Astral Rule Webinar 48

Astral Rule Webinar 48

Tóm Tắt

Đại Mật Nghị năm 1525 và bảy nhóm hoạt động của nhân loại

Chân sư DK mô tả Đại Mật Nghị diễn ra vào khoảng năm 1500–1525 như một sự kiện trọng đại, trong đó Thánh Đoàn khởi xướng các nhóm nhỏ hoạt động trong mọi lĩnh vực tiến bộ của nhân loại: văn hóa, chính trị, tôn giáo, khoa học, triết học, tâm lý học và kinh tế. Thầy MDR lưu ý rằng không thể nói mỗi nhóm chỉ gắn với một cung duy nhất, vì các trung tâm năng lượng khác nhau được sử dụng cho mỗi nhóm, và mỗi luân xa mang theo một cung riêng biệt. Mục đích dài hạn của Mật Nghị này là chuẩn bị cho Thời Đại Bảo Bình, mà Thầy MDR ước tính sẽ thực sự đến vào năm 2125, tức là khoảng 600 năm sau khi kế hoạch được khởi động.

Ba đặc điểm của nhân loại hiện đại do tác động của Thánh Đoàn

Ba kết quả rõ nét của xung động Thánh Đoàn từ năm 1525 là: sự liên kết và giao tiếp phi thường giữa con người thông qua các phương tiện như radio, báo chí, điện thoại; tinh thần từ thiện rộng rãi biểu hiện qua Hội Chữ Thập Đỏ, các bệnh viện và quỹ giáo dục; và sự phân chia nhân loại thành hai nhóm rõ nét — những người bảo thủ, phản động, tôn sùng quyền uy, và những người hướng đến thế giới thống nhất dựa trên tình thương. Thầy MDR nhận xét rằng Chân sư DK đứng đằng sau Hội Chữ Thập Đỏ, và sự phân chia này phản ánh sự đối lập giữa cung sáu và cung hai trong Thời Đại Song Ngư.

Chủ nghĩa dân tộc ích kỷ và lý tưởng Bảo Bình

Chân sư DK nhấn mạnh rằng mục tiêu của những người tiến bộ là xây dựng một tâm thức công cộng toàn cầu nhận thức được sự thống nhất của tất cả, không nhất thiết phải là một nhà nước thế giới cứng nhắc. Thầy MDR bình luận rằng các khẩu hiệu "America first", "Deutschland über alles", hay "Russia first" đều là biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc ích kỷ, hoàn toàn đi ngược lại lý tưởng Bảo Bình, và hiện các lực lượng phân mảnh đang hoạt động trở lại ngay tại ngưỡng cửa của những khả năng lớn hơn. Thầy nhấn mạnh rằng chủ nghĩa quốc tế không kỳ thị, trong đó số phận của mọi quốc gia đều quan trọng với mọi quốc gia khác, là điều kiện thiết yếu để bước vào Thời Đại Bảo Bình.

Về một tôn giáo phổ quát và sự thừa nhận tính bộ phận của mọi giáo lý

Chân sư DK nêu rằng tâm thức phổ quát không nhất thiết đòi hỏi một tôn giáo thế giới, mà chỉ cần sự thừa nhận rằng mọi công thức về chân lý đều chỉ là bộ phận, tạm thời phù hợp với một thời đại và chủng tộc nhất định. Kể cả các Đấng Cao Cả cũng chỉ cảm nhận được một phần thực tại và phải dùng những thuật ngữ như "Thực Tại Tuyệt Đối" hay "Chứng Ngộ Tối Thượng" vì thiếu ngôn từ thích hợp hơn. Thầy MDR nhận xét rằng đây là tín hiệu của lòng bao dung sắp đến, đặc biệt khi năng lượng Bảo Bình được thể hiện đúng đắn thì nó mang tính bao gồm và chịu đựng, dù Thầy cũng lưu ý đã thấy nhiều người cung sáu mang chòm sao Bảo Bình lại thúc đẩy các chương trình nghị sự bảo thủ, phản động.

Cách mạng Pháp, Phục Hưng và quyền thiêng liêng của con người

Chân sư DK ghi nhận hai nhóm nổi bật: nhóm văn hóa đã tạo ra thời Phục Hưng, và nhóm chính trị đã dẫn đến Cách mạng Pháp với các lý tưởng Tự Do, Bình Đẳng, Huynh Đệ. Thầy MDR đề xuất rằng ba lý tưởng này có thể là tên gọi của ba dòng năng lượng tương ứng với các Đấng Giải Thoát, và Thầy liên hệ chúng với các cung hoàng đạo hành khí cùng các tầng dĩ thái vũ trụ. Thầy cũng nhận xét rằng triều đại các vua Pháp chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Hắc đoàn, và Cách mạng là một quá trình mang bản chất rất Bảo Bình vì liên quan đến Thiên Vương Tinh và sự cải tổ các nguyên lý cơ bản sau khi loại bỏ những gì đã giam cầm tinh thần con người.

Ý nghĩa của việc thể hiện ý chí thiêng liêng qua từng đơn vị Chân Thần

Thầy MDR giải thích rằng mỗi Chân Thần mang theo một phần nhỏ của ý chí thiêng liêng cần được biểu hiện trong các cõi thấp, và nếu người mang phần đó bị kìm hãm, thì sự biểu hiện tổng thể của ý chí thiêng liêng sẽ bị cản trở. Vì vậy, tự do, bình đẳng và huynh đệ không chỉ là lý tưởng xã hội mà là điều kiện để ý chí thiêng liêng được thực thi đầy đủ qua mọi đơn vị tiến hóa. Thầy nhấn mạnh rằng đôi khi một số hành động ở tầm thấp hơn của con người cần phải bị ngăn chặn để những khả năng cao hơn có thể xuất hiện, kể cả vì lợi ích của chính những người đó.

Sự chậm trễ tiến hóa của Trái Đất và vai trò của xung động bắt buộc từ Thánh Đoàn

Thầy MDR nhận xét rằng hành tinh chúng ta đang trong trạng thái chậm trễ đáng kể so với tiến trình bình thường, đặc biệt khi so sánh với Sao Kim là hành tinh chị em. Vì vậy, sự tiến bộ nhanh phải có tính chất bắt buộc và gây xáo trộn, và những người thuộc cung một thực sự hiểu điều này thường bị oán ghét vì họ đòi hỏi người khác từ bỏ những chấp thủ. Thầy dẫn ví dụ Thế Chiến Thứ Hai như "cái chổi của Shambhala" quét sạch các trở ngại, và lưu ý câu nói của Chân sư Morya rằng những người tiến bộ và những người bảo thủ đều có thể ngồi chung một bàn ăn, nhưng họ đang đi theo hai hướng khác nhau.

Các nhóm tôn giáo và sự nổi dậy chống lại quyền uy giáo điều

Chân sư DK liệt kê vô số nhóm tôn giáo đã xuất hiện từ Mật Nghị 1525: các nhà thần bí Công giáo, Martin Luther và phong trào Cải Cách, người Calvin, người Methodist, Huguenots, người Moravia, cùng hàng ngàn giáo phái hiện đại. Thầy MDR kể lại kinh nghiệm cá nhân khi chỉ huy ca đoàn trong nhiều giáo hội khác nhau, nghe vô số bài giảng, và tự nhận mình đã đi qua Thời Đại Song Ngư trong kinh nghiệm đó. Thầy nhận xét rằng những người thuộc cung sáu có xu hướng tìm kiếm sự dẫn dắt và quyền uy bên ngoài vì họ chưa tìm thấy trung tâm bên trong của chính mình, nhưng xu hướng đó đang thay đổi khi số người tham dự các nhà thờ truyền thống đang giảm dần.

Bảy phương pháp giảng dạy theo từng cung và ý nghĩa của chúng

Chân sư DK trình bày trong cuốn Tâm Lý Học Nội Môn (trang 49–50) rằng mỗi cung có biểu hiện cao và thấp riêng trong việc giảng dạy chân lý: cung một là khoa học nghị chính; cung hai là quá trình điểm đạo do Thánh Đoàn giảng dạy; cung ba là các phương tiện giao tiếp và tương tác; cung bốn là công việc Hội Tam Điểm; cung năm là khoa học về linh hồn hay Tâm Lý Học Nội Môn; cung sáu là Kitô giáo và các tôn giáo đa dạng theo hướng bao gồm hơn; cung bảy là Chánh Thuật. Thầy MDR nhận xét rằng trang 411 trong Tâm Lý Học Nội Môn tổng hợp bảng đồ từ trang 26, và việc ghi nhớ các thông tin này giúp chúng ta có một bức tranh vững chắc hơn về các chu kỳ phát triển, thay vì chỉ có những hiểu biết mơ hồ.

Các nhóm khoa học dưới tác động của cung ba và cung năm

Chân sư DK nêu rằng dưới tác động của cung năm và cung ba, các nhóm nhà khoa học đã xuất hiện để nghiên cứu các mãnh lực và năng lượng cấu thành Sự Sống thiêng liêng, khám phá từ bên ngoài hướng vào bên trong và minh chứng cho sự thống nhất của con người với toàn bộ sự sáng tạo. Thầy MDR đề cập đến Einstein như một ví dụ điển hình của cung ba với cung năm phụ, và suy đoán rằng cung Chân Thần của ông có thể là cung hai. Thầy cũng đề cập đến gia đình Curie và Millikan là những người thuộc cung bảy, và nhắc nhở rằng việc xác định cung của các cá nhân cần mang tính giả thuyết, không nên giáo điều.

Vị Đại Sư thứ Bảy sắp đến và câu hỏi về Chân sư R.

Thầy MDR đề cập rằng Chân sư DK mô tả ba loại Đấng Hoá Thân: Đức Phật, Đức Christ, và một vị Hoá Thân thuộc cung bảy sắp đến, người này sẽ không có nhiều năng lượng tình thương như Đức Christ hay Đức Phật nhưng sẽ có khả năng vật chất hóa và biểu hiện cao. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu đây có phải là Chân sư R. hay không, và nhắc lại rằng dưới hình thức Bá tước Saint-Germain, ngài đã từng là một nhân vật hiện hữu thực sự tại Pháp và nhiều nơi ở châu Âu. Thầy lưu ý rằng nhiều người biết mình thuộc về Ashram của Chân sư R., và đây là một trong những Ashram có sức hút rõ nét.

Tầm quan trọng của nhóm so với danh tính cá nhân

Chân sư DK nhấn mạnh rằng tên của các cá nhân trong nhóm không có tầm quan trọng đáng kể; điều quan trọng là hiệu quả tổng thể của nhóm và của toàn bộ phong trào ashram. Thầy MDR lưu ý rằng danh tính phàm ngã là ảo tưởng, vì cuối cùng chỉ có một danh tính duy nhất, và Thầy khuyến khích đạo sinh hãy ngừng đồng hóa bản thân với phàm ngã mà thay vào đó hãy nhận diện với toàn thể. Thầy MDR bình luận rằng dù có nhiều Thái dương Thượng đế vận hành theo các thuật toán khác nhau, danh tính đó cuối cùng vẫn chỉ là một.

Nhóm khoa học và tinh thần hợp nhất không bè phái

Chân sư DK nhận xét rằng trong nhóm khoa học, sự thống nhất đặc biệt rõ nét vì các thành viên không bị phân rẽ bởi cảm xúc cạnh tranh hay bè phái. Thầy MDR liên hệ điều này với ảnh hưởng của Sao Kim qua cung năm, nhấn mạnh tính cố kết của hành tinh này, và dẫn chứng bằng sự hợp tác quốc tế trong khoa học không gian cũng như phong trào các nhà khoa học từ nhiều nền văn hóa cùng nhau đối mặt với vấn đề môi trường. Ngược lại, Thầy MDR chỉ ra rằng các nhóm tôn giáo và chính trị là nơi rắc rối chủ yếu tồn tại, và cung một cùng cung sáu là những cung có vấn đề nhất về mặt thống trị và sùng tín hẹp hòi.

Ba nhóm bổ sung: triết học, tâm lý học và tài chính

Chân sư DK mô tả ba nhóm được thêm vào sau bốn nhóm ban đầu (văn hóa, chính trị, tôn giáo, khoa học), gồm triết học, tâm lý học và tài chính. Thầy MDR lưu ý rằng nhóm triết học gần như đã hoàn thành sứ mệnh và sẽ chuyển hóa thành các nhà vũ trụ học, nhóm tâm lý học còn nhiều việc phải làm, còn nhóm tài chính là nhóm ra đời muộn nhất nhưng có tầm ảnh hưởng rất lớn. Thầy MDR nhận xét thêm rằng chủ nghĩa tư bản đã nổi lên và gây tàn phá cho thế giới vì nó dựa trên tư tưởng duy vật và nhận diện sai lầm với phàm ngã, không khác gì chủ nghĩa toàn trị và chủ nghĩa phát xít về tính phá hoại.

