Program 27 Rule 10.11 (Pages 305-310)

Program 27 Rule 10.11 (Pages 305-310)

Abstract

§ Phân biệt sợ hãi riêng với đau khổ được tiếp nhận

Người nhạy cảm có thể bắt được lo âu của người khác, rung động bất hạnh đã qua hoặc một mảnh thông tin không thuộc định mệnh mình rồi tưởng là tai họa cá nhân sắp đến. Tác động lên thể cảm dục và tùng thái dương vẫn thật dù cách quy về bản thân là sai. Lòng cảm thông đang phát triển cần đi cùng phân biện để không biến sự tiếp xúc với nghiệp thế giới thành dự báo vô căn cứ về chính mình.

§ Đau thể chất và sự quá nhạy của hệ thần kinh

Những nỗi sợ khác, tưởng tượng căng thẳng và áp lực cảm dục có thể làm bộ máy thần kinh quá nhạy với đau. Việc giảm đau dưới sự chỉ dẫn của thầy thuốc được bàn như hỗ trợ tạm thời trong điều kiện tiến hóa hiện tại, khác với dùng chất gây nghiện để tránh né nhiệm vụ đời sống. Các ví dụ giải cứu hang động và nha khoa làm rõ vai trò giảm một gánh nặng quá sức, không biến sự chịu đau thành tiêu chuẩn thành tựu tinh thần.

§ Sợ thất bại và vòng xoáy tự hạ thấp

Một thoáng tiếp xúc linh hồn cho thấy khả năng phụng sự lớn hơn nhưng cũng khiến phàm ngã có vẻ quá bất cập. Khi chỉ chăm chú ghét bỏ khuyết điểm, năng lượng theo tư tưởng lại nuôi chính điều đang bị lên án, làm tăng mặc cảm và sức phê phán người khác. Hướng trí vào bản chất linh hồn giúp phàm ngã dần biểu hiện phẩm tính ấy; phân tích hữu ích cần khác với tự công kích phá hoại.

§ Ảo cảm thế giới chu kỳ và suy sụp tập thể

Suy sụp và vui cuồng được khảo sát như hai cực của tình trạng cảm dục, với ba nhóm nguyên nhân: ảo cảm thế giới, phân cực cảm dục và sự suy giảm sinh lực thể xác. Những yếu tố chiêm tinh, đường đi Mặt Trời, chu kỳ Mặt Trăng và áp lực tâm lý tập thể có thể tác động khác nhau theo hoàn cảnh. Khủng hoảng kinh tế và lịch sử giữa hai cuộc chiến minh họa cách nỗi bất an lan rộng, khiến các tập thể tìm giải thoát trong chủ nghĩa quân phiệt hoặc trong những nỗ lực tái thiết xã hội.

§ Năm định hướng từ Bhagavad Gita

Nhận mình là Đấng bất tử, làm chủ trí, thấy hình tướng là màn che, nhận Một Sự Sống xuyên mọi hình tướng và tách khỏi sự đồng nhất với hình tướng là chuỗi tái định hướng được đề nghị. Điều quyết định là có sự nhận biết thực sự về Sự Sống ấy, không chỉ lặp lại một khái niệm trừu tượng. Arjuna biết lý luận mà vẫn tuyệt vọng cho thấy hiểu bằng trí thường chưa đủ nếu điểm đồng nhất chưa chuyển.

§ Vui chân thật và sự hưng phấn làm hao tổn

Vui cuồng tập thể có thể dẫn tới mệt mỏi và đảo sang khóc lóc hay suy sụp; nó khác tiếng cười lành mạnh và khả năng hài hước đúng. Những nhóm nghiêm nghị quá mức, hay dùng cường độ cảm xúc để chứng minh tính tinh thần, được nêu như ví dụ mất quân bình. Khí hậu, môi trường, bệnh tật và thể dĩ thái suy kiệt cũng cần được xét khi tìm nguyên nhân tâm trạng, thay vì quy tất cả cho một lỗi nội tâm.

§ Tri thức linh hồn và sự chuyển trọng tâm lên cao

Sợ hãi và suy sụp cần được giải quyết bằng sự hiểu biết của linh hồn qua trí, không đơn thuần dùng quyền năng hay can đảm để áp đảo. Khi não đáp ứng với trí thức tỉnh hơn là chỉ các ấn tượng giác quan, tâm thức dần chuyển lên những trung tâm trên cơ hoành; tùng thái dương trở lại chức năng bản năng thích hợp. Các suy tư cuối về những đợt giáo huấn, Thiên Cơ và vũ trụ mở rộng tầm nhìn, trong khi nhiệm vụ trước mắt vẫn là hiểu nguyên nhân và tái định hướng bộ máy.

