And what else?

And what else?

Và còn gì nữa?

[6] 3. A division of the entire human family, consciously or unconsciously, into two basic groups:

[6] 3. Sự phân chia toàn thể gia đình nhân loại, một cách có ý thức hoặc vô thức, thành hai nhóm căn bản:

This was a forcing of the parting of the ways. A sword was presented. The Christ says, “I come to bring not peace, but the sword”—the sword of discrimination, really.

Đây là sự thúc ép của việc phân ngã đôi đường. Một thanh gươm đã được đưa ra. Đức Christ nói: “Ta đến không phải để mang hòa bình, mà là gươm”—thật ra là thanh gươm của sự phân biện.

[7] first, those who stand for the old order of things,

[7] thứ nhất, những người ủng hộ trật tự cũ của sự vật,

I think they’re largely—we can’t say exclusively—but people on the Sixth Ray tend to hold on to the past,

Tôi nghĩ họ phần lớn—chúng ta không thể nói là hoàn toàn—nhưng những người thuộc cung sáu có khuynh hướng bám giữ quá khứ,

[8] who are reactionary, and separative. They represent separative nationalism, boundaries, servitude, and servile obedience;

[8] những người phản động và phân ly. Họ đại diện cho chủ nghĩa quốc gia phân ly, các biên giới, tình trạng nô dịch, và sự vâng phục nô lệ;

They want a leader. They don’t want to take on the responsibility of thinking for themselves.

Họ muốn có một lãnh tụ. Họ không muốn gánh lấy trách nhiệm tự mình suy nghĩ.

[9] they exemplify religious sectarianism and dependence upon authority. They are against all modern innovations and progress. Secondly, those who vision a unified world wherein love of God means love of one’s neighbour,

[9] họ tiêu biểu cho óc bè phái tôn giáo và sự lệ thuộc vào thẩm quyền. Họ chống lại mọi đổi mới và tiến bộ hiện đại. Thứ hai, những người có tầm nhìn về một thế giới hợp nhất, trong đó tình thương đối với Thượng đế có nghĩa là tình thương đối với người lân cận,

God transcendent and God immanent in all human beings—

Thượng đế siêu việt và Thượng đế nội tại trong mọi con người—

[10] and where the motives underlying all religious, political and educational activities are characterised by a world consciousness and the welfare of the entire body and not of the part.

[10] và trong đó các động cơ nằm dưới mọi hoạt động tôn giáo, chính trị và giáo dục đều được đặc trưng bởi một tâm thức thế giới và phúc lợi của toàn thể thân thể, chứ không phải của một bộ phận.

These emerging groups caused a clarifying split in assessing the position of different human beings with regard to progress. The old order types are here. That’s the first group. We see that today so many are resisting. If they had their way, the earth would count for nothing and heaven or paradise for everything. They would thwart the Divine Plan.

Những nhóm đang xuất hiện này đã gây nên một sự phân tách làm sáng tỏ trong việc đánh giá lập trường của những con người khác nhau đối với tiến bộ. Các kiểu người thuộc trật tự cũ nằm ở đây. Đó là nhóm thứ nhất. Ngày nay chúng ta thấy rất nhiều người đang kháng cự. Nếu họ được làm theo ý mình, Trái Đất sẽ chẳng có giá trị gì, còn thiên đường hay lạc cảnh sẽ là tất cả. Họ sẽ cản trở Thiên Cơ.

Secondly, those who seek—it’s really a division between the Sixth Ray and the Second Ray in the Piscean Age, which has presented to us both of those rays through Pisces. This has been the result of that tendency to work through groups. If in 1525 or so the Aquarian Age was anticipated, Aquarius is very much the group sign, the creative group.

Thứ hai, những người tìm kiếm—thật ra đó là một sự phân chia giữa cung sáu và cung hai trong Kỷ nguyên Song Ngư, vốn đã thể hiện cho chúng ta cả hai cung ấy qua Song Ngư. Đây là kết quả của khuynh hướng hoạt động thông qua các nhóm. Nếu vào khoảng năm 1525 Kỷ nguyên Bảo Bình đã được dự liệu, thì Bảo Bình rất rõ là dấu hiệu của nhóm— nhóm sáng tạo.

In some small way, that was begun. Certainly, our scientific achievements could not have been handled by one person alone. One person may have been the recipient of theory, but it all had to be worked out by a group.

Theo một cách nhỏ bé nào đó, điều ấy đã bắt đầu. Chắc chắn các thành tựu khoa học của chúng ta không thể được đảm nhiệm bởi chỉ một người. Một người có thể đã là người tiếp nhận lý thuyết, nhưng tất cả đều phải được triển khai bởi một nhóm.

Economic distribution was worked out by a group. When we look at the writings of Plato or Aristotle, even then groups were involved and were responsible for bringing forward many of the ideas which are normally put under one name only, and yet it was a group. The group idea and the anticipation of the Aquarian Age began well ahead of its arrival.

Sự phân phối kinh tế đã được triển khai bởi một nhóm. Khi chúng ta nhìn vào các tác phẩm của Plato hay Aristotle, ngay cả khi ấy các nhóm cũng đã tham dự và chịu trách nhiệm đưa ra nhiều ý tưởng vốn thường được đặt dưới chỉ một cái tên, vậy mà đó vẫn là một nhóm. Ý tưởng nhóm và sự dự liệu Kỷ nguyên Bảo Bình đã bắt đầu rất lâu trước khi nó đến.

It is now arriving. In another 99 years, it will be with us. We still have to live through the last vestiges, the recrudescence of the Piscean energy. Usually when it’s being spent at the end, it is a resistive force. In our next incarnation, we’ll still be dealing with that vestigial presence of the Piscean six-ray energy.

Bây giờ nó đang đến. Trong 99 năm nữa, nó sẽ ở cùng chúng ta. Chúng ta vẫn phải sống qua những tàn dư cuối cùng, sự tái phát của năng lượng Song Ngư. Thường khi nó đang cạn kiệt vào cuối chu kỳ, nó là một mãnh lực kháng cự. Trong kiếp lâm phàm tới, chúng ta vẫn sẽ phải đối diện với sự hiện diện tàn dư ấy của năng lượng cung sáu Song Ngư.

By the end of the twenty-first century, it will be well nigh gone and entirely gone by the time the year 2125 arrives. There’s a larger six-ray cycle of some 21,000 years remaining in approximately a 40,000-year fourth-ray cycle, so it gets very intricate and beyond our capacity to understand. In a larger sense, these rays are with us, but they do fade out of the immediately effective cycle with respect to the human race.

Đến cuối thế kỷ 21, nó gần như sẽ biến mất, và hoàn toàn biến mất khi năm 2125 đến. Có một chu kỳ cung sáu lớn hơn còn lại khoảng 21.000 năm trong một chu kỳ cung bốn khoảng 40.000 năm, vì vậy mọi sự trở nên rất phức tạp và vượt quá khả năng thấu hiểu của chúng ta. Theo nghĩa rộng hơn, các cung này vẫn ở cùng chúng ta, nhưng chúng phai dần khỏi chu kỳ có hiệu lực trực tiếp đối với nhân loại.

With respect to the planet, they may still be very much present. We ask ourselves, are we among the reactionaries or among the forward-looking people? As Master Morya says, they can all sit down at the same dinner table—some moving ahead into freedom and some captivated and bound to a non-progressive position which reinforces the reactionary nature of the Black Lodge. The Black Lodge is so reactionary that it just wanted to maintain its focus upon the Third Ray and the First Ray and not move forward into the Second Ray, hanging on to the past where they have a privileged position.

Đối với hành tinh, chúng có thể vẫn còn hiện diện rất mạnh. Chúng ta tự hỏi, chúng ta thuộc về những người phản động hay thuộc về những người hướng tới tương lai? Như Chân sư Morya nói, tất cả họ có thể ngồi cùng một bàn ăn—một số tiến vào tự do, còn một số bị mê hoặc và bị trói buộc vào một lập trường không tiến bộ, củng cố bản chất phản động của Hắc đoàn. Hắc đoàn phản động đến mức chỉ muốn duy trì sự tập trung của mình vào cung ba và cung một, và không tiến lên cung hai, bám chặt quá khứ nơi họ có một vị thế đặc quyền.

Always to move forward into newer possibilities requires a sacrifice. The big question is: are we ready and equal to that when we are asked to relinquish something less good which we cherish for something that is better, which we have not yet learned to appreciate fully?

Luôn luôn, tiến tới những khả năng mới hơn đòi hỏi một sự hi sinh. Câu hỏi lớn là: chúng ta có sẵn sàng và xứng với điều đó không, khi chúng ta được yêu cầu buông bỏ một điều kém tốt hơn mà chúng ta trân quý để đổi lấy một điều tốt hơn, điều mà chúng ta chưa học được cách trân trọng đầy đủ?

[11] The unification to which the forward looking people aspire does not involve the neglect of any part, but it does involve the care and nurture of each part in order that it may contribute to the well being of the entire organism.

[11] Sự hợp nhất mà những người nhìn về phía trước khát vọng không bao hàm việc bỏ bê bất cứ bộ phận nào, nhưng bao hàm sự chăm sóc và nuôi dưỡng từng bộ phận để nó có thể góp phần vào phúc lợi của toàn thể cơ cấu.

We have here what DK has told us with respect to the Sixth Ray: that people who are very solidly on that ray might not lift a finger to help those who needed help but were not sharing their particular ideals. The humanitarian impulse just isn’t there—of course it is for some more advanced. And there’s the tendency to say, “You are my friends, you are saved, you’re going to heaven, you’re going to paradise, and all the rest of you I reject because you are damned anyway.”

Ở đây chúng ta có điều Chân sư DK đã nói với chúng ta về cung sáu: rằng những người rất vững chắc trên cung ấy có thể không nhấc một ngón tay để giúp những ai cần được giúp nhưng không chia sẻ các lý tưởng riêng của họ. Xung lực nhân đạo chỉ đơn giản là không có ở đó—dĩ nhiên đối với một số người tiến hóa hơn thì có. Và có khuynh hướng nói rằng: “Các bạn là bạn của tôi, các bạn được cứu rỗi, các bạn sẽ lên thiên đường, các bạn sẽ đến lạc cảnh, còn tất cả những người còn lại tôi bác bỏ vì dù sao các bạn cũng bị đọa rồi.”

Some have even carried it so far as to say that God decided before you were even born that you were damned. The concrete mind has interpreted many things in a rather twisted and even horrible way. There is what I would call the inclusive nature of the forward-looking people, and hopefully we really are representatives of that.

Một số người thậm chí đã đi xa đến mức nói rằng Thượng đế đã quyết định trước khi bạn sinh ra rằng bạn bị đọa. Trí cụ thể đã diễn giải nhiều điều theo một cách khá méo mó và thậm chí khủng khiếp. Có điều tôi sẽ gọi là bản chất bao gồm của những người hướng tới tương lai, và hy vọng chúng ta thật sự là những đại diện của điều đó.

The care and nurture of each part in order that it may contribute to the well-being of the entire organism so that it can adequately perform its international duties.

Sự chăm sóc và nuôi dưỡng từng phần để nó có thể đóng góp vào phúc lợi của toàn thể cơ thể, nhờ đó nó có thể thực hiện đầy đủ các bổn phận quốc tế của mình.

[12] It involves, for instance, the right government and proper development of every national unit so that it can adequately perform its international duties,

[12] Chẳng hạn, nó bao hàm sự cai quản đúng đắn và phát triển thích hợp của mỗi đơn vị quốc gia, để đơn vị ấy có thể thực hiện đầy đủ các bổn phận quốc tế của mình,

The Destiny of the Nations clarifies the nature of abilities, energies, and duties of these units. It performs its international duties

Định Mệnh của các Quốc Gia làm sáng tỏ bản chất các khả năng, năng lượng và bổn phận của các đơn vị này. Nó thực hiện các bổn phận quốc tế của mình

[13] and thus form part of a world brotherhood of nations.

[13] và như thế trở thành một phần của tình huynh đệ thế giới giữa các quốc gia. [Page 408]

The United Nations, of course, is supposed to be that, but people have brought their own ideas—ideas with which they have been raised, and some very vicious reactionary ideas—into what is meant to be an organism promoting the world brotherhood of nations. That’s very unfortunate, but it can be eradicated and purified.

Dĩ nhiên, Liên Hiệp Quốc được cho là như vậy, nhưng con người đã mang các ý tưởng riêng của họ—những ý tưởng mà họ được nuôi dạy trong đó, và một số ý tưởng phản động rất độc hại—vào trong điều vốn được dự định là một cơ thể thúc đẩy tình huynh đệ thế giới giữa các quốc gia. Điều đó rất đáng tiếc, nhưng có thể được loại trừ và thanh lọc.