Triết học, bản chất của thực tại và ba loại tâm thức

Chân sư DK chỉ ra rằng các nhà triết học nghiên cứu bản chất của thực tại và phương tiện của tri thức, làm việc với quá trình ba trí hợp nhất: bản năng liên kết con người với giới động vật, trí tuệ liên kết con người với đồng loại, và trực giác mặc khải sự sống thiêng liêng. Thầy MDR lưu ý rằng ảnh hưởng của các triết gia Á Đông như Vedanta và Upanishad đã lan rộng mạnh mẽ vào phương Tây từ thập niên 1960 trở đi. Thầy MDR đặt câu hỏi mang tính suy ngẫm: liệu "phương tiện của tri thức" hay "ý nghĩa của tri thức" mới là điều quan trọng hơn đối với triết học, và gợi ý rằng ý nghĩa có thể dựa trên mối quan hệ và tính tương đối.

Nhóm tâm lý học, nhóm tài chính và các luân xa liên quan

Chân sư DK mô tả nhóm tâm lý học tuân theo lời khuyên ở Delphi "Hỡi con người, hãy tự biết mình," trong khi nhóm tài chính kiểm soát các phương tiện sinh sống trên cõi hồng trần thông qua cung bảy và cung ba. Thầy MDR dẫn chiếu một bảng trong giáo lý về các luân xa, cho thấy cả nhóm tâm lý học lẫn nhóm tài chính đều có bốn luân xa hoạt động, bao gồm đầu và tim, cộng thêm trung tâm xương cùng và đáy cột sống đối với nhóm tài chính, liên quan đến năng lực vật chất hóa lý tưởng. Thầy MDR nhận xét rằng đây là dự án các nhóm hạt giống kéo dài 275 năm, và với khoảng 100 năm đã trôi qua, còn khoảng 200 năm nữa phía trước.

Tiền bạc như sinh lực dĩ thái được ngoại hiện

Chân sư DK khẳng định tiền bạc là sinh lực được cô đặc lại, hay năng lượng dĩ thái được ngoại hiện, mà người Đông phương gọi là năng lượng prana, và nó nằm dưới sự điều hướng của nhóm tài chính. Thầy MDR bình luận rằng tiền bạc là biểu tượng của khả năng vật chất hóa Thiên Cơ khi được sử dụng đúng đắn, và thường phản ánh mức độ mà người khác sẵn lòng đóng góp năng lượng cho mục tiêu chung. Thánh Đoàn coi trọng biểu tượng này và sử dụng nó cho các mục đích cao hơn, trong khi câu hỏi quan trọng là liệu chúng ta có chọn vật chất hóa những gì thực sự mang lại lợi ích lớn nhất cho đại chúng hay không.

Đại Mật Nghị thế kỷ 16 và các nhóm định hình xã hội

Kể từ Đại Mật Nghị khoảng năm 1500 đến 1525, các nhóm định hình xã hội đã phát triển đến mức có ảnh hưởng quốc tế và không còn bị giới hạn trong một quốc gia hay chủng tộc nào. Thánh Đoàn nay đối mặt với thách thức mới: cần thu gom và hàn gắn lại các sợi dây ảnh hưởng năng lượng và các xu hướng tư tưởng được tạo ra từ công việc của các nhóm kể từ năm 1500, đồng thời hóa giải những hiệu ứng đang dẫn đến sự phân hóa thêm. Thầy MDR liên hệ điều này với các cuộc chiến tranh đã phá vỡ các đế chế cứng nhắc như Áo-Hung và Ottoman, và nhận xét rằng cuộc chiến hiện tại là giữa lý tưởng hợp nhất của Kỷ Nguyên Bảo Bình và cuộc đấu tranh cuối cùng của chủ nghĩa duy vật.

Sự thành công bất biến của các nhóm khởi xướng và tầm quan trọng của niềm vui

Chân sư DK khẳng định rằng mặc dù có những thất bại bề ngoài, nhóm khởi xướng ban đầu luôn đạt được thành tựu, và điều này bác bỏ chủ nghĩa bi quan. Thầy MDR liên hệ điều này với ký ức sâu thẳm trong tiềm thức của con người về nền văn minh Atlantis, và nhận xét rằng nhân loại hiện đang tái hiện sự tiến bộ Atlantis trên vòng xoắn ốc cao hơn, cả về công nghệ lẫn tinh thần. Thầy MDR đề xuất bốn châm ngôn cho đệ tử: hỏi đường, tuân theo những xung động nội tâm của linh hồn, không chú ý đến sự khôn ngoan thế gian, và nêu gương sáng, đồng thời nhắc đến lời của Chân sư Morya rằng "Chướng ngại vật là những khả năng."

Điều Ác như sự giới hạn áp đặt bởi những tâm thức thấp hơn

Chân sư DK giải thích rằng khi năng lượng mạnh tiếp xúc với thế giới vật chất và dần dần theo thời gian, các tâm thức thấp hơn nắm bắt lấy năng lượng đó và bị nó tiếp sinh lực, thì ác bắt đầu xuất hiện, biểu hiện như sự ích kỷ, phân ly, kiêu ngạo. Thầy MDR định nghĩa tà ác là sự giới hạn được áp đặt bởi những tâm thức thấp hơn—thái độ duy vật ngăn cản chúng ta nhìn thấy toàn thể, và từ tầm nhìn hạn hẹp đó chúng ta hành động gây hại cho nhiều người. Thầy MDR cũng nhận xét rằng ác đôi khi được hiểu là "điều thiện đáng lẽ phải được vượt qua rồi," giống như một tảng đá cứng nhắc trong dòng sông tiến hóa.

Cuộc họp của các Chân sư 17 năm trước và mầm mống của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Chân sư DK mô tả một quyết định quan trọng được đưa ra khoảng 17 năm trước thời điểm viết, trong đó các Chân sư quyết định tập hợp từ nhiều nhóm khác nhau một nhóm bao gồm người từ tất cả các chủng tộc, loại hình và xu hướng, tương tự như bản thân Thánh Đoàn. Thầy MDR lưu ý rằng không thể xác định chính xác năm viết đoạn này, nhưng ước tính đây là thập niên 1920 cuối hoặc đầu 1930, và nhóm này chính là mầm mống của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Thầy MDR nhận xét rằng đây không phải là Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn theo nghĩa lớn khi các Chân sư hiện diện công khai, mà là một bản sao hài hòa ở cấp độ thấp hơn của những người có thành tựu ít hơn nhưng đang tiến theo đúng hướng.

Các yêu cầu thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Chân sư DK liệt kê các yêu cầu cốt lõi cho thành viên: định hướng tinh thần, phụng sự có ý thức, phân cực trí tuệ và sự tỉnh thức, tính bao gồm thay vì phân ly, sẵn sàng làm việc không cần được công nhận, không có dấu vết tham vọng, không có kiêu ngạo về chủng tộc hay thành tựu, và nhạy cảm với tư tưởng và hoàn cảnh của đồng loại. Thầy MDR liên hệ yêu cầu "không tìm kiếm sự công nhận" với sự loại bỏ thứ ba trước khi nhập Quy Luật 11 dành cho đệ tử và điểm đạo đồ, và nhận xét rằng sự công nhận củng cố danh tính phàm ngã trong khi người phụng sự chân chính vượt lên trên điều đó. Thầy MDR dùng ví dụ về Hideki Tojo, người Capricorn tích lũy quyền lực và sự công nhận đến tột đỉnh rồi bị đánh đổ, như một hình ảnh ngược lại của tinh thần phụng sự đích thực.

Ba yêu cầu nội tâm và định nghĩa rộng về tinh thần

Ba yêu cầu nội tâm cho thành viên gồm: sự hợp nhất giữa linh hồn và bộ máy với linh hồn-trí-não chỉnh hợp và hoạt động; não bộ nhạy cảm viễn cảm theo hai chiều hướng, vừa tiếp nhận xung động từ cõi linh hồn vừa tiếp nhận từ thế giới con người; và năng lực tư duy trừu tượng hay tổng hợp giúp vượt qua các rào cản chủng tộc và tôn giáo, kèm theo niềm tin vào tính liên tục của sự sống và tương quan với cuộc sống sau khi chết. Chân sư DK định nghĩa từ "tinh thần" theo nghĩa rất rộng: bao gồm mọi nỗ lực hướng đến sự cải thiện nhân loại, sự dung thứ, giao tiếp tổng hợp quốc tế, tính bao gồm tôn giáo, và mọi xu hướng tư tưởng liên quan đến sự phát triển huyền bí của con người. Thầy MDR nhận xét rằng một trong những chiến thắng đáng tiếc của Hắc đoàn là định nghĩa tinh thần theo nghĩa hẹp chỉ gắn với tôn giáo có tổ chức, qua đó cắt đứt khả năng nhận ra tinh thần trong các lĩnh vực ashram khác và làm giảm hiệu quả chung.

Đặc điểm nhận diện và bản chất của nhóm không có tổ chức

Chân sư DK mô tả Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một nhóm không có tổ chức ngoại môn, không có trụ sở, không có quảng bá, không có tên nhóm và không có thuật ngữ hay kinh điển riêng, không có tín điều hay giáo điều, với động lực duy nhất là tình thương đối với Thượng đế biểu hiện qua tình yêu thương đồng loại. Thầy MDR lưu ý rằng trong đoạn văn này Chân sư DK chưa đặt tên cho nhóm mà chỉ mô tả nó như một nhóm hội nhập chủ quan với những lý tưởng cao phản chiếu mô hình Thánh Đoàn. Các thành viên được nhận ra lẫn nhau qua các đặc điểm như khiêm nhường, ý thức về tỉ lệ, bền bỉ, chăm chỉ và tinh thần tự nguyện hy sinh cho những giá trị lớn hơn—đây là phụng sự chân chính xuất phát từ sự vô ngã chứ không phải từ tham vọng.

Nhóm mới biểu hiện tất cả các cung

Chân sư DK kết luận rằng trong khi các nhóm trong quá khứ đại diện cho những phương diện nhất định của chân lý và biểu hiện những đặc điểm của một cung cụ thể, nhóm mới sẽ biểu hiện tất cả các phương diện và có thành viên thuộc tất cả các cung. Thầy MDR nhận xét rằng điều này tương đồng với cách Thánh Đoàn biểu hiện tất cả các cung thông qua các ashram khác nhau, và một thành viên có thể có sự gần gũi với nhiều nhóm đồng thời, không chỉ bị giới hạn trong một nhóm duy nhất.

Thiên tài và mối liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã

Chân sư DK giải thích trong tác phẩm Giáo Dục Trong Kỷ Nguyên Mới rằng thiên tài xuất hiện khi hai cánh hoa tri thức và hai cánh hoa bác ái đã khai mở, tức là cánh hoa thứ tư và thứ năm. Thầy MDR lưu ý rằng thiên tài thường được xem là đỉnh cao của sự phát triển con người, nhưng thực ra vẫn còn nhiều cấp độ cao hơn phía trước: phụng sự, vô ngã, hi sinh, đồng hóa, hợp nhất, tình thương và điểm đạo. Nhân loại chưa hiểu đủ về khả năng tiềm ẩn của mình.

Nhóm người làm việc mới và sự đối lập với nhóm cũ

Các nhóm làm việc trong quá khứ chủ yếu là những phàm ngã có thiên năng chuyên biệt theo một hướng, chẳng hạn Shakespeare (cung bốn), da Vinci (cung bốn), Beethoven (cung bốn), hay Napoleon (cung một và cung bốn). Nhóm người mới đang hình thành là những cá nhân toàn diện, có thể làm được nhiều việc khác nhau, nhưng có xu hướng chủ yếu làm việc trên cõi tư tưởng hơn là cõi hồng trần, và do đó có thể hữu dụng cho Thánh Đoàn theo nhiều cách linh hoạt khác nhau. Thầy MDR nhận xét rằng Napoleon thất bại vì đã không vượt qua được bản năng cung Leo của mình, và tự xưng hoàng đế, không chịu phục tùng bất kỳ thẩm quyền nào.

