to create or Which to become. It didn't reach into something else, and that something else becomes separate from what it is. All things derive from and are extensions of the being, God.

Chúng ta hãy xem xét nó từ góc nhìn phân tích và xem nó có thể có nghĩa gì đối với chúng ta. Dĩ nhiên, tôi chắc rằng các bạn có ý tưởng riêng về ý nghĩa của nó. Nếu nó truyền cảm hứng cho các bạn, ý tưởng ấy sẽ gây ấn tượng. Có lẽ một số bạn sẽ có khuynh hướng học thuộc và sử dụng nó: để thấy Thượng đế, để là Thượng đế, để đồng hoá với Thượng đế. Dĩ nhiên, những phát biểu như tôi vừa nói bị xem là phạm thượng và tà giáo, nhưng đó là vì trí cụ thể phân chia mọi sự và tách tạo vật của Thượng đế ra khỏi Thượng đế. Đấng Duy Nhất tự trở thành trở nên Đấng Duy Nhất sáng tạo, và khi bạn sáng tạo, đó không phải là bạn; nhưng trong nhiệm vụ, trong tiến trình tự trở thành, thì đó chính là bạn. Bạn, Thượng đế; tôi, Thượng đế; trở thành tất cả những điều này. Đó là một cuộc tranh luận lớn. Và nếu chúng ta tin theo Đấng Duy Nhất tự trở thành, thì chúng ta là những nhà phiếm thần triết học, và các đạo sinh đã giác ngộ của các bí nhiệm sẽ trở thành như thế. Thượng đế chỉ có Chính Mình để từ đó sáng tạo, hay để trở thành. Ngài không vươn vào một điều gì khác, rồi điều gì khác ấy trở nên tách biệt khỏi những gì Ngài là. Mọi sự đều xuất phát từ và là những phần mở rộng của bản thể, Thượng đế.

Some people tire of the word and they say we got to get rid of the God word, and I admit that it has been much misinterpreted and under the limitations of the concrete mind, but we can restore this word to its proper dignity.

Một số người mệt mỏi với từ ấy và họ nói chúng ta phải loại bỏ từ Thượng đế, và tôi thừa nhận rằng nó đã bị diễn giải sai rất nhiều dưới những giới hạn của trí cụ thể, nhưng chúng ta có thể phục hồi từ này về phẩm giá thích đáng của nó.

I remember—if I only could find it again—Buckminster Fuller gave his definition of God, and of course, being a genius on the seventh ray there with lots of fourth and third ray, that wasn't going to be an ordinary definition of God. I'll find that again; maybe it's just quite amazing, and his use of language is far beyond the comprehension of many people who say they believe in God. But then we do make God in our own image, and according to our limitations, so are the limitations of our conception of what the Deity is.

Tôi nhớ—giá mà tôi có thể tìm lại được—Buckminster Fuller đã đưa ra định nghĩa của ông về Thượng đế, và dĩ nhiên, vì là một thiên tài trên cung bảy, với rất nhiều cung bốn và cung ba, đó sẽ không phải là một định nghĩa bình thường về Thượng đế. Tôi sẽ tìm lại điều đó; có lẽ nó thật sự khá kỳ diệu, và cách ông sử dụng ngôn ngữ vượt xa sự thấu hiểu của nhiều người nói rằng họ tin vào Thượng đế. Nhưng rồi chúng ta quả thật tạo ra Thượng đế theo hình ảnh của chính mình, và theo những giới hạn của chúng ta, nên quan niệm của chúng ta về Thượng đế cũng có những giới hạn như thế.

So if only we could understand that and realize that there are different spheres of imagination and different spheres of perception, and you cannot expect one who has had many lives and thought much on these matters to view God, the Being, in the same limited way as those who are just beginning to develop the concrete mind. Of course, all the wars get fought over these differences in perception. So let us look here and see what comes to our mind.

Vì vậy, nếu chúng ta có thể thấu hiểu điều đó và nhận ra rằng có những khối cầu khác nhau của sự tưởng tượng và những khối cầu khác nhau của tri nhận, thì bạn không thể mong đợi một người đã có nhiều kiếp sống và đã suy nghĩ nhiều về những vấn đề này nhìn Thượng đế, Hữu Thể, theo cùng một cách hạn hẹp như những người chỉ mới bắt đầu phát triển trí cụ thể. Dĩ nhiên, mọi cuộc chiến đều nổ ra vì những khác biệt này trong tri nhận. Vậy chúng ta hãy nhìn vào đây và xem điều gì đến với trí chúng ta.

The word curious is curious. Let's say that it is so different from the way we express ourselves today that it arouses the curiosity of the student. Imagine having the library card to this library where ancient symbols come to life, and imagine the task of translating these symbols into modern English language. Of course, I'm sure with the help of Alice Bailey, but then the Masters have to study these instruments by which they can reach us, as primitive as the instruments may seem compared to their ability to read the idiographic language.