[14] This concept does not even involve the formation of a world state, but it does involve the development of a universal public consciousness which realises the unity of the whole, and thus produces the determination that each must be for all and all for each as it has been said.

[14] Quan niệm này thậm chí không bao hàm việc hình thành một nhà nước thế giới, nhưng nó bao hàm sự phát triển của một tâm thức công cộng phổ quát, nhận biết tính thống nhất của toàn thể, và như thế tạo ra quyết tâm rằng mỗi người phải vì tất cả và tất cả vì mỗi người, như đã được nói.

It’s an Aquarian ideal. We don’t have to have a solidified world state, per se, because that could lend itself to totalitarianism if there was not sufficient caution. But at least public consciousness has to change.

Đó là một lý tưởng Bảo Bình. Chúng ta không cần phải có một nhà nước thế giới đông cứng, chính nó, vì điều đó có thể dẫn đến chủ nghĩa toàn trị nếu không có đủ sự thận trọng. Nhưng ít nhất tâm thức công chúng phải thay đổi.

This must change compared to what it is now. It’s a world public opinion, a world consciousness which is based upon the realization of unity of the whole. We’re a long way from that, and the forces of fragmentation are now active.

Điều này phải thay đổi so với hiện nay. Đó là một dư luận công chúng thế giới, một tâm thức thế giới dựa trên sự nhận ra tính hợp nhất của toàn thể. Chúng ta còn cách điều đó rất xa, và các mãnh lực phân mảnh hiện đang hoạt động.

The forces of fragmentation are again active at the threshold of greater possibilities. One for all and all for one. We’re a long way from that, and when somebody says “America first,” or “Germany first,” or “Deutschland über alles,” or “Russia first,” or “UK first,” or “China first,”—it’s all egotism. It’s all nationalism, egotism on a national level. It will never do, and it is anti-Aquarian. It’s against the ideals which must take shape, take form, and manifest during the Aquarian Age.

Các mãnh lực phân mảnh lại đang hoạt động trước ngưỡng cửa của những khả năng lớn hơn. Một người vì tất cả và tất cả vì một người. Chúng ta còn cách điều đó rất xa; và khi ai đó nói “Nước Mỹ trên hết”, hay “Nước Đức trên hết”, hay “Nước Đức cao hơn tất cả”, hay “Nước Nga trên hết”, hay “Vương quốc Anh trên hết”, hay “Trung Quốc trên hết”—tất cả đều là chủ nghĩa vị ngã. Tất cả đều là chủ nghĩa dân tộc, là chủ nghĩa vị ngã ở cấp độ quốc gia. Điều đó sẽ không bao giờ thành công, và nó phản Bảo Bình. Nó chống lại những lý tưởng phải thành hình, phải có hình tướng và phải biểu hiện trong Kỷ nguyên Bảo Bình.

[15] Only in this way can there be brought about an international synthesis which will be characterised by political and national unselfishness.

[15] Chỉ bằng cách này mới có thể tạo nên một tổng hợp quốc tế được đặc trưng bởi sự vô kỷ về chính trị và quốc gia.

We see some players today operating in exactly the opposite direction, but that is the clarification which is required. We have to know what still lurks in the desired bodies of men and minds. We have to know the lurking reactionary tendencies.

Ngày nay chúng ta thấy một số tác nhân đang vận hành theo hướng hoàn toàn ngược lại, nhưng đó chính là sự làm sáng tỏ cần thiết. Chúng ta phải biết điều gì vẫn còn ẩn nấp trong các thể ham muốn và thể trí của con người. Chúng ta phải biết các khuynh hướng phản động đang ẩn nấp.

They’re so blatant, but maybe that does clarify the difference between that which is in alignment with the Divine Plan and that which opposes it, because sometimes we might get confused if the two different sides are not really clearly delineated. Now we have a very clear delineation of what national selfishness is, yet again, and what international possibilities are. An internationalism in which the fate of all nations is of importance to all nations, and the fate of all people in those nations is of importance to all people in all nations.

Chúng quá lộ liễu, nhưng có lẽ điều đó làm sáng tỏ sự khác biệt giữa điều chỉnh hợp với Thiên Cơ và điều chống lại nó, vì đôi khi chúng ta có thể bị lẫn lộn nếu hai phe khác nhau không thật sự được phân định rõ ràng. Giờ đây chúng ta lại có một sự phân định rất rõ về chủ nghĩa ích kỷ quốc gia là gì, và những khả năng quốc tế là gì. Một chủ nghĩa quốc tế trong đó số phận của mọi quốc gia đều quan trọng đối với mọi quốc gia, và số phận của mọi người trong các quốc gia ấy đều quan trọng đối với mọi người trong mọi quốc gia.

It seems idealistic, but it’s necessary in the coming transition so that we can make our way into the wonders of the Aquarian age.

Điều đó có vẻ lý tưởng, nhưng cần thiết trong cuộc chuyển tiếp sắp tới để chúng ta có thể đi vào những kỳ diệu của Kỷ nguyên Bảo Bình.

[16] This universal state of mind will not again inevitably involve the founding of a world or universal religion.

[16] Trạng thái trí tuệ phổ quát này cũng không tất yếu kéo theo việc sáng lập một tôn giáo thế giới hay phổ quát.

And yet such a religion will be founded. He tells us a comprehensive, embracing, universal, scientific religion is on its way. We can call it a religion at all. It’s a spiritual attitude of mankind. This is on its way.

Tuy nhiên một tôn giáo như vậy sẽ được thiết lập. Ngài nói với chúng ta rằng một tôn giáo toàn diện, bao trùm, phổ quát, khoa học đang trên đường đến. Chúng ta thậm chí có thể gọi nó là một tôn giáo hay không. Đó là một thái độ tinh thần của nhân loại. Điều này đang trên đường đến.

In other words, will we call it Christianity or by any of the names of the various religions? Maybe something quite different. We’ll have to call it something quite different, but we do have to develop a universal state of mind which has applied to the planet, means a holistic state of mind.

Nói cách khác, liệu chúng ta sẽ gọi nó là Cơ Đốc giáo hay bằng bất cứ tên nào của các tôn giáo khác nhau? Có lẽ là một điều hoàn toàn khác. Chúng ta sẽ phải gọi nó bằng một tên hoàn toàn khác, nhưng chúng ta cần phát triển một trạng thái trí tuệ phổ quát, khi áp dụng cho hành tinh thì có nghĩa là một trạng thái trí tuệ toàn thể.

And will this holistic state of mind demand the presence of a universal religion? Sometimes he says definitely so, and other times, like here, not.

Và liệu trạng thái trí tuệ toàn thể này có đòi hỏi sự hiện diện của một tôn giáo phổ quát không? Đôi khi Ngài nói chắc chắn là có, và những lúc khác, như ở đây, thì không.

[17] It requires simply the recognition that all formulations of truth and of relief are only partial in time and space, and are temporarily suited to the temperaments and conditions of the age and race.

[17] Nó chỉ đòi hỏi sự nhận biết rằng mọi hình thức trình bày chân lý và cứu trợ đều chỉ là từng phần trong thời gian và không gian, và tạm thời thích hợp với khí chất cùng các điều kiện của thời đại và nhân loại.

This is the problem because of the nature of the text transfer. I’d have to check the actual book to find out whether the word is “belief” or something else.

Đây là vấn đề do bản chất của việc chuyển văn bản. Tôi sẽ phải kiểm tra quyển sách thật để biết liệu từ đó là “niềm tin” hay điều gì khác.

It requires simply the recognition that all formulations of truth and belief, let us say, are only partial in time and space and are temporarily suited to the temperaments and conditions of the age and race.

Nó chỉ đòi hỏi sự nhận biết rằng mọi công thức hóa về chân lý và niềm tin, cứ nói như vậy, chỉ là từng phần trong thời gian và không gian, và tạm thời phù hợp với khí chất cùng điều kiện của thời đại và nhân loại.

In a way, what do we say? No dogma lasts forever, and each dogma has its turn according to the context in which it appears.

Theo một cách nào đó, chúng ta nói gì? Không giáo điều nào tồn tại mãi mãi, và mỗi giáo điều có thời của nó tùy theo bối cảnh mà nó xuất hiện.

[18] Those who favour some particular approach to the truth will nevertheless achieve the realisation that other approaches and other modes of expression and terminologies, and other ways of defining deity can be equally correct and in themselves constitute aspects of a truth which is greater and vaster than man’s present equipment can grasp and express.

[18] Những ai ủng hộ một lối tiếp cận đặc thù nào đó đối với chân lý tuy nhiên sẽ đạt đến sự nhận biết rằng những lối tiếp cận khác, những phương thức biểu đạt và hệ thuật ngữ khác, cùng những cách định nghĩa Thượng đế khác, cũng có thể đúng ngang nhau và tự chúng cấu thành các phương diện của một chân lý lớn lao và bao la hơn mức mà trang bị hiện nay của con người có thể nắm bắt và diễn đạt.

This signals the coming of tolerance, and we do find that when the Aquarian energy is rightly understood and expressed, then it is an energy which is inclusive and tolerant. Of course, I’ve seen many sixth-ray Aquarians which seem to promote their conservative, reactionary agenda. They are Aquarian, but they see everything is fine within the group that they promote but not fine in relation to other groups.

Điều này báo hiệu sự xuất hiện của lòng khoan dung, và chúng ta quả thấy rằng khi năng lượng Bảo Bình được thấu hiểu và biểu lộ đúng đắn, thì đó là một năng lượng bao gồm và khoan dung. Dĩ nhiên, tôi đã thấy nhiều người Bảo Bình cung sáu dường như thúc đẩy chương trình bảo thủ, phản động của họ. Họ là người Bảo Bình, nhưng họ thấy mọi sự đều tốt đẹp trong nhóm mà họ cổ xúy, song không tốt đẹp trong quan hệ với các nhóm khác.

[19] Even the Great Ones Themselves but dimly sense reality

[19] Ngay cả Chính Các Đấng Cao Cả cũng chỉ cảm nhận thực tại một cách mờ nhạt,

Always a higher reality. We want to say, ever higher.

Luôn luôn có một thực tại cao hơn. Chúng ta muốn nói: luôn luôn cao hơn nữa.

[20] and though They are aware of deeper underlying purposes than are Their chelas, yet even They see not the ultimate goal.

[20] và dù Các Ngài nhận biết những mục đích sâu xa nằm bên dưới hơn các đệ tử của Các Ngài, song ngay cả Các Ngài cũng không thấy mục tiêu tối hậu.

With respect to our planet and certainly with respect to the Solar Logos and his system,

Đối với hành tinh của chúng ta, và chắc chắn đối với Thái dương Thượng đế cùng hệ thống của Ngài,

[21] They too are forced to use such unmeaning terms in Their teaching as Absolute Reality, and Ultimate Realisation.

[21] Các Ngài cũng buộc phải dùng trong giáo huấn của mình những thuật ngữ vô nghĩa như Thực Tại Tuyệt Đối và Chứng Nghiệm Tối Hậu.

They are useful terms in some ways, but what do they connote to the one who uses them? Thinking about the conclave of 1525, let us say,

Chúng là những thuật ngữ hữu ích theo một vài cách, nhưng chúng gợi lên điều gì cho người sử dụng chúng? Khi nghĩ về Mật nghị năm 1525,

[22] Hence, during the past three centuries, group after group has appeared and played its part, and we today reap the benefit of their accomplishment.

[22] Do đó, trong ba thế kỷ qua, hết nhóm này đến nhóm khác đã xuất hiện và đóng vai trò của mình, và ngày nay chúng ta gặt hái lợi ích từ thành tựu của họ.

Probably if we study the history of ideas in relation to group implementation, we shall learn a lot.

Có lẽ nếu chúng ta nghiên cứu lịch sử các ý tưởng trong mối liên hệ với sự thực hiện của nhóm, chúng ta sẽ học được rất nhiều.

[23] Under the cultural group for instance we find emerging the poets of the Elizabethan age,

[23] Chẳng hạn, dưới nhóm văn hóa, chúng ta thấy nổi lên các thi sĩ của thời Elizabeth,

Which were wonderful. I used to study that kind of thing and they were among the best, and of course whatever Shakespeare was, he was one of the greatest.

Họ thật tuyệt vời. Tôi từng nghiên cứu những điều như vậy, và họ thuộc hàng xuất sắc nhất; dĩ nhiên Shakespeare, bất kể ông là ai, vẫn là một trong những người vĩ đại nhất.

[24] and the musicians of Germany and of the Victorian era.

[24] và các nhạc sĩ của Đức cũng như của thời Victoria.

I think maybe Germany and Austria have produced the greatest music, not to say that there have not been some wonderful composers in various other places.

Tôi nghĩ có lẽ Đức và Áo đã sản sinh ra nền âm nhạc vĩ đại nhất, dù không thể nói rằng không có những nhà soạn nhạc tuyệt vời ở nhiều nơi khác.