Người phụng sự Aquarius và những người theo chủ nghĩa lý tưởng Aquarius

Chân sư DK mô tả người phụng sự Aquarius chân chính sẽ có tính phổ quát, nhạy cảm cao độ, bộ máy trí tuệ được tổ chức tốt, thể cảm dục đáp ứng với các rung động tinh thần cao hơn, thể sinh lực mạnh mẽ và được kiểm soát, cùng thể xác vững chắc. Thầy MDR liên hệ đến Sir Thomas More, Sir Francis Bacon (tác giả New Atlantis), và Plato, tất cả đều là những người có tầm nhìn Aquarius khi viết về những xã hội lý tưởng trong tương lai. Thầy cũng đề cập đến Krishnamurti là người sinh dưới cung Aquarius và mang tinh thần hướng về tương lai, dù không viết một tác phẩm về xã hội lý tưởng.

Những người đang suy nghĩ về chân lý và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang hình thành

Chân sư DK mô tả các đệ tử thực sự trong nhóm mới là những người sống và làm việc từ "nơi cao và bí mật" tức là cõi thượng trí, ảnh hưởng của họ được thực hiện trong lặng lẽ, không nhấn mạnh vào phàm ngã của mình, và có nhận thức đầy đủ về những giới hạn của bản thân mà không bị chúng cản trở. Thầy MDR nhấn mạnh rằng cụm từ "suy nghĩ về chân lý" đòi hỏi sự trung thực tuyệt đối với bản thân và không che giấu trước cái nhìn của chính mình. Thầy cũng lưu ý rằng cuốn Luận về Chánh Thuật được viết vào khoảng thời điểm Đảng Quốc Xã lên nắm quyền tại Đức vào ngày 30 tháng 1 năm 1933, tức là con người đang đi theo hướng hoàn toàn ngược lại với những gì được mô tả ở đây.

Con số 400 đệ tử được chấp nhận và 156 thành viên trong nhóm

Chân sư DK tiết lộ rằng vào thời điểm đó có khoảng 400 đệ tử được chấp nhận đang làm việc trên thế giới, nhưng chỉ có khoảng 156 người được trang bị đủ bởi hoạt động tư tưởng của họ để tham gia vào nhóm đang hình thành chậm rãi này. Thầy MDR lưu ý rằng con số 156 mang tính đặc thù cao và tổng các chữ số ra 12, đồng thời nhấn mạnh rằng Chân sư DK luôn sử dụng con số chính xác dựa trên quan sát thực tế. Thầy suy luận rằng các thành viên thực sự vững chắc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cần đã vượt qua lần điểm đạo thứ hai, và rằng số lượng hiện nay sau 90 năm có thể đã tăng lên đáng kể.

Cung Taurus và mối liên hệ với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Thầy MDR đề xuất nhận xét rằng Taurus là cung chủ tinh của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, là cung thứ hai trong vòng Hoàng đạo, và đặc biệt hữu dụng trong việc xua tan ảo cảm thông qua thiết bị con mắt mà Taurus cai quản. Taurus được cai quản bởi Sao Kim, liên quan đến trung tâm ajna và cung năm, qua đó hướng ánh sáng đúng chỗ. Thầy xem đây là điểm đáng chú ý đặc biệt trong việc hiểu vì sao Taurus phù hợp với sứ mệnh của nhóm này.

Các đặc điểm chung của thành viên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Chân sư DK liệt kê những đặc điểm chung: không áp đặt bất kỳ tín điều nào, không nhấn mạnh đến tín lý hay thẩm quyền cá nhân hay truyền thống, không áp đặt kỷ luật lên người cộng tác, không can thiệp vào đời sống phàm ngã của những người họ hướng đến soi sáng, và làm việc huyền bí với các linh hồn. Thầy MDR nhận xét rằng bất kỳ nhóm nào có lãnh đạo kiểm soát đời sống thành viên theo kiểu sùng bái giáo phái đều rõ ràng không phải là thành viên thực sự của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Tiêu chuẩn cốt lõi được Thầy MDR tóm gọn là: để người khác trong tự do.

Cách đào tạo các thành viên trẻ và nghệ thuật thiêng liêng của sự hiện hữu

Chân sư DK khuyên không nên nhấn mạnh vào những kỷ luật cũ như ăn kiêng, độc thân, giờ giấc và mùa màng, mà thay vào đó hãy chỉ ra điều mà Ngài gọi là "nghệ thuật thiêng liêng của sự hiện hữu và sự kỳ diệu của việc sống như một linh hồn." Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh câu này như một trong những câu đẹp nhất trong đoạn văn, gọi đây thực sự là một hình thức nghệ thuật. Chân sư DK kết luận rằng khi một người sống như một linh hồn và toàn bộ phàm ngã được thuần phục dưới linh hồn, thì sự vô tư, sự thanh khiết trong đời sống, và sự tuân theo định luật sẽ tự nhiên và tự động theo sau.

Text Program 48 – 10.32

[1] Through their activities we [Page 407] now have a humanity in close relation, though not at-one, and a humanity characterised by three things:

[1] Nhờ các hoạt động của họ, nay chúng ta [Page 407] có một nhân loại đang ở trong mối liên hệ mật thiết, dù chưa hợp nhất, và một nhân loại được đặc trưng bởi ba điều:

[2] 1. An amazing interrelation and intercommunication, of which the radio, the press, modern transportation, and the telephone and telegraph are the servants.

[2] 1. Một sự tương liên và giao tiếp lẫn nhau đáng kinh ngạc, mà đài phát thanh, báo chí, phương tiện vận chuyển hiện đại, cùng điện thoại và điện tín là những công cụ phục vụ.

[3] 2. A wide-spread philanthropic enterprise, and the growth of the sense of responsibility for one’s brother, [4] which was totally unknown in the year 1500. Movements such as the Red Cross, [5] educational foundations, hospitals, and the present economic relief measures to be found in every country are its exoteric manifestations.

[3] 2. Một công cuộc bác ái rộng khắp, và sự tăng trưởng của ý thức trách nhiệm đối với người huynh đệ của mình, [4] điều hoàn toàn chưa từng được biết đến vào năm 1500. Những phong trào như Hội Chữ Thập Đỏ, [5] các quỹ giáo dục, bệnh viện, và những biện pháp cứu trợ kinh tế hiện nay có mặt trong mọi quốc gia là các biểu hiện ngoại môn của nó.

[6] 3. A division of the entire human family, consciously or unconsciously, into two basic groups: [7] first, those who stand for the old order of things, [8] who are reactionary, and separative. They represent separative nationalism, boundaries, servitude, and servile obedience; [9] they exemplify religious sectarianism and dependence upon authority. They are against all modern innovations and progress. Secondly, those who vision a unified world wherein love of God means love of one’s neighbour, [10] and where the motives underlying all religious, political and educational activities are characterised by a world consciousness and the welfare of the entire body and not of the part.

[6] 3. Sự phân chia toàn thể gia đình nhân loại, một cách có ý thức hoặc vô thức, thành hai nhóm căn bản: [7] thứ nhất, những người ủng hộ trật tự cũ của sự vật, [8] những người phản động và phân ly. Họ đại diện cho chủ nghĩa quốc gia phân ly, các biên giới, tình trạng nô dịch, và sự vâng phục nô lệ; [9] họ tiêu biểu cho óc bè phái tôn giáo và sự lệ thuộc vào thẩm quyền. Họ chống lại mọi đổi mới và tiến bộ hiện đại. Thứ hai, những người có tầm nhìn về một thế giới hợp nhất, trong đó tình thương đối với Thượng đế có nghĩa là tình thương đối với người lân cận, [10] và trong đó các động cơ nằm dưới mọi hoạt động tôn giáo, chính trị và giáo dục đều được đặc trưng bởi một tâm thức thế giới và phúc lợi của toàn thể thân thể, chứ không phải của một bộ phận.

[11] The unification to which the forward looking people aspire does not involve the neglect of any part, but it does involve the care and nurture of each part in order that it may contribute to the well being of the entire organism. [12] It involves, for instance, the right government and proper development of every national unit so that it can adequately perform its international duties, [13] and thus form part of a world brotherhood of nations. [Page 408] [14] This concept does not even involve the formation of a world state, but it does involve the development of a universal public consciousness which realises the unity of the whole, and thus produces the determination that each must be for all and all for each as it has been said. [15] Only in this way can there be brought about an international synthesis which will be characterised by political and national unselfishness. [16] This universal state of mind will not again inevitably involve the founding of a world or universal religion. [17] It requires simply the recognition that all formulations of truth and of relief are only partial in time and space, and are temporarily suited to the temperaments and conditions of the age and race. [18] Those who favour some particular approach to the truth will nevertheless achieve the realisation that other approaches and other modes of expression and terminologies, and other ways of defining deity can be equally correct and in themselves constitute aspects of a truth which is greater and vaster than man’s present equipment can grasp and express. [19] Even the Great Ones Themselves but dimly sense reality [20] and though They are aware of deeper underlying purposes than are Their chelas, yet even They see not the ultimate goal. [21] They too are forced to use such unmeaning terms in Their teaching as Absolute Reality, and Ultimate Realisation.

[11] Sự hợp nhất mà những người nhìn về phía trước khát vọng không bao hàm việc bỏ bê bất cứ bộ phận nào, nhưng bao hàm sự chăm sóc và nuôi dưỡng từng bộ phận để nó có thể góp phần vào phúc lợi của toàn thể cơ cấu. [12] Chẳng hạn, nó bao hàm sự cai quản đúng đắn và phát triển thích hợp của mỗi đơn vị quốc gia, để đơn vị ấy có thể thực hiện đầy đủ các bổn phận quốc tế của mình, [13] và như thế trở thành một phần của tình huynh đệ thế giới giữa các quốc gia. [Page 408] [14] Quan niệm này thậm chí không bao hàm việc hình thành một nhà nước thế giới, nhưng nó bao hàm sự phát triển của một tâm thức công cộng phổ quát, nhận biết tính thống nhất của toàn thể, và như thế tạo ra quyết tâm rằng mỗi người phải vì tất cả và tất cả vì mỗi người, như đã được nói. [15] Chỉ bằng cách này mới có thể tạo nên một tổng hợp quốc tế được đặc trưng bởi sự vô kỷ về chính trị và quốc gia. [16] Trạng thái trí tuệ phổ quát này cũng không tất yếu kéo theo việc sáng lập một tôn giáo thế giới hay phổ quát. [17] Nó chỉ đòi hỏi sự nhận biết rằng mọi hình thức trình bày chân lý và cứu trợ đều chỉ là từng phần trong thời gian và không gian, và tạm thời thích hợp với khí chất cùng các điều kiện của thời đại và nhân loại. [18] Những ai ủng hộ một lối tiếp cận đặc thù nào đó đối với chân lý tuy nhiên sẽ đạt đến sự nhận biết rằng những lối tiếp cận khác, những phương thức biểu đạt và hệ thuật ngữ khác, cùng những cách định nghĩa Thượng đế khác, cũng có thể đúng ngang nhau và tự chúng cấu thành các phương diện của một chân lý lớn lao và bao la hơn mức mà trang bị hiện nay của con người có thể nắm bắt và diễn đạt. [19] Ngay cả Chính Các Đấng Cao Cả cũng chỉ cảm nhận thực tại một cách mờ nhạt, [20] và dù Các Ngài nhận biết những mục đích sâu xa nằm bên dưới hơn các đệ tử của Các Ngài, song ngay cả Các Ngài cũng không thấy mục tiêu tối hậu. [21] Các Ngài cũng buộc phải dùng trong giáo huấn của mình những thuật ngữ vô nghĩa như Thực Tại Tuyệt Đối và Chứng Nghiệm Tối Hậu.

[22] Hence, during the past three centuries, group after group has appeared and played its part, and we today reap the benefit of their accomplishment. [23] Under the cultural group for instance we find emerging the poets of the Elizabethan age, [24] and the musicians of Germany and of the Victorian era. [25] Groups of artists are likewise to be found, giving us the famous schools which are the glory of Europe. [26] Two famous groups, one cultural and the other political, also played their parts, the one producing the Renaissance and the other bringing about the French Revolution. [27] The effects of their work are still [Page 409] to be felt, for the modern humanistic movement with its emphasis upon the past which is completed in the present, and its search for the roots of man’s equipment in the earlier trends, harks back to the Renaissance. [28] Revolution and the determination to fight for the divine rights of man find their prime inaugurating influence and impetus in the revolution in France. [29] Revolt, the formation of political parties, the class warfare which is so rampant today and the splitting of every country into warring political groups, though sporadic always, have become universal during the past two hundred years, and are all the results of the group activity started by the Masters. [30] Men have grown thereby and have learnt how to think, and even though they may think wrongly and may initiate disastrous experiments, the ultimate good is inevitable and unavoidable. [31] Temporary discomforts, passing depressions, war and bloodshed, penury and vice may lead the unthinking into the depths of pessimism. [32] But those who know and who sense the inner guiding hand of the Hierarchy are aware that the heart of humanity is sound and that out of the present chaos and perhaps largely because of it, there will emerge those competent to deal with the situation and adequate to the task of unification and synthesis. [33] This period has been occultly called the “age of restoration of what has been broken by the fall”. The time has come when the separate parts can be reunited and the whole stand together again in its earlier perfection.

