Text Webinar Program 49 – 10.33

Chân sư DK kết thúc bằng một lời kêu gọi đầy xúc cảm về sự hi sinh toàn diện, bao gồm việc hiến dâng tất cả những gì mình có cho Đức Chúa Tể Sự Sống, loại bỏ mọi thứ cản trở, cho đến mức đau lòng khi cho đi, và sống theo nguyên tắc từ bỏ — luôn tự hỏi: "Tôi có thể từ bỏ điều gì để giúp đỡ một cách đầy đủ hơn?" Thầy MDR nhận xét rằng đây là một lời kêu gọi rất đòi hỏi và tự thú nhận rằng nhiều đệ tử, kể cả bản thân Thầy, không phải lúc nào cũng đặt câu hỏi đó cho mình. Thầy nhắc đến hình ảnh đồng tiền của người góa phụ trong Phúc Âm và sự hi sinh toàn vẹn của Đức Christ trong Vườn Gethsemane như những ví dụ sống động về tinh thần từ bỏ mà Chân sư DK đang kêu gọi.

Text Webinar Program 49 – 10.33

[1] Forget not that when a man is living as a soul and his entire personality is therefore subordinated to that soul, unselfish purpose, purity of life, conformity to law and the setting of a true example of spiritual living will normally and automatically follow. [2] Food, for instance, is frequently a matter of climatic expediency and of taste, and that food is desirable which keeps the physical body in condition to serve the race. [3] Again, a divine son of God can surely function as freely and as effectively when in the married state as in the celibate; he will however brook no prostitution of the powers of the body to the grosser satisfactions, nor will he offend against established custom, nor lower the standard which the world has set for its highest and best. [4] The issues have been confused and the emphasis has been too often laid upon the physical acts and not upon the life of the actor. When the attention is fixed upon the soul, the physical plane life will be rightly handled. [5] It will be realised that there is greater hindrance to the growth of the man in spiritual being through a critical attitude or a state of self satisfaction than by the eating of meat.

[1] Đừng quên rằng khi một người sống như một linh hồn và toàn bộ phàm ngã của y vì thế được đặt dưới sự chi phối của linh hồn ấy, thì mục đích vô kỷ, sự thanh khiết trong đời sống, sự thuận theo định luật và việc nêu một tấm gương chân thật về đời sống tinh thần sẽ thường tự nhiên và tự động theo sau. [2] Chẳng hạn, thực phẩm thường là vấn đề thích nghi với khí hậu và khẩu vị, và loại thực phẩm đáng dùng là loại giữ cho thể xác ở trong tình trạng có thể phụng sự nhân loại. [3] Lại nữa, một người con thiêng liêng của Thượng đế chắc chắn có thể hoạt động tự do và hữu hiệu trong đời sống hôn nhân cũng như trong đời sống độc thân; tuy nhiên y sẽ không dung thứ việc lạm dụng các quyền năng của thân thể cho những thỏa mãn thô trược hơn, cũng sẽ không xúc phạm đến tập tục đã được xác lập, hay hạ thấp tiêu chuẩn mà thế gian đã đặt ra cho những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất của nó. [4] Các vấn đề đã bị lẫn lộn và trọng tâm đã quá thường được đặt vào các hành vi hồng trần chứ không phải vào đời sống của người hành động. Khi sự chú tâm được đặt vào linh hồn, đời sống cõi hồng trần sẽ được xử lý đúng đắn. [5] Người ta sẽ nhận ra rằng thái độ phê phán hoặc trạng thái tự mãn gây trở ngại lớn hơn cho sự tăng trưởng của con người trong thực tại tinh thần, so với việc ăn thịt.

[6] Two rules of life activity must be taught the young aspirant:

[6] Hai quy luật về hoạt động sống phải được dạy cho người chí nguyện trẻ tuổi:

[7] He must be taught to focus on constructive activity and to refrain from pulling down the old order of living. He must be set to building for the future, and to thinking along the new lines. [8] He must be warned not to waste time in attacking that which is undesirable, but must instead bend all his energies to creating the new temple of the Lord through which the glory may be manifested. [9] In this way public attention will gradually be focussed upon the new and beautiful, and the old established creations [10] will fall into decay for lack of attention and so disappear.