[25] Groups of artists are likewise to be found, giving us the famous schools which are the glory of Europe.

[25] Tương tự, các nhóm nghệ sĩ cũng xuất hiện, đem lại cho chúng ta những trường phái danh tiếng vốn là vinh quang của châu Âu.

This is an example of the cultural group.

Đây là một ví dụ về nhóm văn hóa.

[26] Two famous groups, one cultural and the other political, also played their parts, the one producing the Renaissance and the other bringing about the French Revolution.

[26] Hai nhóm nổi tiếng, một nhóm văn hóa và nhóm kia chính trị, cũng đã đóng vai trò của mình; nhóm thứ nhất tạo ra thời Phục Hưng, và nhóm thứ hai đưa đến Cách Mạng Pháp.

Which despite its later excesses did implant a great idea and many ideals in the human mind: Liberté, Égalité, Fraternité. These are in a way the names of the three great Lords of Liberation.

Dù về sau có những thái quá, cuộc cách mạng ấy vẫn gieo vào trí tuệ con người một ý tưởng lớn và nhiều lý tưởng: Tự do, Bình đẳng, Huynh đệ. Theo một cách nào đó, đây là tên của ba Đấng Giải Thoát vĩ đại.

I mean you can’t really say the names, but they are streams exciting a certain process that these names describe. Interesting too that air signs are involved, and so you wonder when it comes to the Lords of Liberation whether the air signs and the cosmic ethers which can be related to air, whether those signs and ethers are not effective in relation to the Lords of Liberation. So anyway, the Renaissance is not ignored.

Ý tôi là bạn không thể thật sự nói ra các danh xưng ấy, nhưng chúng là những dòng năng lượng kích hoạt một tiến trình nào đó mà các tên này mô tả. Cũng thú vị là các dấu hiệu hành khí có liên quan; và vì vậy bạn tự hỏi, khi nói đến các Đấng Giải Thoát, liệu các dấu hiệu hành khí và các dĩ thái vũ trụ có thể được liên hệ với khí, liệu các dấu hiệu và dĩ thái ấy có hiệu quả trong quan hệ với các Đấng Giải Thoát hay không. Dù sao, thời Phục hưng không bị bỏ qua.

It was very necessary after the crustification of the minds and the cloisters of medievalism. You can tell also that Master Morya, when he was writing or someone was taking it down, was very much against this cloistered attitude. It lacked courage, it lacked inner authority. He wanted people to imitate the Christ and not worship the Christ in their isolated places. Some excellent effects of some of these groups are still with us.

Nó rất cần thiết sau sự đóng vảy của các thể trí và các tu viện của chủ nghĩa trung cổ. Bạn cũng có thể thấy Chân sư Morya, khi Ngài viết hoặc khi ai đó ghi lại, đã rất chống lại thái độ khép kín trong tu viện này. Nó thiếu can đảm, thiếu thẩm quyền bên trong. Ngài muốn con người noi theo Đức Christ chứ không phải thờ phượng Đức Christ trong những nơi cô lập của họ. Một số hiệu quả tốt đẹp của các nhóm này vẫn còn ở cùng chúng ta.

[27] The effects of their work are still [Page 409] to be felt, for the modern humanistic movement with its emphasis upon the past which is completed in the present, and its search for the roots of man’s equipment in the earlier trends, harks back to the Renaissance.

[27] Những ảnh hưởng của công trình họ vẫn còn [Page 409] được cảm nhận, vì phong trào nhân văn hiện đại, với sự nhấn mạnh của nó vào quá khứ được hoàn tất trong hiện tại, và cuộc tìm kiếm các cội rễ của trang bị con người trong những khuynh hướng trước kia, đều truy nguyên về thời Phục Hưng.

This is something of value now, the modern humanistic movement. The Renaissance was of great seminal value for many of the group movements constructively active today.

Đây là một điều có giá trị hiện nay, phong trào nhân văn hiện đại. Thời Phục hưng có giá trị gieo mầm rất lớn đối với nhiều phong trào nhóm đang hoạt động xây dựng ngày nay.

[28] Revolution and the determination to fight for the divine rights of man find their prime inaugurating influence and impetus in the revolution in France.

[28] Cách mạng và quyết tâm đấu tranh cho các quyền thiêng liêng của con người tìm thấy ảnh hưởng khai mở và xung lực chủ yếu của chúng trong cuộc cách mạng tại Pháp.

The period of the French kings was characterized by the potent influence of the Black Lodge, along with Rome that had come before and a few other periods—obviously Nazism and the Axis powers. The Black Lodge was making its presence felt, and in the presence of the French kings, it was influential and basically enslaving the people. Throwing this over, revolution is a very Aquarian type of process; it involves Uranus and the reformation of basic principles after discarding the ones that have imprisoned the human spirit.

Thời kỳ của các vua Pháp được đặc trưng bởi ảnh hưởng mạnh mẽ của Hắc đoàn, cùng với La Mã đã có trước đó và một vài thời kỳ khác—hiển nhiên là chủ nghĩa Quốc xã và các cường quốc phe Trục. Hắc đoàn đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận, và trong sự hiện diện của các vua Pháp, nó có ảnh hưởng và về căn bản là nô dịch nhân dân. Việc lật đổ điều này, cách mạng, là một loại tiến trình rất Bảo Bình; nó liên quan đến Sao Thiên Vương và sự cải cách các nguyên lý căn bản sau khi loại bỏ những nguyên lý đã giam cầm tinh thần con người.

Revolution and the determination to fight for the divine rights of man, coming all the way from the Monad, when you use the word divine, find their prime inaugurating influence and impetus in the revolution in France. The privileged classes had no regard for the welfare of the far less fortunate—the peasantry and just the normal people of France.

Sự cách mạng và quyết tâm đấu tranh cho các quyền thiêng liêng của con người, đến tận từ chân thần, khi bạn dùng từ thiêng liêng, tìm thấy ảnh hưởng và xung lực khai mở chính yếu của chúng trong cuộc cách mạng tại Pháp. Các giai cấp đặc quyền không hề quan tâm đến phúc lợi của những người kém may mắn hơn rất nhiều—tầng lớp nông dân và những người bình thường của nước Pháp.

The queen of France at that time, Marie Antoinette, when told the reason for the restlessness of the people—that they have no bread—if it’s true what she said, it was one of the most cruel remarks one could possibly say. She had a lot of Scorpio: “let them eat cake.” If that’s a true story, and maybe that’s disputed, it was extremely cruel—perhaps as only someone with powerful Scorpio could be.

Hoàng hậu nước Pháp khi ấy, Marie Antoinette, khi được cho biết lý do khiến dân chúng bất an—rằng họ không có bánh mì—nếu điều bà nói là đúng, thì đó là một trong những lời nhận xét tàn nhẫn nhất có thể thốt ra. Bà có rất nhiều Hổ Cáp: “hãy để họ ăn bánh ngọt.” Nếu câu chuyện ấy là thật, và có lẽ điều đó còn bị tranh cãi, thì nó cực kỳ tàn nhẫn—có lẽ chỉ người có Hổ Cáp mạnh mới có thể như vậy.

[29] Revolt, the formation of political parties, the class warfare which is so rampant today and the splitting of every country into warring political groups, though sporadic always, have become universal during the past two hundred years, and are all the results of the group activity started by the Masters.

[29] Sự nổi dậy, việc hình thành các đảng phái chính trị, cuộc đấu tranh giai cấp lan tràn mạnh mẽ ngày nay, và sự chia rẽ của mỗi quốc gia thành các nhóm chính trị đối nghịch, dù vẫn luôn có tính rời rạc, đã trở nên phổ quát trong hai trăm năm qua, và tất cả đều là kết quả của hoạt động nhóm do các Chân sư khởi xướng.

Around 1500. The Masters think in long terms. What they brought in was a kind of productive conflict leading to the emergence of higher values. The conflicts caused by the inauguration of these forward-looking groups are constructive conflicts leading to the emergence and expression of the divine rights of man.

Việc này xảy ra vào khoảng năm 1500. Các Chân sư suy nghĩ trong những chu kỳ dài. Điều Các Ngài đưa vào là một loại xung đột hữu ích dẫn đến sự xuất hiện của các giá trị cao hơn. Những xung đột do việc khai mở các nhóm hướng tới tương lai này gây ra là những xung đột xây dựng, dẫn đến sự xuất hiện và biểu lộ các quyền thiêng liêng của con người.

Every Monad has a certain portion of the divine will to be expressed in the lower worlds. When the carrier of such a portion is stifled and cannot express his tiny portion of that divine will, then the expression of the divine will in toto is thwarted. This would not happen if the divine rights of man were honoured—if freedom is given, if liberty, equality, and fraternity are promoted. Then the divine will can be enacted because every unit will have the opportunity to bring forward that precious aspect of the entire will of which it is the custodian.

Mỗi chân thần có một phần nào đó của Ý Chí thiêng liêng cần được biểu lộ trong các cõi thấp. Khi người mang một phần như vậy bị bóp nghẹt và không thể biểu lộ phần nhỏ bé của mình trong Ý Chí thiêng liêng ấy, thì sự biểu lộ của Ý Chí thiêng liêng xét toàn thể bị cản trở. Điều này sẽ không xảy ra nếu các quyền thiêng liêng của con người được tôn trọng—nếu tự do được ban cho, nếu tự do, bình đẳng và huynh đệ được thúc đẩy. Khi đó Ý Chí thiêng liêng có thể được thực thi, vì mỗi đơn vị sẽ có cơ hội đưa ra phương diện quý báu ấy của toàn thể Ý Chí mà y là người gìn giữ.

It’s very important that people learn how to express themselves but without necessarily stepping on the higher expression of others. Sometimes the lower expression of others, which prevents their own higher expression, has to be thwarted. One has to corner the beast and capture the beast.

Điều rất quan trọng là con người học cách biểu lộ chính mình, nhưng không nhất thiết giẫm đạp lên sự biểu lộ cao hơn của người khác. Đôi khi sự biểu lộ thấp hơn của người khác, vốn ngăn cản sự biểu lộ cao hơn của chính họ, phải bị chặn lại. Người ta phải dồn con thú vào góc và bắt giữ con thú.

The throne of the kingdom sits on the legs of the beast, and the beast has to be confronted so that something still higher may emerge, even by those who have acted in a bestial way. For their own good and for the good of the greater whole, some of the actions of quite a number of people—actions which are lower actions—have to be cornered, corralled, even thwarted and destroyed.

Ngai của vương quốc đặt trên chân của con thú, và con thú phải được đối diện để một điều còn cao hơn có thể xuất hiện, ngay cả qua những người đã hành động theo cách thú tính. Vì lợi ích của chính họ và vì lợi ích của toàn thể lớn hơn, một số hành động của khá nhiều người—những hành động thấp kém—phải bị dồn lại, bị gom vào rào, thậm chí bị cản trở và tiêu diệt.

The situation which was happening then is happening all the time, going back into the 1700s from the time that this book was written. The master is trying to explain to us how when the master starts something, it has a very strong and ongoing effect.

Tình huống đã xảy ra khi ấy vẫn đang xảy ra mọi lúc, quay ngược lại những năm 1700 tính từ thời điểm quyển sách này được viết. Chân sư đang cố giải thích cho chúng ta cách mà khi Chân sư khởi sự một điều gì đó, nó có một hiệu quả rất mạnh mẽ và liên tục.

The great decisions that are made by the six-degree initiates assembled always have a progressive and yet disturbing effect. There is no way to achieve rapid progress unless there is disturbance. Our time-space schedule has to be observed, and we are behind the times.

Những quyết định vĩ đại do các điểm đạo đồ bậc sáu nhóm họp đưa ra luôn có hiệu quả tiến bộ nhưng đồng thời gây xáo trộn. Không có cách nào đạt được tiến bộ nhanh chóng nếu không có xáo trộn. Lịch trình thời gian-không gian của chúng ta phải được tuân thủ, và chúng ta đang chậm so với thời cuộc.

On this planet, we are very much in a state of retardation compared to where we should be, comparable to our sister planet, Venus. We don’t have time to idle through improvement. It has to be somewhat forced, and it will be disturbing as the higher archetype is forced upon our present conditions.

Trên hành tinh này, chúng ta đang ở trong trạng thái trì trệ rất nhiều so với vị trí đáng lẽ chúng ta phải đạt tới, có thể so sánh với hành tinh chị em của chúng ta, Sao Kim. Chúng ta không có thời gian để nhàn nhã tiến bộ. Nó phải được thúc ép phần nào, và sẽ gây xáo trộn khi nguyên mẫu cao hơn được áp đặt lên các điều kiện hiện tại của chúng ta.

Some first ray types really realize this and do their part. They’re resented, of course; they’re hated and accused of depriving us of our attachments. But in the long run, it’s all for the best.