[22] Do đó, trong ba thế kỷ qua, hết nhóm này đến nhóm khác đã xuất hiện và đóng vai trò của mình, và ngày nay chúng ta gặt hái lợi ích từ thành tựu của họ. [23] Chẳng hạn, dưới nhóm văn hóa, chúng ta thấy nổi lên các thi sĩ của thời Elizabeth, [24] và các nhạc sĩ của Đức cũng như của thời Victoria. [25] Tương tự, các nhóm nghệ sĩ cũng xuất hiện, đem lại cho chúng ta những trường phái danh tiếng vốn là vinh quang của châu Âu. [26] Hai nhóm nổi tiếng, một nhóm văn hóa và nhóm kia chính trị, cũng đã đóng vai trò của mình; nhóm thứ nhất tạo ra thời Phục Hưng, và nhóm thứ hai đưa đến Cách Mạng Pháp. [27] Những ảnh hưởng của công trình họ vẫn còn [Page 409] được cảm nhận, vì phong trào nhân văn hiện đại, với sự nhấn mạnh của nó vào quá khứ được hoàn tất trong hiện tại, và cuộc tìm kiếm các cội rễ của trang bị con người trong những khuynh hướng trước kia, đều truy nguyên về thời Phục Hưng. [28] Cách mạng và quyết tâm đấu tranh cho các quyền thiêng liêng của con người tìm thấy ảnh hưởng khai mở và xung lực chủ yếu của chúng trong cuộc cách mạng tại Pháp. [29] Sự nổi dậy, việc hình thành các đảng phái chính trị, cuộc đấu tranh giai cấp lan tràn mạnh mẽ ngày nay, và sự chia rẽ của mỗi quốc gia thành các nhóm chính trị đối nghịch, dù vẫn luôn có tính rời rạc, đã trở nên phổ quát trong hai trăm năm qua, và tất cả đều là kết quả của hoạt động nhóm do các Chân sư khởi xướng. [30] Nhờ đó con người đã trưởng thành và học được cách suy nghĩ; và dù họ có thể suy nghĩ sai lầm và khởi xướng những thí nghiệm tai hại, điều thiện tối hậu vẫn là tất yếu và không thể tránh khỏi. [31] Những bất tiện tạm thời, các cơn suy sụp thoáng qua, chiến tranh và đổ máu, cảnh bần cùng và thói xấu có thể dẫn những người không suy nghĩ vào tận đáy của chủ nghĩa bi quan. [32] Nhưng những ai biết và cảm nhận được bàn tay hướng dẫn bên trong của Thánh Đoàn đều nhận biết rằng trái tim của nhân loại là lành mạnh, và rằng từ sự hỗn loạn hiện tại, có lẽ phần lớn nhờ chính sự hỗn loạn ấy, sẽ xuất hiện những người có năng lực xử lý tình thế và đủ sức đảm đương nhiệm vụ hợp nhất và tổng hợp. [33] Thời kỳ này đã được gọi một cách huyền bí là “thời đại phục hồi những gì đã bị phá vỡ bởi sự sa ngã”. Thời điểm đã đến khi các phần tách biệt có thể được tái hợp, và toàn thể lại cùng đứng vững trong sự hoàn hảo thuở ban đầu của nó.

[34] The religious groups have likewise been many, —so many that their enumeration is hopeless. [35] We have the groups of Catholic mystics who are the glory of the occident, [36] there are also the protesting Lutherans, [37] Calvinists and Methodists, [38] the Pilgrim Fathers—those sour and earnest [39] men—the Huguenot and Moravian martyrs, and the thousands of modern sects in every group. These have all served their purpose and have led man to the [Page 410] point of revolt and away from acquiescence in authority. [40] They have driven man to the stage of thinking for himself by the force of their unique example. They stood for freedom and the personal right to know.

[34] Các nhóm tôn giáo cũng nhiều như vậy — nhiều đến mức không thể liệt kê hết. [35] Chúng ta có các nhóm nhà thần bí Công giáo, vốn là vinh quang của phương Tây; [36] cũng có những người Luther phản kháng, [37] những người Calvin và Methodist, [38] các Tổ Phụ Hành Hương — những người nam [39] nghiêm nghị và khắc khổ ấy — các vị tử đạo Huguenot và Moravia, cùng hàng nghìn giáo phái hiện đại trong mọi nhóm. Tất cả những nhóm này đều đã phục vụ mục đích của mình và đã dẫn con người đến [Page 410] điểm nổi dậy, rời xa sự thuận phục thẩm quyền. [40] Họ đã thúc đẩy con người đến giai đoạn tự mình suy nghĩ bằng mãnh lực của tấm gương độc đáo nơi họ. Họ đại diện cho tự do và quyền cá nhân được biết.

[41] These latter groups have acted largely under the influence of the sixth and second rays. [42] The cultural emerged under that of the fourth ray, [43] whilst the first ray has impelled the political activities which have brought such changes in the nations. [44] Under the fifth and third ray impulses, groups of scientific investigators have arisen, working with the forces and energies that constitute the divine Life, [45] dealing with the outer garment of God, [46] searching from without towards the within, and demonstrating to man his essential unity with all creation and his relationship, intrinsic and vital, with all forms of life. [47] The names of the individuals in any group are legion and of relatively no importance. [48] It is the group and its interrelated work that counts. [49] It is interesting to note that in the scientific group the underlying unity is particularly noticeable, [50] for its members are singularly free from sectarianism and selfish competition. [51] This cannot be said of the religious and political groups.

[41] Những nhóm sau này phần lớn đã hoạt động dưới ảnh hưởng của cung sáu và cung hai. [42] Nhóm văn hóa nổi lên dưới ảnh hưởng của cung bốn, [43] trong khi cung một đã thúc đẩy các hoạt động chính trị đem lại những thay đổi như thế trong các quốc gia. [44] Dưới các xung lực của cung năm và cung ba, những nhóm nhà khảo cứu khoa học đã xuất hiện, làm việc với các mãnh lực và năng lượng cấu thành Sự sống thiêng liêng, [45] đề cập đến lớp áo bên ngoài của Thượng đế, [46] tìm kiếm từ bên ngoài hướng vào bên trong, và chứng minh cho con người thấy sự hợp nhất thiết yếu của y với toàn thể tạo vật, cũng như mối liên hệ nội tại và thiết yếu của y với mọi hình tướng sự sống. [47] Tên tuổi của các cá nhân trong bất kỳ nhóm nào cũng rất đông và tương đối không quan trọng. [48] Chính nhóm và công việc tương liên của nó mới là điều đáng kể. [49] Điều thú vị cần lưu ý là trong nhóm khoa học, tính thống nhất nằm bên dưới đặc biệt dễ nhận thấy, [50] vì các thành viên của nhóm này đặc biệt không bị óc bè phái và cạnh tranh ích kỷ chi phối. [51] Điều này không thể nói về các nhóm tôn giáo và chính trị.

[52] In relation to the many nations and the myriads of men on earth, these moulding groups under the various divisions are few in number. [53] Their personnel, their contribution to the growth of human expression, and their place in the plan can quite easily be traced. [54] The point to be emphasised is that these have all been motivated from the inner subjective side of life; [55] they have come forth under a divine urge and with a specific work to accomplish; they have all been composed in the primary stage of disciples and initiates of the lesser degrees; [56] they have all been subjectively guided step by step by their own souls, which have, in their turn, been cooperating consciously with the Hierarchy of Knowers. [57] This has [Page 411] been the case even when the individual man has been totally unaware himself or his place in the group and that group’s divine mission. [58] Let it be remembered also that there has not been a single failure, though again and again the individual has not been cognisant of success. [59] The mark of these workers is that they build for posterity. [60] That those who have followed them have failed, and that those who have responded to this work have not been true to the ideal is disastrously true, [61] but the initial group has uniformly achieved. This surely negates pessimism and demonstrates the exceeding potency of the subjective activity.

[52] So với nhiều quốc gia và vô số người trên Trái Đất, các nhóm định hình này, dưới những phân bộ khác nhau, có số lượng ít ỏi. [53] Nhân sự của họ, đóng góp của họ vào sự tăng trưởng của biểu đạt nhân loại, và vị trí của họ trong Thiên Cơ có thể được truy nguyên khá dễ dàng. [54] Điểm cần được nhấn mạnh là tất cả các nhóm này đều đã được thúc đẩy từ phía chủ quan bên trong của sự sống; [55] họ đã xuất hiện dưới một xung lực thiêng liêng và với một công việc chuyên biệt phải hoàn thành; trong giai đoạn đầu, tất cả đều gồm các đệ tử và điểm đạo đồ ở những cấp độ thấp hơn; [56] tất cả đều đã được hướng dẫn chủ quan từng bước bởi chính linh hồn của họ, vốn đến lượt mình đã hợp tác một cách có ý thức với Thánh Đoàn của các Thức Giả. [57] Điều này [Page 411] vẫn đúng ngay cả khi cá nhân con người hoàn toàn không biết về chính mình, về vị trí của mình trong nhóm, và về sứ mệnh thiêng liêng của nhóm ấy. [58] Cũng cần nhớ rằng chưa hề có một thất bại nào, dù hết lần này đến lần khác cá nhân không nhận thức được thành công. [59] Dấu ấn của những người hoạt động này là họ xây dựng cho hậu thế. [60] Việc những người theo sau họ đã thất bại, và những người đáp ứng với công việc này đã không trung thành với lý tưởng, là điều tai hại nhưng đúng thật; [61] tuy nhiên nhóm ban đầu luôn luôn thành tựu. Điều này chắc chắn phủ định chủ nghĩa bi quan và chứng minh quyền năng hết sức lớn lao của hoạt động chủ quan.

[62] The three groups to which I earlier referred require a word of comment. [63] Their work is curiously different to that of the other groups and their ranks are recruited from all the ray groups, though the members of the third group (that of the financiers) are found primarily upon the seventh ray, that of ceremonial organisation. [64] In the order of their emergence, they are the groups of philosophers, psychologists and business men.

[62] Ba nhóm mà Tôi đã đề cập trước đây cần một lời bình luận. [63] Công việc của họ khác lạ một cách kỳ thú so với công việc của các nhóm khác, và hàng ngũ của họ được tuyển mộ từ tất cả các nhóm cung, dù các thành viên của nhóm thứ ba, tức nhóm các nhà tài chính, chủ yếu được tìm thấy trên cung bảy, cung của tổ chức nghi lễ. [64] Theo thứ tự xuất hiện, họ là các nhóm triết gia, nhà tâm lý học và doanh nhân.

[65] The group of philosophers of more modern date are already powerfully moulding thought, whilst the ancient schools of Asiatic philosophers are just beginning to influence western ideas. Through analysis, correlation and synthesis, the thought power of man is developed and the abstract mind can be unified with the concrete. [66] Through their work therefore that interesting sensitivity of man, with its three outstanding characteristics of instinct, intellect and intuition is brought to a condition of intelligent coordination. [67] Instinct relates man to the animal world, [68] intellect unites him to his fellow men, whilst the intuition reveals to him the life of divinity. [69] All these three are the subject matter of philosophical investigation, for the theme of the philosophers is the nature of reality and the means of knowledge.

[65] Nhóm các triết gia thuộc thời hiện đại hơn đã và đang định hình tư tưởng một cách mạnh mẽ, trong khi các trường phái cổ xưa của các triết gia châu Á chỉ mới bắt đầu ảnh hưởng đến các ý tưởng phương Tây. Qua phân tích, tương quan hóa và tổng hợp, quyền năng tư tưởng của con người được phát triển, và trí trừu tượng có thể được hợp nhất với trí cụ thể. [66] Do đó, nhờ công việc của họ, tính nhạy cảm thú vị ấy của con người, với ba đặc tính nổi bật là bản năng, trí năng và trực giác, được đưa đến một tình trạng phối hợp thông minh. [67] Bản năng liên hệ con người với thế giới động vật, [68] trí năng hợp nhất y với đồng loại của y, trong khi trực giác mặc khải cho y sự sống của thiên tính. [69] Cả ba điều này đều là đối tượng của khảo cứu triết học, vì chủ đề của các triết gia là bản chất của thực tại và các phương tiện của tri thức.