[7] Y phải được dạy tập trung vào hoạt động xây dựng và tránh phá bỏ trật tự sinh hoạt cũ. Y phải được đặt vào công việc xây dựng cho tương lai, và suy nghĩ theo những đường hướng mới. [8] Y phải được cảnh báo đừng lãng phí thời gian vào việc công kích điều không đáng mong muốn, mà thay vào đó phải dồn toàn bộ năng lực của mình vào việc tạo dựng ngôi đền mới của Chúa, qua đó vinh quang có thể được biểu lộ. [9] Bằng cách này, sự chú tâm của công chúng sẽ dần dần được tập trung vào điều mới mẻ và đẹp đẽ, còn những sáng tạo cũ đã được xác lập [10] sẽ suy tàn vì thiếu sự chú tâm và như thế sẽ biến mất.

[11] He must be taught also that partisanship is in no way a sign of spiritual development. [12] He will not therefore use the words anti this or pro that. Such terms automatically breed hatred and attack, and effort to resist change. They put the user on the defensive. Every class of human beings is a group of brothers. Catholics, Jews, Gentiles, occidentals and orientals are all the sons of God.

[11] Y cũng phải được dạy rằng tinh thần phe phái hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự phát triển tinh thần. [12] Do đó y sẽ không dùng các từ chống điều này hay ủng hộ điều kia. Những thuật ngữ như thế tự động nuôi dưỡng hận thù và công kích, cùng nỗ lực kháng cự thay đổi. Chúng đặt người sử dụng vào thế phòng thủ. Mọi tầng lớp nhân loại đều là một nhóm huynh đệ. Người Công giáo, người Do Thái, dân ngoại, người Tây phương và người Đông phương đều là những người con của Thượng đế.

[13] As regards the future of this world group of which we have been speaking much depends upon two things.

[13] Về tương lai của nhóm thế giới này mà chúng ta đã nói nhiều, điều đó tùy thuộc vào hai điều.

[14] First, it is necessary for all those isolated disciples working in every country in the world, to become aware of one another and then to enter into telepathic rapport. [15] This may seem to you to be a wonderful but impractical vision. I assure you that this is not so. The work of establishing this rapport may indeed be slow, but it is an inevitable effect of the growing sensitivity of all the souls who are working in the field of the world. [16] The first indication of it is that instinctive recognition of those who constitute part of this group when they meet and contact each other in the ways of world intercourse. [17] There comes to them an immediate flashing forth of the light, an instantaneous electrical interplay, a sudden sensing of a similarity of vision and of objective, or a vital opportunity to aid in and to cooperate with each other in the work in which it is realized that all are interested.

[14] Trước hết, tất cả những đệ tử cô lập đang hoạt động trong mọi quốc gia trên thế giới cần trở nên nhận biết lẫn nhau, rồi bước vào mối tương giao viễn cảm. [15] Điều này có thể đối với bạn dường như là một tầm nhìn tuyệt diệu nhưng không thực tế. Tôi bảo đảm với bạn rằng không phải như vậy. Công việc thiết lập mối tương giao này quả thật có thể chậm, nhưng đó là một hiệu quả tất yếu của sự nhạy bén ngày càng tăng nơi tất cả những linh hồn đang hoạt động trong lĩnh vực thế giới. [16] Dấu hiệu đầu tiên của nó là sự nhận ra theo bản năng những người cấu thành một phần của nhóm này khi họ gặp gỡ và tiếp xúc với nhau qua các phương thức giao tiếp của thế gian. [17] Nơi họ xuất hiện một tia sáng bừng lên tức khắc, một sự tương tác điện tính trong khoảnh khắc, một cảm nhận đột ngột về sự tương đồng trong tầm nhìn và mục tiêu, hoặc một cơ hội sống động để trợ giúp và hợp tác với nhau trong công việc mà họ nhận ra rằng tất cả đều quan tâm.