Text (Pages 305-310)

[1] c. A mass of individual distress and fear can be taken on by an individual and yet have nothing to do with him whatsoever. [2] It is quite possible for a man to tune in on the fears of other people whilst he himself has literally nothing to fear of any kind. [3] He can so identify himself with their forebodings of future disaster that he interprets them in terms of his own coming experience. [4] He is unable to dissociate himself from their reactions and absorbs so much of the poison in their emotional and mental auras that he is swept into a very vortex of terror and of fear. Yet, if he did but know it, the future holds for him no hidden catastrophes. He is simply deluded, but the effect on his astral body and upon his solar plexus is identically the same. [5] This is painfully the case now that there are so many thousands of sensitive aspiring souls, inexperienced in the handling of the world karma, [6] wide open to the suffering of others and unable to distinguish between their own destiny in the immediate future and the destiny of others in their environment.

[1] c. Một khối đau khổ và sợ hãi cá nhân có thể được một cá nhân tiếp nhận, nhưng lại không liên quan gì đến y cả. [2] Hoàn toàn có thể một người bắt được làn sóng sợ hãi của người khác, trong khi bản thân y thật sự không có bất cứ điều gì phải sợ. [3] Y có thể đồng hoá mình với những linh cảm của họ về tai họa tương lai đến mức diễn giải chúng như kinh nghiệm sắp đến của chính mình. [4] Y không thể tách mình khỏi các phản ứng của họ và hấp thụ quá nhiều chất độc trong các hào quang xúc cảm và trí tuệ của họ đến mức bị cuốn vào chính một xoáy lốc kinh hoàng và sợ hãi. Thế nhưng, nếu y chỉ biết điều đó, thì tương lai không chứa đựng cho y những tai họa ẩn giấu nào. Y chỉ đơn giản bị mê lầm, nhưng hiệu quả trên thể cảm dục và trên tùng thái dương của y thì hoàn toàn giống nhau. [5] Điều này hiện nay là trường hợp rất đau đớn, khi có hàng ngàn linh hồn chí nguyện nhạy cảm, thiếu kinh nghiệm trong việc xử lý nghiệp quả thế giới, [6] mở rộng trước khổ đau của người khác và không thể phân biệt giữa định mệnh của chính mình trong tương lai gần với định mệnh của những người khác trong môi trường của họ.

[7] It is possible also for the more advanced aspirant and those upon the Path of Discipleship to contact ancient vibrations of evil and misery on the astral plane [8] —evil long past and gone; [9] it is possible for them to read a tiny fragment of the akashic records which concerns coming distress to an individual or a group, which they themselves may never see and yet nevertheless appropriate the conveyed information to themselves and suffer consequently.

[7] Cũng có thể đối với người chí nguyện tiến bộ hơn và những người trên Con Đường Đệ Tử, họ tiếp xúc với các rung động cổ xưa của cái ác và khốn khổ trên cõi cảm dục[8] — cái ác đã qua từ lâu và đã mất; [9] cũng có thể họ đọc được một mảnh rất nhỏ của các ký ảnh tiên thiên liên quan đến nỗi khổ sắp đến cho một cá nhân hay một nhóm, điều mà chính họ có thể không bao giờ thấy, nhưng tuy vậy lại quy thông tin được truyền đạt ấy về chính mình và do đó chịu khổ.

[10] 3. Fear of Physical Pain. [11] Some people have this fear as the underlying cause of all their anxieties, little though they may recognise it. It is really a result of the other three classes of fears; of the strain which they put upon their astral body, and the tension caused by the use of the imaginative faculty and the reasoning tension in the physical nervous system. This system becomes very much over-sensitised and capable of the most acute physical suffering. Ills and ails which would seem of no vital importance to the ordinary and more phlegmatic types are aggravated into a condition of real agony. This should be recognised by those who care for the sick and steps should be taken to minimise the physical condition through the use of sedatives and of anesthetics [12] so that undue strain should not be put on an already overworked nervous system.

[10] 3. Nỗi sợ đau đớn thể xác. [11] Một số người có nỗi sợ này như nguyên nhân nền tảng của mọi lo âu của họ, dù họ có thể ít nhận ra điều ấy. Nó thật ra là kết quả của ba loại sợ hãi kia; của sức căng mà chúng đặt lên thể cảm dục của họ, và của sự căng thẳng do việc sử dụng năng lực tưởng tượng cùng sức căng lý luận trong hệ thần kinh thể xác. Hệ thống này trở nên quá nhạy cảm và có khả năng chịu đựng nỗi đau thể xác sắc bén nhất. Những bệnh tật và đau yếu dường như không có tầm quan trọng sống còn đối với những loại người bình thường và điềm đạm hơn lại bị khuếch đại thành một tình trạng thống khổ thật sự. Điều này nên được những người chăm sóc bệnh nhân nhận biết, và cần thực hiện các bước để giảm thiểu tình trạng thể xác qua việc dùng thuốc an thần và thuốc gây mê, [12] sao cho không đặt sức căng quá mức lên một hệ thần kinh vốn đã làm việc quá tải.