Một số người cung một thật sự nhận ra điều này và làm phần việc của họ. Dĩ nhiên họ bị oán ghét; họ bị thù ghét và bị cáo buộc là tước đoạt các chấp trước của chúng ta. Nhưng về lâu dài, tất cả đều là vì điều tốt nhất.

Even the horrific Second World War, in which many of us participated one way or another, was the broom of Shambhala sweeping clear the impediments so that something better could occur. We just have to be really careful that the house, once swept clean of devils so to speak, does not fill with even more devils through our own neglect.

Ngay cả Chiến tranh Thế giới thứ hai khủng khiếp, trong đó nhiều người trong chúng ta đã tham dự theo cách này hay cách khác, cũng là cây chổi của Shamballa quét sạch các chướng ngại để một điều tốt đẹp hơn có thể xảy ra. Chúng ta chỉ cần thật sự cẩn trọng rằng ngôi nhà, một khi được quét sạch khỏi ma quỷ, nói theo cách ấy, sẽ không đầy ắp những ma quỷ còn nhiều hơn do sự lơ là của chính chúng ta.

[30] Men have grown thereby and have learnt how to think, and even though they may think wrongly and may initiate disastrous experiments, the ultimate good is inevitable and unavoidable.

[30] Nhờ đó con người đã trưởng thành và học được cách suy nghĩ; và dù họ có thể suy nghĩ sai lầm và khởi xướng những thí nghiệm tai hại, điều thiện tối hậu vẫn là tất yếu và không thể tránh khỏi.

First we have to learn how to use the mechanism. If we use it mistakenly, that will be corrected, but it’s better than not being able to use it at all.

Trước hết chúng ta phải học cách sử dụng bộ máy. Nếu chúng ta dùng nó sai lầm, điều đó sẽ được sửa chữa, nhưng vẫn tốt hơn là hoàn toàn không thể sử dụng nó.

We have to learn to use the mind. The masters noticed that the mind was not developed and men were insensitive. They noticed this as they studied them back in the early 1500s. There was great separativeness.

Chúng ta phải học cách sử dụng thể trí. Các Chân sư đã nhận thấy rằng thể trí chưa phát triển và con người thiếu nhạy cảm. Các Ngài nhận thấy điều này khi các Ngài nghiên cứu vào đầu những năm 1500. Có sự phân ly rất lớn.

When you start working through the group formation, you’re immediately bringing people together and presumably overcoming that division of man from man, of woman from woman, of human being from human being. You’re overcoming that by the demand for the group process, however eventual that overcoming may be.

Khi bạn bắt đầu hoạt động thông qua sự hình thành nhóm, bạn lập tức đưa con người lại với nhau và, có thể giả định, vượt qua sự chia cách giữa người nam với người nam, giữa nữ với nữ, giữa con người với con người. Bạn vượt qua điều đó bằng đòi hỏi của tiến trình nhóm, dù sự vượt qua ấy có thể diễn ra về sau đến mức nào.

[31] Temporary discomforts, passing depressions, war and bloodshed, penury and vice may lead the unthinking into the depths of pessimism.

[31] Những bất tiện tạm thời, các cơn suy sụp thoáng qua, chiến tranh và đổ máu, cảnh bần cùng và thói xấu có thể dẫn những người không suy nghĩ vào tận đáy của chủ nghĩa bi quan.

“Why is this happening to me?” And it can lead to no good thing.

“Tại sao điều này xảy ra với tôi?” Và nó có thể dẫn đến không điều tốt đẹp nào.

[32] But those who know and who sense the inner guiding hand of the Hierarchy are aware that the heart of humanity is sound and that out of the present chaos and perhaps largely because of it, there will emerge those competent to deal with the situation and adequate to the task of unification and synthesis.

[32] Nhưng những ai biết và cảm nhận được bàn tay hướng dẫn bên trong của Thánh Đoàn đều nhận biết rằng trái tim của nhân loại là lành mạnh, và rằng từ sự hỗn loạn hiện tại, có lẽ phần lớn nhờ chính sự hỗn loạn ấy, sẽ xuất hiện những người có năng lực xử lý tình thế và đủ sức đảm đương nhiệm vụ hợp nhất và tổng hợp.

This is the call on us to become more thoughtful and far-sighted and not to be taken in by the appearance of immediate circumstance. How can we endure the pain when the pain is necessary for a while in order for us to work through a difficult situation? If the working through and its associated pain did not occur, we could not work through. The recognition needed is to realize the true and inevitable nature of the coming divine plan.

Đây là lời kêu gọi chúng ta trở nên suy tư hơn và nhìn xa hơn, không bị lừa bởi sắc tướng của hoàn cảnh trước mắt. Làm sao chúng ta chịu đựng nỗi đau khi nỗi đau ấy cần thiết trong một thời gian để chúng ta có thể vượt qua một tình huống khó khăn? Nếu sự vượt qua và nỗi đau đi kèm với nó không xảy ra, chúng ta không thể vượt qua. Sự nhận biết cần thiết là nhận ra bản chất chân thật và tất yếu của Thiên Cơ đang đến.

[33] This period has been occultly called the “age of restoration of what has been broken by the fall”. The time has come when the separate parts can be reunited and the whole stand together again in its earlier perfection.

[33] Thời kỳ này đã được gọi một cách huyền bí là “thời đại phục hồi những gì đã bị phá vỡ bởi sự sa ngã”. Thời điểm đã đến khi các phần tách biệt có thể được tái hợp, và toàn thể lại cùng đứng vững trong sự hoàn hảo thuở ban đầu của nó.

We call that by the name “Restore the Plan on Earth.” The masters tend to name some important periods, and we call it the age of restoration of what has been broken by the fall.

Chúng ta gọi điều đó bằng tên “Phục hồi Thiên Cơ trên Trái Đất.” Các Chân sư có khuynh hướng đặt tên cho một số thời kỳ quan trọng, và chúng ta gọi nó là thời đại phục hồi điều đã bị phá vỡ bởi sự sa ngã.

This is the fall from the level of consciousness we should be sustaining. Most falls are actually pretty good things because they represent sacrifice and the fall of a greater being means it’s a sacrificial, even avataric descent into a lower arena of vibration for the sake of bringing something of value to that lower arena. The Solar Angels fell maybe from the cosmic astral plane onto the cosmic physical plane and then fell again from the cosmic ethers into the cosmic dense physical body of our Planetary Logos.

Đây là sự sa ngã khỏi cấp độ tâm thức mà lẽ ra chúng ta phải duy trì. Hầu hết các cuộc sa ngã thật ra là những điều khá tốt đẹp, vì chúng đại diện cho hi sinh; và sự sa ngã của một thực thể lớn hơn có nghĩa là một cuộc giáng hạ hi sinh, thậm chí mang tính Đấng Hóa Thân, vào một trường rung động thấp hơn, nhằm đem điều gì đó có giá trị đến trường thấp hơn ấy. Các Thái dương Thiên Thần có lẽ đã sa xuống từ cõi cảm dục vũ trụ xuống cõi hồng trần vũ trụ, rồi lại sa xuống từ các dĩ thái vũ trụ vào thể xác đậm đặc vũ trụ của Đức Hành Tinh Thượng Đế chúng ta.

Two types of falls, each one of which had an important motive behind it. Even if the entirety of the Solar Angel does not descend onto our normal higher mental plane and below, some projection of its presence and energy and consciousness does descend. And that’s a fall.

Hai loại sa ngã, mỗi loại đều có một động cơ quan trọng phía sau. Ngay cả nếu toàn thể Thái dương Thiên Thần không giáng xuống cõi thượng trí thông thường của chúng ta và thấp hơn, một phóng chiếu nào đó của sự hiện diện, năng lượng và tâm thức của nó vẫn giáng xuống. Và đó là một sự sa ngã.

We can’t look at the fall of man as in the Garden of Eden. We can say there was a falling away from contact with the higher powers. That did happen with the densification of man’s consciousness.

Chúng ta không thể nhìn sự sa ngã của con người như trong Vườn Eden. Chúng ta có thể nói rằng đã có một sự rơi xa khỏi tiếp xúc với các quyền năng cao hơn. Điều đó đã xảy ra cùng với sự đậm đặc hóa tâm thức con người.

There was a falling away from a higher consciousness which had been sustained for a long time. We’re told that even the early Lemurian man somehow was in contact with the presence of his inner god, of his Solar Angel. Sometime in Atlantis and in early Aryan times, the densification became so great that there was a fall away from being able to realize the supervising divinity.

Đã có một sự rơi xa khỏi một tâm thức cao hơn vốn đã được duy trì trong thời gian dài. Chúng ta được cho biết rằng ngay cả người Lemuria sơ kỳ bằng cách nào đó vẫn tiếp xúc với sự hiện diện của vị thần bên trong mình, của Thái dương Thiên Thần của mình. Vào một thời điểm nào đó trong Atlantis và trong những thời Arya sơ kỳ, sự đậm đặc hóa trở nên lớn đến mức đã có một sự sa ngã khỏi khả năng nhận ra thiên tính giám hộ.

There was a fall into a lesser state of consciousness. And then, of course, all the actions that resulted from that lesser state of consciousness and the presence of the Black Lodge, always obstructive, didn’t help, making it easier for man of the period to fall away from the higher benevolent guiding powers. This has been a little bit about perhaps politics or culture.

Đã có một sự sa vào một trạng thái tâm thức thấp hơn. Và rồi, dĩ nhiên, tất cả những hành động phát sinh từ trạng thái tâm thức thấp hơn ấy, cùng sự hiện diện của Hắc đoàn, luôn luôn cản trở, đã không giúp ích gì, mà khiến con người của thời kỳ ấy dễ rơi xa hơn khỏi các quyền năng hướng dẫn cao hơn và thiện lành. Đây có lẽ là một chút về chính trị hoặc văn hóa.

There’s been a lot about politics here and getting done certain things in the outer world which were needful for the elevation of humanity.

Ở đây đã có rất nhiều điều về chính trị và về việc hoàn thành một số việc trong thế giới bên ngoài vốn cần thiết cho sự nâng cao nhân loại.

[34] The religious groups have likewise been many, —so many that their enumeration is hopeless.

[34] Các nhóm tôn giáo cũng nhiều như vậy — nhiều đến mức không thể liệt kê hết.

I’ve heard that in Protestantism there are over 400 different sects.

Tôi nghe nói trong Tin Lành có hơn 400 giáo phái khác nhau.

[35] We have the groups of Catholic mystics who are the glory of the occident,

[35] Chúng ta có các nhóm nhà thần bí Công giáo, vốn là vinh quang của phương Tây;

I certainly must say I really enjoyed reading them because they really had contact with divinity.

Tôi chắc chắn phải nói rằng tôi thật sự thích đọc họ, vì họ thật sự có tiếp xúc với thiên tính.

[36] there are also the protesting Lutherans,

[36] cũng có những người Luther phản kháng,

Which came in the early 16th century and were intent on correcting many of the church abuses, such as the selling of indulgences by the clergy to impoverished peasants who were so concerned about their own destiny, whether in heaven or hell, or the welfare of someone who was loved. If you love somebody and the priest says, if you give me this money, I can make sure that God indulges this person, and instead of sending your beloved to hell, the beloved will be sent to heaven, and you will meet them there. It was a huge deception. Very cruel.

Những người xuất hiện vào đầu thế kỷ 16 và quyết tâm sửa chữa nhiều lạm dụng của giáo hội, chẳng hạn việc hàng giáo sĩ bán ân xá cho những nông dân nghèo khổ, những người rất lo lắng về vận mệnh của chính mình, liệu ở thiên đường hay địa ngục, hoặc về phúc lợi của một người được yêu thương. Nếu bạn yêu ai đó và linh mục nói: nếu bạn đưa cho tôi số tiền này, tôi có thể bảo đảm rằng Thượng đế sẽ khoan dung với người này, và thay vì gửi người yêu dấu của bạn xuống địa ngục, người yêu dấu ấy sẽ được đưa lên thiên đường, và bạn sẽ gặp họ ở đó. Đó là một sự lừa dối khổng lồ. Rất tàn nhẫn.

We have the Catholic mystics who are the glory of the Occident. There are also the protesting Lutherans,

Chúng ta có các nhà thần bí Công giáo, những người là vinh quang của phương Tây. Cũng có những người Luther phản kháng,

[37] Calvinists and Methodists,

[37] những người Calvin và Methodist,

and many others. Having been a musician and then suddenly a church choir director, I found myself conducting for many years choirs in various churches: Methodists, Episcopals, and Congregationalists. Those are the major three, and I’m trying to think if there was one more. There were a couple of different Methodist churches.

và nhiều người khác. Từng là một nhạc sĩ rồi đột nhiên trở thành người chỉ huy ca đoàn nhà thờ, tôi thấy mình trong nhiều năm đã chỉ huy các ca đoàn ở nhiều nhà thờ khác nhau: Methodist, Episcopal và Congregationalist. Đó là ba nhóm chính, và tôi đang cố nhớ xem còn nhóm nào nữa không. Có một vài nhà thờ Methodist khác nhau.

