[60] That those who have followed them have failed, and that those who have responded to this work have not been true to the ideal is disastrously true,

[60] That those who have followed them have failed, and that those who have responded to this work have not been true to the ideal is disastrously true,

[60] Việc những người theo sau họ đã thất bại, và những người đáp ứng với công việc này đã không trung thành với lý tưởng, là điều tai hại nhưng đúng thật;

There’s never perfection down in this world of the dense physical body of the Planetary Logos because the matter and material aspect is so resistant to the Second Ray archetype which has to eventually prevail below in the World of Becoming.

Không bao giờ có sự hoàn hảo ở dưới thế giới này của thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, bởi vì vật chất và phương diện vật chất quá kháng cự đối với nguyên mẫu Cung hai, vốn cuối cùng phải thắng thế ở bên dưới trong Thế Giới Đang Trở Thành.

So they fail, that they have not responded to the work in an ideal manner,

Vì vậy họ thất bại, họ đã không đáp ứng với công việc theo một cách lý tưởng,

[61] but the initial group has uniformly achieved. This surely negates pessimism and demonstrates the exceeding potency of the subjective activity.

[61] tuy nhiên nhóm ban đầu luôn luôn thành tựu. Điều này chắc chắn phủ định chủ nghĩa bi quan và chứng minh quyền năng hết sức lớn lao của hoạt động chủ quan.

Despite apparent failures there has been an overall success. Can we take that in and can we believe that that is so.

Bất chấp những thất bại bề ngoài, đã có một thành công tổng thể. Chúng ta có thể tiếp nhận điều đó không, và có thể tin rằng điều đó là như vậy không.

We do see that humanity has advanced tremendously. Somewhere in our deep subconscious we know what it was like in Atlantis because there’s probably not one of us who hasn’t been part of that Atlantean civilization in whatever condition our mind may have been. We know something about that, and we know that it was very advanced.

Chúng ta thật sự thấy rằng nhân loại đã tiến bộ vô cùng lớn lao. Ở đâu đó trong tiềm thức sâu của mình, chúng ta biết đời sống ở Atlantis như thế nào, bởi có lẽ không ai trong chúng ta chưa từng là một phần của nền văn minh Atlantis ấy trong bất kỳ tình trạng nào mà thể trí của chúng ta có thể đã có. Chúng ta biết đôi điều về điều đó, và chúng ta biết rằng nó đã rất tiến bộ.

But here we have a replay and elevation. If we could fight that war, that Atlantean war on a higher turn of the spiral we can also take Atlantean progress, technological progress and lift it onto a higher turn of the spiral and we then will not be pessimistic. It’s very important for disciples not to be pessimistic but to carry a positive vibration for the sake of those for whom the disciple is setting an example.

Nhưng ở đây chúng ta có một sự tái diễn và nâng cao. Nếu chúng ta có thể chiến đấu cuộc chiến ấy, cuộc chiến Atlantis ấy trên một vòng cao hơn của vòng xoắn ốc, thì chúng ta cũng có thể lấy tiến bộ Atlantis, tiến bộ kỹ thuật và nâng nó lên một vòng cao hơn của vòng xoắn ốc; khi ấy chúng ta sẽ không bi quan. Điều rất quan trọng đối với các đệ tử là không bi quan, mà mang một rung động tích cực vì lợi ích của những người mà đệ tử đang nêu gương cho họ.

That’s the fourth dictum we might say. Inquire the way, obey the inner impulses of the soul, pay no attention to worldly wisdom and consideration. It may be just the wrong thing. And set an example.

Đó là châm ngôn thứ tư, chúng ta có thể nói như vậy. Hãy tìm hỏi con đường, tuân theo các xung động bên trong của linh hồn, đừng chú ý đến minh triết và sự cân nhắc thế gian. Nó có thể đúng là điều sai lầm. Và hãy nêu gương.

There’s an overall success and we have to lift ourselves up by realizing that success and basing our efforts upon it and having joy in it and our radiation of joy because of that success regardless of apparent obstacles in the present moment. We have to take Master Morya’s pronouncement and find our own individual and group way to work it out. Obstacles are possibilities.

Có một thành công tổng thể, và chúng ta phải nâng mình lên bằng cách nhận ra thành công ấy, đặt nỗ lực của mình trên đó, có sự hoan hỉ trong đó và sự tỏa chiếu hoan hỉ của mình vì thành công ấy, bất kể các chướng ngại bề ngoài trong khoảnh khắc hiện tại. Chúng ta phải nhận lấy tuyên bố của Chân sư Morya và tìm cách cá nhân cũng như nhóm của mình để thực hiện nó. Chướng ngại là các khả năng.

He says, when will you finally learn? He says that obstacles are possibilities.

Ngài nói, khi nào các bạn cuối cùng sẽ học được? Ngài nói rằng chướng ngại là các khả năng.

[62] The three groups to which I earlier referred require a word of comment.

[62] Ba nhóm mà Tôi đã đề cập trước đây cần một lời bình luận.

They were added later. What do we have here? We have psychological, philosophical, and financial. The earlier ones were cultural, political, religious, and scientific. In two cases things are quite inward—philosophical and psychological—and we have things that are perhaps more outward. I cannot make a discrimination based purely on inwardness and outwardness. We have three being added later even though he says that the philosophical gesture is just about completed and those who are or were the philosophers will become instead cosmologists.

Chúng được thêm vào sau. Chúng ta có gì ở đây? Chúng ta có tâm lý, triết học và tài chính. Những nhóm trước đó là văn hóa, chính trị, tôn giáo và khoa học. Trong hai trường hợp, sự việc khá hướng nội—triết học và tâm lý—và chúng ta có những điều có lẽ hướng ngoại hơn. Tôi không thể phân biện chỉ dựa trên tính hướng nội và hướng ngoại. Chúng ta có ba nhóm được thêm vào sau, dù Ngài nói rằng cử chỉ triết học hầu như đã hoàn tất và những người đang là hoặc đã là triết gia sẽ thay vào đó trở thành các nhà vũ trụ học.

The psychological has more to go and we have big things to do in financial distribution which is acceptable in general to the consciousness of humanity. So here are those seven, and now he’s going to tell us about the three: philosophical, psychological, and financial, which were added later. The three groups

Nhóm tâm lý còn nhiều việc phải làm hơn, và chúng ta có những điều lớn lao phải thực hiện trong việc phân phối tài chính, điều có thể được tâm thức nhân loại nói chung chấp nhận. Vì vậy đây là bảy nhóm ấy, và bây giờ Ngài sẽ nói với chúng ta về ba nhóm: triết học, tâm lý và tài chính, vốn được thêm vào sau. Ba nhóm

[63] Their work is curiously different to that of the other groups and their ranks are recruited from all the ray groups, though the members of the third group (that of the financiers) are found primarily upon the seventh ray, that of ceremonial organisation.

[63] Công việc của họ khác lạ một cách kỳ thú so với công việc của các nhóm khác, và hàng ngũ của họ được tuyển mộ từ tất cả các nhóm cung, dù các thành viên của nhóm thứ ba, tức nhóm các nhà tài chính, chủ yếu được tìm thấy trên cung bảy, cung của tổ chức nghi lễ.

We might ask, what about the third ray? The two financial rays are very much the third and the seventh, but he talks about big changes being brought about by those on the seventh ray who control the things by which men live.

Chúng ta có thể hỏi, còn cung ba thì sao? Hai cung tài chính rất nhiều là cung ba và cung bảy, nhưng Ngài nói về những thay đổi lớn do những người trên cung bảy, những người kiểm soát các sự vật nhờ đó con người sống, mang lại.

[64] In the order of their emergence, they are the groups of philosophers, psychologists and business men.

[64] Theo thứ tự xuất hiện, họ là các nhóm triết gia, nhà tâm lý học và doanh nhân.

He doesn’t just call them financiers; he calls them business men, or we would say these days business persons—those people who are in businesses, not just men for sure.

Ngài không chỉ gọi họ là các nhà tài chính; Ngài gọi họ là doanh nhân, hay ngày nay chúng ta sẽ nói là những người kinh doanh—những người ở trong doanh nghiệp, chắc chắn không chỉ là nam giới.

He says in no uncertain terms and in a way which is almost frightening given our present situation, capitalism has emerged and wrecked the world. It is materialistic thought and it does not look ahead and it’s very selfish. It’s not considering the welfare of the whole and it’s all based on mistaken identity—thinking that you are that little thing called a personality.

Ngài nói không mập mờ và theo một cách gần như đáng sợ xét theo tình trạng hiện nay của chúng ta, rằng chủ nghĩa tư bản đã xuất hiện và tàn phá thế giới. Đó là tư tưởng duy vật và nó không nhìn về phía trước, nó rất ích kỷ. Nó không xét đến phúc lợi của toàn thể và tất cả đều dựa trên bản sắc sai lầm—nghĩ rằng bạn là cái vật nhỏ bé được gọi là phàm ngã ấy.

The veils have not lifted. Capitalism has emerged and wrecked the world. There are other ways of wrecking the world too: totalitarianism in general, Fascism, Nazism—all of these have had their day in attempting to wreck the world.

Các bức màn chưa được vén lên. Chủ nghĩa tư bản đã xuất hiện và tàn phá thế giới. Cũng có những cách khác để tàn phá thế giới: chủ nghĩa toàn trị nói chung, chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa quốc xã—tất cả những điều này đã có thời của chúng trong nỗ lực tàn phá thế giới.

[65] The group of philosophers of more modern date are already powerfully moulding thought, whilst the ancient schools of Asiatic philosophers are just beginning to influence western ideas.

[65] Nhóm các triết gia thuộc thời hiện đại hơn đã và đang định hình tư tưởng một cách mạnh mẽ, trong khi các trường phái cổ xưa của các triết gia châu Á chỉ mới bắt đầu ảnh hưởng đến các ý tưởng phương Tây. Qua phân tích, tương quan hóa và tổng hợp, quyền năng tư tưởng của con người được phát triển, và trí trừu tượng có thể được hợp nhất với trí cụ thể.

That influence has spread widely. Big influence came in the 1960s and onward.

Ảnh hưởng ấy đã lan rộng. Một ảnh hưởng lớn đã đi vào trong thập niên 1960 và về sau.

And this is one of the main goals of the philosophers.

Và đây là một trong những mục tiêu chính của các triết gia.

[66] Through their work therefore that interesting sensitivity of man, with its three outstanding characteristics of instinct, intellect and intuition is brought to a condition of intelligent coordination.

[66] Do đó, nhờ công việc của họ, tính nhạy cảm thú vị ấy của con người, với ba đặc tính nổi bật là bản năng, trí năng và trực giác, được đưa đến một tình trạng phối hợp thông minh.

The philosophers are involved in the process by which three minds unite—whatever those three minds may be, and they look different under different contexts in different situations.

Các triết gia tham dự vào tiến trình nhờ đó ba trí hợp nhất—bất kể ba trí ấy có thể là gì, và chúng trông khác nhau dưới những bối cảnh khác nhau trong những tình huống khác nhau.

[67] Instinct relates man to the animal world,

[67] Bản năng liên hệ con người với thế giới động vật,

As a sort of unconscious knowledge which drives the organism forward without reflection.

Như một loại tri thức vô thức thúc đẩy sinh thể tiến tới mà không suy tư.

[68] intellect unites him to his fellow men, whilst the intuition reveals to him the life of divinity.

[68] trí năng hợp nhất y với đồng loại của y, trong khi trực giác mặc khải cho y sự sống của thiên tính.

All of these are going to be synthesized under the philosophical gesture, the philosophical movement, even though it’s almost run its course.

Tất cả những điều này sẽ được tổng hợp dưới cử chỉ triết học, phong trào triết học, dù nó hầu như đã đi hết lộ trình của mình.

The philosophical group will be working more with the facts of the matter as cosmology reveals.

Nhóm triết học sẽ làm việc nhiều hơn với các dữ kiện của vấn đề như vũ trụ học mặc khải.

[69] All these three are the subject matter of philosophical investigation, for the theme of the philosophers is the nature of reality and the means of knowledge.

[69] Cả ba điều này đều là đối tượng của khảo cứu triết học, vì chủ đề của các triết gia là bản chất của thực tại và các phương tiện của tri thức.