[13] You ask me whether I am endorsing the use of ether and chloroform in operations, and of sedative drugs. Not basically, but most certainly temporarily. [14] When man’s contact with his soul is firmly established, and when he has developed the faculty of passing in and out of his physical body at will, these helps will no longer be needed. [15] They may be regarded in the meantime as emergency measures, necessitated by world karma and the point of evolution of the race. [16] I am not of course referring to the use of narcotics and of drugs by hysterical and unbalanced people, but to the judicious use of ameliorants of pain under the wise guidance of the physician.

[13] Các bạn hỏi Tôi liệu Tôi có tán thành việc dùng ê-te và clorofom trong phẫu thuật, cũng như các thuốc an thần hay không. Về căn bản thì không, nhưng chắc chắn là tạm thời thì có. [14] Khi sự tiếp xúc của con người với linh hồn của mình được thiết lập vững chắc, và khi y đã phát triển năng lực ra khỏi và đi vào thể xác theo ý muốn, những trợ giúp này sẽ không còn cần thiết. [15] Trong lúc này, chúng có thể được xem như các biện pháp khẩn cấp, do nghiệp quả thế giới và điểm tiến hoá của nhân loại đòi hỏi. [16] Dĩ nhiên, Tôi không nói đến việc dùng ma túy và thuốc men bởi những người cuồng loạn và mất quân bình, mà nói đến việc sử dụng thận trọng các phương tiện làm dịu đau dưới sự hướng dẫn minh triết của y sĩ.

[17] 4. Fear of Failure. [18] This affects many people along many lines. The fear that one may fail to make good, the fear that we may not gain the love and admiration of those we love, the fear that others despise us or look down upon us, the fear that one may fail to see and grasp opportunity, these are all aspects of the fear complex which colours the lives of so many worthy people. [19] This can be based upon an environment which is uncongenial and unappreciative, on an equipment which seems inadequate to its task, [20] and in many cases has its roots in the fact that a man is a disciple, or a really big soul ready to tread the Probationary Path.

[17] 4. Nỗi sợ thất bại. [18] Điều này ảnh hưởng đến nhiều người trên nhiều đường hướng. Nỗi sợ rằng mình có thể không thành công, nỗi sợ rằng chúng ta có thể không giành được tình thương và sự ngưỡng mộ của những người chúng ta yêu, nỗi sợ rằng người khác khinh miệt hoặc xem thường chúng ta, nỗi sợ rằng mình có thể không thấy và nắm bắt được cơ hội — tất cả đều là các phương diện của phức cảm sợ hãi, vốn tô màu đời sống của rất nhiều người xứng đáng. [19] Điều này có thể dựa trên một môi trường không thuận hợp và không biết trân trọng, trên một trang bị có vẻ không tương xứng với nhiệm vụ của nó, [20] và trong nhiều trường hợp có gốc rễ trong sự kiện rằng một người là đệ tử, hoặc là một linh hồn thật sự lớn lao, sẵn sàng bước vào Con Đường Dự Bị.

[21] He has had a touch of soul contact; he has seen the vision and the possibility; he looks at his personality and ranges it up alongside the work to be done, and the quality of the people with whom that has brought him into contact. The result is an inferiority complex of a most powerful kind, because fed by real streams of force from above. [22] Energy, we know, follows thought and is tinctured by the quality of that thought. [23] The man turns a critical and disgusted eye upon his personality [24] and by so doing feeds the very things which he deplores and thus renders himself still more inadequate to the task. [25] It is a vicious circle of effort and must be offset by a complete realisation of the truth contained in the words: “As a man thinketh, so is he.” [26] As he dwells upon the nature of his omniscient soul, he becomes like that soul. [27] His thought is focussed in the soul consciousness and he becomes that soul in manifestation through the medium of the personality.