I listened to a lot of sermons, and I passed through the Age of Pisces, having been born in the Jewish group in the Age of Aries, and passed through the Age of Pisces right through that church choir experience for many years. I’ve heard more sermons expressing more opinions than one wants to know, and some were very uplifting, and others, obviously, just void or pale, as they say.

Tôi đã nghe rất nhiều bài giảng, và tôi đã đi qua Kỷ nguyên Song Ngư, khi sinh ra trong nhóm Do Thái ở Kỷ nguyên Bạch Dương, rồi đi xuyên qua Kỷ nguyên Song Ngư ngay trong trải nghiệm ca đoàn nhà thờ ấy suốt nhiều năm. Tôi đã nghe nhiều bài giảng diễn đạt nhiều ý kiến hơn mức người ta muốn biết; một số rất nâng cao, còn những bài khác, hiển nhiên, chỉ trống rỗng hoặc nhợt nhạt, như người ta nói.

[38] the Pilgrim Fathers—those sour and earnest men—

[38] các Tổ Phụ Hành Hương — những người nam

Weren’t very happy. The Elizabethans had too much fun, so those who reacted against them were going to prove that they could live through life without any fun, without any enjoyment, as if that enjoyment was not what God desired, and there was no spirituality to be found in enjoyment.

Họ không mấy vui vẻ. Những người thời Elizabeth đã quá vui thú, nên những ai phản ứng chống lại họ sẽ chứng minh rằng họ có thể sống trọn đời mà không có chút vui thú nào, không có chút hoan lạc nào, như thể sự hoan lạc ấy không phải là điều Thượng đế mong muốn, và không có tinh thần nào có thể được tìm thấy trong hoan lạc.

[39] the Huguenot and Moravian martyrs, and the thousands of modern sects in every group. These have all served their purpose and have led man to the [Page 410] point of revolt and away from acquiescence in authority.

[39] nghiêm nghị và khắc khổ ấy — các vị tử đạo Huguenot và Moravia, cùng hàng nghìn giáo phái hiện đại trong mọi nhóm. Tất cả những nhóm này đều đã phục vụ mục đích của mình và đã dẫn con người đến [Page 410] điểm nổi dậy, rời xa sự thuận phục thẩm quyền.

Sixth Ray types seem to want guidance and authority because they’ve lost their own center, or maybe never achieved it, or found it, or emphasized it. They need that centralization that comes from really taking recognition of their own inner divinity.

Những người cung sáu dường như muốn có sự hướng dẫn và thẩm quyền vì họ đã đánh mất trung tâm của chính mình, hoặc có lẽ chưa bao giờ đạt được, tìm thấy, hay nhấn mạnh nó. Họ cần sự tập trung hóa đến từ việc thật sự nhận biết thiên tính bên trong của chính mình.

But now, that’s coming, and the numbers of attendees in the conventional churches are falling. Maybe the number of attendees in extremist groups is not falling, because people get desperate when they begin to sense the end of an age.

Nhưng giờ đây, điều đó đang đến, và số người tham dự các nhà thờ quy ước đang giảm. Có lẽ số người tham dự các nhóm cực đoan không giảm, vì con người trở nên tuyệt vọng khi họ bắt đầu cảm nhận sự kết thúc của một thời đại.

[40] They have driven man to the stage of thinking for himself by the force of their unique example. They stood for freedom and the personal right to know.

[40] Họ đã thúc đẩy con người đến giai đoạn tự mình suy nghĩ bằng mãnh lực của tấm gương độc đáo nơi họ. Họ đại diện cho tự do và quyền cá nhân được biết.

At least some of them did. Not to acquiescence in dogmatism, but there’s been a revolt. There have been two significant revolts, one in the field of politics and the other in the field of religion.

Ít nhất một số người trong họ đã như vậy. Không thuận phục giáo điều, mà đã có một cuộc nổi loạn. Đã có hai cuộc nổi loạn đáng kể, một trong lĩnh vực chính trị và một trong lĩnh vực tôn giáo.

I well remember some 50 years ago the flourishing of the consciousness movement in California, maybe around the university at Berkeley, and spreading all over the world, especially in Western cultures. The Hierarchy was behind this, and the 1966 event, an inner higher event, whereby Christ took on the vestures left for him for his use by the Buddha. I think of those as organized Triadal bodies, not so much the lower bodies as the higher bodies, giving even more support to the Christ’s mission, even as the Buddha himself and the Spirit of Peace and the Avatar of Synthesis are said to support the efforts of the Christ.

Tôi còn nhớ rõ cách đây khoảng 50 năm sự nở rộ của phong trào tâm thức tại California, có lẽ quanh đại học Berkeley, rồi lan ra khắp thế giới, đặc biệt trong các nền văn hóa phương Tây. Thánh đoàn đứng phía sau điều này, và sự kiện năm 1966, một sự kiện bên trong cao hơn, qua đó Đức Christ khoác lấy các y phục mà Đức Phật đã để lại cho Ngài sử dụng. Tôi nghĩ về chúng như những thể Tam nguyên tinh thần có tổ chức, không phải quá nhiều các thể thấp mà là các thể cao hơn, đem lại sự hỗ trợ còn lớn hơn cho sứ mệnh của Đức Christ, cũng như chính Đức Phật, Đấng Tinh thần Hòa Bình và Đấng Hóa Thân của Tổng Hợp được nói là hỗ trợ các nỗ lực của Đức Christ.

He’s being really reinforced. I remember that time and how different it was, and how the people after the clearing of the Second World War and protesting the Vietnam War at the time, rose into higher possibilities and a more loving type of behavior. A lot of that has faded away now, and the materialistic thought regained ascendancy in the 80s, maybe in other countries too at that time. We are still now in a fairly materialistic time, and the remainder of the consciousness movement is with us.

Ngài đang thật sự được củng cố mạnh mẽ. Tôi nhớ thời ấy khác biệt biết bao, và nhớ cách con người, sau khi Thế Chiến thứ Hai được quét sạch và trong lúc phản đối Chiến tranh Việt Nam, đã vươn lên những khả năng cao hơn và một kiểu hành xử giàu tình thương hơn. Nhiều điều trong đó nay đã phai nhạt, và tư tưởng duy vật đã lấy lại ưu thế trong thập niên 80, có lẽ ở các quốc gia khác cũng vậy vào thời điểm ấy. Hiện nay chúng ta vẫn đang ở trong một thời kỳ khá duy vật, và phần còn lại của phong trào tâm thức vẫn ở với chúng ta.

In came the esoteric books, in came Theosophy, in came the interest, deep interest and widespread interest in all types of spirituality. The Tibetan will give us what we might call a review of whether that consciousness movement really worked or did not. He told us that the premature incoming of the poets, artists, musicians, etc. in the 19th century was meant to offset the brutal materialistic attitude arising largely through Germany and in Europe, but it didn’t succeed. Not as it was hoped. Maybe he’ll give us the estimation about whether what I’m calling the consciousness movement and the importation of great streams of illuminative thought from the East really succeeded or to what extent it did succeed. As DK is fond of saying, the opportunity will not always be with us.

Các sách nội môn đã đi vào, Thông Thiên Học đã đi vào, sự quan tâm, sự quan tâm sâu sắc và rộng khắp đối với mọi loại hình tinh thần đã đi vào. Chân sư Tây Tạng sẽ cho chúng ta điều có thể gọi là một sự duyệt xét xem phong trào tâm thức ấy thật sự đã thành công hay không. Ngài đã nói với chúng ta rằng sự xuất hiện quá sớm của các thi sĩ, nghệ sĩ, nhạc sĩ, vân vân… trong thế kỷ 19 là nhằm hóa giải thái độ duy vật tàn bạo đang nổi lên phần lớn qua nước Đức và ở châu Âu, nhưng điều đó đã không thành công. Không như đã được hy vọng. Có lẽ Ngài sẽ cho chúng ta sự đánh giá xem điều tôi đang gọi là phong trào tâm thức và việc du nhập những dòng tư tưởng soi sáng vĩ đại từ phương Đông đã thật sự thành công hay không, hoặc đã thành công đến mức nào. Như Chân sư DK thường nói, cơ hội sẽ không luôn luôn ở với chúng ta.

About an hour has passed, a little more. I’m trying to make these programs a bit longer, because when I don’t have to stop and convert and do all that kind of thing, I realize it’s a lot to listen to. But as I say, just simply stop the video where you need to.

Khoảng một giờ đã trôi qua, hơn một chút. Tôi đang cố làm các chương trình này dài hơn một chút, bởi vì khi tôi không phải dừng lại để chuyển đổi và làm mọi việc kiểu đó, tôi nhận ra rằng nghe như vậy là khá nhiều. Nhưng như tôi nói, các bạn chỉ cần dừng video ở chỗ cần thiết.

If you’re using this material for class, stop frequently. There should always be someone who listens to it ahead of time to see what may be of value for the class, so that person can control the playing of these programs and use what is most useful to them and to their class.

Nếu các bạn đang dùng tài liệu này cho lớp học, hãy dừng lại thường xuyên. Luôn nên có một người nghe trước để xem điều gì có thể có giá trị cho lớp học, để người ấy có thể điều khiển việc phát các chương trình này và dùng những gì hữu ích nhất cho họ và cho lớp của họ.

We’ve been talking here about religious groups and the different ways of teaching. If we went to Esoteric Psychology, around page 420, we might see higher ways. Let me point to the modes of group teaching.

Ở đây chúng ta đã nói về các nhóm tôn giáo và những cách giảng dạy khác nhau. Nếu đi đến Tâm Lý Học Nội Môn, khoảng trang 420, chúng ta có thể thấy những phương cách cao hơn. Hãy để tôi chỉ ra các phương thức giảng dạy nhóm.

Each of the great rays has a form of teaching truth to humanity, which is its unique contribution. In this way it develops man by a system or technique which is qualified by the ray quality and is therefore specific. Ray 1 has a lot of diplomacy and politics, but the higher expression is the science of statesmanship and of government. Some have emerged who knew something about this science: maybe Mandela, maybe Atatürk, maybe Roosevelt, Lincoln—great luminaries in this field.

Mỗi cung lớn đều có một hình thức truyền dạy chân lý cho nhân loại, vốn là đóng góp độc đáo của cung ấy. Theo cách này, nó phát triển con người bằng một hệ thống hay kỹ thuật được định tính bởi phẩm tính cung và do đó có tính đặc thù. Cung một có nhiều ngoại giao và chính trị, nhưng biểu hiện cao hơn là khoa học về chính khách và chính quyền. Một số người đã xuất hiện, biết đôi điều về khoa học này: có thể là Mandela, có thể là Atatürk, có thể là Roosevelt, Lincoln—những ánh sáng vĩ đại trong lĩnh vực này.

Ray 2: the lower expression is just religion, but the higher expression is the process of initiation as taught by the Hierarchy. That is immense. Master DK, a Second Ray Lord, has presented tremendous detail and illuminative thought on initiation. When it comes to the Third Ray, the lower expression is the use of money and gold, but the higher expression—and it’s been tremendous in our century—is the means of communication or interaction: radio, telephone, telegraph, and the power to travel. That has blossomed far beyond what anybody could conceive back in the days when this was written.

Cung hai: biểu hiện thấp hơn chỉ là tôn giáo, nhưng biểu hiện cao hơn là tiến trình điểm đạo như được Thánh đoàn giảng dạy. Điều đó thật bao la. Chân sư DK, một Chân sư Cung hai, đã trình bày chi tiết vô cùng lớn lao và tư tưởng soi sáng về điểm đạo. Khi đến Cung ba, biểu hiện thấp hơn là việc sử dụng tiền bạc và vàng, nhưng biểu hiện cao hơn—và điều này đã rất lớn lao trong thế kỷ của chúng ta—là các phương tiện giao tiếp hay tương tác: radio, điện thoại, điện tín, và quyền năng di chuyển. Điều đó đã nở rộ vượt xa mọi điều bất cứ ai có thể hình dung vào thời những điều này được viết ra.

Ray 4: the lower expression is architectural construction and modern city planning—very high things in their own right. I’m sure they’re coming into power when the Fourth Ray comes into power again, 2025. But the higher expression is the Masonic work. It’s got a lot of the Fourth Ray—the allegorical approach, based on the formation of the Hierarchy and related to the Second Ray. Isn’t it interesting that we don’t see Masonry emphasizing only the First Ray and the Seventh, even though First-Ray types who tend to benefit from it the most are associated with teaching them? Of course, the ritual aspect is very Seventh Ray, but it’s a One-Four-Seven approach.