[70] The two most modern groups are the psychologists [Page 412] who work under the Delphic injunction “Man, know thyself”, and the financiers who are the custodians of the means whereby man can live upon the physical plane. [71] These two groups necessarily, and in spite of apparent divergences and differences, are more synthetic in their foundational aspects, than any of the others. [72] One group concerns itself with mankind, with the varying types of humanity the mechanism employed, [73] and man’s urges, [74] characteristics, and with the purpose—apparent or hidden—of his being. [75] The other group controls and orders the means whereby he exists, controlling all that can be converted into energy and constituting a dictatorship over all modes of intercourse, commerce and exchange. [76] They control the multiplicity of form-objects which modern man regards as essential to his mode of life. [77] Money, as I have before said, is only crystallised energy or vitality, [78] —what the oriental student calls pranic energy. [79] It is a concretisation of etheric force. It is therefore vital energy externalised, and this form of energy is under the direction of the financial group. [80] They are the latest group in point of date, and their work (it should be borne in mind) is most definitely planned by the Hierarchy. [81] They are bringing about effects upon the earth which are most far reaching.

[70] Hai nhóm hiện đại nhất là các nhà tâm lý học [Page 412] hoạt động dưới lời huấn thị Delphi “Con người, hãy biết chính mình”, và các nhà tài chính là những người gìn giữ các phương tiện nhờ đó con người có thể sống trên cõi hồng trần. [71] Hai nhóm này, một cách tất yếu và bất chấp những dị biệt cùng khác biệt bề ngoài, có tính tổng hợp trong các phương diện nền tảng của họ hơn bất kỳ nhóm nào khác. [72] Một nhóm quan tâm đến nhân loại, đến những kiểu người khác nhau, đến bộ máy được sử dụng, [73] và đến các thôi thúc của con người, [74] các đặc tính của y, cùng mục đích — hiển nhiên hoặc ẩn tàng — của sự hiện hữu nơi y. [75] Nhóm kia kiểm soát và sắp đặt các phương tiện nhờ đó y tồn tại, kiểm soát tất cả những gì có thể được chuyển đổi thành năng lượng, và thiết lập một nền độc tài trên mọi phương thức giao tiếp, thương mại và trao đổi. [76] Họ kiểm soát vô số đối tượng hình tướng mà con người hiện đại xem là thiết yếu đối với lối sống của mình. [77] Tiền bạc, như Tôi đã nói trước đây, chỉ là năng lượng hay sinh lực đã kết tinh, [78] — điều mà đạo sinh Đông phương gọi là năng lượng prana. [79] Nó là sự cụ thể hóa của mãnh lực dĩ thái. Vì vậy, nó là năng lượng thiết yếu được ngoại hiện, và dạng năng lượng này nằm dưới sự điều khiển của nhóm tài chính. [80] Họ là nhóm mới nhất xét về thời điểm, và công việc của họ, cần ghi nhớ điều này, chắc chắn nhất đã được Thánh Đoàn hoạch định. [81] Họ đang tạo ra những ảnh hưởng trên Trái Đất có tầm tác động hết sức sâu rộng.

[82] Now that centuries have elapsed since the conclave in the sixteenth century, these external groups have played their part and performed most notable service. [83] The results achieved have reached a stage where they are internationally effective, and their influence is not confined to one nation or race. [84] The Hierarchy is now faced with another situation which requires careful handling. [85] They must gather up and weld together the various threads of influencing energy and the differing trends of thought power which the work of the groups since the year 1500 has produced. [86] They have also now to offset some of the effects which are tending towards a further differentiation. [Page 413] [87] This must inevitably be so when force is brought into contact with the material world. [88] Initial impulses have in them potency both for good and for evil. [89] As long as the form remains of secondary importance and relatively negligible, we call it good. [90] Then the idea and not its expression controls. As time elapses and the energy of the thought makes its impact upon matter and lesser minds seize upon the particular type of energy or are vitalised by it, then evil begins to make its presence felt. [91] This finally demonstrates as selfishness, separateness, pride and those characteristics which have produced so much harm in the world.

[82] Nay khi nhiều thế kỷ đã trôi qua kể từ mật nghị vào thế kỷ mười sáu, các nhóm bên ngoài này đã đóng vai trò của mình và thực hiện sự phụng sự hết sức đáng kể. [83] Những kết quả đạt được đã đi tới một giai đoạn mà chúng có hiệu lực quốc tế, và ảnh hưởng của chúng không còn bị giới hạn trong một quốc gia hay một giống dân. [84] Thánh Đoàn hiện đang đối diện với một tình thế khác, đòi hỏi sự xử lý cẩn trọng. [85] Các Ngài phải gom lại và hàn gắn với nhau những sợi dây khác nhau của năng lượng ảnh hưởng, cùng những khuynh hướng khác biệt của quyền năng tư tưởng mà công việc của các nhóm từ năm 1500 đã tạo ra. [86] Các Ngài cũng phải hóa giải một số hiệu quả hiện đang có khuynh hướng dẫn tới sự biến phân xa hơn. [Page 413] [87] Điều này tất yếu phải như vậy khi mãnh lực được đưa vào tiếp xúc với thế giới vật chất. [88] Những xung lực ban đầu mang trong chúng quyền năng cho cả điều thiện lẫn điều ác. [89] Bao lâu hình tướng còn giữ tầm quan trọng thứ yếu và tương đối không đáng kể, chúng ta gọi điều đó là thiện. [90] Khi ấy, ý tưởng chứ không phải sự biểu hiện của nó mới là yếu tố chi phối. Khi thời gian trôi qua và năng lượng của tư tưởng tác động lên vật chất, còn những trí tuệ nhỏ bé hơn nắm lấy loại năng lượng đặc thù ấy hoặc được nó tiếp sinh lực, thì điều ác bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận. [91] Cuối cùng, điều này biểu lộ thành tính ích kỷ, sự chia rẽ, lòng kiêu hãnh và những đặc tính đã gây ra biết bao tai hại trong thế gian.

[92] About seventeen years ago the Masters met and came to a momentous decision. Just as it had been decided at the earlier conclave [93] to gather out of the inchoate masses of men, groups of workers along various lines, [94] and set them the task of elevating humanity [95] and expanding the human consciousness, [96] so now it was felt wise to gather out of the many groups, a group which should contain (as does the Hierarchy itself) men of all races, of all types and tendencies. [97] This group has a specific mission, and some of the facts about it might be stated as follows:

[92] Khoảng mười bảy năm trước, các Chân sư đã nhóm họp và đi tới một quyết định trọng đại. Cũng như tại mật nghị trước đó, người ta đã quyết định [93] rút ra từ những khối quần chúng nhân loại còn hỗn độn các nhóm người hoạt động theo nhiều đường hướng khác nhau, [94] và giao cho họ nhiệm vụ nâng cao nhân loại [95] cùng mở rộng tâm thức con người, [96] thì bây giờ, người ta thấy là khôn ngoan khi rút ra từ nhiều nhóm ấy một nhóm có thể bao gồm, như chính Thánh Đoàn, những người thuộc mọi giống dân, mọi loại hình và mọi khuynh hướng. [97] Nhóm này có một sứ mệnh đặc thù, và một vài sự kiện về nhóm có thể được nêu như sau:

[98] It is first of all an attempt at an externalisation of the Hierarchy upon the physical plane, or a small working replica of this essentially subjective body. [99] Its members are all in physical bodies but must work entirely subjectively, [100] thus utilising the inner subjective apparatus and the intuition. [101] It is to be composed of men and women of all nations and ages, but each one must be spiritually oriented, all must be conscious servers, all must be mentally polarised [102] and alert, and all must be inclusive.

[98] Trước hết, đó là một nỗ lực nhằm ngoại hiện Thánh Đoàn trên cõi hồng trần, hay là một bản sao hoạt động nhỏ bé của đoàn thể vốn về bản chất là chủ quan này. [99] Tất cả các thành viên của nhóm đều ở trong thể xác, nhưng phải hoạt động hoàn toàn một cách chủ quan, [100] nhờ đó sử dụng bộ máy chủ quan bên trong và trực giác. [101] Nhóm phải gồm những người nam và nữ thuộc mọi quốc gia và mọi lứa tuổi, nhưng mỗi người phải được định hướng tinh thần, tất cả phải là những người phụng sự hữu thức, tất cả phải phân cực trí tuệ [102] và tỉnh thức, và tất cả phải có tính bao gồm.

[103] One of the essential conditions imposed upon the personnel of the group is that they must be willing to work without recognition, on the subjective levels. [104] They must work behind the scenes as do the Great Ones. [105] Its members [Page 414] therefore must be free from all taint of ambition, and from all pride of race and of accomplishment. They must be also sensitively aware of their fellowmen and of their thoughts and conditioning environment.

[103] Một trong những điều kiện thiết yếu đặt ra cho nhân sự của nhóm là họ phải sẵn lòng làm việc mà không cần được công nhận, trên các cấp độ chủ quan. [104] Họ phải làm việc phía sau hậu trường như các Đấng Cao Cả vẫn làm. [105] Vì vậy, các thành viên của nhóm [Page 414] phải thoát khỏi mọi vết nhơ của tham vọng, và khỏi mọi niềm kiêu hãnh về giống dân cũng như về thành tựu. Họ cũng phải nhạy bén nhận biết đồng loại, các tư tưởng của đồng loại và môi trường đang tác động lên họ.

[106] It is a group that has no exoteric organisation of any kind, no headquarters, no publicity, no group name. [107] It is a band of obedient workers and servers of the [108] WORD—obedient to their own souls and to group need. All true servers everywhere therefore belong to this group, whether their line of service is cultural, political, scientific, religious, philosophical, psychological or financial. [109] They constitute part of the inner group of workers for humanity, and of the world mystics, whether they know it or not. [110] They will be thus recognised by their fellow group members when contacted in the casual ways of world intercourse.

[106] Đây là một nhóm không có bất kỳ tổ chức ngoại môn nào, không có trụ sở, không có sự quảng bá, không có tên nhóm. [107] Đó là một đoàn những người hoạt động và những người phụng sự vâng phục [108] LINH TỪ—vâng phục linh hồn của chính họ và nhu cầu của nhóm. Vì vậy, mọi người phụng sự chân chính ở khắp nơi đều thuộc về nhóm này, dù đường hướng phụng sự của họ là văn hóa, chính trị, khoa học, tôn giáo, triết học, tâm lý học hay tài chính. [109] Họ cấu thành một phần của nhóm nội tại gồm những người hoạt động cho nhân loại, và của các nhà thần bí thế giới, dù họ biết điều đó hay không. [110] Họ sẽ được các thành viên đồng nhóm nhận ra như thế khi tiếp xúc trong những cách ngẫu nhiên của giao lưu thế giới.

[111] This group gives to the word “spiritual” a wide significance; [112] they believe it to mean an inclusive endeavour towards human betterment, uplift and understanding; they give it the connotation of tolerance, international synthetic communion, [113] religious inclusiveness, and all trends of thought which concern the esoteric development of the human being.

[111] Nhóm này đem lại cho từ “tinh thần” một thâm nghĩa rộng lớn; [112] họ tin rằng nó hàm ý một nỗ lực bao gồm hướng tới sự cải thiện, nâng cao và thấu hiểu nhân loại; họ gán cho nó sắc thái của lòng khoan dung, sự hiệp thông tổng hợp quốc tế, [113] tính bao gồm tôn giáo, và mọi khuynh hướng tư tưởng liên quan đến sự phát triển nội môn của con người.

It is a [114] group therefore without a terminology or Bible of any kind; [115] it has no creed nor any dogmatic formulations of truth. The motivating impulse of each and all is love of God as it works out in love for one’s fellow man. [116] They know the true meaning of brotherhood, without distinction of race. Their lives are lives of willing service, rendered with utter selflessness and without any reservations.

Do đó, đây là một [114] nhóm không có thuật ngữ hay kinh điển nào thuộc bất cứ loại nào; [115] nhóm không có tín điều cũng không có những công thức giáo điều nào về chân lý. Xung lực thúc đẩy mỗi người và tất cả là tình thương đối với Thượng đế khi nó biểu lộ thành tình thương đối với đồng loại. [116] Họ biết ý nghĩa đích thực của tình huynh đệ, không phân biệt giống dân. Đời sống của họ là đời sống phụng sự tự nguyện, được thực hiện với sự vị tha tuyệt đối và không chút dè giữ.

[117] The personnel of the group is known only to the Elder Brothers of the race, and no register of names is kept, and there are only three main requirements:

[117] Nhân sự của nhóm chỉ được các Huynh Trưởng của nhân loại biết đến, không có sổ ghi danh nào được lưu giữ, và chỉ có ba yêu cầu chính:

[118] 1. A certain amount of at-one-ment between the soul and its mechanism is essential, and that inner triplicity, [Page 415] usually dormant in the majority, of soul-mind-brain must be in alignment and active.