The theme of the philosophers is the nature of reality and the meaning of knowledge. The world meaning has to be entered and it can be entered in a philosophical manner. Are you a philosopher? Are you interested in what Djwhal Khul points out here as the theme of the philosophers?

Chủ đề của các triết gia là bản chất của thực tại và ý nghĩa của tri thức. Thế giới ý nghĩa phải được bước vào, và nó có thể được bước vào theo cách triết học. Các bạn có phải là triết gia không? Các bạn có quan tâm đến điều Djwhal Khul chỉ ra ở đây như chủ đề của các triết gia không?

Philosophy through the enrichment coming from the Asiatic thinkers will take on a different aspect, but when we’re dealing with the nature of reality, that is a very great subject. The Upanishad philosophers, the Vedantists, really got into that. Every philosopher is thinking about what is the nature of reality, those who are cultivating the abstract mind. Maybe it’s not so much the means of knowledge, but the meaning of knowledge—but the means of knowledge is the nature of reality.

Triết học, qua sự phong phú đến từ các nhà tư tưởng châu Á, sẽ mang một phương diện khác, nhưng khi chúng ta đề cập đến bản chất của thực tại, đó là một chủ đề rất vĩ đại. Các triết gia Upanishad, các nhà Vedanta, thật sự đã đi sâu vào điều đó. Mỗi triết gia đều đang nghĩ về bản chất của thực tại là gì, những người đang vun bồi trí trừu tượng. Có lẽ không hẳn là phương tiện của tri thức, mà là ý nghĩa của tri thức—nhưng phương tiện của tri thức là bản chất của thực tại.

The means of knowledge determines how we approach understanding the nature of reality. The meaning is important for the philosopher too. What is meaning? Maybe meaning is based upon relationship, upon relativity.

Phương tiện của tri thức quyết định cách chúng ta tiếp cận việc thấu hiểu bản chất của thực tại. Ý nghĩa cũng quan trọng đối với triết gia. Ý nghĩa là gì? Có lẽ ý nghĩa dựa trên mối quan hệ, trên tính tương đối.

[70] The two most modern groups are the psychologists [Page 412] who work under the Delphic injunction “Man, know thyself”, and the financiers who are the custodians of the means whereby man can live upon the physical plane.

[70] Hai nhóm hiện đại nhất là các nhà tâm lý học [Page 412] hoạt động dưới lời huấn thị Delphi “Con người, hãy biết chính mình”, và các nhà tài chính là những người gìn giữ các phương tiện nhờ đó con người có thể sống trên cõi hồng trần.

These are important, important modern presentations of the great quest.

Đây là những trình hiện quan trọng, quan trọng của thời hiện đại về cuộc truy cầu vĩ đại.

There’s so much buried in our subconscious, so much. We don’t know even who we are or where we’ve been, and we don’t have anywhere near the complete view. We have a hint here or there that we might have spent time and gone through learning in various contexts, but to see our chain of lives as the Buddha under the Bodhi tree is said to have seen his chain of lives—this is a long way from almost all of us, wouldn’t you say?

Có quá nhiều điều bị chôn vùi trong tiềm thức của chúng ta, quá nhiều. Chúng ta thậm chí không biết mình là ai hay đã ở đâu, và chúng ta hoàn toàn chưa có cái nhìn đầy đủ. Chúng ta có một gợi ý đây đó rằng mình có thể đã trải qua thời gian và đi qua việc học hỏi trong nhiều bối cảnh khác nhau, nhưng để thấy chuỗi các đời sống của mình như Đức Phật dưới cây Bồ đề được nói là đã thấy chuỗi các đời sống của Ngài—điều này còn rất xa đối với hầu hết tất cả chúng ta, các bạn có nghĩ vậy không?

Man know thyself—thy super conscious self, thy subconscious self. When it comes to the normal conscious self, maybe one can know a little more clearly. The financiers who make it possible really to live on the earth work through the seventh ray and the third ray. We need food, we need shelter, we need clothing. We have various needs to keep us here in the body, so to speak.

Con người, hãy tự biết mình—bản ngã siêu thức của mình, bản ngã tiềm thức của mình. Khi nói đến bản ngã hữu thức bình thường, có lẽ người ta có thể biết rõ ràng hơn một chút. Các nhà tài chính, những người thật sự làm cho việc sống trên trái đất trở nên khả hữu, làm việc qua cung bảy và cung ba. Chúng ta cần thức ăn, chúng ta cần nơi trú ẩn, chúng ta cần quần áo. Chúng ta có nhiều nhu cầu khác nhau để giữ mình ở đây trong thể xác, có thể nói như vậy.

[71] These two groups necessarily, and in spite of apparent divergences and differences, are more synthetic in their foundational aspects, than any of the others.

[71] Hai nhóm này, một cách tất yếu và bất chấp những dị biệt cùng khác biệt bề ngoài, có tính tổng hợp trong các phương diện nền tảng của họ hơn bất kỳ nhóm nào khác.

If you look at page 41 or so of the text on the chakras involved here, you’ll see there are four chakras for the group of psychologists.

Nếu các bạn nhìn vào khoảng trang 41 của văn bản về các luân xa liên quan ở đây, các bạn sẽ thấy có bốn luân xa cho nhóm các nhà tâm lý học.

I think there are four chakras for the financiers as well. Beginning with the psychologists, there are four centers to use. Then the financiers—group nine—have head, heart, throat, and sacral center. Both of them have head and heart. Group 10 also has head and heart.

Tôi nghĩ cũng có bốn luân xa cho các nhà tài chính. Bắt đầu với các nhà tâm lý học, có bốn trung tâm để sử dụng. Rồi các nhà tài chính—nhóm chín—có trung tâm đầu, tim, cổ họng và xương cùng. Cả hai đều có đầu và tim. Nhóm 10 cũng có đầu và tim.

These are, in a way, the magicians, the manifestors, the synthesizers. They have head, heart, sacral center (which has to do with materialization), and the center at the base of the spine. All of the latter groups—the latter three or four—have four centers active.

Theo một cách nào đó, đây là các nhà huyền thuật, những người biểu hiện, những người tổng hợp. Họ có đầu, tim, trung tâm xương cùng, vốn liên hệ đến hiện hình, và trung tâm ở đáy cột sống. Tất cả các nhóm sau—ba hoặc bốn nhóm sau—đều có bốn trung tâm hoạt động.

This is the group of creative workers involved with the magical process. Number 10 is interesting: head, heart, sacral, and base of the spine. They find ways to materialize their ideals, and the sacral and base of the spine are very much involved in that materialization.

Đây là nhóm những người hoạt động sáng tạo liên quan đến tiến trình huyền thuật. Nhóm số 10 thật thú vị: đầu, tim, xương cùng và đáy cột sống. Họ tìm cách hiện hình các lý tưởng của mình, và xương cùng cùng đáy cột sống tham dự rất nhiều vào sự hiện hình ấy.

This is a seed group project spanning 275 years, with maybe only 100 years elapsed so far. We have another couple of hundred years, roughly, of the project ahead of us. I’m sure we will be involved, and these groups will continue from that impulse in the early 16th century, helping to make great changes in the group age of Aquarius.

Đây là một dự án nhóm hạt giống kéo dài 275 năm, có lẽ mới chỉ khoảng 100 năm trôi qua cho đến nay. Chúng ta còn khoảng vài trăm năm nữa của dự án ở phía trước. Tôi chắc rằng chúng ta sẽ tham dự, và các nhóm này sẽ tiếp tục từ xung động ấy vào đầu thế kỷ 16, giúp tạo nên những thay đổi lớn lao trong thời đại nhóm của Bảo Bình.

They are more synthetic in their foundational aspect than any of the others.

Họ có tính tổng hợp hơn trong phương diện nền tảng của họ so với bất kỳ nhóm nào khác.

They have four chakras active and are more synthetic in their foundational aspects. They pull many things together.

Họ có bốn luân xa hoạt động và có tính tổng hợp hơn trong các phương diện nền tảng. Họ quy tụ nhiều điều lại với nhau.

[72] One group concerns itself with mankind, with the varying types of humanity the mechanism employed,

[72] Một nhóm quan tâm đến nhân loại, đến những kiểu người khác nhau, đến bộ máy được sử dụng,

The vehicles and their distinctions,

Các vận cụ và những khác biệt của chúng,

[73] and man’s urges,

[73] và đến các thôi thúc của con người,

which are instinctual,

vốn có tính bản năng,

[74] characteristics, and with the purpose—apparent or hidden—of his being.

[74] các đặc tính của y, cùng mục đích — hiển nhiên hoặc ẩn tàng — của sự hiện hữu nơi y.

Characteristics are ray characteristics, astrological characteristics.

Các đặc tính là các đặc tính cung, các đặc tính chiêm tinh.

The psychologists find the motive for incarnation and even for the great pilgrimage of the monad. The other group is more of the academic and theosophically trained type, as the Tibetan tells us. Some of us may feel a kinship with this group and with a number of groups. I think it may be possible to cross lines and work partially in a number of groups, not confined only to one.

Các nhà tâm lý học tìm ra động cơ của việc lâm phàm và thậm chí của cuộc hành hương vĩ đại của chân thần. Nhóm kia thì nhiều hơn thuộc kiểu học thuật và được huấn luyện theo Thông Thiên Học, như Chân sư Tây Tạng nói với chúng ta. Một số chúng ta có thể cảm thấy có mối thân thuộc với nhóm này và với một số nhóm. Tôi nghĩ có thể vượt qua các đường ranh và làm việc một phần trong một số nhóm, không bị giới hạn chỉ vào một nhóm.

[75] The other group controls and orders the means whereby he exists, controlling all that can be converted into energy and constituting a dictatorship over all modes of intercourse, commerce and exchange.

[75] Nhóm kia kiểm soát và sắp đặt các phương tiện nhờ đó y tồn tại, kiểm soát tất cả những gì có thể được chuyển đổi thành năng lượng, và thiết lập một nền độc tài trên mọi phương thức giao tiếp, thương mại và trao đổi.

If we don’t have the means of using what keeps us here, we can’t stay here. The financiers, in a way, hold us in incarnation. They control the means by which we live on the physical plane.

Nếu chúng ta không có phương tiện sử dụng những gì giữ chúng ta ở đây, chúng ta không thể ở lại đây. Theo một cách nào đó, các nhà tài chính giữ chúng ta trong lâm phàm. Họ kiểm soát các phương tiện nhờ đó chúng ta sống trên cõi hồng trần.

[76] They control the multiplicity of form-objects which modern man regards as essential to his mode of life.

[76] Họ kiểm soát vô số đối tượng hình tướng mà con người hiện đại xem là thiết yếu đối với lối sống của mình.

Not all of these objects are really necessary to keep man here, but some definitely are.

Không phải tất cả những vật thể này đều thật sự cần thiết để giữ con người ở đây, nhưng một số thì chắc chắn cần.

[77] Money, as I have before said, is only crystallised energy or vitality,

[77] Tiền bạc, như Tôi đã nói trước đây, chỉ là năng lượng hay sinh lực đã kết tinh,

It signals the release of energy or vitality to accomplish certain ends.

Nó báo hiệu sự phóng thích năng lượng hay sinh lực để hoàn thành những mục tiêu nhất định.

It’s involved with the power of materialization of the Divine Plan when properly used.

Nó liên quan đến quyền năng hiện hình Thiên Cơ khi được sử dụng đúng.

[78] —what the oriental student calls pranic energy.

[78] — điều mà đạo sinh Đông phương gọi là năng lượng prana.

It is the concretization of etheric force.

Đó là sự cụ thể hóa của mãnh lực dĩ thái.

[79] It is a concretisation of etheric force. It is therefore vital energy externalised, and this form of energy is under the direction of the financial group.

[79] Nó là sự cụ thể hóa của mãnh lực dĩ thái. Vì vậy, nó là năng lượng thiết yếu được ngoại hiện, và dạng năng lượng này nằm dưới sự điều khiển của nhóm tài chính.

The power to materialize what you are, what you want, what you think should be materialized, is somewhat controlled by this symbol we call money.

Quyền năng hiện hình những gì bạn là, những gì bạn muốn, những gì bạn nghĩ nên được hiện hình, phần nào được kiểm soát bởi biểu tượng mà chúng ta gọi là tiền bạc.

