chapter 031 04

The greatest good of the largest number — so that the time-space schedule of the Planetary Logos can be upheld. And self-sacrificing endeavours — so that the lesser is offered on behalf of the increase of the greater.

Điều thiện lớn nhất cho số đông lớn nhất — để lịch trình thời gian-không gian của Hành Tinh Thượng đế có thể được duy trì. Và các nỗ lực tự hy sinh — để điều nhỏ hơn được hiến dâng nhằm làm tăng trưởng điều lớn hơn.

Personality — well, we need an external form. Even the causal body is an external form compared to the true inner spiritual man. In a way, the causal body is a supra-personality or a trans-personality. So it's not just the world of personality, but also the acquisitions of the causal body through many temporary personalities. That causal body may be considered in a way as a personality compared to the true inner man.

Phàm ngã — ừm, chúng ta cần một hình tướng bên ngoài. Ngay cả thể nguyên nhân cũng là một hình tướng bên ngoài khi so với con người tinh thần nội tại chân thật. Theo một cách nào đó, thể nguyên nhân là một siêu-phàm ngã hoặc một phàm ngã vượt trên phàm ngã. Vì vậy không chỉ là thế giới của phàm ngã, mà còn là những thu hoạch của thể nguyên nhân qua nhiều phàm ngã tạm thời. Thể nguyên nhân ấy, theo một cách nào đó, có thể được xem như một phàm ngã khi so với con người nội tại chân thật.

[9] These three—idealism, group service and sacrifice—are characteristics of those personalities who are becoming increasingly sensitive to the soul aspect, the qualities of that soul being knowledge, love and sacrifice.

[9] Ba điều này — chủ nghĩa lý tưởng, phụng sự nhóm và hy sinh — là các đặc tính của những phàm ngã đang ngày càng nhạy bén với phương diện linh hồn, mà các phẩm tính của linh hồn ấy là tri thức, bác ái và hy sinh.

Sacrifice — the sacrificial will. Knowledge petals, love petals, and the will petals, but it's the sacrificial will petals. Divine will, spiritual will, is inherently sacrificial. Idealism, group service, and sacrifice define the domain of spirituality. Let's ponder on that for just a moment. It's always harder in a way to open the sacrifice petals or dimensions of life than any other — maybe it depends upon the ray of the Monad. But inherently, generically, the ability to sacrifice is the last to be really developed.

Hy sinh — ý chí hy sinh. Các cánh hoa tri thức, các cánh hoa bác ái, và các cánh hoa ý chí, nhưng đó là các cánh hoa ý chí hy sinh. Ý Chí thiêng liêng, ý chí tinh thần, tự bản chất là hy sinh. Chủ nghĩa lý tưởng, phụng sự nhóm và hy sinh xác định phạm vi của tinh thần. Chúng ta hãy suy ngẫm về điều đó trong chốc lát. Theo một nghĩa nào đó, việc mở các cánh hoa hy sinh hoặc các chiều kích hy sinh của đời sống luôn khó hơn bất cứ điều nào khác — có lẽ còn tùy vào cung của Chân thần. Nhưng tự bản chất, nói chung, khả năng hy sinh là điều cuối cùng thật sự được phát triển.

Those on the Secondary Monad can open the love petals just about as rapidly as they open the knowledge petals — maybe they're a little bit held back in terms of the knowledge petals. First Ray types open sacrifice more easily than the others, but they're held back in the realm of love. We might say that the clever intelligent Third Ray types are held back in the realm of sacrifice because they can so often find a way to make what looks like a sacrifice an unreal sacrifice. They are intelligent in that way and in many other ways.

Những người thuộc Chân thần cung hai có thể mở các cánh hoa bác ái gần như nhanh như họ mở các cánh hoa tri thức — có lẽ họ bị chậm lại đôi chút về các cánh hoa tri thức. Những người thuộc cung một mở sự hy sinh dễ dàng hơn những người khác, nhưng họ bị chậm lại trong lĩnh vực bác ái. Chúng ta có thể nói rằng những người Cung ba thông minh và khéo léo bị chậm lại trong lĩnh vực hy sinh, bởi vì họ thường có thể tìm ra cách khiến điều trông giống như một sự hy sinh lại là một sự hy sinh không thật. Họ thông minh theo cách ấy và theo nhiều cách khác nữa.

Idealism, group service, and sacrifice are characteristics of those personalities who are becoming increasingly sensitive to soul aspects. The qualities of that soul are knowledge, love, and sacrifice. Knowledge is linked with idealism, and the Third Ray is linked with the Sixth Ray — a special relationship. Love is of course linked with group service because we have to begin to reach out to others as if they mattered as much as we matter to ourselves. That's the Christ impulse. And of course sacrifice is equivalent to sacrifice.