[118] 1. Một mức độ hợp nhất nhất định giữa linh hồn và bộ máy của nó là thiết yếu, và bộ ba nội tại, [Page 415] thường ngủ yên nơi đa số, gồm linh hồn-thể trí-bộ não, phải được chỉnh hợp và hoạt động.

[119] 2. The brain has to be telepathically sensitive in two directions and at will. It must be aware of the world of souls and also of the world of men.

[119] 2. Bộ não phải nhạy cảm viễn cảm theo hai hướng và theo ý chí. Nó phải nhận biết thế giới của các linh hồn và cũng nhận biết thế giới của con người.

[120] 3. There must also exist a capacity for abstract or synthetic thought. [121] This will enable a man to leap over racial and religious barriers. [122] When this is present also there is an assured belief in the continuity of life and its correlation to the life after death.

[120] 3. Cũng phải có khả năng tư tưởng trừu tượng hoặc tổng hợp. [121] Điều này sẽ giúp con người vượt qua các rào cản giống dân và tôn giáo. [122] Khi điều này cũng hiện diện, sẽ có một niềm tin vững chắc vào tính liên tục của sự sống và mối tương quan của nó với đời sống sau cái chết.

[123] To sum up the situation, [124] it must be noted that the groups in the past have stood for certain aspects of truth and have demonstrated certain ray characteristics. [125] The new group will express all the aspects and have in it members on all the rays. [126] The majority of the workers in the many groups have carried forward certain details of the plan, and added their quota of energy to the forward urge of humanity, but they have for the most part done this without any true understanding of what they were accomplishing, and without any real comprehension of that body-soul relationship which leads to really intelligent work, unless we except a few prominent mystics such as Meister Eckhart. [127] They have been primarily groups of personalities, with that added touch of genius which indicates a certain contact with the soul. [128] The group that is now in process of formation is composed of those who are aware of the fact of the soul, and have established a soul intercourse that is real and lasting; they look upon the mind, emotions and body nature as simply an equipment whereby human contacts can be established, and their work, as they see it, is to be carried forward through the medium of this equipment, acting under the direction of the soul. [129] They are therefore living souls, working through personalities, and not personalities actuated by occasional soul impulses. [129b] The members of the many groups were all somewhat one-sided [Page 416] and their talents ran along some specific line. They demonstrated a capacity to write as Shakespeare, to paint like a da Vinci, to produce musical masterpieces like a Beethoven, or to bring about world changes like a Napoleon. [130] But the new type of group worker is a rounded out individual, with a capacity to do almost anything to which he sets his hand, but with a basic impulse to work on thought levels more than on the physical plane. He is therefore of use to the Hierarchy as he can be used in a variety of ways, for his flexibility and experience, and his stability of contact can be all subordinated to the group requirements.

[123] Tóm lại tình thế, [124] cần lưu ý rằng các nhóm trong quá khứ đã đại diện cho một số phương diện nhất định của chân lý và đã biểu lộ một số đặc tính cung nhất định. [125] Nhóm mới sẽ biểu hiện tất cả các phương diện và trong nhóm sẽ có các thành viên thuộc mọi cung. [126] Đa số những người hoạt động trong nhiều nhóm đã đưa tiến một vài chi tiết nhất định của Thiên Cơ, và thêm phần năng lượng của họ vào xung lực tiến tới của nhân loại, nhưng phần lớn họ đã làm điều này mà không có bất cứ sự thấu hiểu chân thực nào về điều họ đang hoàn thành, và không có bất kỳ sự lĩnh hội thực sự nào về mối quan hệ thể-linh hồn vốn dẫn đến công việc thật sự thông minh, nếu không kể một vài nhà thần bí nổi bật như Meister Eckhart. [127] Họ chủ yếu là những nhóm phàm ngã, tuy có thêm nét thiên tài vốn cho thấy một mức độ tiếp xúc nào đó với linh hồn. [128] Nhóm hiện đang trong tiến trình hình thành gồm những người ý thức được sự kiện về linh hồn, và đã thiết lập một giao tiếp linh hồn chân thực và bền vững; họ xem thể trí, cảm xúc và bản chất thể xác chỉ đơn giản là một trang bị nhờ đó các tiếp xúc nhân loại có thể được thiết lập, và công việc của họ, như họ thấy, phải được đưa tiến thông qua phương tiện là trang bị này, hoạt động dưới sự chỉ đạo của linh hồn. [129] Vì vậy, họ là những linh hồn sống động, hoạt động xuyên qua các phàm ngã, chứ không phải các phàm ngã được thúc đẩy bởi những xung lực linh hồn thỉnh thoảng xuất hiện. [129b] Các thành viên của nhiều nhóm đều phần nào phiến diện [Page 416] và tài năng của họ đi theo một đường hướng đặc thù nào đó. Họ biểu lộ khả năng viết như Shakespeare, vẽ như da Vinci, tạo ra các kiệt tác âm nhạc như Beethoven, hoặc đem lại những biến đổi thế giới như Napoleon. [130] Nhưng kiểu người hoạt động nhóm mới là một cá nhân phát triển toàn diện, có khả năng làm hầu như bất cứ điều gì y bắt tay vào, nhưng với xung lực căn bản là làm việc trên các cấp độ tư tưởng hơn là trên cõi hồng trần. Vì vậy, y hữu dụng cho Thánh Đoàn, bởi y có thể được sử dụng theo nhiều cách khác nhau, do tính linh hoạt, kinh nghiệm và sự ổn định trong tiếp xúc của y đều có thể được đặt dưới các yêu cầu của nhóm.

[131] The true exponent of this new group type will of course not appear for many decades. [132] He will be a true Aquarian with a universal touch, [133] an intense sensitivity, a highly organised mental apparatus, [134] an astral equipment which is primarily responsive to the higher spiritual vibrations, [135] a powerful and controlled energy body, [136] and a sound physical body, though not robust in the ordinary use of the term.

[131] Dĩ nhiên, người đại diện chân chính của kiểu nhóm mới này sẽ chưa xuất hiện trong nhiều thập kỷ nữa. [132] Y sẽ là một người Bảo Bình đích thực với sự nét phổ quát, [133] một sự nhạy cảm mãnh liệt, một bộ máy trí tuệ được tổ chức cao, [134] một trang bị cảm dục chủ yếu đáp ứng với các rung động tinh thần cao hơn, [135] một thể năng lượng mạnh mẽ và được kiểm soát, [136] và một thể xác lành mạnh, dù không cường tráng theo cách dùng thông thường của từ này.

[137] What then is the present situation in connection with the integrating group of mystics? [138] Let me be somewhat explicit.

[137] Vậy thì tình thế hiện nay liên quan đến nhóm các nhà thần bí đang tích hợp là gì? [138] Hãy để Tôi trình bày khá rõ ràng.

[139] In every European country, in the United States of America, and in parts of Asia and South Africa are to be found certain disciples, [140] usually unrecognised in the world at large, who are thinking truth. [141] Let me call your attention to that phrase. [142] The most important workers in this new group and those who are closest to the Great Ones [143] are those whose daily thought life is oriented by the new ideal. [144] That this thought life of theirs may work out in definite esoteric activities may be true, but they are first of all and always those who live in and work from the “high and secret place”. [145] Their influence is wielded silently and quietly and they lay no emphasis upon their personalities, upon their own views and ideas, [Page 417] or upon their methods of carrying forward the work. [146] These possess a full realisation of their own limitations, [147] but are not handicapped thereby, but proceed to think through into objective manifestation that aspect of the vision which it is their mission to vivify into form. [148] They are necessarily cultured and widely read, for in these difficult transitional times they have to cultivate a world grasp of conditions and possess a general idea of what is going on in the different countries. [149] They possess in truth no nationality in the sense that they regard their country and their political affiliations as of paramount importance. [150] They are equipped to organise, slowly and steadily, [151] that public opinion which will eventually divorce man from religious sectarianism, national exclusiveness, and racial biases.

[139] Trong mọi quốc gia châu Âu, tại Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ, và tại một số vùng của châu Á cùng Nam Phi, có thể tìm thấy một số đệ tử nhất định, [140] thường không được thế giới nói chung nhận biết, những người đang suy tư chân lý. [141] Hãy để Tôi lưu ý các bạn đến cụm từ đó. [142] Những người hoạt động quan trọng nhất trong nhóm mới này và những người gần gũi nhất với các Đấng Cao Cả [143] là những người mà đời sống tư tưởng hằng ngày được định hướng bởi lý tưởng mới. [144] Có thể đúng là đời sống tư tưởng này của họ sẽ biểu lộ thành những hoạt động nội môn xác định, nhưng trước hết và luôn luôn, họ là những người sống trong và làm việc từ “nơi cao cả và bí mật”. [145] Ảnh hưởng của họ được vận dụng trong thinh lặng và lặng lẽ, và họ không nhấn mạnh đến các phàm ngã của mình, đến những quan điểm và ý tưởng riêng của mình, [Page 417] hay đến những phương pháp của mình trong việc đưa tiến công việc. [146] Những người này có sự nhận biết trọn vẹn về các giới hạn của chính mình, [147] nhưng không bị chúng làm trở ngại; trái lại, họ tiếp tục suy tư cho đến khi đưa vào biểu hiện khách quan phương diện của tầm nhìn mà sứ mệnh của họ là làm sống động thành hình tướng. [148] Họ nhất thiết phải có văn hóa và đọc rộng, vì trong những thời kỳ chuyển tiếp khó khăn này, họ phải vun bồi một sự nắm bắt tầm thế giới về các tình hình và có một ý niệm tổng quát về những gì đang diễn ra tại các quốc gia khác nhau. [149] Thật ra, họ không có quốc tịch theo nghĩa xem đất nước và các liên kết chính trị của mình là điều quan trọng tối thượng. [150] Họ được trang bị để tổ chức, một cách chậm rãi và vững chắc, [151] công luận mà cuối cùng sẽ tách con người khỏi chủ nghĩa bè phái tôn giáo, tính độc quyền quốc gia và những thiên kiến giống dân.

[152] One by one, here and there they are being gathered out and are gathering to them those who are free from the limitations of past political, religious and cultural theories. [153] They, the members of the one group, are organising these forward looking souls into groups which are destined to bring in the new era of peace and of good will. [154] These latter who are being influenced by the group members [155] are as yet only a few thousands among the millions of men, [156] and out of the four hundred accepted disciples working in the world at this time, only about 156 are equipped by their thought activity to form part of this slowly forming group. [157] These constitute the nucleus of what will be some day a dominant force. During the next twenty-five years their influence will become potent enough to attract political attention, provided those of you who have seen the vision of a powerful subjective body of thinking Souls can speak the needed words, and outline those concepts which will hasten the work of integration, and put the units in this group in touch with one another. [158] Do your utmost to see that this is done and [Page 418] make this the message and keynote of the work you all do wherever you are.

[152] Từng người một, nơi này nơi kia, họ đang được rút ra và đang quy tụ về với mình những người thoát khỏi các giới hạn của những lý thuyết chính trị, tôn giáo và văn hóa trong quá khứ. [153] Họ, các thành viên của một nhóm duy nhất, đang tổ chức những linh hồn nhìn về phía trước này thành các nhóm được định sẵn để đem vào kỷ nguyên mới của hòa bình và thiện chí. [154] Những người sau này, đang chịu ảnh hưởng của các thành viên nhóm, [155] hiện vẫn chỉ là vài nghìn người giữa hàng triệu con người, [156] và trong số bốn trăm đệ tử được thu nhận đang hoạt động trong thế giới vào lúc này, chỉ khoảng 156 người được trang bị bởi hoạt động tư tưởng của họ để trở thành một phần của nhóm đang hình thành chậm rãi này. [157] Những người này cấu thành hạt nhân của điều một ngày kia sẽ là một mãnh lực chi phối. Trong hai mươi lăm năm tới, ảnh hưởng của họ sẽ trở nên đủ mạnh để thu hút sự chú ý chính trị, với điều kiện là những ai trong các bạn đã thấy linh ảnh về một đoàn thể chủ quan mạnh mẽ gồm các Linh hồn biết suy tư có thể nói ra những lời cần thiết, và phác thảo những khái niệm sẽ thúc đẩy nhanh công việc tích hợp, đồng thời đặt các đơn vị trong nhóm này vào sự liên hệ với nhau. [158] Hãy hết sức mình để bảo đảm điều này được thực hiện và [Page 418] hãy làm cho điều này trở thành thông điệp và chủ âm của công việc mà tất cả các bạn thực hiện, dù các bạn ở đâu.

