Commentary Program-49-Rule-X-10.33

Commentary Program-49-Rule-X-10.33

Hello friends, now we continue with our work in A Treatise on White Magic. We're on commentary number 49 in the Rules for Magic on the Astral Plane. Really, I suppose we're closer to commentary 99 for the whole of the book.

Xin chào các bạn, chúng ta tiếp tục công việc của mình trong Luận về Chánh Thuật. Chúng ta đang ở bài bình giảng số 49 trong Các Quy Luật về Huyền Thuật trên Cõi Cảm Dục. Thật ra, tôi cho rằng nếu tính toàn bộ quyển sách thì chúng ta gần với bài bình giảng số 99 hơn.

But in any case, we're working in Rule 10, and this is the 33rd program in Rule 10, and our work has to do with how to train and advise young and upcoming promising aspirants: Not to narrow them down, not to lay emphasis on diet, celibacy, time, seasons, and so distract their attention from the newer and sacred art of being and the wonder of living as a soul. So this takes us forward on this September 11th day.

Dù sao đi nữa, chúng ta đang làm việc với Quy luật 10, và đây là chương trình thứ 33 trong Quy luật 10; công việc của chúng ta liên quan đến cách huấn luyện và khuyên bảo những người chí nguyện trẻ tuổi, đang lên và đầy hứa hẹn: không thu hẹp họ lại, không nhấn mạnh vào chế độ ăn uống, sự độc thân, thời gian, mùa tiết, rồi nhờ đó làm họ xao lãng khỏi nghệ thuật mới mẻ và thiêng liêng hơn của sự hiện hữu, cùng điều kỳ diệu của việc sống như một linh hồn. Điều này đưa chúng ta tiến tới trong ngày 11 tháng 9 này.

[1] Forget not that when a man is living as a soul and his entire personality is therefore subordinated to that soul, unselfish purpose, purity of life, conformity to law and the setting of a true example of spiritual living will normally and automatically follow.

[1] Đừng quên rằng khi một người sống như một linh hồn và toàn bộ phàm ngã của y vì thế được đặt dưới sự chi phối của linh hồn ấy, thì mục đích vô kỷ, sự thanh khiết trong đời sống, sự thuận theo định luật và việc nêu một tấm gương chân thật về đời sống tinh thần sẽ thường tự nhiên và tự động theo sau.

Realize first things and those which will in due course follow and place emphasis on first things.

Hãy nhận ra những điều hàng đầu và những điều sẽ theo sau đúng kỳ hạn, và đặt trọng tâm vào những điều hàng đầu.

[2] Food, for instance, is frequently a matter of climatic expediency and of taste, and that food is desirable which keeps the physical body in condition to serve the race.

[2] Chẳng hạn, thực phẩm thường là vấn đề thích nghi với khí hậu và khẩu vị, và loại thực phẩm đáng dùng là loại giữ cho thể xác ở trong tình trạng có thể phụng sự nhân loại.

If you are an Inuit person and you're living up where the normal kinds of foods will not grow and only the whale or the seal is available, then that's what you have to work with.

Nếu các bạn là một người Inuit sống ở vùng Bắc Cực, nơi mà các loại thực phẩm thông thường không thể mọc được, và chỉ có cá voi hay hải cẩu là sẵn có, thì đó là điều các bạn phải sử dụng.

[3] Again, a divine son of God can surely function as freely and as effectively when in the married state as in the celibate; he will however brook no prostitution of the powers of the body to the grosser satisfactions, nor will he offend against established custom, nor lower the standard which the world has set for its highest and best.

[3] Lại nữa, một người con thiêng liêng của Thượng đế chắc chắn có thể hoạt động tự do và hữu hiệu trong đời sống hôn nhân cũng như trong đời sống độc thân; tuy nhiên y sẽ không dung thứ việc lạm dụng các quyền năng của thân thể cho những thỏa mãn thô trược hơn, cũng sẽ không xúc phạm đến tập tục đã được xác lập, hay hạ thấp tiêu chuẩn mà thế gian đã đặt ra cho những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất của nó.

An enforced celibacy is not desirable in the newer type of training.

Sự độc thân bị cưỡng ép không phải là điều đáng mong muốn trong kiểu huấn luyện mới hơn.

[4] The issues have been confused and the emphasis has been too often laid upon the physical acts and not upon the life of the actor. When the attention is fixed upon the soul, the physical plane life will be rightly handled.