Chủ nghĩa lý tưởng, phụng sự nhóm và hy sinh là các đặc tính của những phàm ngã đang ngày càng nhạy bén với các phương diện linh hồn. Các phẩm tính của linh hồn ấy là tri thức, bác ái và hy sinh. Tri thức liên kết với chủ nghĩa lý tưởng, và Cung ba liên kết với Cung sáu — một mối liên hệ đặc biệt. Bác ái dĩ nhiên liên kết với phụng sự nhóm, bởi vì chúng ta phải bắt đầu vươn ra với người khác như thể họ cũng quan trọng như chính chúng ta quan trọng với bản thân mình. Đó là xung lực của Đức Christ. Và dĩ nhiên hy sinh tương đương với hy sinh.

[10] This is why the emphasis in all schools of true esotericism is laid on motive.

[10] Đây là lý do tại sao trong mọi trường phái huyền bí học chân chính, trọng tâm được đặt vào động cơ.

And that's why the Masters look at motive. When we try to perform something in the world, it may appear good and not be fundamentally good. It may appear wanting, and yet be based on solid, good, and rich selfless motives. We can't always judge the book by its cover. We can't always tell what lies behind a particular gesture that appears on the world stage.

Và đó là lý do vì sao các Chân sư nhìn vào động cơ. Khi chúng ta cố gắng thực hiện điều gì đó trong thế gian, nó có thể có vẻ tốt nhưng về nền tảng lại không tốt. Nó có thể có vẻ thiếu sót, nhưng lại đặt nền trên các động cơ vị tha vững chắc, tốt đẹp và phong phú. Không phải lúc nào chúng ta cũng có thể xét quyển sách qua bìa của nó. Không phải lúc nào chúng ta cũng có thể biết điều gì nằm sau một cử chỉ đặc biệt xuất hiện trên sân khấu thế giới.

[11] People who are strongly individual and are developing a group consciousness inevitably, in some life, find their way into esoteric schools

[11] Những người có cá tính mạnh và đang phát triển tâm thức nhóm thì không tránh khỏi, trong một kiếp sống nào đó, sẽ tìm đường vào các trường phái huyền bí học,

[12] and have to be guided in such a manner that the soul nature enfolds, overpowers and uses the personality.

[12] và cần được hướng dẫn sao cho bản chất linh hồn bao bọc, chế ngự và sử dụng phàm ngã.

But what will the motive be? He already told those who came to him — he immediately warned those in his group that it was a kind of spiritual ambition or selfishness that brought them to his group.

Nhưng động cơ sẽ là gì? Ngài đã nói với những người đến với Ngài — Ngài lập tức cảnh báo những người trong nhóm của Ngài rằng chính một loại tham vọng tinh thần hay ích kỷ tinh thần đã đưa họ đến với nhóm của Ngài.

This is why the emphasis in all schools of true esotericism is on motive.

Đây là lý do vì sao sự nhấn mạnh trong mọi trường phái huyền bí học chân chính được đặt vào động cơ.

There are some schools that emphasize a rather selfish esotericism, schools that exalt the personalities that enter them and make them seem great above all others. I'm thinking about the attitude of such a practitioner as Alistair Crowley. He obviously knew a lot, but there was a selfishness in his approach. There's a story of a person on a mountain trip — he was a good mountaineer, suffering badly in some way that needed assistance, and he just couldn't bother to offer the assistance even though he could have. It's very hard to break that sort of First Ray selfishness that makes a man eventually, psychopathologically, untouchable, says DK.

Có một số trường phái nhấn mạnh một loại huyền bí học khá ích kỷ, những trường phái tôn vinh các phàm ngã bước vào đó và khiến họ có vẻ vĩ đại hơn tất cả những người khác. Tôi đang nghĩ đến thái độ của một người thực hành như Alistair Crowley. Rõ ràng ông biết rất nhiều, nhưng trong cách tiếp cận của ông có sự ích kỷ. Có một câu chuyện về một người trong chuyến đi núi — ông là một nhà leo núi giỏi, đang chịu khổ nặng nề theo một cách nào đó và cần được giúp đỡ, nhưng ông ta đơn giản không thể bận tâm để đưa ra sự trợ giúp, dù ông có thể làm điều đó. Rất khó phá vỡ loại ích kỷ Cung một khiến một người cuối cùng, theo nghĩa bệnh lý tâm thần, trở nên không thể chạm tới, Chân sư DK nói vậy.