[159] What should therefore be the work of the immediate present? Let me outline the programme as far as I can.

[159] Vậy công việc của hiện tại trước mắt phải là gì? Hãy để Tôi phác thảo chương trình trong mức Tôi có thể.

[160] The first thing to be done is to strengthen the ties and establish firmly the link between yourselves and all those whom you recognise as possible working disciples in the new group. [161] To do this, acquaint yourselves with the work of the leaders of groups in the various countries of the world—such as Switzerland, [162] the United States, Holland, Germany and Great Britain. [163] From their reaction to the vision of this new age type of work you can then make a temporary decision. [164] Watch them at their work. Note the emphasis laid by them upon personalities. If personal ambition seems to govern their activities, if their position is one of a determination to work in the group of mystics because of its novelty or because it gives them a certain standing or because it intrigues their imagination or gives them scope for gathering people around them, then proceed no further, but—preserving silence—leave time and the law to correct their attitude.

[160] Điều đầu tiên cần làm là củng cố các mối liên kết và thiết lập vững chắc sự nối kết giữa chính các bạn và tất cả những người mà các bạn nhận ra là các đệ tử có thể hoạt động trong nhóm mới. [161] Để làm điều này, hãy làm quen với công việc của những người lãnh đạo các nhóm tại nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới—như Thụy Sĩ, [162] Hoa Kỳ, Hà Lan, Đức và Anh. [163] Từ phản ứng của họ đối với tầm nhìn về loại công việc thuộc kỷ nguyên mới này, bấy giờ các bạn có thể đưa ra một quyết định tạm thời. [164] Hãy quan sát họ trong công việc của họ. Hãy lưu ý sự nhấn mạnh mà họ đặt vào các phàm ngã. Nếu tham vọng cá nhân dường như chi phối các hoạt động của họ, nếu lập trường của họ là một sự quyết tâm làm việc trong nhóm các nhà thần bí vì tính mới lạ của nó, hoặc vì nó đem lại cho họ một địa vị nào đó, hoặc vì nó kích thích sự tưởng tượng của họ, hoặc cho họ phạm vi để quy tụ người khác quanh mình, thì đừng tiến xa hơn, mà—giữ im lặng—hãy để thời gian và định luật điều chỉnh thái độ của họ.

[165] Secondly, be receptive towards those who seek you out and seem to vibrate to the same note. When I say you, I mean the group to which you all subjectively belong. [166] They will come if you work with decision and sound out the note of unity so clearly that they are in no doubt as to your motives and your disinterested activity. [167] Some of the 156 who form the present nucleus [168] will be known to you and will work in unison with you, though maybe not in your peculiar field of action.

[165] Thứ hai, hãy tiếp nhận những ai tìm đến các bạn và dường như rung động theo cùng một âm điệu. Khi Tôi nói các bạn, Tôi muốn nói đến nhóm mà tất cả các bạn đều thuộc về một cách chủ quan. [166] Họ sẽ đến nếu các bạn làm việc với sự quyết đoán và xướng lên âm điệu hợp nhất rõ ràng đến mức họ không còn nghi ngờ gì về động cơ và hoạt động vô tư của các bạn. [167] Một số trong 156 người hình thành hạt nhân hiện tại [168] sẽ được các bạn biết đến và sẽ làm việc hòa hợp với các bạn, dù có thể không trong lĩnh vực hoạt động đặc thù của các bạn.

[169] The picture to be held before your eyes is that of a vast network of groups, working along the many possible lines, but having at their heart or behind them—working silently and persistently influencing through soul contact—one or more members of the new slowly emerging [Page 419] group. [170] These focal points through which the Hierarchy is now seeking to work stand together telepathically and exoterically they must work in the completest understanding, preserving always an attitude of non-interference, and leaving each worker free to teach his own group as he sees fit. [171] The terms used, the methods employed, the types reached, the truths taught, the discipline of life demonstrated concern no one but the working disciple.

[169] Bức tranh cần được giữ trước mắt các bạn là một mạng lưới rộng lớn gồm nhiều nhóm, hoạt động theo vô số đường lối khả dĩ khác nhau, nhưng ở trung tâm hoặc phía sau họ—âm thầm và kiên trì hoạt động, gây ảnh hưởng thông qua sự tiếp xúc linh hồn—là một hoặc nhiều thành viên của nhóm mới đang từ từ xuất hiện này [Trang 419]. [170] Những tiêu điểm này, mà qua đó Thánh Đoàn hiện đang tìm cách làm việc, cùng đứng với nhau bằng viễn cảm, và về mặt ngoại môn, họ phải làm việc trong sự thấu hiểu trọn vẹn nhất, luôn giữ thái độ không can thiệp, và để mỗi người hoạt động tự do giảng dạy nhóm riêng của y theo cách y thấy thích hợp. [171] Các thuật ngữ được dùng, các phương pháp được áp dụng, các kiểu người được tiếp cận, các chân lý được giảng dạy, kỷ luật đời sống được biểu hiện—tất cả những điều ấy không liên quan đến ai ngoài đệ tử đang làm việc.

[172] The members of this group of new age workers will, [173] however, possess certain general characteristics. They will impose no enforced dogmas of any kind, and will lay no emphasis upon any doctrine or authorities. They are not interested in having any personal authority nor do they rest back upon traditional authority, whether religious, scientific, cultural or any other form of imposed truth. [174] Modes of approach to reality will be recognised and each will be free to choose his own. No discipline will be imposed by these workers upon those who seek to cooperate with them. The ideas of any one person or leader as to how the units in his particular sphere of activity should live and work, should meditate and eat, will be regarded as of no special value. The members of this new group work esoterically with souls, and deal not with the details of the personality lives of the aspirants they seek to inspire.

[172] Các thành viên của nhóm những người hoạt động kỷ nguyên mới này [173] tuy nhiên, sẽ có một số đặc điểm chung. Họ sẽ không áp đặt bất cứ tín điều cưỡng chế nào, và sẽ không nhấn mạnh bất kỳ giáo lý hay thẩm quyền nào. Họ không quan tâm đến việc có bất kỳ thẩm quyền cá nhân nào, cũng không dựa vào thẩm quyền truyền thống, dù là tôn giáo, khoa học, văn hóa hay bất kỳ hình thức chân lý áp đặt nào khác. [174] Các phương thức tiếp cận thực tại sẽ được công nhận, và mỗi người sẽ tự do chọn phương thức của riêng mình. Những người hoạt động này sẽ không áp đặt kỷ luật nào lên những ai tìm cách hợp tác với họ. Các ý tưởng của bất kỳ cá nhân hay nhà lãnh đạo nào về việc các đơn vị trong phạm vi hoạt động riêng của y nên sống và làm việc, nên tham thiền và ăn uống ra sao, sẽ được xem là không có giá trị đặc biệt nào. Các thành viên của nhóm mới này làm việc một cách huyền bí với các linh hồn, và không đề cập đến các chi tiết của đời sống phàm ngã nơi những người chí nguyện mà họ tìm cách truyền cảm hứng.

[175] This is a basic rule and will serve to eliminate many worthy aspirants from this group of world servers now in process of forming. [176] The tendency to impose one’s own point of view indicates a lack of understanding and it will rule many out.

[175] Đây là một quy luật căn bản và sẽ giúp loại ra khỏi nhóm những Người Phụng Sự Thế Gian đang trong tiến trình hình thành này nhiều người chí nguyện xứng đáng. [176] Khuynh hướng áp đặt quan điểm riêng của mình cho thấy sự thiếu thấu hiểu, và nó sẽ loại nhiều người ra ngoài.

[177] Again, the young and promising aspirants must be sought out and carefully inculcated with the trend of the new ideals. [178] They must be taught to look for the divine and the good in all—both people and circumstances. Breadth of vision must be developed and that [Page 420] wide horizon pointed out which will enable the aspirants to live through this transitional period which is now with us, so that when they reach middle life they will stand as pillars of strength in the new world. [179] Do not narrow them down to the ancient disciplines and teach them not to lay emphasis upon diet, celibacy, times and seasons, and so distract their attention away from the newer and sacred art of being and the wonder of living as a soul.

[177] Một lần nữa, phải tìm kiếm những người chí nguyện trẻ tuổi và đầy hứa hẹn, rồi cẩn thận thấm nhuần họ với khuynh hướng của các lý tưởng mới. [178] Họ phải được dạy tìm kiếm điều thiêng liêng và điều thiện trong tất cả—cả con người lẫn hoàn cảnh. Tầm nhìn rộng phải được phát triển, và phải chỉ ra [Page 420] chân trời rộng lớn ấy, điều sẽ giúp những người chí nguyện sống qua thời kỳ chuyển tiếp hiện đang diễn ra với chúng ta, để khi họ đến tuổi trung niên, họ sẽ đứng vững như những trụ cột sức mạnh trong thế giới mới. [179] Đừng thu hẹp họ vào các kỷ luật cổ xưa, và đừng dạy họ nhấn mạnh vào chế độ ăn uống, sự độc thân, thời điểm và mùa tiết, để rồi làm họ xao lãng khỏi nghệ thuật thiêng liêng và mới mẻ hơn của sự hiện tồn, cùng điều kỳ diệu của việc sống như một linh hồn.

[180] Forget not that when a man is living as a soul and his entire personality is therefore subordinated to that soul, unselfish purpose, purity of life, conformity to law and the setting of a true example of spiritual living will normally and automatically follow.

[180] Đừng quên rằng khi một người sống như một linh hồn và do đó toàn bộ phàm ngã của y được đặt dưới quyền linh hồn ấy, thì mục đích vô kỷ, sự trong sạch của đời sống, sự tuân hợp định luật và việc nêu một tấm gương chân thực về đời sống tinh thần sẽ theo sau một cách bình thường và tự nhiên.

Commentary Program-48-Astral-Plane-Rule-X-10.32

Good day everyone. We’re continuing now with a commentary on A Treatise on White Magic on the Rules for Magic on the Astral Plane, and we’re on program number 48 in that series and number 32 in Rule 10. It’s a very big rule.

Chào tất cả mọi người. Bây giờ chúng ta tiếp tục phần bình luận về Luận về Chánh Thuật, về các Quy Luật Huyền Thuật trên cõi cảm dục; chúng ta đang ở chương trình số 48 trong loạt này và số 32 trong Quy luật 10. Đây là một quy luật rất lớn.

We’ve been dealing with the Conclave of the year 1500. It lists it as that year, although generally we understand that it occurs 25 years into the century, but somewhere in there in the early 16th century from 1500 to 1529 and had many results. One of the methods was to simulate small groups working in all the areas of possible human progress, and we’ve seen what those areas have been outlined here: the cultural, the political, religious, and scientific, and then three more groups were added, the philosophical, the psychological, and the financial groups, and these square pretty well with the 10 seed groups.

Chúng ta đã bàn đến Mật nghị năm 1500. Văn bản ghi là năm ấy, mặc dù nói chung chúng ta hiểu rằng sự kiện đó xảy ra vào năm thứ 25 của thế kỷ; nhưng dù sao cũng trong khoảng đầu thế kỷ 16, từ 1500 đến 1529, và đã tạo ra nhiều kết quả. Một trong các phương pháp là mô phỏng những nhóm nhỏ hoạt động trong mọi lĩnh vực tiến bộ khả hữu của nhân loại; và chúng ta đã thấy những lĩnh vực ấy được phác thảo ở đây: văn hóa, chính trị, tôn giáo và khoa học; rồi thêm ba nhóm nữa: triết học, tâm lý học và tài chính; và những nhóm này khá tương ứng với 10 nhóm hạt giống.

We do find, though, that we cannot say that there’s only one ray per group in the seven I just mentioned, nor can we say that for the seed groups there’s only one ray, as there are different centers which are utilized for each one of the seed groups, and different chakras, that is. The chakras, of course, tend to bring in a different ray; third ray is prominent in the throat center, and second in the heart center, and sixth in the solar plexus, and so forth. It’s not a one-to-one correspondence between these groups, their personnel, and the ray that they work on. There are several rays.

Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng không thể nói chỉ có một cung cho mỗi nhóm trong bảy nhóm tôi vừa nêu, cũng như không thể nói đối với các nhóm hạt giống chỉ có một cung, vì có những trung tâm khác nhau được vận dụng cho từng nhóm hạt giống, tức là các luân xa khác nhau. Dĩ nhiên, các luân xa có khuynh hướng đưa vào một cung khác; cung ba nổi bật trong trung tâm cổ họng, cung hai trong trung tâm tim, cung sáu trong tùng thái dương, v.v. Không có sự tương ứng một-một giữa các nhóm này, nhân sự của chúng, và cung mà chúng hoạt động. Có nhiều cung.