[21] Y đã có một chạm đến tiếp xúc linh hồn; y đã thấy linh ảnh và khả năng; y nhìn vào phàm ngã của mình và đặt nó bên cạnh công việc cần làm, cùng phẩm tính của những người mà công việc ấy đã đưa y vào tiếp xúc. Kết quả là một phức cảm tự ti thuộc loại mạnh mẽ nhất, vì nó được nuôi dưỡng bởi những dòng mãnh lực thật sự từ trên cao. [22] Như chúng ta biết, năng lượng đi theo tư tưởng và bị nhuốm màu bởi phẩm tính của tư tưởng ấy. [23] Con người hướng một con mắt phê phán và chán ghét vào phàm ngã của mình, [24] và khi làm như vậy, y nuôi dưỡng chính những điều mà y than trách, nhờ đó khiến mình càng thêm bất túc đối với nhiệm vụ. [25] Đó là một vòng luẩn quẩn của nỗ lực và phải được hóa giải bằng một sự nhận biết trọn vẹn chân lý chứa trong những lời: “Con người suy nghĩ thế nào, y là thế ấy.” [26] Khi y an trú trong bản chất của linh hồn toàn tri của mình, y trở nên giống như linh hồn ấy. [27] Tư tưởng của y được tập trung trong tâm thức linh hồn, và y trở thành chính linh hồn ấy trong biểu hiện qua trung gian của phàm ngã.

[28] This is but a brief summation of the major fears which afflict humanity and serves only to open up the subject and give opportunity for a few practical suggestions.

[28] Đây chỉ là một tóm lược ngắn về những nỗi sợ chính yếu đang làm khổ nhân loại, và chỉ nhằm mở ra đề tài cũng như tạo cơ hội cho một vài gợi ý thực tiễn.

[29] II. Depression or its polar opposite, hilarity. [30] When we touch on the subject of depression we are dealing with something so widespread that few escape its attacks. [31] It is like a miasma, [32] a fog which environs the man and makes it impossible for him to see clearly, walk surely, and cognise Reality. It is part of the great astral illusion and, if this is grasped, it will become apparent why depression exists, for the cause of it is either astral or physical and incident to a world situation or a personal situation. [33] We might therefore study depression in individuals and look at its causes. It is caused by:

[29] II. Trầm cảm hoặc cực đối lập của nó là sự vui nhộn quá độ. [30] Khi chúng ta chạm đến đề tài trầm cảm, chúng ta đang xử lý một điều phổ biến đến mức ít người thoát khỏi các cuộc tấn công của nó. [31] Nó giống như một chướng khí, [32] một màn sương bao quanh con người và khiến y không thể thấy rõ, bước vững và nhận biết Thực Tại. Nó là một phần của đại ảo tưởng cảm dục, và nếu điều này được nắm bắt, sẽ trở nên hiển nhiên vì sao trầm cảm tồn tại, bởi nguyên nhân của nó hoặc là cảm dục hoặc là hồng trần, và gắn liền với một tình trạng thế giới hoặc một tình trạng cá nhân. [33] Vì vậy, chúng ta có thể nghiên cứu trầm cảm nơi các cá nhân và xem xét các nguyên nhân của nó. Nó do những điều sau gây ra:

[34] 1. The world glamour. [35] This sweeps an isolated unit, otherwise free from individual conditions producing depression, into the depths of a world reaction. [36] This world glamour with its devitalising and depressing results has its roots in various factors which we have only the time to briefly indicate:

[34] 1. Ảo cảm thế giới. [35] Điều này cuốn một đơn vị cô lập, vốn ngoài ra không bị các điều kiện cá nhân gây trầm cảm, vào chiều sâu của một phản ứng thế giới. [36] Ảo cảm thế giới này, với các kết quả làm suy giảm sinh lực và gây trầm uất, có gốc rễ trong nhiều yếu tố khác nhau mà chúng ta chỉ có thời gian nêu vắn tắt:

[37] a. Astrological factors, either affecting the planetary chart and hence individuals, or primarily racial. These two factors are oft overlooked.

[37] a. Các yếu tố chiêm tinh, hoặc ảnh hưởng đến lá số hành tinh và do đó đến các cá nhân, hoặc chủ yếu là thuộc nhân loại. Hai yếu tố này thường bị bỏ qua.

[38] b. The path of the sun in the heavens. The southern path tends to a lowered vibratory influence and aspirants should bear this in mind in autumn and the early winter months.

[38] b. Đường đi của mặt trời trên bầu trời. Đường đi phía nam có khuynh hướng tạo ảnh hưởng rung động thấp hơn, và những người chí nguyện nên ghi nhớ điều này trong các tháng mùa thu và đầu mùa đông.

[39] c. The dark half of the moon, the period towards the end of the waning moon, and the early new moon. This, as you well know, affects the meditation work.

[39] c. Nửa tối của mặt trăng, giai đoạn về cuối kỳ trăng tàn, và đầu kỳ trăng mới. Như các bạn biết rõ, điều này ảnh hưởng đến công việc tham thiền.

[40] d. Psychological factors and mass inhibitions due undoubtedly to forces external to the planet and to plans, obscure in their intent to ordinary humanity. [41] These forces, playing upon the human race, affect the most sensitive; they in their turn affect their environment and gradually a momentum is established which sweeps through a race or a nation, through a period or a cycle of years, and produces conditions of profound depression and of mutual distrust. [42] It causes a sad self-absorption and this we term a panic or a wave of unrest. [43] The fact that the working out may be military, economic, social or political, that it may take the form of a war, [44] of a religious inquisition, of financial stringency or international distrust is incidental. [45] The causes lie back in the blue prints of the evolutionary process and are governed—even if unrealised—by the good Law.