Từ kỳ lạ thật kỳ lạ. Có thể nói rằng nó khác xa cách chúng ta diễn đạt ngày nay đến mức khơi dậy sự tò mò của đạo sinh. Hãy tưởng tượng có thẻ thư viện của thư viện này, nơi các biểu tượng cổ xưa sống lại; và hãy tưởng tượng nhiệm vụ dịch những biểu tượng này sang ngôn ngữ Anh hiện đại. Dĩ nhiên, tôi chắc là có sự trợ giúp của Alice Bailey, nhưng rồi các Chân sư phải nghiên cứu những khí cụ này, nhờ đó Các Ngài có thể đến với chúng ta, cho dù các khí cụ ấy có vẻ thô sơ đến đâu khi so với khả năng của Các Ngài trong việc đọc ngôn ngữ biểu ý.

[6] “I stand between the Heavens and Earth!

[6] “Tôi đứng giữa các Tầng Trời và Đất!

The heavens — well, I'm going to get out Tuija's diagrams here that are really excellent. Here are the heavens: anything above the lower mental plane, the world of the Solar Angel, the projection of the Solar Angel into the higher mental plane, the Spiritual Triads are heavens, and the Monadic plane is a heaven, also the Logoic plane is a seventh heaven.

Các cõi trời—à, tôi sẽ lấy ra đây các sơ đồ của Tuija, thật sự rất xuất sắc. Đây là các cõi trời: bất cứ điều gì ở trên cõi hạ trí, thế giới của Thái dương Thiên Thần, sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần vào Cõi thượng trí, các Tam Nguyên Tinh Thần đều là các cõi trời, và cõi chân thần là một cõi trời, cõi Thượng đế cũng là cõi trời thứ bảy.

And St. Paul, as the Tibetan hints, gave a kind of statement that could not be understood by those who translated him. He talked about touching something like the seventh heaven as it is reflected in the third, and the third heaven would be the higher mental plane. So all of those are the worlds of heaven and the lower 18 subplanes — in a way, the worlds of the earth. They are the dense physical substance, the dense physical body of the Planetary Logos, and the lower 21, the dense physical body of the Solar Logos.

Và Thánh Paul, như Chân sư Tây Tạng gợi ý, đã đưa ra một loại phát biểu mà những người dịch ông không thể thấu hiểu. Ông nói về việc chạm đến một điều gì giống như cõi trời thứ bảy khi nó được phản chiếu trong cõi thứ ba, và cõi trời thứ ba sẽ là Cõi thượng trí. Vì vậy, tất cả những điều đó là các thế giới của cõi trời, còn 18 cõi phụ thấp—ở một mức độ nào đó—là các thế giới của đất. Chúng là chất liệu hồng trần đậm đặc, thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, và 21 cõi phụ thấp là thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

I think there maybe should be a discrimination made. He does definitely tell us that the lower 21 subplanes are the dense physical body of the Solar Logos. I'm not sure He tells us that the lower 18 subplanes are the dense physical body of the Planetary Logos, but certainly they are part of the dense physical body, at least of the Solar Logos and of the Planetary Logos. The question arises: when the Planetary Logos considers the higher mental plane, what does He consider it? Is it part of an etheric system on the mental plane? It may be.

Tôi nghĩ có lẽ cần phải có một sự phân biện. Ngài quả thật nói rõ với chúng ta rằng 21 cõi phụ thấp là thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Tôi không chắc Ngài có nói với chúng ta rằng 18 cõi phụ thấp là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế hay không, nhưng chắc chắn chúng là một phần của thể xác đậm đặc, ít nhất là của Thái dương Thượng đế và của Hành Tinh Thượng đế. Câu hỏi nảy sinh: khi Hành Tinh Thượng đế xét đến Cõi thượng trí, Ngài xem nó là gì? Nó có phải là một phần của một hệ thống dĩ thái trên cõi trí không? Có thể là như vậy.

Like all disciples, I, the disciple, am caught between the pairs of opposites. I am aware of the heavens. I've entered a spiritual developmental phase in my life. If I were traveling through the Hall of Ignorance, I couldn't say that, could I? I would have to — what would I do? I guess I'd go all the way to the very end. Yes, I'd be in the Hall of Ignorance with petals one, two, and three opening, of course, not with my knowledge, but they would be opening, and I would not be aware of the higher, of the pairs of opposites. I would not be aware.

Như mọi đệ tử, tôi, người đệ tử, bị kẹt giữa các cặp đối lập. Tôi ý thức về các cõi trời. Tôi đã bước vào một giai đoạn phát triển tinh thần trong đời mình. Nếu tôi đang đi qua Phòng Vô Minh, tôi không thể nói như vậy, phải không? Tôi sẽ phải—tôi sẽ làm gì? Tôi đoán tôi sẽ đi đến tận cùng. Đúng, tôi sẽ ở trong Phòng Vô Minh với các cánh hoa một, hai và ba đang mở ra, dĩ nhiên, không phải với sự hiểu biết của tôi, nhưng chúng sẽ đang mở ra, và tôi sẽ không ý thức về phần cao hơn của các cặp đối lập. Tôi sẽ không ý thức.