Cung bốn: biểu hiện thấp hơn là xây dựng kiến trúc và quy hoạch đô thị hiện đại—tự thân chúng là những điều rất cao. Tôi chắc chắn chúng đang đi vào quyền năng khi Cung bốn lại đi vào quyền năng, năm 2025. Nhưng biểu hiện cao hơn là công việc Tam Điểm. Nó có rất nhiều Cung bốn—phương pháp ngụ ngôn, dựa trên sự hình thành của Thánh đoàn và liên hệ với Cung hai. Chẳng phải thú vị sao khi chúng ta không thấy Tam Điểm chỉ nhấn mạnh Cung một và Cung bảy, dù những người thuộc kiểu Cung một, vốn có khuynh hướng được lợi nhiều nhất từ nó, lại gắn liền với việc giảng dạy chúng? Dĩ nhiên, phương diện nghi lễ thì rất Cung bảy, nhưng đó là một phương pháp Một-Bốn-Bảy.

When we look at the Fifth Ray, it’s often the Second and Third Rays that bring education to our mind. But the lower expression is the modern educational systems and mental science. What does that mean? Certainly the training of the mind is here—the training of the concrete mind and the study of the mind. Mental science seems to bring to mind some of the metaphysical groups that use the mind in a certain affirmative way.

Khi nhìn vào Cung năm, thường chính Cung hai và Cung ba đưa giáo dục vào trí chúng ta, nhưng biểu hiện thấp hơn là các hệ thống giáo dục hiện đại và khoa học trí tuệ. Điều đó nghĩa là gì? Chắc chắn ở đây có sự rèn luyện thể trí—sự rèn luyện trí cụ thể và việc nghiên cứu thể trí. Khoa học trí tuệ dường như gợi lên trong trí một số nhóm siêu hình dùng thể trí theo một cách khẳng định nhất định.

Christian Science is said to be a combination of the Sixth Ray and the Fifth Ray, and I suppose that reflects the rays of Mary Baker Eddy. But when it comes to the higher expression, the science of the soul—Esoteric Psychology—how interesting.

Khoa Học Cơ Đốc được nói là một sự kết hợp giữa Cung sáu và Cung năm, và tôi giả định điều đó phản ánh các cung của Mary Baker Eddy. Nhưng khi nói đến biểu hiện cao hơn, khoa học về linh hồn—Tâm Lý Học Nội Môn—thật thú vị biết bao.

Just think about France in this regard and its Fifth-Ray soul and the kinds of scientific discoveries of the soul for which it is destined. I would tend to think about Master P in the Fourth-Ray ashram and how Esoteric Psychology is very much on the Fourth Ray. I would tend to think of the Second Ray as being very important in psychology, and I think it is. But the Fifth Ray is given as that ray upon which a higher type of teaching of Esoteric Psychology—described here as the science of the soul—will appear.

Hãy nghĩ về nước Pháp trong phương diện này, và linh hồn Cung năm của nước ấy, cùng những loại khám phá khoa học về linh hồn mà nước ấy có định mệnh thực hiện. Tôi có khuynh hướng nghĩ về Chân sư P trong ashram Cung bốn, và về việc Tâm Lý Học Nội Môn rất nhiều thuộc Cung bốn. Tôi có khuynh hướng nghĩ Cung hai rất quan trọng trong tâm lý học, và tôi nghĩ đúng là như vậy. Nhưng Cung năm được nêu là cung mà trên đó một kiểu giảng dạy cao hơn của Tâm Lý Học Nội Môn—ở đây được mô tả là khoa học về linh hồn—sẽ xuất hiện.

When it comes to the Sixth Ray, the lower part is churches and organized religions, and the higher part is a higher instantiation of religious teaching. Christianity, even though the Sixth-Ray Master Jesus is in charge of the Christian church, has a type of authentic Christianity which reminds us of what the Christ would have people doing. This has been so much forgotten over the years, as the Church of Rome—a First-Ray organization—took over the representation of Christianity and considered other things heretical. So Christianity and diversified religions in a more inclusive vein, looking for spirituality rather than just churchianity.

Khi đến Cung sáu, phần thấp hơn là các giáo hội và các tôn giáo có tổ chức, còn phần cao hơn là một sự thể hiện cao hơn của giáo huấn tôn giáo. Kitô giáo, dù Chân sư Jesus thuộc Cung sáu phụ trách giáo hội Kitô, vẫn có một kiểu Kitô giáo chân thực nhắc chúng ta nhớ đến điều Đức Christ muốn con người thực hiện. Điều này đã bị quên lãng quá nhiều qua nhiều năm, khi Giáo hội Rôma—một tổ chức Cung một—nắm lấy quyền đại diện cho Kitô giáo và xem những điều khác là dị giáo. Vì vậy, Kitô giáo và các tôn giáo đa dạng trong một mạch bao gồm hơn, tìm kiếm tinh thần hơn là chỉ giáo hội tính.

When we get to Ray Seven, DK does not support very much the spiritualism of phenomena—the use of ectoplasm and materializations and things appearing from the lower levels, perhaps, of the astral plane. These are not really very uplifting at all, but at least there’s a study of it all. Arthur Conan Doyle, the author of Sherlock Holmes writings, was heavily involved in spiritualism, thereby indicating to us the power of the Seventh Ray in its makeup. And then, as we would expect, Seventh Ray covers all forms of White Magic.

Khi đến Cung bảy, Chân sư DK không ủng hộ nhiều thuyết thần linh của các hiện tượng—việc dùng ngoại chất (ectoplasm), các hiện hình và những sự vật có lẽ xuất hiện từ các cấp thấp của cõi cảm dục. Những điều này thật sự không nâng cao mấy, nhưng ít nhất cũng có sự nghiên cứu về tất cả những điều đó. Arthur Conan Doyle, tác giả các tác phẩm Sherlock Holmes, đã tham dự sâu vào thuyết thần linh, qua đó chỉ cho chúng ta quyền năng của Cung bảy trong cấu tạo của ông. Và rồi, như chúng ta mong đợi, Cung bảy bao gồm mọi hình thức Chánh Thuật.

This is a very important page—page 50 in Esoteric Psychology. There’s also a chart gathered on page 411 for a more concentrated review. Just think where you fit there and what you’re doing. Certainly, so many of us who work with Master DK have the term initiation, the idea of initiation, always in our thought—hopefully in the right way.

Đây là một trang rất quan trọng—trang 50 trong Tâm Lý Học Nội Môn. Cũng có một biểu đồ được tập hợp ở trang 411 để duyệt xét tập trung hơn. Hãy nghĩ xem các bạn phù hợp ở đâu trong đó và đang làm gì. Chắc chắn, rất nhiều người trong chúng ta làm việc với Chân sư DK luôn có thuật ngữ điểm đạo, ý tưởng về điểm đạo, trong tư tưởng của mình—hy vọng là theo cách đúng.

We’re trying to spread among human beings an understanding of what the initiatory process is, avoiding the taint of self-concern, ambition, egotism, and so forth. His very first public book was Initiation, Human and Solar, so he wanted to capture the attention of people so they would be able to study these things and be inspired by them.

Chúng ta đang cố lan truyền giữa con người một sự thấu hiểu về tiến trình điểm đạo là gì, đồng thời tránh vết nhơ của sự bận tâm đến bản thân, tham vọng, vị kỷ, vân vân. Cuốn sách công khai đầu tiên của Ngài là Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, vì vậy Ngài muốn thu hút sự chú ý của con người để họ có thể nghiên cứu những điều này và được chúng truyền cảm hứng.

Looking at the Ray Methods on page 411 in Esoteric Psychology, we notice the chart from page 26 is transported into there. Memorizing these facts and figures will give us a less vague and more solid picture of cyclic developments.

Nhìn vào các Phương Pháp Cung ở trang 411 trong Tâm Lý Học Nội Môn, chúng ta nhận thấy biểu đồ từ trang 26 được đưa vào đó. Ghi nhớ những dữ kiện và con số này sẽ cho chúng ta một bức tranh bớt mơ hồ và vững chắc hơn về các phát triển chu kỳ.

We certainly need that if we’re going to be able to explain in a rational way how energies come and go and how they can be utilized and have to be utilized. Pages 49 and 50 particularly discuss the higher and lower methods of teaching on the different rays.

Chúng ta chắc chắn cần điều đó nếu muốn có thể giải thích một cách hợp lý cách các năng lượng đến và đi, cách chúng có thể được sử dụng và phải được sử dụng. Đặc biệt các trang 49 và 50 bàn về các phương pháp giảng dạy cao và thấp trên những cung khác nhau.

Every member of the Hierarchy, being a Second-Ray body primarily, is a teacher or at least an illuminator—someone whose very vibration brings more light to those who may be exposed to it.

Mỗi thành viên của Thánh đoàn, vốn chủ yếu là một thể Cung hai, là một huấn sư hoặc ít nhất là một người soi sáng—một người mà chính rung động của y mang thêm ánh sáng đến cho những ai có thể tiếp xúc với nó.

[41] These latter groups have acted largely under the influence of the sixth and second rays.

[41] Những nhóm sau này phần lớn đã hoạt động dưới ảnh hưởng của cung sáu và cung hai.

In the Sixth-Ray group it is very much largely religion, but in the Second-Ray group it’s religion and then religion as initiation. The factor of initiation is taught by the Second Ray and not so much by the Sixth. Try to teach initiation to people who are holding on desperately to some religious dogma. Try to help them understand how very dependent their progress is—not upon some emotional choice they may have made, but upon working out their own salvation through the improvement of their quality. It’s not an easy sell.

Trong nhóm Cung sáu, phần lớn là tôn giáo, nhưng trong nhóm Cung hai, đó là tôn giáo rồi tôn giáo như điểm đạo. Yếu tố điểm đạo được Cung hai giảng dạy, chứ không nhiều bởi Cung sáu. Hãy thử giảng dạy điểm đạo cho những người đang tuyệt vọng bám giữ một giáo điều tôn giáo nào đó. Hãy thử giúp họ hiểu tiến bộ của họ phụ thuộc sâu xa đến mức nào—không phải vào một lựa chọn cảm xúc nào đó mà họ có thể đã thực hiện, mà vào việc tự mình thực hiện sự cứu rỗi của chính mình qua việc cải thiện phẩm tính của họ. Điều đó không dễ thuyết phục.

These latter groups have acted largely under the influence of the Sixth and Second Rays.

Các nhóm sau này đã hoạt động phần lớn dưới ảnh hưởng của Cung sáu và Cung hai.

[42] The cultural emerged under that of the fourth ray,

[42] Nhóm văn hóa nổi lên dưới ảnh hưởng của cung bốn,

The banner of peace has a lot to do with representing that. When we look at the Agni Yoga teachings and the approach of Master Morya of the Fourth Ray, it is very important.

Biểu ngữ hòa bình có liên hệ rất nhiều với việc biểu trưng điều đó. Khi chúng ta nhìn vào các giáo huấn Agni Yoga và phương pháp của Chân sư Morya thuộc Cung một, điều đó rất quan trọng.

[43] whilst the first ray has impelled the political activities which have brought such changes in the nations.

[43] trong khi cung một đã thúc đẩy các hoạt động chính trị đem lại những thay đổi như thế trong các quốc gia.

Every one of the groups emerging has some principal rays associated with it, not exclusively one ray.

Mỗi nhóm đang xuất hiện đều có một số cung chính yếu gắn liền với nó, không độc quyền chỉ một cung.

When I think about the political groups, the ones who are most successful are the ones who combine the First Ray with the Second Ray. Lincoln and Mandela are two that immediately come to my mind. Maybe Roosevelt too comes to my mind, even though they called him the fox. One wonders whether he had a Third Ray in mind because he could calculate, certainly.

Khi nghĩ về các nhóm chính trị, những nhóm thành công nhất là những nhóm kết hợp Cung một với Cung hai. Lincoln và Mandela là hai người lập tức đến trong trí tôi. Có lẽ Roosevelt cũng đến trong trí tôi, dù họ gọi ông là con cáo. Người ta tự hỏi liệu ông có Cung ba trong trí hay không, bởi vì chắc chắn ông có thể tính toán.

Without great Leaders to marshal human aspiration and will in times of heavy stress, the whole nation can go down. Without a Churchill, without a Roosevelt, what would have happened? One of the very reliable journalists recently said, in September 11th of all things of 2018, “Let’s hope we don’t have a crisis, because you need to be able to marshal the best abilities and the highest aspirations and the highest qualities of a people, which means you have to have them yourself.”

Nếu không có các Nhà Lãnh Đạo vĩ đại để tập hợp khát vọng và ý chí của con người trong những thời kỳ căng thẳng nặng nề, cả quốc gia có thể sụp đổ. Không có Churchill, không có Roosevelt, điều gì đã xảy ra? Một trong những nhà báo rất đáng tin gần đây đã nói, vào ngày 11 tháng 9 năm 2018, trong mọi ngày, rằng: “Hãy hy vọng chúng ta không gặp khủng hoảng, bởi vì bạn cần có khả năng tập hợp những năng lực tốt nhất, những khát vọng cao nhất và những phẩm tính cao nhất của một dân tộc, nghĩa là chính bạn phải có những điều ấy.”