[40] d. Các yếu tố tâm lý và những ức chế tập thể, chắc chắn do các mãnh lực bên ngoài hành tinh và do những kế hoạch có ý định mơ hồ đối với nhân loại bình thường. [41] Những mãnh lực này, khi tác động lên nhân loại, ảnh hưởng đến những người nhạy cảm nhất; đến lượt họ, họ ảnh hưởng đến môi trường của mình, và dần dần một đà lực được thiết lập, quét qua một giống dân hay một quốc gia, qua một thời kỳ hay một chu kỳ năm tháng, và tạo ra những tình trạng trầm cảm sâu sắc cùng sự ngờ vực lẫn nhau. [42] Nó gây nên một sự tự thu mình buồn bã, và điều này chúng ta gọi là một cơn hoảng loạn hay một làn sóng bất an. [43] Việc sự biểu hiện có thể là quân sự, kinh tế, xã hội hay chính trị, có thể mang hình thức chiến tranh, [44] cuộc truy bức tôn giáo, sự thắt chặt tài chính hay sự ngờ vực quốc tế, chỉ là điều phụ thuộc. [45] Các nguyên nhân nằm sâu trong những bản thiết kế của tiến trình tiến hoá và được chi phối — dù không được nhận ra — bởi Định luật thiện hảo.

[46] 2. Astral polarisation. Just as long as a man identifies himself with his emotional body, just as long as he interprets life in terms of his moods and feelings, just as long as he reacts to desire, just so long will he have his moments of despair, of darkness, of doubt, of dire distress, and of depression. [47] They are due to delusion, to the glamour of the astral plane, which distorts, reverses and deceives. [48] There is no need to dwell on this. If there is one factor aspirants recognise it is the need of freeing themselves from the Great Illusion. [49] Arjuna knew this, yet succumbed to despair. [50] Yet in his hour of need, [51] Krishna failed him not, but laid down in the Gita the simple rules whereby depression and doubt can be overcome. They may be briefly summarised as follows:

[46] 2. Sự phân cực cảm dục. Chừng nào con người còn đồng hoá mình với thể xúc cảm của mình, chừng nào y còn diễn giải đời sống theo các tâm trạng và cảm xúc của mình, chừng nào y còn phản ứng với dục vọng, thì chừng ấy y vẫn sẽ có những khoảnh khắc tuyệt vọng, tối tăm, hoài nghi, khổ đau dữ dội và trầm cảm. [47] Chúng do mê lầm, do ảo cảm của cõi cảm dục, vốn bóp méo, đảo ngược và lừa dối. [48] Không cần phải bàn dài về điều này. Nếu có một yếu tố mà những người chí nguyện nhận ra, thì đó là nhu cầu giải phóng mình khỏi Đại Ảo Tưởng. [49] Arjuna biết điều này, nhưng vẫn khuất phục trước tuyệt vọng. [50] Tuy nhiên, trong giờ phút cần thiết của chàng, [51] Đức Krishna đã không bỏ rơi chàng, mà đã nêu ra trong Chí Tôn Ca những quy luật đơn giản nhờ đó trầm cảm và hoài nghi có thể được vượt qua. Chúng có thể được tóm tắt vắn tắt như sau:

[52] a. Know thyself to be the undying One.

[52] a. Hãy biết chính mình là Đấng bất tử.

[53] b. Control thy mind, for through that mind the undying One can be known.

[53] b. Hãy kiểm soát thể trí của ngươi, vì qua thể trí ấy Đấng bất tử có thể được biết.

[54] c. Learn that the form is but the veil which hides the splendour of Divinity.

[54] c. Hãy học rằng hình tướng chỉ là tấm màn che giấu huy hoàng của Thiên Tính.

[55] d. Realise that the One Life pervades all forms so that there is no death, no distress, no separation.

[55] d. Hãy nhận biết rằng Một Sự Sống thấm nhuần mọi hình tướng, để không có cái chết, không có khổ đau, không có chia ly.

[56] e. Detach thyself therefore from the form side and come to Me, [57] so dwelling in the place where Light and Life are found. Thus illusion ends.

[56] e. Vì vậy, hãy tách rời khỏi phía hình tướng và đến với Ta, [57] nhờ đó an trú nơi Ánh sáng và Sự Sống được tìm thấy. Như thế ảo tưởng chấm dứt.