So there would only be earth. There would only be what you see is what you get. It would only be a kind of a unification in my perception, and the senses would contain it all. Of course, since I'm individualized, I would discriminate between myself and what the senses reveal, but that would be a lower self, and it would not be a heavenly Self at all. I'm going to take these lines, line by line.

Vì vậy sẽ chỉ có đất. Sẽ chỉ có điều bạn thấy là điều bạn có. Sẽ chỉ có một loại hợp nhất trong tri nhận của tôi, và các giác quan sẽ chứa đựng tất cả. Dĩ nhiên, vì tôi đã biệt ngã hóa, tôi sẽ phân biện giữa chính mình và những gì các giác quan mặc khải, nhưng đó sẽ là một phàm ngã, chứ hoàn toàn không phải là một Bản Ngã thuộc cõi trời. Tôi sẽ lấy các dòng này từng dòng một.

[7] I vision God;

[7] Tôi thấy Thượng Đế;

Whatever that means to me, at least I have the vision of the higher powers. I imagine, I vision, I'm impressed by the exaltation of what I call God or the higher energy, and that is looking above. I'm looking above. I, the disciple, am looking into the higher worlds. I look toward the soul. I look towards the Spiritual Triad. I'm putting it in terms of what the disciple in the modern world would do. I look toward the atmic realm of Spiritual Will. I look toward my spirit. I look toward the sea of fire. Those things probably would not be identified as such in the Atlantean days. The mentality was not as acute as it is now. The third ray had not yet really done its work in the acute energy of divine mental perception.

Dù điều đó có nghĩa gì đối với tôi, ít nhất tôi có linh ảnh về các quyền năng cao hơn. Tôi tưởng tượng, tôi linh thị, tôi chịu ấn tượng bởi sự cao cả của điều tôi gọi là Thượng đế hay năng lượng cao hơn, và đó là nhìn lên trên. Tôi đang nhìn lên trên. Tôi, người đệ tử, đang nhìn vào các thế giới cao hơn. Tôi hướng về linh hồn. Tôi hướng về Tam Nguyên Tinh Thần. Tôi đang diễn đạt theo những gì người đệ tử trong thế giới hiện đại sẽ làm. Tôi hướng về cõi atma của Ý Chí Tinh Thần. Tôi hướng về tinh thần của mình. Tôi hướng về biển lửa. Những điều đó có lẽ sẽ không được nhận diện như vậy vào thời Atlantis. Tâm trí lúc ấy không sắc bén như hiện nay. Cung ba chưa thật sự thực hiện công việc của nó trong năng lượng sắc bén của tri nhận trí tuệ thiêng liêng.

So, I see the higher, and

Vậy, tôi thấy điều cao hơn, và

[8] I see the forms God took. I hate them both.

[8] Tôi thấy những hình tướng mà Thượng Đế đã khoác lấy. Tôi ghét cả hai.

Now, did God create those forms, or did He become those forms? To me, God, the Being, became those forms. God extended Itself into the forms. You can't really say male or female. That's a gross exaggeration.

Bây giờ, Thượng đế đã tạo ra những hình tướng ấy, hay Ngài đã trở thành những hình tướng ấy? Đối với tôi, Thượng đế, Hữu Thể, đã trở thành những hình tướng ấy. Thượng đế đã mở rộng Chính Mình vào các hình tướng. Bạn thật sự không thể nói là nam hay nữ. Đó là một sự phóng đại thô thiển.

I did a lot of music work in the various churches conducting choirs. I think I went through the whole age of Pisces as a choir director, and I was always impressed by certain ministers who prayed this way: Father, Mother, God, Father, Mother, God, and then whatever the prayer might be, but it wasn't just Father. It wasn't only that, and I think that's the fair way to do it.

Tôi đã làm rất nhiều công việc âm nhạc trong các nhà thờ khác nhau, điều khiển các ca đoàn. Tôi nghĩ mình đã đi qua toàn bộ thời đại Song Ngư với tư cách là một người chỉ huy ca đoàn, và tôi luôn bị ấn tượng bởi một số mục sư cầu nguyện như thế này: Cha, Mẹ, Thượng đế, Cha, Mẹ, Thượng đế, rồi sau đó lời cầu nguyện là gì thì tùy, nhưng không chỉ là Cha. Không chỉ có thế, và tôi nghĩ đó là cách công bằng để làm điều đó.

I think that with Libra coming powerfully into the planetary horoscope, that is the way we will think of the Deity, the Divine Hermaphrodite. And in this case, it's Mercury, who is male, not neuter, and Venus, who is female, Hermes, Aphrodite, but the reaction is so human:

Tôi nghĩ rằng khi Thiên Bình đi vào lá số chiêm tinh hành tinh một cách mạnh mẽ, đó là cách chúng ta sẽ nghĩ về Thượng đế, Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng. Và trong trường hợp này, đó là Sao Thủy, là nam, không phải trung tính, và Sao Kim, là nữ, Hermes, Aphrodite, nhưng phản ứng thật quá con người:

I hate them both.

Tôi ghét cả hai.