Maybe you’re completely self-sufficient and can do everything yourself, but usually there’s an interdependency in the human race. When we want to get anything of significance manifested or materialized, we do need others, and we have to measure the degree to which they are willing to expend energy through the use of this symbol that we call money. This vital form of energy—vital energy externalized—is under the direction of the financial group.

Có lẽ các bạn hoàn toàn tự túc và có thể tự mình làm mọi việc, nhưng thường có một sự liên thuộc trong nhân loại. Khi chúng ta muốn khiến bất cứ điều gì có thâm nghĩa được biểu hiện hay hiện hình, chúng ta thật sự cần những người khác, và chúng ta phải đo lường mức độ họ sẵn lòng tiêu dùng năng lượng thông qua việc sử dụng biểu tượng mà chúng ta gọi là tiền bạc. Hình thức năng lượng thiết yếu này—năng lượng thiết yếu được ngoại hiện—nằm dưới sự chỉ đạo của nhóm tài chính.

[80] They are the latest group in point of date, and their work (it should be borne in mind) is most definitely planned by the Hierarchy.

[80] Họ là nhóm mới nhất xét về thời điểm, và công việc của họ, cần ghi nhớ điều này, chắc chắn nhất đã được Thánh Đoàn hoạch định.

The Hierarchy values the symbol which money is and uses it for higher purposes.

Thánh đoàn trân trọng biểu tượng là tiền bạc và sử dụng nó cho các mục đích cao hơn.

[81] They are bringing about effects upon the earth which are most far reaching.

[81] Họ đang tạo ra những ảnh hưởng trên Trái Đất có tầm tác động hết sức sâu rộng.

Looking at some of these amazing buildings, architecturally they are climbing towards the sky and are very innovative. It took a lot of money to manifest and materialize these ideas.

Khi nhìn vào một số công trình kỳ diệu này, về mặt kiến trúc, chúng đang vươn lên bầu trời và rất đổi mới. Cần rất nhiều tiền để biểu hiện và hiện hình những ý tưởng này.

This seventh ray and third ray area is very related to the question of idea and ideals. What ideas and ideals shall be brought into sensory visibility? Which ones? Do we choose wisely? Do we choose inclusively? Do we manifest those which really contribute to the greatest good of the greatest number, or do we have strictly a personal and selfish attitude towards the possibility of manifesting? Do we manifest things that just please ourselves and have no larger value? It’s a question.

Cung bảy và cung ba này liên hệ rất nhiều đến vấn đề ý tưởng và các lý tưởng. Những ý tưởng và lý tưởng nào sẽ được đưa vào sự hiển hiện cảm quan? Những cái nào? Chúng ta có chọn lựa một cách minh triết không? Chúng ta có chọn lựa một cách bao gồm không? Chúng ta có biểu hiện những điều thật sự đóng góp cho điều thiện lớn nhất của số đông lớn nhất, hay chúng ta chỉ có một thái độ hoàn toàn cá nhân và ích kỷ đối với khả năng biểu hiện? Chúng ta có biểu hiện những điều chỉ làm hài lòng chính mình và không có giá trị rộng lớn hơn không? Đó là một vấn đề.

We’re roughly at two hours. I have to be rough—you never know when my chronometer is going to quit on me. I’m just going to take a tiny break, and I will be back. We’ll continue, hopefully, for three hours.

Chúng ta đã gần hai giờ. Tôi phải nói đại khái thôi—không bao giờ biết được khi nào đồng hồ bấm giờ của tôi sẽ bỏ tôi mà ngừng chạy. Tôi sẽ nghỉ một chút rất ngắn, rồi sẽ trở lại. Hy vọng chúng ta sẽ tiếp tục trong ba giờ.

Looks like we’ve spent about two hours so far. I have to take little breaks here to get things done. We’re talking about particularly the additional three groups: the philosophical, which has almost made its contribution and will turn into cosmologists as we’ve been told elsewhere; the psychological, to know what is deeply in man (that’s the eighth Seed group), dealing with the quality of ideas that are exchanged between human beings; and the financial group, the latest group, which has what is said here—a kind of dictatorial control over the things by which human beings live, dictatorship over all modes of intercourse, commerce, and exchange.

Có vẻ như đến giờ chúng ta đã dùng khoảng hai giờ. Tôi phải nghỉ ngắn ở đây để làm vài việc. Chúng ta đang nói đặc biệt về ba nhóm bổ sung: nhóm triết học, hầu như đã đóng góp xong phần của mình và sẽ chuyển thành các nhà vũ trụ luận như chúng ta đã được cho biết ở nơi khác; nhóm tâm lý học, để biết điều gì nằm sâu trong con người, đó là Nhóm hạt giống thứ tám, đề cập đến phẩm tính của các ý tưởng được trao đổi giữa những con người; và nhóm tài chính, nhóm mới nhất, có điều được nói ở đây—một loại kiểm soát độc tài đối với những thứ nhờ đó con người sống, sự độc tài đối với mọi phương thức giao tiếp, thương mại và trao đổi.

We’re going on with the effects of that very significant Conclave which occurred in the early 16th century. Here we are 500 years later. (I was thinking of the 2125 date when we actually enter the age of Aquarius quite free from the Piscean influence.)

Chúng ta đang tiếp tục với các hiệu quả của Đại Mật Nghị rất quan trọng ấy, đã diễn ra vào đầu thế kỷ mười sáu. Nay chúng ta ở đây, năm trăm năm sau. Tôi đã nghĩ đến mốc năm 2125, khi chúng ta thật sự bước vào thời đại Bảo Bình, khá tự do khỏi ảnh hưởng Song Ngư.

[82] Now that centuries have elapsed since the conclave in the sixteenth century, these external groups have played their part and performed most notable service.

[82] Nay khi nhiều thế kỷ đã trôi qua kể từ mật nghị vào thế kỷ mười sáu, các nhóm bên ngoài này đã đóng vai trò của mình và thực hiện sự phụng sự hết sức đáng kể.

Since the conclave in the early 16th century.

Kể từ mật nghị vào đầu thế kỷ mười sáu.

[83] The results achieved have reached a stage where they are internationally effective, and their influence is not confined to one nation or race.

[83] Những kết quả đạt được đã đi tới một giai đoạn mà chúng có hiệu lực quốc tế, và ảnh hưởng của chúng không còn bị giới hạn trong một quốc gia hay một giống dân.

These days, whatever discovery is made by a human being spreads all over the world rapidly if it’s of value.

Ngày nay, bất cứ khám phá nào do một con người thực hiện, nếu có giá trị, đều lan truyền nhanh chóng khắp thế giới.

[84] The Hierarchy is now faced with another situation which requires careful handling.

[84] Thánh Đoàn hiện đang đối diện với một tình thế khác, đòi hỏi sự xử lý cẩn trọng.

The Hierarchy certainly thinks of humanity as a whole and of the planet as a whole.

Thánh Đoàn chắc chắn nghĩ đến nhân loại như một toàn thể và đến hành tinh như một toàn thể.

[85] They must gather up and weld together the various threads of influencing energy and the differing trends of thought power which the work of the groups since the year 1500 has produced.

[85] Các Ngài phải gom lại và hàn gắn với nhau những sợi dây khác nhau của năng lượng ảnh hưởng, cùng những khuynh hướng khác biệt của quyền năng tư tưởng mà công việc của các nhóm từ năm 1500 đã tạo ra.

This is a requirement. We have certain words here, but we don’t know how, in fact, they gather these things up. “Gather up and weld together the various threads of influencing energy.” Obviously, this is a kind of occult method that they use. And the differing trends of thought power which the work of the groups since the year 1500 have produced.

Đây là một yêu cầu. Chúng ta có một số từ ở đây, nhưng thật ra chúng ta không biết các Ngài thu gom những điều này như thế nào. “Thu gom và hàn gắn lại với nhau những sợi dây khác nhau của năng lượng gây ảnh hưởng.” Hiển nhiên, đây là một loại phương pháp huyền bí mà các Ngài sử dụng. Và những khuynh hướng dị biệt của quyền năng tư tưởng mà công việc của các nhóm từ năm 1500 đã tạo ra.

[86] They have also now to offset some of the effects which are tending towards a further differentiation.

[86] Các Ngài cũng phải hóa giải một số hiệu quả hiện đang có khuynh hướng dẫn tới sự biến phân xa hơn. [Page 413]

We have seen those effects actually work out quite disastrously in certain wars that have been fought and empires that have been established and conflicts in general, separatistic relations, or if you can call them relations, separatistic attitudes, these things.

Chúng ta đã thấy những hiệu quả ấy thật sự diễn ra khá thảm khốc trong một số cuộc chiến đã được tiến hành, các đế quốc đã được thiết lập, và những xung đột nói chung, những quan hệ chia rẽ—nếu có thể gọi chúng là quan hệ—những thái độ chia rẽ, những điều như thế.

They have also now to offset some of the effects which are tending towards a further differentiation. In fact, there was a lot of that before World War I, and D.K. said that as a result of the fighting of that war, many situations which would have made it impossible for humanity to advance have been alleviated.

Bây giờ các Ngài cũng phải hóa giải một số hiệu quả đang có khuynh hướng đưa đến sự biến phân xa hơn. Thật ra, đã có rất nhiều điều như vậy trước Thế chiến thứ nhất, và Chân sư DK nói rằng do kết quả của cuộc chiến ấy, nhiều tình huống vốn có thể khiến nhân loại không thể tiến lên đã được làm dịu bớt.

Humanity just could not go forward with the crystallized condition of rulers and the ruled, of those who were endowed and those who were bereft. Humanity could not go forward, and the crystallizations had to be broken up. Some of the old empires, the Austro-Hungarian Empire was broken. The Ottoman Empire was broken, and these were obstacles on the path to peace.

Nhân loại đơn giản không thể tiến tới với tình trạng kết tinh của những kẻ cai trị và những người bị trị, của những kẻ được ban cho và những người bị tước mất. Nhân loại không thể tiến tới, và các kết tinh ấy phải bị phá vỡ. Một số đế quốc cũ, Đế quốc Áo-Hung, đã bị phá vỡ. Đế quốc Ottoman đã bị phá vỡ, và những điều này là các chướng ngại trên con đường đi đến hòa bình.

Of course, the war did go underground, as we learned, because what we had there was only an armistice. It was not a real resolution. It was a cessation of hostilities.

Dĩ nhiên, cuộc chiến đã đi vào lòng đất, như chúng ta đã học, bởi vì điều chúng ta có ở đó chỉ là một cuộc đình chiến. Đó không phải là một sự giải quyết thật sự. Đó là sự ngừng chiến sự.

[87] This must inevitably be so when force is brought into contact with the material world.

[87] Điều này tất yếu phải như vậy khi mãnh lực được đưa vào tiếp xúc với thế giới vật chất.

Even if we have a higher force, differentiation is always possible instead of unification, and we’re still dealing with that right now. There are forces of differentiation and fragmentation at work now, egotistically trying to separate one nation from another.

Ngay cả nếu chúng ta có một mãnh lực cao hơn, sự biến phân vẫn luôn có thể xảy ra thay vì sự thống nhất, và hiện giờ chúng ta vẫn đang xử lý điều đó. Hiện nay có những mãnh lực của sự biến phân và phân mảnh đang hoạt động, cố gắng một cách vị kỷ để tách quốc gia này khỏi quốc gia khác.

There is also an internationalism, a globalism, a high ideal, though much criticized by those forces of separation. The battle is now between the unification promised by the Aquarian Age and the last ditch fight of materialism, which seeks through competitive means to exalt the part over the whole.

Cũng có chủ nghĩa quốc tế, một chủ nghĩa toàn cầu, một lý tưởng cao cả, dù bị các mãnh lực chia rẽ ấy chỉ trích nhiều. Trận chiến hiện nay là giữa sự thống nhất mà Kỷ Nguyên Bảo Bình hứa hẹn và cuộc chiến cố thủ cuối cùng của chủ nghĩa duy vật, vốn tìm cách, thông qua các phương tiện cạnh tranh, tôn phần lên trên toàn thể.

[88] Initial impulses have in them potency both for good and for evil.

[88] Những xung lực ban đầu mang trong chúng quyền năng cho cả điều thiện lẫn điều ác.

We don’t know how things will work out when a strong energy impacts the conditions of our world.