Since some of our leaders just don’t have them, let’s hope we don’t have a real, real crisis. DK is telling you about some of the rays which are acting through the groups which the Hierarchy began in a small way to organize back in the early 16th century from 1500 to 1525. The cultural groups emerged under the Fourth Ray.

Vì một số nhà lãnh đạo của chúng ta đơn giản là không có những điều ấy, hãy hy vọng chúng ta không gặp một cuộc khủng hoảng thật sự. Chân sư DK đang nói với các bạn về một số cung đang hoạt động qua các nhóm mà Thánh đoàn đã bắt đầu tổ chức ở mức nhỏ vào đầu thế kỷ 16, từ năm 1500 đến 1525. Các nhóm văn hóa đã xuất hiện dưới Cung bốn.

Many of the great musicians, superlative musicians and artists are found on this ray, the ray of struggle, the ray of pain, the ray of beauty and of finally revealed intuition. When the First Ray comes in

Nhiều nhạc sĩ vĩ đại, những nhạc sĩ và nghệ sĩ siêu việt, được tìm thấy trên cung này, cung của đấu tranh, cung của đau khổ, cung của vẻ đẹp và của trực giác cuối cùng được mặc khải. Khi Cung một đi vào

[44] Under the fifth and third ray impulses, groups of scientific investigators have arisen, working with the forces and energies that constitute the divine Life,

[44] Dưới các xung lực của cung năm và cung ba, những nhóm nhà khảo cứu khoa học đã xuất hiện, làm việc với các mãnh lực và năng lượng cấu thành Sự sống thiêng liêng,

I think of Einstein here, obviously a very powerful Third Ray thinker, but having to work in a subsidiary category involving the Fifth Ray, even though perhaps he wasn’t the Fifth Ray soul type, more likely the Third Ray soul type. He was certainly interested in music and harmony and solving the secrets of the universe in a musical way. It was a higher type of pursuit. Third Ray and Fifth Ray were extremely strong.

Ở đây tôi nghĩ đến Einstein, rõ ràng là một nhà tư tưởng Cung ba rất mạnh mẽ, nhưng phải làm việc trong một phạm trù phụ liên quan đến Cung năm, dù có lẽ ông không phải là kiểu linh hồn Cung năm, mà nhiều khả năng là kiểu linh hồn Cung ba. Ông chắc chắn quan tâm đến âm nhạc và hòa âm, và đến việc giải các bí mật của vũ trụ theo một cách âm nhạc. Đó là một kiểu truy cầu cao hơn. Cung ba và Cung năm cực kỳ mạnh.

I estimated and wondered whether the Monadic Ray might be the Second. Since that time, I have seen the need for seven types of Monadic Ray on the Monadic plane and three types of Monadic Ray on the Logoic plane. I’m not quite sure how to apportion those. He had a Second Ray personality, I think, but maybe it went much higher, and certainly the Third Ray was very, very, very, very high.

Tôi đã ước đoán và tự hỏi liệu Cung chân thần có thể là Cung hai không. Từ lúc đó, tôi đã thấy nhu cầu về bảy kiểu Cung chân thần trên cõi chân thần và ba kiểu Cung chân thần trên cõi Thượng đế. Tôi không hoàn toàn chắc cách phân bổ những điều đó. Tôi nghĩ ông có phàm ngã Cung hai, nhưng có lẽ điều đó còn đi cao hơn nhiều, và chắc chắn Cung ba thì rất, rất, rất, rất cao.

One day we’ll know these ray clarifications. We won’t have to, as some ray theorists do, speak ex cathedra and say “this is how it is” and “Mozart is four, four, four, four.” We’ll know more, and we’ll know why. Meanwhile, we have to be hypothetical about it, offer possibilities, but not be dogmatic that this is necessarily the case.

Một ngày nào đó chúng ta sẽ biết các sự minh định về cung này. Chúng ta sẽ không phải, như một số nhà lý thuyết về cung vẫn làm, nói với thẩm quyền tuyệt đối và nói “sự việc là như thế” và “Mozart là bốn, bốn, bốn, bốn.” Chúng ta sẽ biết nhiều hơn, và chúng ta sẽ biết tại sao. Trong khi đó, chúng ta phải giả thuyết về điều đó, đưa ra các khả năng, nhưng không giáo điều rằng nhất thiết sự việc là như vậy.

Under the Fifth and Third Ray impulses, even now the Fifth Ray was taken out of incarnation, maybe in terms of its Ashramic contribution from 1950 to the year 2000 and maybe beyond, but it worked under the great Third Ray as an aspect of the Third Ray because it is related to the Third Ray. Rays Four, Five, Six, and Seven work under that Third Ray as the various maps will indicate.

Dưới các xung động của Cung năm và Cung ba, ngay cả hiện nay Cung năm đã được đưa ra khỏi lâm phàm, có lẽ xét theo đóng góp ashram của nó từ năm 1950 đến năm 2000 và có lẽ xa hơn, nhưng nó đã hoạt động dưới Cung ba vĩ đại như một phương diện của Cung ba vì nó liên hệ với Cung ba. Các Cung bốn, năm, sáu và bảy hoạt động dưới Cung ba ấy, như các bản đồ khác nhau sẽ chỉ rõ.

Under the Third Ray, Four, Five, Six, or Seven, under the Third Ray Master, probably the Venetian Master, Four, Five, Six, and Seven are working. All of these are under the present Maha Chohan, who is an example of the Third and Seventh Ray—Third Monadically and Seventh in terms of his soul.

Dưới Cung ba, Bốn, Năm, Sáu hoặc Bảy, dưới Chân sư Cung ba, có lẽ là Chân sư Venice, Bốn, Năm, Sáu và Bảy đang hoạt động. Tất cả những điều này nằm dưới Đức Mahachohan hiện nay, Ngài là một ví dụ của Cung ba và Cung bảy—Cung ba theo phương diện chân thần và Cung bảy theo phương diện linh hồn của Ngài.

Under the Fifth and Third Ray impulses, groups of scientific investigators have arisen, working with the forces and energies that constitute the divine Life. Interestingly, the Curies were on the Seventh Ray—Marie and her husband, whose first name I forget—working on the Seventh Ray. Millikan, I believe, who discovered cosmic rays and made a discovery about ray impacts on the earth, was on the Seventh Ray also, which generally means soul ray.

Dưới các xung động của Cung năm và Cung ba, các nhóm nhà điều tra khoa học đã xuất hiện, làm việc với các mãnh lực và năng lượng cấu thành Sự Sống thiêng liêng. Thú vị thay, gia đình Curie thuộc Cung bảy—Marie và chồng bà, người mà tôi quên mất tên—làm việc trên Cung bảy. Millikan, tôi tin là người đã khám phá các tia vũ trụ và thực hiện một khám phá về các tác động của tia trên trái đất, cũng thuộc Cung bảy, điều này thường có nghĩa là cung linh hồn.

This business of the higher rays is a little bit complicated, and maybe a little beyond us. We hope that the Tibetan will, in his next installment, offer some clarification on these matters. A number of us have tried, with a little wisdom, to hypothesize about these higher placements of rays.

Vấn đề các cung cao hơn này hơi phức tạp, và có lẽ hơi vượt quá chúng ta. Chúng ta hy vọng Chân sư Tây Tạng, trong phần tiếp theo của Ngài, sẽ đưa ra một số minh định về các vấn đề này. Một số người trong chúng ta đã cố gắng, với đôi chút minh triết, giả thuyết về những vị trí cao hơn này của các cung.

Under the Fifth and Third Ray impulses, groups of scientific investigators have arisen, working with the forces and energies that constitute the divine Life.

Dưới các xung động của Cung năm và Cung ba, các nhóm nhà điều tra khoa học đã xuất hiện, làm việc với các mãnh lực và năng lượng cấu thành Sự Sống thiêng liêng.

[45] dealing with the outer garment of God,

[45] đề cập đến lớp áo bên ngoài của Thượng đế,

Under the Law of Repulse system, is marvelous stuff about the garment of God. It is

Dưới hệ thống Định luật Đẩy Lùi, có những điều kỳ diệu về chiếc áo của Thượng đế. Đó là

[46] searching from without towards the within, and demonstrating to man his essential unity with all creation and his relationship, intrinsic and vital, with all forms of life.

[46] tìm kiếm từ bên ngoài hướng vào bên trong, và chứng minh cho con người thấy sự hợp nhất thiết yếu của y với toàn thể tạo vật, cũng như mối liên hệ nội tại và thiết yếu của y với mọi hình tướng sự sống.

This is the Fifth and the Third Ray. We have much to be grateful for in the formation of these groups and their contributions to the general elevation of human consciousness. Unless we all work together in all the Ashramic areas, humanity will not be lifted into the state of unity and brotherhood, which is desirable. We can’t leave anything out, and it all has to be largely supervised by the incoming of the great Second Ray of Love and Wisdom.

Đây là Cung năm và Cung ba. Chúng ta có nhiều điều để biết ơn trong sự hình thành các nhóm này và những đóng góp của họ cho sự nâng cao chung của tâm thức nhân loại. Trừ khi tất cả chúng ta cùng làm việc trong mọi lĩnh vực ashram, nhân loại sẽ không được nâng lên trạng thái hợp nhất và huynh đệ, vốn là điều đáng mong muốn. Chúng ta không thể bỏ sót bất cứ điều gì, và tất cả phải được giám sát phần lớn bởi sự đi vào của Cung hai vĩ đại của Bác Ái và Minh Triết.

Whatever our ray, essentially we’re a Buddhic unit, essentially we are within our great Second Ray Solar Logos. The home of the Monad is found there, and we have to bring in the love regardless of what our rays may be.

Dù cung của chúng ta là gì, về bản chất chúng ta là một đơn vị Bồ đề; về bản chất chúng ta ở trong Thái dương Thượng đế Cung hai vĩ đại của mình. Nhà của chân thần được tìm thấy ở đó, và chúng ta phải đưa tình thương vào, bất kể các cung của mình có thể là gì.

We’re told about three kinds of avatars: the Buddha, the Christ, and a certain Seventh Ray avatar. We’re told that he will not have as much of that love energy as has the Christ and even the Buddha, but he will have a fair measure of it, enough, plus a great ability to work with materialization and manifestation.

Chúng ta được nói về ba loại Đấng Hóa Thân: Đức Phật, Đức Christ, và một Đấng Hóa Thân Cung bảy nào đó. Chúng ta được nói rằng Ngài sẽ không có nhiều năng lượng tình thương như Đức Christ và thậm chí Đức Phật, nhưng Ngài sẽ có một mức độ khá, đủ, cộng với một năng lực lớn lao để làm việc với hiện hình và biểu hiện.

One wonders, is this going to be Master R? He does have a way of appearing in person. As the Count Saint-Germain, he certainly was a present personage in France and in other places in Europe. An amazing individual, and there are some who know that they belong to him, as they say they belong to Master R.

Người ta tự hỏi, liệu đây có phải là Chân sư R không? Ngài thật có một cách xuất hiện đích thân. Với tư cách Bá tước Saint-Germain, chắc chắn Ngài là một nhân vật hiện diện ở Pháp và ở những nơi khác tại châu Âu. Một cá nhân kỳ diệu, và có một số người biết rằng họ thuộc về Ngài, như họ nói họ thuộc về Chân sư R.

[47] The names of the individuals in any group are legion and of relatively no importance.

[47] Tên tuổi của các cá nhân trong bất kỳ nhóm nào cũng rất đông và tương đối không quan trọng.

Who cares about the personality name? It’s the total group effect.

Ai quan tâm đến tên phàm ngã? Điều quan trọng là hiệu quả toàn nhóm.

Right now, we’re under a great spiritual propaganda effort on the Second Ray. Who cares about the people, per se, who are propagating this? It’s the effect of the whole Ashramic movement and the groups representing the ashram, which are of importance.

Ngay lúc này, chúng ta đang ở dưới một nỗ lực tuyên truyền tinh thần lớn lao trên Cung hai. Ai quan tâm đến chính những người đang truyền bá điều này? Điều quan trọng là hiệu quả của toàn bộ phong trào ashram và các nhóm đại diện cho ashram.

[48] It is the group and its interrelated work that counts.

[48] Chính nhóm và công việc tương liên của nó mới là điều đáng kể.

Some people, only seeing the little picture, want to be remembered forever. I always ask them, what were you doing in the last universe? Who were you? Remember, you didn’t even exist. There’s only one identity anyway.