[4] Các vấn đề đã bị lẫn lộn và trọng tâm đã quá thường được đặt vào các hành vi hồng trần chứ không phải vào đời sống của người hành động. Khi sự chú tâm được đặt vào linh hồn, đời sống cõi hồng trần sẽ được xử lý đúng đắn.

First things first, and as the old saying goes, “Seek ye first the kingdom of God and all things will be added to you”.

Việc đầu tiên phải được đặt lên trước, và như câu nói xưa: “Trước hết hãy tìm Thiên Giới, rồi mọi sự sẽ được thêm cho các ngươi.”

[5] It will be realised that there is greater hindrance to the growth of the man in spiritual being through a critical attitude or a state of self satisfaction than by the eating of meat.

[5] Người ta sẽ nhận ra rằng thái độ phê phán hoặc trạng thái tự mãn gây trở ngại lớn hơn cho sự tăng trưởng của con người trong thực tại tinh thần, so với việc ăn thịt.

I remember Alice Bailey — she was talking about how at a certain time she had her diet reassigned by the Tibetan so she could probably stay in incarnation and finish that work. I think that involved some eating of meat, and better to eat beefsteak with a kind tongue than be a hypercritical vegetarian. Something of that nature emerged. People are often proud of the diet that they have forced upon themselves and criticize others for not having the same.

Tôi nhớ Bà Alice Bailey từng nói về việc vào một thời điểm nào đó, chế độ ăn uống của Bà đã được Chân sư Tây Tạng điều chỉnh lại để có lẽ Bà có thể tiếp tục lâm phàm và hoàn tất công việc ấy. Tôi nghĩ điều đó bao gồm cả việc ăn một ít thịt; và thà ăn một miếng bít tết với lời nói tử tế còn hơn là làm một người ăn chay phê phán quá mức. Đại khái điều gì đó như vậy đã xuất hiện. Người ta thường tự hào về chế độ ăn uống mà họ đã ép buộc bản thân theo, rồi phê phán người khác vì không làm giống như họ.

[6] Two rules of life activity must be taught the young aspirant:

[6] Hai quy luật về hoạt động sống phải được dạy cho người chí nguyện trẻ tuổi:

The first rule is that

Quy luật thứ nhất là

[7] He must be taught to focus on constructive activity and to refrain from pulling down the old order of living. He must be set to building for the future, and to thinking along the new lines.

[7] Y phải được dạy tập trung vào hoạt động xây dựng và tránh phá bỏ trật tự sinh hoạt cũ. Y phải được đặt vào công việc xây dựng cho tương lai, và suy nghĩ theo những đường hướng mới.

The power of substitution is needed and not the power of criticism, which so often energizes the very undesirable factor which is criticized.

Cần có quyền năng thay thế, chứ không phải quyền năng phê phán, vốn thường tiếp sinh lực cho chính yếu tố không đáng mong muốn đang bị phê phán.

[8] He must be warned not to waste time in attacking that which is undesirable, but must instead [Page 421] bend all his energies to creating the new temple of the Lord through which the glory may be manifested.

[8] Y phải được cảnh báo đừng lãng phí thời gian vào việc công kích điều không đáng mong muốn, mà thay vào đó phải dồn toàn bộ năng lực của mình vào việc tạo dựng ngôi đền mới của Chúa, qua đó vinh quang có thể được biểu lộ.

This is so difficult to do in an era where abuses are so evident to so many.

Điều này rất khó thực hiện trong một thời đại mà những lạm dụng quá hiển nhiên đối với rất nhiều người.

[9] In this way public attention will gradually be focussed upon the new and beautiful, and the old established creations

[9] Bằng cách này, sự chú tâm của công chúng sẽ dần dần được tập trung vào điều mới mẻ và đẹp đẽ, còn những sáng tạo cũ đã được xác lập

especially when undesirable and not worth bridging from,

đặc biệt khi chúng không đáng mong muốn và không đáng để bắt cầu từ đó,

[10] will fall into decay for lack of attention and so disappear.

[10] sẽ suy tàn vì thiếu sự chú tâm và như thế sẽ biến mất.

What do we have? The needed emphasis upon the good, the beautiful, and the true. Perhaps there is a second rule of life. Perhaps

Chúng ta có gì ở đây? Sự nhấn mạnh cần thiết vào cái thiện, cái đẹp và cái chân. Có lẽ có một quy luật đời sống thứ hai. Có lẽ

[11] He must be taught also that partisanship is in no way a sign of spiritual development.