Chúng ta không biết sự việc sẽ diễn ra thế nào khi một năng lượng mạnh tác động vào các điều kiện của thế giới chúng ta.

[89] As long as the form remains of secondary importance and relatively negligible, we call it good.

[89] Bao lâu hình tướng còn giữ tầm quan trọng thứ yếu và tương đối không đáng kể, chúng ta gọi điều đó là thiện.

Now that’s interesting. The effect is good when at this stage of our evolution form is not overly emphasized. It’s not just secondary importance because we’ve lived through so many millions of years when the third aspect of divinity—form—was considered of the greatest importance. It is a materialistic attitude.

Điều đó thật thú vị. Hiệu quả là thiện khi ở giai đoạn này của sự tiến hoá chúng ta, hình tướng không bị nhấn mạnh quá mức. Nó không chỉ có tầm quan trọng thứ yếu, bởi vì chúng ta đã sống qua quá nhiều triệu năm khi phương diện thứ ba của thiên tính—hình tướng—được xem là có tầm quan trọng lớn nhất. Đó là một thái độ duy vật.

[90] Then the idea and not its expression controls. As time elapses and the energy of the thought makes its impact upon matter and lesser minds seize upon the particular type of energy or are vitalised by it, then evil begins to make its presence felt.

[90] Khi ấy, ý tưởng chứ không phải sự biểu hiện của nó mới là yếu tố chi phối. Khi thời gian trôi qua và năng lượng của tư tưởng tác động lên vật chất, còn những trí tuệ nhỏ bé hơn nắm lấy loại năng lượng đặc thù ấy hoặc được nó tiếp sinh lực, thì điều ác bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận.

So we have to say that evil is the imposed limitation impressed by lesser minds.

Vì vậy, chúng ta phải nói rằng điều ác là sự giới hạn áp đặt, in dấu bởi các thể trí thấp hơn.

Maybe that’s one definition, but evil is limitation. Then the idea and not its expression controls.

Có lẽ đó là một định nghĩa, nhưng điều ác là sự giới hạn. Khi đó ý tưởng, chứ không phải sự biểu lộ của nó, kiểm soát.

The materialistic attitude simply prevents us from seeing all that is there. Then based upon our limited vision, we proceed to act. Because we cannot consider the whole, the wholeness, our actions cause a difficulty for many within the field.

Thái độ duy vật đơn giản ngăn cản chúng ta nhìn thấy tất cả những gì hiện có. Rồi dựa trên tầm nhìn giới hạn của mình, chúng ta tiến hành hành động. Vì chúng ta không thể xét đến toàn thể, tính toàn vẹn, nên hành động của chúng ta gây khó khăn cho nhiều người trong lĩnh vực ấy.

And then it’s bad, it’s evil. So when a powerful energy makes its impact and eventually as time elapses, there’s Saturn force, lesser minds seize upon that particular type of energy or a reduction of it or a misapplication of it, and they are vitalized by it, the lesser minds, and then evil begins to make its presence felt.

Và khi ấy nó là xấu, là điều ác. Vì vậy, khi một năng lượng mạnh tạo tác động và cuối cùng, khi thời gian trôi qua, có mãnh lực Sao Thổ, các thể trí thấp hơn nắm lấy loại năng lượng đặc thù ấy, hoặc một sự giảm thiểu của nó, hoặc một sự áp dụng sai lạc của nó, và chúng được nó tiếp sinh lực, các thể trí thấp hơn ấy, rồi điều ác bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy.

And sometimes I think being an American and witnessing some of the high points in evolution that were in evidence in America, I’m also aware that as the Tibetans said, some of the far less developed human beings have begun to incarnate in America and even in large numbers.

Và đôi khi tôi nghĩ, với tư cách là một người Mỹ và chứng kiến một số đỉnh cao trong tiến hoá đã hiện rõ ở Mỹ, tôi cũng ý thức rằng, như Chân sư Tây Tạng đã nói, một số người kém phát triển hơn rất nhiều đã bắt đầu lâm phàm ở Mỹ, và thậm chí với số lượng lớn.

And so naturally, they would have less in their mental understanding, be more driven by the emotions, more easily led by demagoguery, and could fall into evil directions. I think it’s happening even now. Anyway, the listener and the viewer, actually are hearing this. If it’s in another 10 years, things will have changed.

Vì vậy, tự nhiên họ sẽ có ít sự thấu hiểu trí tuệ hơn, bị cảm xúc thúc đẩy nhiều hơn, dễ bị dẫn dắt hơn bởi thuật mị dân, và có thể rơi vào các chiều hướng tà ác. Tôi nghĩ điều đó đang xảy ra ngay cả bây giờ. Dù sao, người nghe và người xem thật sự đang nghe điều này. Nếu là mười năm nữa, sự việc sẽ đã thay đổi.

Evil makes its presence felt. What is sometimes said of evil is the good that should have been outlived.

Điều ác làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy. Điều đôi khi được nói về điều ác là: điều thiện lẽ ra đã phải được vượt qua.

It always has to do with not moving forward in rhythm according to the divine plan and entering some sort of stasis or stuckness and being like a rock in the river. They may look beautiful, but you don’t want your boat to hit the rock. You want the boat to flow along with the stream.

Nó luôn liên quan đến việc không tiến lên theo nhịp điệu phù hợp với Thiên Cơ, mà đi vào một loại bất động hay mắc kẹt nào đó, và giống như một tảng đá trong dòng sông. Chúng có thể trông đẹp, nhưng bạn không muốn thuyền của mình đâm vào tảng đá. Bạn muốn con thuyền trôi theo dòng nước.

[91] This finally demonstrates as selfishness, separateness, pride and those characteristics which have produced so much harm in the world.

[91] Cuối cùng, điều này biểu lộ thành tính ích kỷ, sự chia rẽ, lòng kiêu hãnh và những đặc tính đã gây ra biết bao tai hại trong thế gian.

A general insensitivity to the welfare of one’s brother or sister, this has resulted from the degeneration of the original impulse. About 17 years ago. Now let’s see. We’re here somewhere in the late 20s. And if we’re in the late 20s, then 17 years ago would take us into the teens of the 20th century. Maybe we can find out exactly when certain of these lesson sets were written. But the idea is this is quite specific in the 20th century and in the teens of the 20th century. If we had reached the year 1930, it would already be 1913. So this is somehow a little before the First World War, perhaps.

Một sự vô cảm chung đối với phúc lợi của huynh đệ của mình; điều này đã phát sinh từ sự thoái hóa của xung lực ban đầu. Khoảng mười bảy năm trước. Bây giờ hãy xem. Chúng ta đang ở đâu đó vào cuối thập niên hai mươi. Và nếu chúng ta ở cuối thập niên hai mươi, thì mười bảy năm trước sẽ đưa chúng ta vào những năm mười của thế kỷ hai mươi. Có lẽ chúng ta có thể tìm ra chính xác khi nào một số bộ bài học này được viết. Nhưng ý tưởng là điều này khá cụ thể trong thế kỷ hai mươi và trong những năm mười của thế kỷ hai mươi. Nếu chúng ta đã đến năm 1930, thì đã là năm 1913. Vì vậy, bằng cách nào đó, có lẽ điều này hơi trước Thế chiến thứ nhất.

[92] About seventeen years ago the Masters met and came to a momentous decision. Just as it had been decided at the earlier conclave

[92] Khoảng mười bảy năm trước, các Chân sư đã nhóm họp và đi tới một quyết định trọng đại. Cũng như tại mật nghị trước đó, người ta đã quyết định

Do we mean the one in 1500 or 1525? Or do we mean the one immediately before the conclave of 1925? If we add 17 years to 1925, we have 1942. But I don’t think this was written that late. It’s part of a book which appeared early on.

Chúng ta muốn nói đến mật nghị vào năm 1500 hay 1525? Hay chúng ta muốn nói đến mật nghị ngay trước mật nghị năm 1925? Nếu cộng mười bảy năm vào 1925, chúng ta có 1942. Nhưng tôi không nghĩ điều này được viết muộn như vậy. Nó là một phần của một quyển sách xuất hiện khá sớm.

Just as it had been decided at the earlier conclave

Cũng như đã được quyết định tại mật nghị trước đó

[93] to gather out of the inchoate masses of men, groups of workers along various lines,

[93] rút ra từ những khối quần chúng nhân loại còn hỗn độn các nhóm người hoạt động theo nhiều đường hướng khác nhau,

I think we are talking about the conclave of 1500 or 1525. Anyway, a hierarchical decision at that early part of the 16th century,

Tôi nghĩ chúng ta đang nói về mật nghị năm 1500 hoặc 1525. Dù sao, một quyết định của Thánh Đoàn vào phần đầu thế kỷ mười sáu ấy,

[94] and set them the task of elevating humanity

[94] và giao cho họ nhiệm vụ nâng cao nhân loại

Known in the soul, of course, even if the outer man does not realize the full impact of his decision, inner decision

Dĩ nhiên, được biết trong linh hồn, ngay cả khi con người bên ngoài không nhận ra toàn bộ tác động của quyết định bên trong của y.

[95] and expanding the human consciousness,

[95] cùng mở rộng tâm thức con người,

So these groups were to elevate humanity and expand human consciousness.

Do đó, các nhóm này phải nâng cao nhân loại và mở rộng tâm thức nhân loại.

[96] so now it was felt wise to gather out of the many groups, a group which should contain (as does the Hierarchy itself) men of all races, of all types and tendencies.

[96] thì bây giờ, người ta thấy là khôn ngoan khi rút ra từ nhiều nhóm ấy một nhóm có thể bao gồm, như chính Thánh Đoàn, những người thuộc mọi giống dân, mọi loại hình và mọi khuynh hướng.

We might call this intention the seed of the New Group of World Servers.

Chúng ta có thể gọi ý định này là hạt giống của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

[97] This group has a specific mission, and some of the facts about it might be stated as follows:

[97] Nhóm này có một sứ mệnh đặc thù, và một vài sự kiện về nhóm có thể được nêu như sau:

Now, unless this particular section in A Treatise on White Magic was part of a different book, and then written later, and then interpolated into the White Magical Book, it seems to put us back into the early part of the 20th century. 1903 was the great decision. Add 17 years to that, you have 1920, and that would have been too early for this to have been written.

Trừ khi phần đặc biệt này trong Luận về Chánh Thuật là một phần của một quyển sách khác, rồi được viết sau đó, và sau đó được chèn vào quyển Chánh Thuật, thì dường như nó đưa chúng ta trở lại phần đầu của thế kỷ hai mươi. Năm 1903 là quyết định lớn. Cộng mười bảy năm vào đó, bạn có năm 1920, và như vậy là quá sớm để điều này được viết.

So we can’t come up with the exact date at which this particular section was written. Probably somewhere there are papers of Alice Bailey’s typing, and the exact day and date on which this all was received. But we get the idea.

Vì vậy chúng ta không thể đưa ra ngày tháng chính xác mà phần đặc biệt này được viết. Có lẽ ở đâu đó có các bản đánh máy của Alice Bailey, với ngày và tháng chính xác mà toàn bộ điều này được tiếp nhận. Nhưng chúng ta nắm được ý tưởng.

Maybe we’ll be able to infer from what is said further. All races, all types, all tendencies. This group has a specific mission, and some of the facts about it might be stated as follows.

Có lẽ chúng ta sẽ có thể suy ra từ những gì được nói thêm. Mọi nhân loại, mọi loại, mọi khuynh hướng. Nhóm này có một sứ mệnh đặc biệt, và một số sự kiện về nó có thể được nêu như sau.

[98] It is first of all an attempt at an externalisation of the Hierarchy upon the physical plane, or a small working replica of this essentially subjective body.

[98] Trước hết, đó là một nỗ lực nhằm ngoại hiện Thánh Đoàn trên cõi hồng trần, hay là một bản sao hoạt động nhỏ bé của đoàn thể vốn về bản chất là chủ quan này.

And let’s remember, as we look at this chart particularly, that disciples, initiates, and even probationers are all within this indigo circle of hierarchy. And so there can be, at a lower vibration, a kind of replica or externalization in group form of those who are associated closely with hierarchy.