Một số người, chỉ thấy bức tranh nhỏ, muốn được nhớ mãi mãi. Tôi luôn hỏi họ, các bạn đã làm gì trong vũ trụ trước? Các bạn là ai? Hãy nhớ, các bạn thậm chí đã không hiện hữu. Dù sao cũng chỉ có một bản sắc duy nhất.

It’s the one and only identity. Every Universal Logos, though maybe operating according to a different algorithm, has that same shared identity. There’s no way that identity is anything but one, ultimately.

Đó là bản sắc duy nhất và độc nhất. Mỗi Thượng đế Vũ Trụ, dù có lẽ vận hành theo một thuật toán khác, đều có cùng bản sắc được chia sẻ ấy. Rốt cuộc, không có cách nào để bản sắc ấy là bất cứ điều gì ngoài một.

I wouldn’t go looking for a personality that you were in any previous universe. You’re not going to find it. I don’t try to be dogmatic about it. I just think you won’t find it. And it’s not important that you do.

Tôi sẽ không đi tìm một phàm ngã mà các bạn đã từng là trong bất kỳ vũ trụ trước nào. Các bạn sẽ không tìm thấy nó. Tôi không cố tỏ ra giáo điều về điều đó. Tôi chỉ nghĩ các bạn sẽ không tìm thấy nó. Và việc các bạn tìm thấy nó cũng không quan trọng.

What is important is to stop thinking of yourself and your personal identity as that of a personality, and start thinking of yourself as possessing the identity of the wholeness. Think that way.

Điều quan trọng là ngừng nghĩ về chính mình và bản sắc cá nhân của mình như bản sắc của một phàm ngã, và bắt đầu nghĩ về chính mình như đang sở hữu bản sắc của toàn thể. Hãy nghĩ theo cách ấy.

[49] It is interesting to note that in the scientific group the underlying unity is particularly noticeable,

[49] Điều thú vị cần lưu ý là trong nhóm khoa học, tính thống nhất nằm bên dưới đặc biệt dễ nhận thấy,

Perhaps they’re not so affected by divisive, contentious emotions.

Có lẽ họ không bị ảnh hưởng nhiều bởi những cảm xúc chia rẽ, tranh chấp.

[50] for its members are singularly free from sectarianism and selfish competition.

[50] vì các thành viên của nhóm này đặc biệt không bị óc bè phái và cạnh tranh ích kỷ chi phối.

I’ve just been reading for a long time that Russia and the United States, on scientific space-related matters, have been cooperating. And now, because of the ridiculous fragmentation which is foisted upon the peoples of the world during this period of reaction, now there’s contention above in space. Will that cooperation continue? But for a long time, the scientists who are animated by the will to know, they don’t care what country they’re from. They want to know for the sake of humanity.

Tôi vừa đọc trong một thời gian dài rằng Nga và Hoa Kỳ, trong các vấn đề khoa học liên quan đến không gian, đã hợp tác với nhau. Và bây giờ, vì sự phân mảnh lố bịch đang bị áp đặt lên các dân tộc thế giới trong giai đoạn phản động này, nay có sự tranh chấp ở trên không gian. Liệu sự hợp tác ấy có tiếp tục không? Nhưng trong một thời gian dài, các nhà khoa học được linh hoạt bởi ý chí muốn biết, họ không quan tâm mình đến từ quốc gia nào. Họ muốn biết vì lợi ích của nhân loại.

They think in broader terms. And under Venus, which conducts the Fifth Ray and which is a planet of cohesion, I suppose Mars has a lot to do with the concrete mind, but we’re not talking about competition, like who’s going to get the A-bomb first.

Họ nghĩ theo những thuật ngữ rộng hơn. Và dưới Sao Kim, vốn dẫn truyền Cung năm và là một hành tinh của cố kết, tôi cho rằng Sao Hỏa có liên hệ nhiều với trí cụ thể, nhưng chúng ta không nói về cạnh tranh, như ai sẽ có bom nguyên tử trước.

That was going on in the Second World War. We’re talking about Venus’s connection with the Fifth Ray and not so much the Martian connection, though it is, as an orange planet, connected with the Fifth Ray.

Điều đó đã diễn ra trong Thế Chiến thứ Hai. Chúng ta đang nói về mối liên hệ của Sao Kim với Cung năm, chứ không nhiều về mối liên hệ của Sao Hỏa, dù nó, như một hành tinh màu cam, có liên hệ với Cung năm.

So in the scientifiseed group, the unity is particularly noticeable, for its members are singularly free from sectarianism and selfish competition.

Vì vậy, trong nhóm hạt giống khoa học, sự hợp nhất đặc biệt dễ nhận thấy, vì các thành viên của nhóm này đặc biệt thoát khỏi óc bè phái và cạnh tranh ích kỷ.

[51] This cannot be said of the religious and political groups.

[51] Điều này không thể nói về các nhóm tôn giáo và chính trị.

That’s where the real trouble lies at the present time. And not so much intelligence is brought to bear there.

Đó là nơi rắc rối thật sự đang nằm trong thời hiện tại. Và không có nhiều trí tuệ được đem áp dụng ở đó.

We can set the example or see the example set in scientific work. And oftentimes, people from different nations get together. Right now, those who are saying, look, we have a problem with the environment, with global warming, and so forth.

Chúng ta có thể nêu gương hoặc thấy gương được nêu trong công việc khoa học. Và thường khi, người từ các quốc gia khác nhau cùng đến với nhau. Ngay lúc này, những người đang nói rằng, hãy nhìn xem, chúng ta có một vấn đề với môi trường, với sự nóng lên toàn cầu, vân vân.

They’re from all kinds of places, scientists from all kinds of cultures and countries, and they focus on the light and try not to be subservient to the political or religious egotistical agenda. The First Ray and Sixth Ray are problem rays in that respect—dominance and slavish, narrow devotion to one particular group or nation.

Họ đến từ đủ loại nơi chốn, các nhà khoa học từ đủ loại văn hóa và quốc gia, và họ tập trung vào ánh sáng, cố không lệ thuộc vào chương trình chính trị hay tôn giáo mang tính vị kỷ. Cung một và Cung sáu là các cung gây vấn đề trong phương diện đó—sự thống trị và lòng sùng tín hẹp hòi, nô lệ đối với một nhóm hay quốc gia đặc thù.

[52] In relation to the many nations and the myriads of men on earth, these moulding groups under the various divisions are few in number.

[52] So với nhiều quốc gia và vô số người trên Trái Đất, các nhóm định hình này, dưới những phân bộ khác nhau, có số lượng ít ỏi.

But that’s a nice way of thinking of them, even from the early days of the 16th century. Generally 1525 is the way to think of it. There have been set in motion molding groups, molding society, molding the individual, molding humanity’s approach to its future.

Nhưng đó là một cách hay để nghĩ về họ, ngay cả từ những ngày đầu của thế kỷ 16. Nói chung, năm 1525 là cách nên nghĩ về điều đó. Các nhóm định hình đã được khởi động, định hình xã hội, định hình cá nhân, định hình phương hướng của nhân loại đối với tương lai của mình.

These molding groups under the various divisions are few in number. It’s just getting started, the true group age is coming.

Các nhóm định hình này dưới những phân bộ khác nhau thì ít về số lượng. Điều đó chỉ mới bắt đầu; thời đại nhóm chân thực đang đến.

[53] Their personnel, their contribution to the growth of human expression, and their place in the plan can quite easily be traced.

[53] Nhân sự của họ, đóng góp của họ vào sự tăng trưởng của biểu đạt nhân loại, và vị trí của họ trong Thiên Cơ có thể được truy nguyên khá dễ dàng.

We look for the history of ideas and the history of effective groups which brought forward discoveries and innovations and changes. He definitely wants to disabuse us of the idea that spirituality is religiosity. It’s much more.

Chúng ta tìm kiếm lịch sử các ý tưởng và lịch sử các nhóm hữu hiệu đã đưa ra những khám phá, đổi mới và thay đổi. Ngài chắc chắn muốn giải thoát chúng ta khỏi ý tưởng rằng tinh thần là tính tôn giáo. Nó còn hơn thế rất nhiều.

[54] The point to be emphasised is that these have all been motivated from the inner subjective side of life;

[54] Điểm cần được nhấn mạnh là tất cả các nhóm này đều đã được thúc đẩy từ phía chủ quan bên trong của sự sống;

It’s not just something that men decided to do. There’s been a real impulse coming from the higher planes in which they are participating, but may not know it—so much in which we’re involved as a soul may not really be known to us.

Không chỉ là điều mà con người quyết định làm. Đã có một xung động thật sự đến từ các cõi cao hơn mà họ đang tham dự vào, nhưng có thể không biết—quá nhiều điều chúng ta tham dự với tư cách linh hồn có thể thật sự không được chúng ta biết đến.

[55] they have come forth under a divine urge and with a specific work to accomplish; they have all been composed in the primary stage of disciples and initiates of the lesser degrees;

[55] họ đã xuất hiện dưới một xung lực thiêng liêng và với một công việc chuyên biệt phải hoàn thành; trong giai đoạn đầu, tất cả đều gồm các đệ tử và điểm đạo đồ ở những cấp độ thấp hơn;

Those who could receive the message of the need to progress and open up the mechanism of man.

Những người có thể tiếp nhận thông điệp về nhu cầu tiến bộ và mở ra bộ máy của con người.

[56] they have all been subjectively guided step by step by their own souls, which have, in their turn, been cooperating consciously with the Hierarchy of Knowers.

[56] tất cả đều đã được hướng dẫn chủ quan từng bước bởi chính linh hồn của họ, vốn đến lượt mình đã hợp tác một cách có ý thức với Thánh Đoàn của các Thức Giả.

From basically, if we just want to get the principle from within to without. And never underestimate the power of the inner worlds to impel that which is necessary to the Divine Plan. What a responsibility it is to be a member of the Spiritual Hierarchy and to be able to see in such a manner, centuries ahead, so that you know what you have to start now, so that when the time comes, the unfoldment that you have inaugurated has occurred.

Về cơ bản, nếu chúng ta chỉ muốn nắm nguyên lý từ bên trong ra bên ngoài. Và đừng bao giờ đánh giá thấp quyền năng của các thế giới bên trong trong việc thúc đẩy điều cần thiết cho Thiên Cơ. Trở thành một thành viên của Huyền Giai Tinh Thần và có thể thấy theo cách như vậy, hàng thế kỷ về phía trước, để biết mình phải bắt đầu điều gì ngay bây giờ, hầu khi thời điểm đến, sự khai mở mà mình đã khởi xướng đã xảy ra—đó là một trách nhiệm lớn biết bao.

[57] This has [Page 411] been the case even when the individual man has been totally unaware himself or his place in the group and that group’s divine mission.

[57] Điều này [Page 411] vẫn đúng ngay cả khi cá nhân con người hoàn toàn không biết về chính mình, về vị trí của mình trong nhóm, và về sứ mệnh thiêng liêng của nhóm ấy.

The personality is relatively obtuse compared with the inner knowledge of the soul.

Phàm ngã tương đối trì độn so với tri thức bên trong của linh hồn.

[58] Let it be remembered also that there has not been a single failure, though again and again the individual has not been cognisant of success.

[58] Cũng cần nhớ rằng chưa hề có một thất bại nào, dù hết lần này đến lần khác cá nhân không nhận thức được thành công.

In this group formation, always there is achievement, even if unknown to the bringer of achievement.

Trong sự hình thành nhóm này, luôn luôn có thành tựu, dù người mang đến thành tựu không biết.

[59] The mark of these workers is that they build for posterity.

[59] Dấu ấn của những người hoạt động này là họ xây dựng cho hậu thế.

We’re cycling back here in a way to the New Group of World Servers. I think we can see that. It’s what has led to the formation, the more recent impulse of the servers.

Ở đây, theo một cách nào đó, chúng ta đang quay vòng trở lại Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy điều đó. Đó là điều đã dẫn đến sự hình thành, xung động gần đây hơn của những người phụng sự.

Without the preparatory group’s impulse in the early 16th century, probably it would not be possible to inaugurate this movement we call the inner subjective New Group of World Servers movement. So the mark of these workers is that they build for posterity. We’re looking ahead here.

Nếu không có xung động của nhóm chuẩn bị vào đầu thế kỷ 16, có lẽ sẽ không thể khởi xướng phong trào này mà chúng ta gọi là phong trào Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chủ quan bên trong. Vì vậy dấu hiệu của những người hoạt động này là họ xây dựng cho hậu thế. Ở đây chúng ta đang nhìn về phía trước.

We’re not trying to restore the ancient buildings after they’ve been bombed out. DK said don’t do that. You’re just rebuilding the past which has to be outlived.

Chúng ta không cố phục hồi các công trình cổ xưa sau khi chúng bị đánh bom. Chân sư DK nói đừng làm điều đó. Các bạn chỉ đang xây dựng lại quá khứ vốn phải được vượt qua.