[58] It is his astral polarisation which lays a man open to his many emotional reactions and to waves of mass feeling of any kind. [59] This is the cause of his being swept into that vortex of uncontrolled energy and misdirected emotional force which eventuates in a world war, a financial panic, a religious revival, or a lynching. [60] It is this also [61] that raises him to the heights of hilarity and of spurious happiness in which the “light deceptive” of the astral plane uncovers to him false sources of amusement, or the mass hilarity—owing to his sensitivity—sweeps him into that hysterical condition which finds its vent in unrestrained merriment and which is the opposite pole of unrestrained weeping. [62] I refer not here to true merriment nor the proper sense of humour, but to those hysterical outbreaks of hilarity which are so common among the rank and file of humanity and lead to reactions of fatigue.

[58] Chính sự phân cực cảm dục của y đặt con người trước nhiều phản ứng xúc cảm và các làn sóng cảm xúc tập thể thuộc mọi loại. [59] Đây là nguyên nhân khiến y bị cuốn vào xoáy lốc năng lượng không được kiểm soát và mãnh lực xúc cảm bị định hướng sai, điều dẫn đến chiến tranh thế giới, khủng hoảng tài chính, cuộc phục hưng tôn giáo hay hành động tư hình. [60] Cũng chính điều này [61] nâng y lên những đỉnh cao của sự vui nhộn quá độ và hạnh phúc giả tạo, trong đó “ánh sáng lừa dối” của cõi cảm dục hé lộ cho y những nguồn vui giả, hoặc sự vui nhộn tập thể — do tính nhạy cảm của y — cuốn y vào tình trạng cuồng loạn tìm lối thoát trong tiếng cười không kiềm chế, và là cực đối lập của sự khóc lóc không kiềm chế. [62] Ở đây Tôi không nói đến niềm vui chân thật hay ý thức hài hước đúng đắn, mà nói đến những bộc phát cuồng loạn của sự vui nhộn quá độ rất phổ biến trong đại đa số nhân loại và dẫn đến các phản ứng mệt mỏi.

[63] 3. A devitalised condition of the physical body. This is due to various causes, such as:

[63] 3. Một tình trạng suy giảm sinh lực của thể xác. Điều này do nhiều nguyên nhân khác nhau, chẳng hạn:

[64] a. A depleted etheric or vital body.

[64] a. Một thể dĩ thái hay thể sinh lực bị cạn kiệt.

[65] b. Physical disease, either inherent or brought over from another life, accidental, or due to wrong emotional reactions, or produced as the result of group karma, such as an epidemic.

[65] b. Bệnh tật thể xác, hoặc vốn có, hoặc được mang qua từ một đời sống khác, do tai nạn, do các phản ứng xúc cảm sai lầm, hoặc được tạo ra như kết quả của nghiệp quả nhóm, chẳng hạn một trận dịch.

[66] c. Atmospheric. This is sometimes overlooked, but the condition of the atmosphere, the nature of the climate, the density, humidity or dryness, the heat or cold have a definite effect upon the psychological outlook.

[66] c. Khí quyển. Điều này đôi khi bị bỏ qua, nhưng tình trạng khí quyển, bản chất của khí hậu, độ đậm đặc, độ ẩm hay khô, nóng hay lạnh, có ảnh hưởng rõ rệt lên cái nhìn tâm lý.

[67] You will find, if you study, that all subsidiary and temporary causes of depression and its opposite can be grouped under one of these three heads, and when one has ascertained the cause, the cures will become apparent.

[67] Nếu các bạn nghiên cứu, các bạn sẽ thấy rằng mọi nguyên nhân phụ thuộc và tạm thời của trầm cảm cùng đối cực của nó có thể được nhóm dưới một trong ba đề mục này; và khi đã xác định được nguyên nhân, các phương thuốc sẽ trở nên hiển nhiên.

[68] I have dealt somewhat at length with the two first manifestations of astral force—Fear—fear of death, of the future, of suffering, of failure, and the many lesser fears to which humanity is subject—[69] and Depression—because these two fears constitute for man the Dweller on the Threshold in this age and cycle. [70] Both of them indicate sentient reaction to psychological factors and cannot be dealt with by the use of another factor such as courage. [71] They must be met by the omniscience of the soul working through the mind, —not by its omnipotence. In this is to be found an occult hint. [72] I shall not deal with the other factors listed, such as desire for happiness, for the satisfaction of the animal appetites, and for liberation, for these do not constitute for the majority such a problem as the first two. [73] One could write at length on the manifestation and the cause of all these, but when fear and depression are overcome, the race will enter into its heritage of happiness, of true satisfaction (of which the cravings above indicated are but the symbols) and of liberation. [74] Let us deal with the basic evils first. Once they have been dominated all that remains is right orientation and polarisation in the soul.