Chúng ta hãy nhớ, đặc biệt khi nhìn vào biểu đồ này, rằng các đệ tử, các điểm đạo đồ, và ngay cả những người dự bị đều nằm trong vòng tròn màu chàm này của Thánh Đoàn. Và vì vậy, ở một rung động thấp hơn, có thể có một loại bản sao hay sự ngoại hiện dưới hình thức nhóm của những người liên kết mật thiết với Thánh Đoàn.

This is not the Externalization of the Hierarchy as we talk about it as an impending and great event during which the masters will appear, but it’s a small harmonious replica of those of lesser achievement working together subjectively, and then also out on the physical plane, maybe unknown to each other personally.

Đây không phải là Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn như chúng ta nói về nó như một biến cố lớn lao và đang đến gần, trong đó các Chân sư sẽ xuất hiện; mà là một bản sao nhỏ hài hòa của những người có thành tựu thấp hơn, cùng làm việc một cách chủ quan, rồi cũng hoạt động ngoài cõi hồng trần, có lẽ không biết nhau về mặt cá nhân.

[99] Its members are all in physical bodies but must work entirely subjectively,

[99] Tất cả các thành viên của nhóm đều ở trong thể xác, nhưng phải hoạt động hoàn toàn một cách chủ quan,

Now you might wonder: do you relinquish your membership in the New Group of World Servers when you die? It wouldn’t seem correct, but I’ll just ask the question. Does one relinquish membership in the New Group of World Servers upon death? I would say probably not. Subjectively,

Bây giờ bạn có thể tự hỏi: bạn có từ bỏ tư cách thành viên trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian khi bạn chết không? Điều đó dường như không đúng, nhưng tôi chỉ nêu câu hỏi. Người ta có từ bỏ tư cách thành viên trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian khi chết không? Tôi sẽ nói có lẽ là không. Một cách chủ quan,

[100] thus utilising the inner subjective apparatus and the intuition.

[100] nhờ đó sử dụng bộ máy chủ quan bên trong và trực giác.

This is how these people, these servers, are linked together by an inner structure of thought and access to the same intuitive currents which carry the truth and carry a good replica of the Divine Plan.

Đây là cách những người này, những người phụng sự này, được liên kết với nhau bởi một cấu trúc tư tưởng bên trong và bởi khả năng tiếp cận cùng những dòng trực giác mang chân lý và mang một bản sao tốt đẹp của Thiên Cơ.

[101] It is to be composed of men and women of all nations and ages, but each one must be spiritually oriented, all must be conscious servers, all must be mentally polarised

[101] Nhóm phải gồm những người nam và nữ thuộc mọi quốc gia và mọi lứa tuổi, nhưng mỗi người phải được định hướng tinh thần, tất cả phải là những người phụng sự hữu thức, tất cả phải phân cực trí tuệ

Or at least mentally focused, because technically mental polarization is defined as occurring at the midway points between the second and third degree, and probably not all of these people are yet at that stage.

Hoặc ít nhất là tập trung trí tuệ, bởi vì về mặt kỹ thuật, sự phân cực trí tuệ được định nghĩa là xảy ra ở các Điểm ở giữa giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, và có lẽ không phải tất cả những người này đã ở giai đoạn ấy.

All must be mentally polarized

Tất cả phải phân cực trí tuệ

[102] and alert, and all must be inclusive.

[102] và tỉnh thức, và tất cả phải có tính bao gồm.

These are requirements for membership in the New Group of World Servers: all nations, all ages, spiritual orientation, conscious servers, good mentality, focused mentality, alert. Alert to global conditions, and all must be inclusive rather than separative and exclusive. Right there, if people adhere to the great heresy of separateness and they consider it a good thing, as so many members of these parading hate groups do now, we know that they cannot be members of the New Group of World Servers. They cannot be affiliated with the Great White Lodge, the Spiritual Hierarchy of our planet.

Đây là những yêu cầu để trở thành thành viên trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian: mọi quốc gia, mọi lứa tuổi, định hướng tinh thần, những người phụng sự có ý thức, trí tuệ tốt, trí tuệ tập trung, tỉnh thức. Tỉnh thức trước các điều kiện toàn cầu, và tất cả phải bao gồm hơn thay vì chia rẽ và loại trừ. Ngay tại đó, nếu người ta bám vào Đại Tà thuyết về sự chia rẽ và xem nó là một điều tốt, như rất nhiều thành viên của các nhóm thù hận diễu hành ngày nay đang làm, chúng ta biết rằng họ không thể là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Họ không thể liên kết với Thánh đoàn, Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta.

[103] One of the essential conditions imposed upon the personnel of the group is that they must be willing to work without recognition, on the subjective levels.

[103] Một trong những điều kiện thiết yếu đặt ra cho nhân sự của nhóm là họ phải sẵn lòng làm việc mà không cần được công nhận, trên các cấp độ chủ quan.

That’s one of the things we have to overcome. This desire for recognition is the third elimination. The third elimination before getting into Rule 11 for disciples and initiates is the elimination of all demand for recognition. So that’s the very first thing. One can have a prominent personality and work out there and be recognized, but it’s a question of whether one really desires that or not, or if it’s simply incidental to one’s work and how one is carrying that out.

Đó là một trong những điều chúng ta phải vượt qua. Sự ham muốn được công nhận này là sự loại bỏ thứ ba. Sự loại bỏ thứ ba trước khi đi vào Quy luật 11 dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ là loại bỏ mọi đòi hỏi được công nhận. Vì vậy đó là điều đầu tiên. Người ta có thể có một phàm ngã nổi bật và làm việc ngoài kia và được công nhận, nhưng vấn đề là người ta thật sự có ham muốn điều đó hay không, hay nó chỉ đơn giản là ngẫu nhiên đối với công việc của mình và cách mình thực hiện công việc ấy.

[104] They must work behind the scenes as do the Great Ones.

[104] Họ phải làm việc phía sau hậu trường như các Đấng Cao Cả vẫn làm.

Djwhal Khul explains how the Great Ones have started many initiatives, but the disciples get the credit, and that’s okay with them, but they work without any desire for special recognition. Recognition is the turning of the energy of many upon you, which has a reinforcing effect. It makes you more of a person, feel like you’re more of a person; it makes your identity feel more solidly established. Anyway,

Chân sư Djwhal Khul giải thích cách các Đấng Cao Cả đã khởi xướng nhiều sáng kiến, nhưng các đệ tử nhận được công trạng, và điều đó đối với các Ngài là ổn; nhưng các Ngài làm việc không có bất kỳ ham muốn nào về sự công nhận đặc biệt. Sự công nhận là việc năng lượng của nhiều người hướng về bạn, có tác dụng củng cố. Nó làm cho bạn thành một con người hơn, cảm thấy như bạn là một con người hơn; nó khiến bản sắc của bạn cảm thấy được thiết lập vững chắc hơn.

[105] Its members [Page 414] therefore must be free from all taint of ambition, and from all pride of race and of accomplishment. They must be also sensitively aware of their fellowmen and of their thoughts and conditioning environment.

[105] Vì vậy, các thành viên của nhóm [Page 414] phải thoát khỏi mọi vết nhơ của tham vọng, và khỏi mọi niềm kiêu hãnh về giống dân cũng như về thành tựu. Họ cũng phải nhạy bén nhận biết đồng loại, các tư tưởng của đồng loại và môi trường đang tác động lên họ.

Here we have further requirements. Sounds like quite strong demands when one considers the state of various personalities, even in the spiritual field today. Further requirements: free from ambition. Sometime before the second initiation, ambition can seize one—maybe some kind of spiritual ambition or the ambition to be the messiah complex in the field of religion or the field of politics. It’s the exaltation of the little self rather than the welfare of the whole. It still deals with or is based upon a misidentification. All pride of race has to go. That’s simply a form of self-aggrandizement—and sensitivity to one’s fellow human beings, sensitivity to their thoughts, sensitivity to the kind of environment in which they live.

Chúng ta có những yêu cầu thêm. Nghe như những đòi hỏi khá mạnh khi người ta xét đến tình trạng của các phàm ngã khác nhau, ngay cả trong lĩnh vực tinh thần ngày nay. Các yêu cầu thêm: thoát khỏi tham vọng. Một lúc nào đó trước lần điểm đạo thứ hai, tham vọng có thể nắm lấy người ta—có lẽ là một loại tham vọng tinh thần nào đó, hoặc tham vọng trở thành phức cảm Đấng Cứu Thế trong lĩnh vực tôn giáo hay lĩnh vực chính trị. Đó là sự tôn cao cái ngã nhỏ bé hơn là phúc lợi của toàn thể. Nó vẫn đề cập đến, hoặc dựa trên, một sự đồng hoá sai lầm. Mọi kiêu hãnh về nhân loại phải biến mất. Đó đơn giản là một hình thức tự tôn đại—và sự nhạy cảm đối với đồng loại của mình, sự nhạy cảm với tư tưởng của họ, sự nhạy cảm với loại môi trường trong đó họ sống.

There’s not pride and hardness, and some of those things are found in the negative use of the Capricorn energy. It’s amazing how many of the Nazis had a powerful Capricorn, maybe Capricorn moon or maybe other factors in their chart. I was reading about Hideki Tojo, a real warlord in the Second World War in Japan, and he was a Capricorn—one of those examples of a very hard, cruel demonstration. The cruelty of the Japanese in that war in the early phases seemed even worse than, or a little more dramatic perhaps than that of the Germans, but they were certainly equal in cruelty. Tojo knew all about this and he sanctioned it, and his policy was a no-mercy policy.

Không có sự kiêu hãnh và cứng rắn, và một số điều đó được tìm thấy trong việc sử dụng tiêu cực năng lượng Ma Kết. Thật đáng kinh ngạc khi có bao nhiêu người trong phe Quốc xã có Ma Kết mạnh, có lẽ Mặt Trăng Ma Kết hoặc có lẽ những yếu tố khác trong lá số chiêm tinh của họ. Tôi đã đọc về Hideki Tojo, một lãnh chúa chiến tranh thật sự trong Thế chiến thứ hai ở Nhật Bản, và ông là người Ma Kết—một trong những ví dụ về một biểu hiện rất cứng rắn, tàn nhẫn. Sự tàn ác của người Nhật trong cuộc chiến ấy ở các giai đoạn đầu dường như còn tệ hơn, hoặc có lẽ hơi kịch tính hơn sự tàn ác của người Đức, nhưng chắc chắn họ ngang nhau về sự tàn ác. Tojo biết tất cả về điều này và ông đã phê chuẩn nó, và chính sách của ông là chính sách không khoan nhượng.

There are some powerful people, but they don’t carry the love energy and they demand recognition. At one point, it seemed like he held every important office or position in the whole country. He just accumulated power, and eventually it was all taken from him and he was rejected completely, and finally hanged by the Allies. Anyway, at this point the author hasn’t really called it the New Group of World Servers, but he has sort of talked about the roots of it.

Có một số người rất quyền lực, nhưng họ không mang năng lượng bác ái và họ đòi hỏi sự công nhận. Có lúc, dường như ông nắm giữ mọi chức vụ hay vị trí quan trọng trong cả nước. Ông chỉ tích lũy quyền lực, và cuối cùng tất cả đều bị lấy khỏi ông, ông bị hoàn toàn bác bỏ, và cuối cùng bị Đồng Minh treo cổ. Dù sao, ở điểm này, Chân sư DK chưa thật sự gọi nó là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, nhưng Ngài đã phần nào nói về các gốc rễ của nó.

Seventeen years before this was written—and it was written in the late 1920s and maybe some overlap in the early 1930s—I’d have to find a way to check that. But then, he gave a lot of the 1930s to the writing of the first parts of the five-part treatise called A Treatise on the Seven Rays. Esoteric Psychology I and II and Esoteric Astrology had to be written in those days. Now, there were more, of course, later. Esoteric Healing and Rays and Initiations all came later and were gathered later and really weren’t available to the students in some cases before the late 1950s or early 1960s even.

Mười bảy năm trước khi điều này được viết—và nó được viết vào cuối thập niên 1920 và có lẽ có một số phần chồng sang đầu thập niên 1930—tôi sẽ phải tìm cách kiểm tra điều đó. Nhưng sau đó, Ngài dành phần lớn thập niên 1930 cho việc viết các phần đầu của bộ luận năm phần gọi là Luận về Bảy Cung. Tâm Lý Học Nội Môn I và II và Chiêm Tinh Học Nội Môn phải được viết trong những ngày ấy. Dĩ nhiên, sau này còn có thêm. Trị Liệu Huyền Môn và Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo đều đến sau, được tập hợp sau, và thật ra trong một số trường hợp không sẵn có cho các đạo sinh trước cuối thập niên 1950 hoặc thậm chí đầu thập niên 1960.