Those who are individual and developing group consciousness inevitably in some life find their way into esoteric schools and have to be guided in such a manner that the soul nature unfolds, overpowers, and uses the personality nature. Under the regime of esoteric training, the soul nature could be ignored, and this is a recipe for choosing the left-hand path.

Những người có cá tính riêng biệt và đang phát triển tâm thức nhóm, một cách tất yếu trong một kiếp sống nào đó, sẽ tìm đường vào các trường phái huyền bí học và phải được hướng dẫn theo cách để bản chất linh hồn khai mở, chế ngự và sử dụng bản chất phàm ngã. Dưới chế độ huấn luyện huyền bí, bản chất linh hồn có thể bị bỏ qua, và đây là công thức dẫn đến việc chọn tả đạo.

[13] The outstanding characteristics of those personalities who are not as yet soul-centered or controlled, are dominance, ambition, pride and a lack of love to the whole,

[13] Các đặc tính nổi bật của những phàm ngã chưa lấy linh hồn làm trung tâm hoặc chưa được linh hồn kiểm soát là khuynh hướng thống trị, tham vọng, kiêu hãnh và thiếu tình thương đối với toàn thể,

These are lower Leo characteristics, lower first ray characteristics.

Đây là những đặc tính Sư Tử thấp, những đặc tính cung một thấp.

[14] though they frequently possess love for those who are necessary to them or to their comfort.

[14] mặc dù họ thường có tình thương đối với những ai cần thiết cho họ hoặc cho sự tiện nghi của họ.

We can look out in the world and find these very people who are quite unaware of the need for higher motives in their life. They think they're doing quite a good job at what they do, but they are inherently maybe small and petty creatures, as DK talked about — just a little earlier — small units of life filled with braggadocio and bombast.

Chúng ta có thể nhìn ra thế giới và tìm thấy chính những người này, những người hoàn toàn không nhận thức về nhu cầu phải có các động cơ cao hơn trong đời sống của mình. Họ nghĩ rằng họ đang làm khá tốt điều họ làm, nhưng về bản chất có lẽ họ là những sinh vật nhỏ bé và tầm thường, như Chân sư DK đã nói — chỉ mới trước đó một chút — những đơn vị sự sống nhỏ bé đầy khoác lác và khoa trương.

[15] You have therefore in the sequential development of humanity the following stages:

[15] Vì vậy, trong sự phát triển tuần tự của nhân loại, các bạn có những giai đoạn sau:

DK repeats things in different ways, so watch the teaching power of the various modes of DK's repetition.

Chân sư DK lặp lại mọi điều theo nhiều cách khác nhau, vì vậy hãy quan sát quyền năng giáo huấn của các phương thức lặp lại khác nhau của Ngài.

[16] 1. That of the animal consciousness.

[16] 1. Giai đoạn của tâm thức động vật.

The animal man. For a long time, even individualised man was pretty much the selfish, animalistic man.

Người thú. Trong một thời gian dài, ngay cả con người đã được biệt ngã hóa cũng phần lớn là con người ích kỷ, mang tính thú vật.

[17] 2. The emotionally polarised individual, selfish and governed by desire.

[17] 2. Cá nhân phân cực cảm xúc, ích kỷ và bị dục vọng chi phối.

All that got really out of hand in Atlantis, so that we're told desires became so inflated they lost all connection to true need and to what was important for spiritual growth. They just became vastly magnified, and heights of luxury were achieved just to satisfy these desires. These heights of luxuries were unnecessary, so that we could hardly even dream of the extremes to which these yearnings went.

Tất cả điều đó thật sự đã vượt khỏi tầm kiểm soát ở Atlantis, đến mức chúng ta được cho biết rằng các ham muốn đã trở nên phồng lớn đến nỗi mất mọi liên hệ với nhu cầu chân thật và với điều quan trọng cho sự tăng trưởng tinh thần. Chúng chỉ trở nên được phóng đại khủng khiếp, và những đỉnh cao xa hoa đã đạt được chỉ để thỏa mãn các ham muốn này. Những đỉnh cao xa hoa ấy là không cần thiết, đến mức chúng ta hầu như khó có thể mơ tưởng đến những cực đoan mà các khao khát ấy đã đi tới.

[18] 3. The two above stages, plus a growing intellectual grasp of environing conditions.

[18] 3. Hai giai đoạn trên, cộng thêm một sự nắm bắt trí tuệ ngày càng tăng về các điều kiện bao quanh.

You become smart in your selfishness. One becomes smart in his selfishness, and the mind is the inverted five-pointed star, pointing downward. It's always bad when we prostitute or invert a higher power for the satisfaction of lower objectives.