We’re really continuing with this Conclave of, let’s call it 1525. It was momentous. It was occurring at the time when the Renaissance was flourishing, and continued to flourish through the 16th century, up to the time of what we might call the Counter-Reformation.

Thực ra chúng ta đang tiếp tục với Mật nghị này, cứ gọi là năm 1525. Nó có tầm quan trọng lớn lao. Nó diễn ra vào thời kỳ Phục hưng đang nở rộ, và tiếp tục nở rộ suốt thế kỷ 16, cho đến thời điểm mà ta có thể gọi là Phản Cải cách.

Just imagine in this century, Martin Luther and his Reformation movement came into being, and great flourishing in the arts, and not so much yet the sciences, but that was coming, and in literature, and in philosophy. So many of the factors liberated the human mind from medieval scholasticism and from the kind of dogmatic rigidity of the medieval period.

Hãy hình dung trong thế kỷ này, Martin Luther và phong trào Cải cách của ông đã xuất hiện; nghệ thuật phát triển rực rỡ, khoa học thì chưa nhiều lắm, nhưng đang đến; văn học và triết học cũng vậy. Rất nhiều yếu tố đã giải phóng trí tuệ con người khỏi chủ nghĩa kinh viện trung cổ và khỏi kiểu cứng nhắc giáo điều của thời trung cổ.

So now here it is, whatever day this is, I guess this is the 11th, and an important day commemorating this. I read about the way in which the Ottoman Empire was stopped at the gates of Vienna in the late 17th century by a very brave Polish king. It depends on how we look at this, but I think that was something that needed to happen.

Vậy bây giờ là ngày nào đó, tôi đoán là ngày 11, và là một ngày quan trọng để tưởng niệm điều này. Tôi đã đọc về cách Đế quốc Ottoman bị chặn lại ở cửa ngõ Viên vào cuối thế kỷ 17 bởi một vị vua Ba Lan rất dũng cảm. Tùy cách chúng ta nhìn nhận, nhưng tôi nghĩ đó là điều cần phải xảy ra.

The Martian idea of conquest by your ideal of all other ideals really has to go, and I think D.K. told us that by 1945 or 46, the warrior nature of Mars had reached its highest point. I can’t say it was no longer a threat, but at least it had expressed its destructive nature very fully, and was on the wane. Let’s see if that really holds good. Foster Bailey did report that he remained in touch with the Tibetan after Alice Bailey’s death, and he did report that the Tibetan assured him, was it in 1952, that there would be no Third World War. It’s a little different from some of the material written in the late 40s, which warned in very dire tones of the possibility of a war that would really destroy humanity and make it necessary to start the entire experiment again.

Ý tưởng mang tính chất Sao Hỏa về sự chinh phục bằng lý tưởng của bạn đối với mọi lý tưởng khác thật sự phải qua đi; và tôi nghĩ Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng đến năm 1945 hoặc 1946, bản chất chiến binh của Sao Hỏa đã đạt đến điểm cao nhất. Tôi không thể nói rằng nó không còn là một mối đe dọa, nhưng ít nhất nó đã biểu lộ bản chất hủy diệt của mình rất trọn vẹn và đang suy tàn. Hãy xem điều đó có thật sự đúng không. Foster Bailey đã báo cáo rằng ông vẫn giữ liên lạc với Chân sư Tây Tạng sau khi Alice Bailey qua đời, và ông cũng báo cáo rằng Chân sư Tây Tạng đã bảo đảm với ông, có phải vào năm 1952 không, rằng sẽ không có Chiến tranh Thế giới thứ ba. Điều này hơi khác với một số tài liệu được viết vào cuối thập niên 40, trong đó cảnh báo bằng những giọng điệu rất nghiêm trọng về khả năng một cuộc chiến tranh thật sự hủy diệt nhân loại và khiến toàn bộ cuộc thí nghiệm phải bắt đầu lại.

We’re continuing with the Conclave of the year 1525, and what have we noticed here? These groups that were stimulated in that Conclave have resulted in, through their activities now,

Chúng ta đang tiếp tục với Mật nghị năm 1525, và chúng ta đã ghi nhận điều gì ở đây? Những nhóm được kích thích trong Mật nghị ấy, qua các hoạt động của chúng hiện nay, đã đưa đến,

[1] Through their activities we [Page 407] now have a humanity in close relation, though not at-one, and a humanity characterised by three things:

[1] Nhờ các hoạt động của họ, nay chúng ta [Page 407] có một nhân loại đang ở trong mối liên hệ mật thiết, dù chưa hợp nhất, và một nhân loại được đặc trưng bởi ba điều:

As a result of the Hierarchical impulse to start a progressive group that could move human consciousness forward, once it was discovered how opaque or resistant human consciousness was, and how separative the human spirit was, the group idea had to take place. This was all in preparation for the Aquarian Age. We know that Sir Francis Bacon, the previous, let’s say the Maha Chohan to come, inaugurated under his very Aquarian horoscope and tendencies, the beginning of the Aquarian Age. So at that time they were thinking ahead toward the Aquarian Age already, even though we were dealing with a period that was to begin maybe 500 years ahead, something like that. So 1525 to 2125, maybe that’s even 600 years ahead.

Do kết quả của xung lực từ Thánh đoàn nhằm khởi sự một nhóm tiến bộ có thể đưa tâm thức nhân loại tiến lên, một khi đã phát hiện tâm thức nhân loại mờ đục hay kháng cự đến mức nào, và tinh thần con người phân ly ra sao, ý tưởng nhóm phải được thực hiện. Tất cả điều này là để chuẩn bị cho Kỷ nguyên Bảo Bình. Chúng ta biết rằng Ngài Francis Bacon, vị tiền nhiệm, có thể nói là Đức Mahachohan tương lai, dưới lá số chiêm tinh và khuynh hướng rất Bảo Bình của mình, đã khai mở buổi đầu của Kỷ nguyên Bảo Bình. Vì vậy, vào thời ấy, các Ngài đã nghĩ trước về Kỷ nguyên Bảo Bình rồi, dù chúng ta đang bàn đến một thời kỳ có lẽ còn 500 năm nữa mới bắt đầu, đại loại như vậy. Vậy từ 1525 đến 2125, có lẽ thậm chí là 600 năm trước.

That’s how the Hierarchy thinks in very long-range terms. Much of the Age of Pisces still had to be acted out, and it was. If we’re moving backward through the Zodiac due to the processional procession of the equinoxes, we have a Martian—well, it depends on how we want to look at it, for some it’s a Martian decanate, the last decanate, and for others maybe a Jupiterian decanate—certainly there had been tremendous Jupiterian progress, but also the terrible wars of Mars.

Đó là cách Thánh đoàn suy nghĩ theo những chu kỳ rất dài hạn. Phần lớn Kỷ nguyên Song Ngư vẫn còn phải được diễn ra, và điều đó đã diễn ra. Nếu chúng ta đang lùi qua Hoàng đạo do tiến động của các điểm phân, chúng ta có một thập độ Sao Hỏa—hoặc tùy cách chúng ta muốn nhìn nhận, đối với một số người, đó là thập độ Sao Hỏa, thập độ cuối cùng; đối với những người khác, có lẽ là thập độ Sao Mộc—chắc chắn đã có tiến bộ Sao Mộc lớn lao, nhưng cũng có những cuộc chiến khủng khiếp của Sao Hỏa.

Really, it’s as if Mars is contending for a greater measure of control on this planet, and as if the Planetary Logos has to put that in its proper place. Mars can be useful, but our Planetary Logos is further evolved than the Logos of Mars. The entry of the monads from Mars, what is it called, the recurring sons of war, something like that, cause great disruption. If we look here at A Treatise on Cosmic Fire, and let’s say page 1082, we have perhaps here the recurring sons of war, the cyclic sons of peace, it’s probably Venusian, and the recurring sons of war. These are the names of various monad seed groups and into probably some of these, or one of these, we as monads fit.

Thật ra, dường như Sao Hỏa đang tranh giành một mức độ kiểm soát lớn hơn trên hành tinh này, và dường như Hành Tinh Thượng đế phải đặt điều đó vào đúng vị trí của nó. Sao Hỏa có thể hữu ích, nhưng Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta tiến hóa xa hơn Thượng đế của Sao Hỏa. Sự tiến nhập của các chân thần từ Sao Hỏa—điều đó được gọi là gì nhỉ, những người con chiến tranh trở lại theo chu kỳ, đại loại như vậy, gây ra sự xáo trộn lớn. Nếu chúng ta xem trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1082, có lẽ ở đó chúng ta có những người con chiến tranh trở lại theo chu kỳ. Đây, những người con hòa bình theo chu kỳ, có lẽ thuộc Sao Kim, và những người con chiến tranh trở lại theo chu kỳ. Đây là tên của nhiều nhóm hạt giống chân thần khác nhau, và có lẽ, với tư cách chân thần, chúng ta sẽ thuộc về một trong những nhóm này

The war impulse on this First Ray planet is quite a combination. Mars in a way aids and abets the First Ray tendencies, which are not yet really occultly operative on our planet because we still have a non-Sacred planet. But when it becomes a Sacred planet, that First Ray monad will really make his presence felt.

Xung lực chiến tranh trên hành tinh cung một này là một sự kết hợp khá mạnh. Theo một cách nào đó, Sao Hỏa hỗ trợ và tiếp tay cho các khuynh hướng cung một, vốn thật sự chưa vận hành một cách huyền bí trên hành tinh chúng ta, vì chúng ta vẫn còn là một hành tinh không thiêng liêng. Nhưng khi nó trở thành một hành tinh thiêng liêng, chân thần cung một ấy sẽ thật sự làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận.

We do live on a warring kingdom. The Fourth Ray is a ray of war, but also eventually a ray of resolution and peace.

Chúng ta quả thật thuộc một giới “hay gây chiến”. Cung bốn là một cung của chiến tranh, nhưng cuối cùng cũng là một cung của giải quyết và hòa bình.

What is humanity today characterized by as a result of that impulse at the Great Conclave? Number one:

Ngày nay nhân loại được đặc trưng bởi điều gì do kết quả của xung lực ấy tại Đại Mật Nghị? Thứ nhất:

[2] 1. An amazing interrelation and intercommunication, of which the radio, the press, modern transportation, and the telephone and telegraph are the servants.

[2] 1. Một sự tương liên và giao tiếp lẫn nhau đáng kinh ngạc, mà đài phát thanh, báo chí, phương tiện vận chuyển hiện đại, cùng điện thoại và điện tín là những công cụ phục vụ.

And vastly more sophisticated now, 80 years later, from the early 30s to where we are now, late 20s, early 30s, even more than 80 years.

Và bây giờ, tinh vi hơn rất nhiều, 80 năm sau, từ đầu thập niên 30 đến thời điểm hiện tại của chúng ta, cuối thập niên 20, đầu thập niên 30, thậm chí còn hơn 80 năm.

[3] 2. A wide-spread philanthropic enterprise, and the growth of the sense of responsibility for one’s brother,

[3] 2. Một công cuộc bác ái rộng khắp, và sự tăng trưởng của ý thức trách nhiệm đối với người huynh đệ của mình,

Which one can now see on the television of all things,

Điều mà nay người ta có thể thấy ngay cả trên truyền hình,

[4] which was totally unknown in the year 1500. Movements such as the Red Cross,

[4] điều hoàn toàn chưa từng được biết đến vào năm 1500. Những phong trào như Hội Chữ Thập Đỏ,

We know that Master D.K. stands behind the Red Cross, as we’ve been told.

Chúng ta biết rằng Chân sư DK đứng phía sau Hội Chữ thập đỏ, như chúng ta đã được cho biết.

Movements such as the Red Cross,

Những phong trào như Hội Chữ thập đỏ,

[5] educational foundations, hospitals, and the present economic relief measures to be found in every country are its exoteric manifestations.

[5] các quỹ giáo dục, bệnh viện, và những biện pháp cứu trợ kinh tế hiện nay có mặt trong mọi quốc gia là các biểu hiện ngoại môn của nó.

This philanthropy is usually associated with the Third Ray, and it does mean the love of one’s fellow human beings. Philanthropy is one of the great results of that group stimulation in the early 16th century and the connectedness of so many human beings. It led to that, not immediately, but it did.

Lòng bác ái này thường được liên kết với cung ba, và nó quả thật hàm nghĩa tình thương đối với đồng loại của mình. Bác ái là một trong những kết quả lớn của sự kích thích nhóm vào đầu thế kỷ 16 và của sự liên kết giữa rất nhiều con người. Điều đó đã dẫn đến kết quả ấy, không phải ngay tức khắc, nhưng quả đã dẫn đến.