[106] It is a group that has no exoteric organisation of any kind, no headquarters, no publicity, no group name.

[106] Đây là một nhóm không có bất kỳ tổ chức ngoại môn nào, không có trụ sở, không có sự quảng bá, không có tên nhóm.

It’s a band of brothers, a band of obedient workers—obey the inner impulses of the soul. [The sentence in CD-Rom is wrongly put “no esoteric organisation”, and this is corrected in Ebook of Lucis Trust]

Đó là một đoàn huynh đệ, một đoàn những người hoạt động vâng phục—vâng phục các xung lực bên trong của linh hồn. [Câu trong bản đĩa đã bị ghi sai là “không có tổ chức nội môn”, và điều này được sửa trong bản sách điện tử của Lucis Trust].

[107] It is a band of obedient workers and servers of the WORD—

[107] Đó là một đoàn những người hoạt động và những người phụng sự vâng phục

The word of the soul, the directives of that higher state of consciousness we call the soul,

Linh từ của linh hồn, các chỉ thị của trạng thái tâm thức cao hơn mà chúng ta gọi là linh hồn,

[108] obedient to their own souls and to group need. All true servers everywhere therefore belong to this group, whether their line of service is cultural, political, scientific, religious, philosophical, psychological or financial.

[108] LINH TỪ—vâng phục linh hồn của chính họ và nhu cầu của nhóm. Vì vậy, mọi người phụng sự chân chính ở khắp nơi đều thuộc về nhóm này, dù đường hướng phụng sự của họ là văn hóa, chính trị, khoa học, tôn giáo, triết học, tâm lý học hay tài chính.

Let’s make it bigger and distinguish, for the sake of impressing the idea, the first four from the latter three.

Chúng ta hãy làm cho câu này lớn hơn và phân biệt, nhằm mục đích gây ấn tượng về ý tưởng, bốn nhóm đầu với ba nhóm sau.

Generally speaking, the members of this group are to keep their eyes open for those who may be passing through the first or second initiation. This assumes a generally higher spiritual status, but sometimes we’re using the term New Group of World Servers in a loose and general way, and sometimes very specifically in terms of its membership.

Nói chung, các thành viên của nhóm này phải mở mắt quan sát những người có thể đang trải qua lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai. Điều này giả định một địa vị tinh thần nói chung cao hơn, nhưng đôi khi chúng ta dùng thuật ngữ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian theo nghĩa rộng và tổng quát, và đôi khi rất chuyên biệt theo tư cách thành viên của nó.

[109] They constitute part of the inner group of workers for humanity, and of the world mystics, whether they know it or not.

[109] Họ cấu thành một phần của nhóm nội tại gồm những người hoạt động cho nhân loại, và của các nhà thần bí thế giới, dù họ biết điều đó hay không.

They’re more inclined to be the intellectual mystics, which is a blending of the third and the sixth ray, or the third, fifth, and the second and sixth rays.

Họ có khuynh hướng là các nhà thần bí trí tuệ, tức là sự pha trộn của cung ba và cung sáu, hoặc cung ba, cung năm, cùng cung hai và cung sáu.

[110] They will be thus recognised by their fellow group members when contacted in the casual ways of world intercourse.

[110] Họ sẽ được các thành viên đồng nhóm nhận ra như thế khi tiếp xúc trong những cách ngẫu nhiên của giao lưu thế giới.

We ask ourselves, who really is a true server? There are identifying characteristics: a certain humility, a sense of proportion, an endurance, an industriousness, a willing self-sacrifice for greater values—in fact, a spiritual, hierarchically spiritual sense of values. We have ideas as to what constitutes a true server.

Chúng ta tự hỏi: ai thật sự là một người phụng sự chân chính? Có những đặc điểm nhận diện: một sự khiêm nhường nào đó, Ý thức về tỉ lệ, sức chịu đựng, tính cần cù, sự sẵn lòng tự hi sinh cho những giá trị lớn hơn—thật ra là một ý thức về giá trị mang tính tinh thần, tinh thần theo Thánh Đoàn. Chúng ta có các ý tưởng về điều gì cấu thành một người phụng sự chân chính.

True service is based upon selflessness rather than ambition and selfishness. That’s not service. Even though some of the outer contributions of such people may seem very good, it’s not, from the motive point of view, true service.

Sự phụng sự chân chính dựa trên tính vô ngã hơn là tham vọng và ích kỷ. Đó không phải là phụng sự. Dù một số đóng góp bên ngoài của những người như vậy có thể có vẻ rất tốt, nhưng xét từ quan điểm động cơ, đó không phải là phụng sự chân chính.

Service really is the spontaneous radiation of soul energy—a clear mind, a lucid mind, a lumen mind, and a loving heart, and the radiation that comes from those things. Our question to ourselves is: do we recognize the true server?

Phụng sự thật sự là sự bức xạ tự phát của năng lượng linh hồn—một trí tuệ trong sáng, một trí tuệ sáng tỏ, một trí tuệ quang minh, và một trái tim đầy bác ái, cùng sự bức xạ đến từ những điều ấy. Câu hỏi của chúng ta đối với chính mình là: chúng ta có nhận ra người phụng sự chân chính không?

[111] This group gives to the word “spiritual” a wide significance;

[111] Nhóm này đem lại cho từ “tinh thần” một thâm nghĩa rộng lớn;

One of the really amazing victories of the Black Lodge is to have defined spirituality in such a way that many human beings believe that only through the church can you be spiritual. This has cut off the possible recognition of spirituality in the other ashramic areas, which means less effectiveness.

Một trong những chiến thắng thật sự đáng kinh ngạc của Hắc đoàn là đã định nghĩa tinh thần theo cách khiến nhiều con người tin rằng chỉ thông qua giáo hội bạn mới có thể là người tinh thần. Điều này đã cắt đứt khả năng nhận ra tinh thần trong các lĩnh vực ashram khác, nghĩa là hiệu quả kém hơn.

According to Hierarchy, the word spiritual has a wide significance, and it generally has to do with the possibility of elevating the consciousness and the capacity of human beings, and even of the members of the other kingdoms. Perhaps there are those who work very much with other kingdoms of nature. Those kingdoms, too, need to be elevated, and the work that is done can be considered spiritual without at all being considered religious.

Theo Thánh Đoàn, từ tinh thần có một ý nghĩa rộng, và nói chung nó liên quan đến khả năng nâng cao tâm thức và năng lực của con người, và thậm chí của các thành viên thuộc những giới khác. Có lẽ có những người làm việc rất nhiều với các giới khác của thiên nhiên. Những giới ấy cũng cần được nâng cao, và công việc được thực hiện có thể được xem là tinh thần mà hoàn toàn không bị xem là tôn giáo.

It’s quite a good definition, coming at the beginning of the launching of the new incarnation of this group.

Đó là một định nghĩa khá tốt, xuất hiện ở đầu sự khởi phát lần nhập thể mới của nhóm này.

[112] they believe it to mean an inclusive endeavour towards human betterment, uplift and understanding; they give it the connotation of tolerance, international synthetic communion,

[112] họ tin rằng nó hàm ý một nỗ lực bao gồm hướng tới sự cải thiện, nâng cao và thấu hiểu nhân loại; họ gán cho nó sắc thái của lòng khoan dung, sự hiệp thông tổng hợp quốc tế,

I see some wonderful people here in Finland who are constantly traveling to other countries and sharing the customs and the lifestyle of other people in such an honoring, appreciative way.

Tôi thấy một số người tuyệt vời ở Phần Lan, họ liên tục đi đến các quốc gia khác và chia sẻ phong tục cùng lối sống của những người khác theo một cách tôn trọng và trân quý như vậy.

It’s very touching. That approach is quite popular here in Finland. These people are apparently not religious, but they have such a wide embrace of humanity and of the other kingdoms, and they validate the culture to which they travel.

Điều đó rất cảm động. Cách tiếp cận ấy khá phổ biến ở Phần Lan. Những người này dường như không có tính tôn giáo, nhưng họ có một vòng tay rộng lớn như vậy đối với nhân loại và các giới khác, và họ xác nhận giá trị của nền văn hóa mà họ du hành đến.

I also saw one individual who was self-centered and making fun of certain customs. There is quite a world of difference between those who recognize and honor divergent cultures and someone who is too small to do that.

Tôi cũng đã thấy một cá nhân tập trung vào bản thân và chế giễu một số phong tục. Có một khác biệt rất lớn giữa những người nhận ra và tôn vinh các nền văn hóa khác nhau và một người quá nhỏ bé để làm điều đó.

They believe it to mean an inclusive endeavor towards human betterment. I would add other aspects—someone like Luther Burbank, who worked with the plants. And there was Jean, or some word like that, who worked with the mountain gorillas and was she one who even sacrificed her life to do that? That’s spiritual, too.

Họ tin rằng nó hàm ý một nỗ lực bao gồm hướng tới sự cải thiện của con người. Tôi sẽ thêm các phương diện khác—một người như Luther Burbank, người đã làm việc với cây cối. Và có Jean, hoặc một tên nào đó tương tự, người đã làm việc với khỉ đột núi, và có phải bà là người thậm chí đã hi sinh mạng sống mình để làm điều đó không? Điều đó cũng là tinh thần.

Inclusive endeavor towards human betterment, uplift, and understanding. They give it the connotation of tolerance, international synthetic community, and such a respect from country to country for the customs of the different countries.

Nỗ lực bao gồm hướng tới sự cải thiện, nâng cao và thấu hiểu của con người. Họ gán cho nó hàm nghĩa của lòng khoan dung, cộng đồng tổng hợp quốc tế, và một sự tôn trọng như vậy từ quốc gia này sang quốc gia khác đối với phong tục của các quốc gia khác nhau.

Now, there are some customs you cannot respect. There’s something that goes on in the northern islands near Scotland, where they’re slaughtering dolphins mindlessly every year, seemingly just for the fun of it. It’s really a bloodbath. You can’t respect that. It’s a tradition, but you cannot respect it, and you have to do everything you can to get rid of it.

Bây giờ, có một số phong tục bạn không thể tôn trọng. Có một điều diễn ra ở các đảo phía bắc gần Scotland, nơi họ tàn sát cá heo một cách vô tâm mỗi năm, dường như chỉ để vui. Đó thật sự là một cuộc tắm máu. Bạn không thể tôn trọng điều đó. Đó là một truyền thống, nhưng bạn không thể tôn trọng nó, và bạn phải làm mọi điều có thể để loại bỏ nó.

The predations upon various animal populations, the poachers that are killing the rhinos and the elephants and bringing them dangerously near extinction—imagine a world with no elephants. That would be a crushing blow, considering they’re sort of head of the second-ray kingdom within the animal kingdom, second-ray lion.

Những sự săn bắt tàn phá các quần thể động vật khác nhau, những kẻ săn trộm đang giết tê giác và voi, đưa chúng đến gần nguy cơ tuyệt chủng một cách nguy hiểm—hãy tưởng tượng một thế giới không có voi. Đó sẽ là một đòn giáng nghiền nát, xét rằng chúng phần nào là đầu của giới cung hai trong giới động vật, sư tử cung hai.

[113] religious inclusiveness, and all trends of thought which concern the esoteric development of the human being.

[113] tính bao gồm tôn giáo, và mọi khuynh hướng tư tưởng liên quan đến sự phát triển nội môn của con người.

This is a very beautiful meaning of the word spiritual.

Đây là một ý nghĩa rất đẹp của từ tinh thần.

They believe it to mean an inclusive endeavor towards human betterment. I would add planetary betterment. Uplift and understanding. They give the word spiritual the connotation of tolerance. After all, it’s how these people were raised, and their environing conditions and their history have conditioned them to be as they are.

Họ tin rằng nó hàm ý một nỗ lực bao gồm hướng tới sự cải thiện của con người. Tôi sẽ thêm sự cải thiện hành tinh. Nâng cao và thấu hiểu. Họ gán cho từ tinh thần hàm nghĩa của lòng khoan dung. Rốt cuộc, đó là cách những người này được nuôi dạy, và các điều kiện bao quanh cùng lịch sử của họ đã tác động lên họ để họ trở thành như họ đang là.