[68] Tôi đã bàn khá dài về hai biểu hiện đầu tiên của mãnh lực cảm dục—Sợ hãi—sợ chết, sợ tương lai, sợ đau khổ, sợ thất bại, và nhiều nỗi sợ nhỏ hơn mà nhân loại phải chịu— [69] và Chán nản—bởi vì hai nỗi sợ này tạo thành Kẻ Chận Ngõ đối với con người trong thời đại và chu kỳ này. [70] Cả hai đều biểu thị phản ứng cảm thụ trước các yếu tố tâm lý và không thể được xử lý bằng cách dùng một yếu tố khác như lòng can đảm. [71] Chúng phải được đối diện bằng sự toàn tri của linh hồn hoạt động qua thể trí, chứ không phải bằng sự toàn năng của linh hồn. Chính trong điều này có một gợi ý huyền bí. [72] Tôi sẽ không bàn đến các yếu tố khác đã liệt kê, như ham muốn hạnh phúc, ham muốn thỏa mãn các dục vọng thú tính, và ham muốn giải thoát, vì đối với đa số, những điều này không tạo thành một vấn đề như hai điều đầu. [73] Người ta có thể viết rất dài về sự biểu hiện và nguyên nhân của tất cả những điều này, nhưng khi sợ hãi và chán nản được vượt qua, nhân loại sẽ bước vào di sản của mình: hạnh phúc, sự thỏa mãn chân thật—mà những thèm khát nêu trên chỉ là các biểu tượng—và sự giải thoát. [74] Trước hết, chúng ta hãy bàn đến những điều ác căn bản. Một khi chúng đã bị chế ngự, tất cả những gì còn lại là sự định hướng đúng và sự phân cực trong linh hồn.

[75] We will next consider the overcoming of wrong vibration in the astral body and the use of astral energy in the right direction.

[75] Tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét việc vượt qua rung động sai lầm trong thể cảm dục và việc sử dụng năng lượng cảm dục theo chiều hướng đúng.

[76] We have been dealing at length with the subject of the astral or sentient body, [77] and have considered the various wrong ways in which it makes its presence felt. [78] Humanity vibrates primarily in one or other of these ways, and the sentient body of the average human being is scarcely ever free from some mood, some fear, some excitement. [79] This has provided a condition whereby the solar plexus centre is abnormally developed. [80] In the bulk of humanity the sacral centre and the solar plexus govern the life, and that is why desire for material living and for the sex life are so closely blended. [81] The solar plexus in the animal is the brain and governs all the instinctual reactions, but is not so closely allied with the purely sex expression as it is in the human being. When the brain is becoming sensitive to the awakening mind and is not so entirely occupied with the mechanism which registers sensory impression, we shall have the orientation which will eventually raise the consciousness into those centres which lie above the diaphragm. [82] The solar plexus will then again be relegated to its old function as a directing agent of the purely instinctual animal life. [83] For the advanced pupil in the world, the solar plexus is largely the organ of psychic sensitivity and will remain so until the higher psychic powers supersede the lower and man functions as a soul. [84] Then the sensory life will drop below the threshold of consciousness.

[76] Chúng ta đã bàn khá dài về đề tài thể cảm dục hay thể cảm thụ, [77] và đã xem xét những cách sai lầm khác nhau qua đó nó làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận. [78] Nhân loại rung động chủ yếu theo cách này hay cách khác trong số các cách ấy, và thể cảm thụ của con người trung bình hầu như không bao giờ thoát khỏi một tâm trạng nào đó, một nỗi sợ nào đó, một sự kích động nào đó. [79] Điều này đã tạo nên một tình trạng trong đó trung tâm tùng thái dương phát triển bất thường. [80] Trong phần lớn nhân loại, trung tâm xương cùng và tùng thái dương chi phối đời sống, và đó là lý do vì sao ham muốn đời sống vật chất và đời sống tính dục lại hòa quyện chặt chẽ đến thế. [81] Tùng thái dương nơi con vật là bộ não và chi phối mọi phản ứng bản năng, nhưng không liên kết mật thiết với biểu hiện tính dục thuần túy như nơi con người. Khi bộ não trở nên nhạy bén với thể trí đang thức tỉnh và không còn hoàn toàn bận rộn với bộ máy ghi nhận ấn tượng giác quan, chúng ta sẽ có sự định hướng rốt cuộc nâng tâm thức lên các trung tâm nằm phía trên cơ hoành. [82] Khi ấy, tùng thái dương sẽ lại được đưa trở về chức năng cũ của nó như một tác nhân điều hướng đời sống thú tính thuần bản năng. [83] Đối với người đạo sinh tiến hóa trên thế gian, tùng thái dương phần lớn là cơ quan của sự nhạy cảm thông linh và sẽ vẫn như vậy cho đến khi các quyền năng thông linh cao thay thế các quyền năng thấp và con người hoạt động như một linh hồn. [84] Khi đó đời sống giác quan sẽ rơi xuống dưới ngưỡng của tâm thức.