[11] Y cũng phải được dạy rằng tinh thần phe phái hoàn toàn không phải là dấu hiệu của sự phát triển tinh thần.

The emphasis is on the whole and not the part, the welfare of the whole, the greatest good of the greatest number and of the whole. These are the desirable outcomes towards which we strive, not just the good of the part.

Sự nhấn mạnh đặt vào toàn thể chứ không phải bộ phận, vào phúc lợi của toàn thể, vào điều thiện lớn nhất cho số đông lớn nhất và cho toàn thể. Đây là những kết quả đáng mong muốn mà chúng ta nỗ lực hướng tới, chứ không chỉ là điều tốt cho một bộ phận.

[12] He will not therefore use the words anti this or pro that. Such terms automatically breed hatred and attack, and effort to resist change. They put the user on the defensive. Every class of human beings is a group of brothers. Catholics, Jews, Gentiles, occidentals and orientals are all the sons of God.

[12] Do đó y sẽ không dùng các từ chống điều này hay ủng hộ điều kia. Những thuật ngữ như thế tự động nuôi dưỡng hận thù và công kích, cùng nỗ lực kháng cự thay đổi. Chúng đặt người sử dụng vào thế phòng thủ. Mọi tầng lớp nhân loại đều là một nhóm huynh đệ. Người Công giáo, người Do Thái, dân ngoại, người Tây phương và người Đông phương đều là những người con của Thượng đế.

Holism and not partisanship. I'm thinking back to the days of the Second World War when Hitler and the Nazis were rampant and the Japanese empire was overrunning South East Asia and China. It was serious.

Tính toàn thể chứ không phải tính đảng phái. Tôi đang nghĩ lại những ngày của Thế chiến thứ hai, khi Hitler và Đức Quốc xã đang hoành hành, còn đế quốc Nhật Bản đang tràn qua Đông Nam Á và Trung Hoa. Tình hình rất nghiêm trọng.

In general, what the Tibetan says here must hold. The Tibetan had to refer at times though to Hitler and his evil gang. He analyzed the Axis powers as those of Maya, glamor, and illusion — which were Japan, Germany, and Italy respectively. Sometimes he had to blatantly call it as it was, but in general, when dealing with human beings behind whom the Black Lodge has not settled and behind whom there is no impulsion from that body of wickedness, then the critical attitude is not warranted when we're dealing simply with the sons of men. We have to think about whether that Lodge — those words used, cruel hate, wicked lust — those are words used. Are the Lords of the Black Lodge with its six Leaders in the East and six Leaders in the West again on the attack?

Nói chung, điều Chân sư Tây Tạng nói ở đây phải được giữ vững. Tuy nhiên, đôi khi Chân sư Tây Tạng phải nhắc đến Hitler và băng nhóm tà ác của hắn. Ngài phân tích các thế lực Trục như những thế lực của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng — lần lượt là Nhật Bản, Đức và Ý. Đôi khi Ngài phải gọi thẳng sự việc đúng như nó là; nhưng nói chung, khi đề cập đến con người mà phía sau họ Hắc đoàn chưa an vị, và phía sau họ không có sự thúc đẩy từ cơ cấu tà ác ấy, thì thái độ phê phán không chính đáng khi chúng ta chỉ đơn giản đang tiếp xúc với những người con của nhân loại. Chúng ta phải suy xét liệu Hắc đoàn ấy — những từ được dùng là hận thù tàn nhẫn, dục vọng độc ác — đó là những từ đã được dùng. Liệu các Chúa Tể của Hắc đoàn, với sáu Vị Lãnh đạo ở phương Đông và sáu Vị Lãnh đạo ở phương Tây, lại đang tấn công hay không?

Sometimes it seems that this is very much the case and very strong medicine will be required to ward off this fighting to the last ditch, to obstruct the rightful coming in of the Aquarian age and the unimpeded return of the Spiritual Hierarchy of the planet and the reappearance of the Christ. These next seven years before 2025 hold much potential for a disturbance of the human race and of the planet and also much potential for identifying the real problems so that people see more clearly and can formulate their opinions in line with the good and not with that which is simply preferred by the personality.