International synthetic communion is a very beautiful phrase. When you look at these selfish ultra-nationalists, you just can’t believe that such an attitude can be condoned and even happily accepted by so many thoughtless people.

Sự giao hòa tổng hợp quốc tế là một cụm từ rất đẹp. Khi bạn nhìn vào những người cực đoan dân tộc chủ nghĩa ích kỷ này, bạn đơn giản không thể tin rằng một thái độ như vậy có thể được dung túng và thậm chí được nhiều người thiếu suy nghĩ vui vẻ chấp nhận.

Religious inclusiveness—looking for the commonalities in the various world religions, and we certainly will find them. And all trends of thought which concern the esoteric development of the human being, the development of the inner human being, even in the subtle bodies—that’s spiritual.

Tính bao gồm tôn giáo—tìm kiếm những điểm chung trong các tôn giáo thế giới khác nhau, và chắc chắn chúng ta sẽ tìm thấy chúng. Và mọi khuynh hướng tư tưởng liên quan đến sự phát triển nội môn của con người, sự phát triển của con người bên trong, ngay cả trong các thể tinh anh—đó là tinh thần.

This is a very good definition of spirituality.

Đây là một định nghĩa rất tốt về tinh thần.

Sometimes we take two steps forward and one step back. It has seemed that, speaking as an American, at certain points we were moving towards this under the right kind of guidance, and then fearful of what it might mean to the prerogatives of the personality, we suddenly move away and fall back into selfishness. It won’t last, but it’s very painful and destructive.

Đôi khi chúng ta tiến hai bước và lùi một bước. Dường như, nói với tư cách là một người Mỹ, ở một số thời điểm chúng ta đang tiến về điều này dưới sự hướng dẫn đúng đắn, rồi vì sợ điều đó có thể hàm ý gì đối với các đặc quyền của phàm ngã, chúng ta đột ngột rời xa và rơi trở lại vào sự ích kỷ. Nó sẽ không kéo dài, nhưng rất đau đớn và phá hoại.

Spirituality—a very good definition of spirituality.

Tinh thần—một định nghĩa rất tốt về tinh thần.

It is a group

Đó là một nhóm

He’s building it up; he’s not calling it anything. It is a group

Ngài đang xây dựng nó; Ngài chưa gọi nó bằng bất cứ tên nào. Đó là một nhóm

[114] therefore without a terminology or Bible of any kind;

[114] nhóm không có thuật ngữ hay kinh điển nào thuộc bất cứ loại nào;

The members have to understand each other without some of them holding out for a creed that says, if you don’t believe as I believe, I can’t talk to you, you’re not my friend, I have to reject you. It’s not that.

Các thành viên phải thấu hiểu nhau mà không có một số người khăng khăng giữ một tín điều nói rằng: nếu bạn không tin như tôi tin, tôi không thể nói chuyện với bạn, bạn không phải bạn tôi, tôi phải bác bỏ bạn. Không phải như vậy.

It is a group, therefore, without a terminology or Bible of any kind.

Vì vậy, đó là một nhóm không có thuật ngữ hay Kinh Thánh thuộc bất cứ loại nào.

[115] it has no creed nor any dogmatic formulations of truth. The motivating impulse of each and all is love of God as it works out in love for one’s fellow man.

[115] nhóm không có tín điều cũng không có những công thức giáo điều nào về chân lý. Xung lực thúc đẩy mỗi người và tất cả là tình thương đối với Thượng đế khi nó biểu lộ thành tình thương đối với đồng loại.

Very high ideal here. Of course, as I read this, a lot has been written about the New Group of World Servers, but when you read it in this particular form, it’s quite a buildup, because he doesn’t call it by a name. He doesn’t say, “this is the New Group of World Servers.” He just talks about a relatively rapidly integrating subjective group with high ideals that really do reflect or replicate the higher model, which is the Hierarchy.

Một lý tưởng rất cao ở đây. Dĩ nhiên, khi tôi đọc điều này, đã có rất nhiều điều được viết về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, nhưng khi bạn đọc nó trong hình thức đặc biệt này, đó là cả một sự xây dựng dần dần, bởi vì Ngài không gọi nó bằng một cái tên. Ngài không nói, “đây là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.” Ngài chỉ nói về một nhóm chủ quan đang tích hợp tương đối nhanh, với các lý tưởng cao thật sự phản ánh hay sao chép mô hình cao hơn, tức là Thánh Đoàn.

[116] They know the true meaning of brotherhood, without distinction of race. Their lives are lives of willing service, rendered with utter selflessness and without any reservations.

[116] Họ biết ý nghĩa đích thực của tình huynh đệ, không phân biệt giống dân. Đời sống của họ là đời sống phụng sự tự nguyện, được thực hiện với sự vị tha tuyệt đối và không chút dè giữ.

This is a high calling, and perhaps not so many can yet fulfill these requirements. But increasingly, it should be possible if we get beyond this last ditch fight of personalism, egotism, and blindness, which does not feel or know the soul.

Đây là một tiếng gọi cao cả, và có lẽ chưa nhiều người có thể đáp ứng các yêu cầu này. Nhưng ngày càng nhiều hơn, điều đó sẽ có thể nếu chúng ta vượt qua cuộc chiến cố thủ cuối cùng này của chủ nghĩa cá nhân, tính vị kỷ và sự mù quáng, vốn không cảm nhận hay biết linh hồn.

[117] The personnel of the group is known only to the Elder Brothers of the race, and no register of names is kept, and there are only three main requirements:

[117] Nhân sự của nhóm chỉ được các Huynh Trưởng của nhân loại biết đến, không có sổ ghi danh nào được lưu giữ, và chỉ có ba yêu cầu chính:

Somewhere in these early days, I seem to remember that a few over 400 were considered as members. It’s a very small number from those days.

Ở đâu đó trong những ngày đầu này, tôi dường như nhớ rằng có hơn bốn trăm người một chút được xem là thành viên. Đó là một con số rất nhỏ từ những ngày ấy.

But of course, the tendency to service has grown magnificently, and really, we’re into much larger numbers now. So who are the personnel of this group? Three main requirements. Naturally, the Tibetan has presented such an attractive picture that I can’t see that any one of us wouldn’t want to know for certain that we were in fact members of this New Group of World Servers.

Nhưng dĩ nhiên, khuynh hướng phụng sự đã phát triển một cách huy hoàng, và thật sự, nay chúng ta đang ở trong những con số lớn hơn nhiều. Vậy nhân sự của nhóm này là ai? Ba yêu cầu chính. Tự nhiên, Chân sư Tây Tạng đã trình bày một bức tranh hấp dẫn đến mức tôi không thể thấy bất kỳ ai trong chúng ta lại không muốn biết chắc rằng thật ra mình là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian này.

The whole idea is very beautiful, and the idea that it’s really a miniature replica of Hierarchy, albeit on the lower turn of the spiral but heading in the right direction, really represents the inner brotherhood. Number one:

Toàn bộ ý tưởng rất đẹp, và ý tưởng rằng nó thật sự là một bản sao thu nhỏ của Thánh Đoàn, dù ở vòng xoắn thấp hơn nhưng đang hướng đúng chiều, thật sự đại diện cho tình huynh đệ bên trong. Thứ nhất:

[118] 1. A certain amount of at-one-ment between the soul and its mechanism is essential, and that inner triplicity, [Page 415] usually dormant in the majority, of soul-mind-brain must be in alignment and active.

[118] 1. Một mức độ hợp nhất nhất định giữa linh hồn và bộ máy của nó là thiết yếu, và bộ ba nội tại, [Page 415] thường ngủ yên nơi đa số, gồm linh hồn-thể trí-bộ não, phải được chỉnh hợp và hoạt động.

So what we have here are inner requirements regarding alignment and thus access to higher energies. So many people still wander in the Hall of Ignorance or just having entered the Hall of Learning, and they would have no idea about what this could represent. But our inspiration does come from above, and our guidance comes from above, which is really within.

Vậy điều chúng ta có ở đây là các yêu cầu bên trong liên quan đến sự chỉnh hợp và do đó khả năng tiếp cận các năng lượng cao hơn. Rất nhiều người vẫn còn lang thang trong Phòng Vô Minh hoặc chỉ vừa bước vào Phòng Học Tập, và họ sẽ không có ý niệm gì về điều này có thể biểu thị. Nhưng cảm hứng của chúng ta thật sự đến từ bên trên, và sự hướng dẫn của chúng ta đến từ bên trên, điều ấy thật ra là bên trong.

[119] 2. The brain has to be telepathically sensitive in two directions and at will. It must be aware of the world of souls and also of the world of men.

[119] 2. Bộ não phải nhạy cảm viễn cảm theo hai hướng và theo ý chí. Nó phải nhận biết thế giới của các linh hồn và cũng nhận biết thế giới của con người.

So brain consciousness is duly focused, and we must be able to really receive soul impulses in the brain, which means that the brain has transcended the possibility of being a rejecting ball. So much of this has to be brought down into the brain. It’s one thing to say, “I have the higher consciousness and I can exercise it in higher worlds,” but ours is a redemptive mission, a pilgrimage in which we, as monads, are intended to lift aspects of a divine life which are in a lower and hampered condition.

Vậy tâm thức bộ não được tập trung đúng mức, và chúng ta phải có khả năng thật sự tiếp nhận các xung lực linh hồn trong bộ não, nghĩa là bộ não đã vượt qua khả năng là một quả bóng khước từ. Rất nhiều điều này phải được đưa xuống bộ não. Nói rằng “tôi có tâm thức cao hơn và tôi có thể vận dụng nó trong các thế giới cao hơn” là một chuyện, nhưng sứ mệnh của chúng ta là sứ mệnh cứu chuộc, một cuộc hành hương trong đó chúng ta, với tư cách là các chân thần, được dự định nâng lên các phương diện của một sự sống thiêng liêng đang ở trong tình trạng thấp hơn và bị cản trở.

And we need a physical brain in order to do that, and we need a kind of consciousness which is high, even though operating in density. Another requirement: the at-one-ment between soul and its mechanism, the brain operating in two directions simultaneously, and then

Và chúng ta cần một bộ não hồng trần để làm điều đó, và chúng ta cần một loại tâm thức cao, dù đang vận hành trong sự đậm đặc. Một yêu cầu khác: sự hợp nhất giữa linh hồn và bộ máy của nó, bộ não vận hành đồng thời theo hai hướng, và rồi

[120] 3. There must also exist a capacity for abstract or synthetic thought.

[120] 3. Cũng phải có khả năng tư tưởng trừu tượng hoặc tổng hợp.

This is pretty much like the requirement for the new esoteric schools—unless there’s at least some of the antahkarana functioning. If one is just too concrete-minded, one is not going to find developmental opportunities within the curriculum of the new esoteric schools.

Điều này khá giống yêu cầu dành cho các trường nội môn mới—trừ khi có ít nhất một phần antahkarana đang hoạt động. Nếu một người chỉ quá thiên về trí cụ thể, y sẽ không tìm thấy các cơ hội phát triển trong chương trình học của các trường nội môn mới.

[121] This will enable a man to leap over racial and religious barriers.

[121] Điều này sẽ giúp con người vượt qua các rào cản giống dân và tôn giáo.

He won’t take these differences as determining. Certain outer differences will be transcended. And

Y sẽ không xem những khác biệt này là có tính quyết định. Một số khác biệt bên ngoài sẽ được vượt qua. Và

[122] When this is present also there is an assured belief in the continuity of life and its correlation to the life after death.

[122] Khi điều này cũng hiện diện, sẽ có một niềm tin vững chắc vào tính liên tục của sự sống và mối tương quan của nó với đời sống sau cái chết.

Interesting that this is a requirement because it adjusts the sense of values. This belief has a beneficial effect upon one’s sense of values.

Điều thú vị là đây là một yêu cầu, bởi vì nó điều chỉnh ý thức về giá trị. Niềm tin này có một hiệu quả hữu ích đối với ý thức về giá trị của một người.