Các bạn trở nên khôn khéo trong sự ích kỷ của mình. Người ta trở nên khôn khéo trong sự ích kỷ của mình, và thể trí là ngôi sao năm cánh bị đảo ngược, hướng xuống dưới. Luôn là điều xấu khi chúng ta đem bán rẻ hoặc đảo ngược một quyền năng cao hơn để thỏa mãn các mục tiêu thấp hơn.

[19] 4. The stage of responsibility to family or friends.

[19] 4. Giai đoạn trách nhiệm đối với gia đình hoặc bạn bè.

Really the beginning of a small measure of soul impact. I'm watching the news these days. I'm seeing a man who was obviously committed crimes, but his loyalty seems to be to his family first. The wolf may go hunting, but has an important, more loving attitude, more responsible and caring attitude towards the children, the brood. Then responsibility. But one is not satisfied with that. That comes to

Thật ra đó là khởi đầu của một mức độ nhỏ bé về tác động của linh hồn. Tôi đang theo dõi tin tức những ngày này. Tôi thấy một người rõ ràng đã phạm tội, nhưng lòng trung thành của y dường như trước hết dành cho gia đình. Con sói có thể đi săn, nhưng lại có một thái độ quan trọng, yêu thương hơn, có trách nhiệm và chăm sóc hơn đối với con cái, đối với đàn con. Rồi đến trách nhiệm. Nhưng người ta không thỏa mãn với điều đó. Điều đó đưa đến

[20] 5. The stage of ambition and of longing for influence and power in some field of human expression. This leads to fresh endeavor.

[20] 5. Giai đoạn tham vọng và khát khao ảnh hưởng cùng quyền lực trong một lĩnh vực biểu lộ nào đó của nhân loại. Điều này dẫn đến nỗ lực mới.

You may have been out there playing on the green field, but at a certain point you seise it and use sort of that Leo energy, that one-five energy, to ascend over others.

Có thể các bạn đã ở ngoài kia chơi trên cánh đồng xanh, nhưng đến một thời điểm nào đó các bạn nắm lấy nó và dùng một loại năng lượng Sư Tử ấy, năng lượng một-năm ấy, để vươn lên trên những người khác.

The stage of ambition and of longing for influence and power in some field of human expression. This leads to fresh endeavor.

Giai đoạn của tham vọng và của niềm khao khát ảnh hưởng và quyền lực trong một lĩnh vực nào đó của biểu lộ nhân loại. Điều này dẫn đến nỗ lực mới.

Ambition has a developmental purpose. Under the spur of ambition — of trying to exceed one's past and exceed others — one develops necessary capacities. We've all been through it even though we have forgotten the exact circumstances. I think Ralph Waldo Emerson told us there comes a time when we realise that all envy, all jealousy, is foolish — that we have to develop what we are from within ourselves rather than compete. It's a competitive stage, an adversarial stage.

Tham vọng có một mục đích phát triển. Dưới sự thúc đẩy của tham vọng — của việc cố vượt qua quá khứ của mình và vượt qua người khác — người ta phát triển các năng lực cần thiết. Tất cả chúng ta đều đã đi qua điều đó, dù chúng ta đã quên các hoàn cảnh chính xác. Tôi nghĩ Ralph Waldo Emerson đã nói với chúng ta rằng sẽ đến một lúc khi chúng ta nhận ra mọi ganh tị, mọi ghen tuông, đều là ngu xuẩn — rằng chúng ta phải phát triển điều chúng ta là từ bên trong chính mình thay vì cạnh tranh. Đó là một giai đoạn cạnh tranh, một giai đoạn đối kháng.

[21] 6. The coordinating of the personality equipment under the above stimulus.

[21] 6. Sự phối hợp trang bị của phàm ngã dưới kích thích nói trên.

Trying to get ahead demands a coordinated, powerful personality.

Cố gắng vượt lên đòi hỏi một phàm ngã có phối hợp và mạnh mẽ.

[22] 7. The stage of influence,

[22] 7. Giai đoạn ảnh hưởng,

He's summarizing what He went over in a little more loose form. This is quite tight and gives us the sense of the sequence through which we all have must pass, or in the case of the sincere student of esotericism and spiritual esotericism, has passed. The stage of influence

Ngài đang tóm lược điều Ngài đã đi qua dưới một hình thức hơi tự do hơn. Đoạn này khá chặt chẽ và cho chúng ta cảm nhận về trình tự mà tất cả chúng ta đều phải đi qua, hoặc trong trường hợp của đạo sinh chân thành về huyền bí học và huyền bí học tinh thần, đã đi qua. Giai đoạn của ảnh hưởng