[18] Working disciples everywhere when they meet each other will know at once that their work is identical, and will advise with each other as to where cooperation and supplementary endeavour may be possible. [19] In about thirty years the interrelation between the units in this group (scattered as they may be all over the world) will be so close that daily they will meet each other at a set time and in the secret place. [20] This only becomes possible when the triplicity of soul-mind-brain [21] are all aligned in the individual and when each aspect of it can be simultaneously in touch with members of the group. [22] At present all the souls of the group of mystics do work in unison; [23] a number have succeeded in bringing the soul and the mind also into a close and established relation, but as yet the lowest aspect of this aligned and linking triangle, the physical brain, remains totally unresponsive to the waves of force emanating from the higher aspects of the disciples engaged thus in laying the foundations of the new age civilisation.

[18] Các đệ tử đang hoạt động ở khắp nơi, khi gặp nhau, sẽ biết ngay rằng công việc của họ là đồng nhất, và sẽ cùng nhau bàn bạc xem nơi nào có thể hợp tác và nỗ lực bổ sung cho nhau. [19] Trong khoảng ba mươi năm nữa, mối tương quan giữa các đơn vị trong nhóm này, dù có thể rải rác khắp thế giới, sẽ trở nên mật thiết đến mức hằng ngày họ sẽ gặp nhau vào một thời điểm ấn định và tại nơi kín nhiệm. [20] Điều này chỉ trở nên khả hữu khi bộ ba linh hồn-thể trí-bộ não [21] đều được chỉnh hợp nơi cá nhân, và khi mỗi phương diện của bộ ba ấy có thể đồng thời tiếp xúc với các thành viên của nhóm. [22] Hiện nay, tất cả các linh hồn thuộc nhóm các nhà thần bí quả thật đang hoạt động đồng nhịp; [23] một số đã thành công trong việc đưa linh hồn và thể trí vào một mối liên hệ gần gũi và ổn định, nhưng cho đến nay phương diện thấp nhất của tam giác đã chỉnh hợp và liên kết này, tức bộ não hồng trần, vẫn hoàn toàn không đáp ứng với các làn sóng mãnh lực phát xuất từ những phương diện cao hơn của các đệ tử đang dấn thân như thế vào việc đặt nền móng cho nền văn minh kỷ nguyên mới.

[24] It is therefore largely a matter of perfecting the mechanism of the brain so that it can rightly register and correctly transmit the soul impressions and the group purposes and recognitions. This involves:

[24] Vì vậy, phần lớn vấn đề là hoàn thiện bộ máy của bộ não để nó có thể ghi nhận đúng đắn và truyền đạt chính xác các ấn tượng của linh hồn, cũng như các mục đích và sự nhận biết của nhóm. Điều này bao gồm:

[25] 1. The awakening into conscious activity of the centre between the eyebrows, called by the oriental student, the ajna centre.

[25] 1. Sự đánh thức trung tâm giữa hai chân mày, được đạo sinh Đông phương gọi là trung tâm ajna, vào hoạt động có ý thức.

[26] 2. The subordinating then of the activity of this centre to that of the head centre, so that the two vibrate in unison. [27] This produces the establishment of three things:

[26] 2. Kế đó, đặt hoạt động của trung tâm này dưới sự chi phối của trung tâm đầu, để cả hai cùng rung động đồng nhịp. [27] Điều này tạo nên sự thiết lập ba điều:

[28] a. Direct conscious alignment between soul-mind-brain.

[28] a. Sự chỉnh hợp trực tiếp và có ý thức giữa linh hồn-thể trí-bộ não.

[29] b. The appearance of a magnetic field which embraces both the head centres and so definitely affects the pineal gland and the pituitary body.

[29] b. Sự xuất hiện của một trường từ tính bao gồm cả hai trung tâm đầu và do đó ảnh hưởng rõ rệt đến tuyến tùng và tuyến yên.