[123] To sum up the situation,

[123] Tóm lại tình thế,

the personnel of the group—the New World Servers—is known only to the Elder Brothers of the race and no sort of outer registers are kept. It’s not specific in that way because just obeying the law will be sufficient to ensure participation. At one moment: telepathic awareness in two directions and abstract or synthetic thought—ability to enter into the abstract mind.

nhân sự của nhóm—Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—chỉ được các Huynh Trưởng của nhân loại biết, và không có loại sổ đăng ký bên ngoài nào được giữ. Nó không đặc thù theo cách đó, bởi vì chỉ cần tuân theo định luật là đủ để bảo đảm sự tham gia. Vào một khoảnh khắc: nhận biết viễn cảm theo hai hướng và tư tưởng trừu tượng hoặc tổng hợp—khả năng đi vào trí trừu tượng.

[124] it must be noted that the groups in the past have stood for certain aspects of truth and have demonstrated certain ray characteristics.

[124] cần lưu ý rằng các nhóm trong quá khứ đã đại diện cho một số phương diện nhất định của chân lý và đã biểu lộ một số đặc tính cung nhất định.

Probably with one ray dominant but others present.

Có lẽ với một cung chiếm ưu thế nhưng các cung khác cũng hiện diện.

[125] The new group will express all the aspects and have in it members on all the rays.

[125] Nhóm mới sẽ biểu hiện tất cả các phương diện và trong nhóm sẽ có các thành viên thuộc mọi cung.

That’s really important. Just as the Hierarchy expresses all the rays through the various ashrams,

Điều đó thật sự quan trọng. Cũng như Thánh Đoàn biểu lộ mọi cung thông qua các ashram khác nhau,

[126] The majority of the workers in the many groups have carried forward certain details of the plan, and added their quota of energy to the forward urge of humanity, but they have for the most part done this without any true understanding of what they were accomplishing, and without any real comprehension of that body-soul relationship which leads to really intelligent work, unless we except a few prominent mystics such as Meister Eckhart.

[126] Đa số những người hoạt động trong nhiều nhóm đã đưa tiến một vài chi tiết nhất định của Thiên Cơ, và thêm phần năng lượng của họ vào xung lực tiến tới của nhân loại, nhưng phần lớn họ đã làm điều này mà không có bất cứ sự thấu hiểu chân thực nào về điều họ đang hoàn thành, và không có bất kỳ sự lĩnh hội thực sự nào về mối quan hệ thể-linh hồn vốn dẫn đến công việc thật sự thông minh, nếu không kể một vài nhà thần bí nổi bật như Meister Eckhart.

A wonderful writer, a true intellectual mystic. That’s coming from medieval times but in a way very progressive thought.

Một nhà văn tuyệt vời, một nhà thần bí trí tuệ chân chính. Điều đó đến từ thời trung cổ nhưng theo một cách nào đó là tư tưởng rất tiến bộ.

[127] They have been primarily groups of personalities, with that added touch of genius which indicates a certain contact with the soul.

[127] Họ chủ yếu là những nhóm phàm ngã, tuy có thêm nét thiên tài vốn cho thấy một mức độ tiếp xúc nào đó với linh hồn.

What is the relationship of genius? In Education in the New Age, we discover the relationship of genius to the fifth petal. Creative work can be carried forward when two of the knowledge petals of the Egoic Lotus are unfolded. That’s even in the Hall of Ignorance. The man can produce through knowledge and creative energy something upon the physical plane which will be expressive of the soul’s creative power.

Mối quan hệ của thiên tài là gì? Trong Giáo Dục trong Kỷ Nguyên Mới, chúng ta khám phá mối quan hệ của thiên tài với cánh hoa thứ năm. Công việc sáng tạo có thể được tiến hành khi hai cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã đã khai mở. Điều đó thậm chí ở trong Phòng Vô Minh. Con người có thể tạo ra, thông qua tri thức và năng lượng sáng tạo, một điều gì đó trên cõi hồng trần biểu lộ quyền năng sáng tạo của linh hồn.

When two of the love petals are also unfolded—petals four and five—then genius makes his appearance. This is a technical piece of information for those students who are studying the science of the Ageless Wisdom but is of no value to those who do not recognize symbology or the fact of the higher ego or soul. Two pedals and genius appears. But the opening of any petal takes time.

Khi hai cánh hoa bác ái cũng khai mở—cánh hoa thứ tư và thứ năm—thì thiên tài xuất hiện. Đây là một mảnh thông tin kỹ thuật dành cho những đạo sinh đang học khoa học của Minh Triết Ngàn Đời, nhưng không có giá trị đối với những người không nhận ra biểu tượng học hay sự kiện về chân ngã cao hơn hay linh hồn. Hai cánh hoa và thiên tài xuất hiện. Nhưng sự mở ra của bất kỳ cánh hoa nào cũng cần thời gian.

Interesting, because genius has been held out as the sort of acme of human development, but it’s not. Beyond it lies service, selflessness, sacrifice, identification, unity, love, identification, initiation—all these higher aspects. Humanity just hasn’t gone far enough in understanding what it can be capable of.

Điều này thú vị, bởi vì thiên tài đã được đưa ra như một loại đỉnh cao của sự phát triển con người, nhưng không phải vậy. Bên ngoài nó còn có phụng sự, vô ngã, hi sinh, đồng nhất hóa, hợp nhất, bác ái, đồng nhất hóa, điểm đạo—tất cả các phương diện cao hơn này. Nhân loại đơn giản chưa đi đủ xa trong việc thấu hiểu điều mình có thể có khả năng đạt tới.

[128] The group that is now in process of formation is composed of those who are aware of the fact of the soul, and have established a soul intercourse that is real and lasting; they look upon the mind, emotions and body nature as simply an equipment whereby human contacts can be established, and their work, as they see it, is to be carried forward through the medium of this equipment, acting under the direction of the soul.

[128] Nhóm hiện đang trong tiến trình hình thành gồm những người ý thức được sự kiện về linh hồn, và đã thiết lập một giao tiếp linh hồn chân thực và bền vững; họ xem thể trí, cảm xúc và bản chất thể xác chỉ đơn giản là một trang bị nhờ đó các tiếp xúc nhân loại có thể được thiết lập, và công việc của họ, như họ thấy, phải được đưa tiến thông qua phương tiện là trang bị này, hoạt động dưới sự chỉ đạo của linh hồn.

By whatever name they call it, members of this group are soul aware.

Dù họ gọi nó bằng tên nào, các thành viên của nhóm này đều ý thức về linh hồn.

[129] They are therefore living souls, working through personalities, and not personalities actuated by occasional soul impulses.

[129] Vì vậy, họ là những linh hồn sống động, hoạt động xuyên qua các phàm ngã, chứ không phải các phàm ngã được thúc đẩy bởi những xung lực linh hồn thỉnh thoảng xuất hiện.

This tells us something of their status.

Điều này cho chúng ta biết đôi điều về địa vị của họ.

[129b] The members of the many groups were all somewhat one-sided [Page 416] and their talents ran along some specific line.. They demonstrated a capacity to write as Shakespeare, to paint like a da Vinci, to produce musical masterpieces like a Beethoven, or to bring about world changes like a Napoleon.

[129b] Các thành viên của nhiều nhóm đều phần nào phiến diện [Page 416] và tài năng của họ đi theo một đường hướng đặc thù nào đó. Họ biểu lộ khả năng viết như Shakespeare, vẽ như da Vinci, tạo ra các kiệt tác âm nhạc như Beethoven, hoặc đem lại những biến đổi thế giới như Napoleon.

Fourth ray, fourth ray, fourth ray, and rays one and four from Napoleon.

Cung bốn, cung bốn, cung bốn, và cung một cùng cung bốn từ Napoleon.

[130] But the new type of group worker is a rounded out individual, with a capacity to do almost anything to which he sets his hand, but with a basic impulse to work on thought levels more than on the physical plane. He is therefore of use to the Hierarchy as he can be used in a variety of ways, for his flexibility and experience, and his stability of contact can be all subordinated to the group requirements.

[130] Nhưng kiểu người hoạt động nhóm mới là một cá nhân phát triển toàn diện, có khả năng làm hầu như bất cứ điều gì y bắt tay vào, nhưng với xung lực căn bản là làm việc trên các cấp độ tư tưởng hơn là trên cõi hồng trần. Vì vậy, y hữu dụng cho Thánh Đoàn, bởi y có thể được sử dụng theo nhiều cách khác nhau, do tính linh hoạt, kinh nghiệm và sự ổn định trong tiếp xúc của y đều có thể được đặt dưới các yêu cầu của nhóm.

The new group worker is a rounded out individual. Of course, if we had people that really could operate as a da Vinci or a Beethoven or Shakespeare, that would be very good. Perhaps in the new Renaissance that is coming, we will see such individuals. We’re dealing with the New Group of World Servers.

Người hoạt động nhóm mới là một cá nhân phát triển toàn diện. Dĩ nhiên, nếu chúng ta có những người thật sự có thể hoạt động như da Vinci, Beethoven hay Shakespeare, điều đó sẽ rất tốt. Có lẽ trong thời Phục Hưng mới đang đến, chúng ta sẽ thấy những cá nhân như vậy. Chúng ta đang đề cập đến Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

The capacity to do almost anything to which he sets his hand—a rounded out individual and not someone who’s just good at what he’s good at, which of course, in certain cases is very good for the race. If Shakespeare had not written, if da Vinci had not painted, if Beethoven had not composed, the world would have lost immensely. Napoleon did bring about big changes, but he fell victim to his Leo sun, I guess, and the Scorpio ascendant. He didn’t overcome the Leo and he became emperor, brooking no authority. He crowned himself as the story goes.

Khả năng làm hầu như bất cứ điều gì y đặt tay vào—một cá nhân phát triển toàn diện, chứ không phải một người chỉ giỏi điều mình giỏi, điều dĩ nhiên trong một số trường hợp là rất tốt cho nhân loại. Nếu Shakespeare đã không viết, nếu da Vinci đã không vẽ, nếu Beethoven đã không sáng tác, thế giới đã mất mát vô cùng. Napoleon đã thật sự đem lại những thay đổi lớn, nhưng ông đã trở thành nạn nhân của Mặt Trời Sư Tử của mình, tôi đoán vậy, và Ascendant Hổ Cáp. Ông đã không vượt qua được Sư Tử và ông trở thành hoàng đế, không chịu bất kỳ quyền uy nào. Ông tự đội vương miện cho mình, như câu chuyện kể.

He is therefore of use. We’re learning all about the New Group of World Servers and how one can be a member of it.

Vì vậy, y hữu dụng. Chúng ta đang học tất cả về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và cách một người có thể là thành viên của nó.

[131] The true exponent of this new group type will of course not appear for many decades.

[131] Dĩ nhiên, người đại diện chân chính của kiểu nhóm mới này sẽ chưa xuất hiện trong nhiều thập kỷ nữa.

The truly Aquarian server—perhaps not yet.

Người phụng sự Bảo Bình chân chính—có lẽ vẫn chưa xuất hiện.

[132] He will be a true Aquarian with a universal touch,

[132] Y sẽ là một người Bảo Bình đích thực với sự nét phổ quát,

I’m reminded of Sir Thomas More, a man for all seasons. He was an Aquarian. So many Utopians tend to be Aquarian. Sir Francis Bacon with his New Atlantis—Aquarian. Sir Thomas More, yes. And who am I forgetting? There is another very important one other than Plato. You begin to wonder about Plato, whether there was the Aquarian impulse there as he wrote his Republic. They have that view to the future. They can see the possibilities. There was one more that slips my mind, but a powerful Utopian who was also born in Aquarius.

Tôi nhớ đến Sir Thomas More, một con người thích ứng với mọi thời cuộc. Ông thuộc Bảo Bình. Rất nhiều nhà không tưởng thường thuộc Bảo Bình. Sir Francis Bacon với Tân Atlantis của ông—thuộc Bảo Bình. Sir Thomas More, đúng vậy. Và tôi đang quên ai nhỉ? Còn một nhân vật rất quan trọng khác ngoài Plato. Bạn bắt đầu tự hỏi về Plato, liệu có xung lực Bảo Bình ở đó không khi ông viết tác phẩm Cộng Hòa. Họ có tầm nhìn hướng về tương lai. Họ có thể thấy các khả thể. Còn một người nữa mà tôi chợt quên mất, nhưng đó là một nhà không tưởng mạnh mẽ cũng sinh ra dưới Bảo Bình.