Đôi khi dường như điều này rất đúng như vậy, và rất mạnh; cần có phương thuốc rất mạnh để ngăn chặn cuộc chiến đấu đến cùng này, nhằm cản trở sự đi vào chính đáng của thời đại Bảo Bình, sự trở lại không bị ngăn cản của Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh, và sự tái xuất hiện của Đức Christ. Bảy năm kế tiếp trước năm 2025 chứa đựng nhiều tiềm năng gây xáo trộn cho nhân loại và hành tinh, đồng thời cũng chứa đựng nhiều tiềm năng để nhận diện những vấn đề thật sự, để con người thấy rõ hơn và có thể hình thành quan điểm của mình phù hợp với điều thiện, chứ không phù hợp với điều chỉ đơn giản được phàm ngã ưa thích.

[13] As regards the future of this world group of which we have been speaking much depends upon two things.

[13] Về tương lai của nhóm thế giới này mà chúng ta đã nói nhiều, điều đó tùy thuộc vào hai điều.

Future of the New Group of World Servers — the world group which DK is here discussing. In all of this, let's measure ourselves and see that we measure up and take the steps necessary to measure up.

Tương lai của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian — nhóm thế giới mà Chân sư DK đang bàn đến ở đây. Trong tất cả những điều này, chúng ta hãy tự đo lường chính mình, xem liệu mình có đạt chuẩn hay không, và thực hiện những bước cần thiết để đạt chuẩn.

[14] First, it is necessary for all those isolated disciples working in every country in the world, to become aware of one another and then to enter into telepathic rapport.

[14] Trước hết, tất cả những đệ tử cô lập đang hoạt động trong mọi quốc gia trên thế giới cần trở nên nhận biết lẫn nhau, rồi bước vào mối tương giao viễn cảm.

This was 90 years ago, but this is now increasingly possible with our amazing systems of communication. I'm working and so are many others in real time conversing with people all over the world, thinking together, planning together. Remember the days when if you wanted to contact, let's say, from the United States, New Zealand, you sent a letter off and maybe a week later or more, that letter would arrive and then a response would come and so forth. Now we have instantaneous communication and something that comes close to the annihilation of time. This telepathic rapport is a condition of the mind and soul.

Điều này đã được nói 90 năm trước, nhưng hiện nay ngày càng có thể thực hiện nhờ các hệ thống truyền thông kỳ diệu của chúng ta. Tôi đang làm việc, và nhiều người khác cũng vậy, trong thời gian thực, trò chuyện với mọi người trên khắp thế giới, cùng suy nghĩ, cùng hoạch định. Hãy nhớ những ngày xưa, nếu các bạn muốn liên lạc, chẳng hạn từ Hoa Kỳ đến New Zealand, các bạn gửi một lá thư đi và có lẽ một tuần sau hay lâu hơn, lá thư ấy mới đến nơi; rồi mới có thư hồi đáp, v.v. Giờ đây chúng ta có giao tiếp tức thời và một điều gì đó gần như là sự triệt tiêu thời gian. Mối liên hệ viễn cảm này là một tình trạng của thể trí và linh hồn.

There are all different kinds of telepathy. Some of this is obviated by the ability to simply talk to each other over time and space.

Có đủ mọi loại viễn cảm khác nhau. Một phần trong đó được thay thế bởi khả năng đơn giản là nói chuyện với nhau vượt qua thời gian và không gian.

[15] This may seem to you to be a wonderful but impractical vision. I assure you that this is not so. The work of establishing this rapport may indeed be slow, but it is an inevitable effect of the growing sensitivity of all the souls who are working in the field of the world.

[15] Điều này có thể đối với bạn dường như là một tầm nhìn tuyệt diệu nhưng không thực tế. Tôi bảo đảm với bạn rằng không phải như vậy. Công việc thiết lập mối tương giao này quả thật có thể chậm, nhưng đó là một hiệu quả tất yếu của sự nhạy bén ngày càng tăng nơi tất cả những linh hồn đang hoạt động trong lĩnh vực thế giới.

The Tibetan has told us the individual is naturally telepathic, and it's just a question of recognizing this and ridding ourselves of the conditions which inhibit the naturally inherent telepathy.

Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta rằng cá nhân vốn tự nhiên có tính viễn cảm; vấn đề chỉ là nhận ra điều này và giải thoát chính mình khỏi những tình trạng ức chế khả năng viễn cảm vốn sẵn có một cách tự nhiên.

[16] The first indication of it is that instinctive recognition of those who constitute part of this group when they meet and contact each other in the ways of world intercourse.

[16] Dấu hiệu đầu tiên của nó là sự nhận ra theo bản năng những người cấu thành một phần của nhóm này khi họ gặp gỡ và tiếp xúc với nhau qua các phương thức giao tiếp của thế gian.