Commentary 27-Rule-X-10.11

Hello everybody, and welcome to our continuing work in A Treatise on White Magic. This is commentary number 27, in that section where we're working with the rules for the astral plane. We're on rule 10, and we're doing the 11th program on rule 10.

Xin chào tất cả mọi người, và chào mừng các bạn đến với công việc tiếp nối của chúng ta trong Luận về Chánh Thuật. Đây là bài diễn giải số 27, trong phần chúng ta đang làm việc với các quy luật dành cho cõi cảm dục. Chúng ta đang ở quy luật 10, và đây là chương trình thứ 11 về quy luật 10.

It's a long rule, 170 pages or so. We've been dealing first with the fear of death. Now we're in the middle of the fear section, because it's one of the most customary vibrations experienced on the astral plane.

Đó là một quy luật dài, khoảng 170 trang. Trước hết, chúng ta đã bàn đến nỗi sợ chết. Giờ đây chúng ta đang ở giữa phần nói về nỗi sợ, bởi vì đó là một trong những rung động quen thuộc nhất được kinh nghiệm trên cõi cảm dục.

As far as most people are concerned, it constitutes pretty much their Dweller on the Threshold, the great opposition or inhibition of their progress. We're dealing with the fear of the future, and that is promoted by instinctive psychological thought habits. The memory or the pressure of ancient sufferings, dire memories, haunting miseries, deep-seated in the subconscious, rise to the surface frequently and cause a condition of fear and distress, which no amount of reasoning seems to quiet.

Đối với phần lớn mọi người, nó gần như cấu thành Kẻ Chận Ngõ của họ, sự đối kháng hay ức chế lớn lao đối với tiến bộ của họ. Chúng ta đang bàn đến nỗi sợ tương lai, và nỗi sợ đó được thúc đẩy bởi những thói quen tư tưởng tâm lý mang tính bản năng. Ký ức hay áp lực của những đau khổ cổ xưa, những ký ức khủng khiếp, những khổ não ám ảnh, ăn sâu trong tiềm thức, thường trồi lên bề mặt và gây ra một tình trạng sợ hãi và đau buồn mà dường như không một lý luận nào có thể làm lắng dịu.

Then we went on to the flashes of prevision, and these should come from the soul. When the contact with the soul is firmly established and the consciousness of the Knower is stabilized in the brain, then the prevision will carry no terror with it. But as DK tells us, the prevision seldom takes the form of forecasting happiness, and the reason is not far to seek. It's pretty much where we are as a human race.

Rồi chúng ta chuyển sang những tia lóe của dự cảm, và những điều này phải đến từ linh hồn. Khi sự tiếp xúc với linh hồn đã được thiết lập vững chắc và tâm thức của thức giả đã ổn định trong bộ não, thì dự cảm sẽ không mang theo sự kinh hoàng nào. Nhưng như Chân sư DK nói với chúng ta, dự cảm hiếm khi mang hình thức tiên báo hạnh phúc, và lý do cũng không khó tìm. Điều đó phần lớn phản ánh vị trí hiện nay của chúng ta với tư cách là một nhân loại.

We are the prodigal son, and we're just waking up to the husks and the futility of earth life. At that point perhaps we're ready to listen to the Buddha's message, these four noble truths and the Noble Eightfold Path. But usually the vista that we see through prevision is filled with worry, and it appears, as DK says here, black and forbidding, full of cataclysmic disaster.

Chúng ta là người con hoang đàng, và chúng ta vừa mới thức tỉnh trước những vỏ trấu và sự phù phiếm của đời sống nơi Trái Đất. Vào điểm đó, có lẽ chúng ta đã sẵn sàng lắng nghe thông điệp của Đức Phật, bốn chân lý cao quý này và Bát Chánh Đạo cao quý. Nhưng thông thường viễn cảnh mà chúng ta thấy qua dự cảm lại đầy lo âu, và như Chân sư DK nói ở đây, nó hiện ra đen tối và đáng sợ, đầy tai họa dữ dội.

We are reminded there is no death. There is only the entrance into wider life. The prevision would be much enhanced if we could grasp the peace which comes from right human relations.

Chúng ta được nhắc rằng không có sự chết. Chỉ có lối vào một đời sống rộng lớn hơn. Dự cảm sẽ được nâng cao rất nhiều nếu chúng ta có thể nắm bắt sự bình an đến từ các quan hệ đúng đắn giữa con người.

We ended here on page 304 or so, and still with regard to the fear of the future, we have a mass of individual stress, distress, and fear.

Chúng ta đã dừng lại ở đây, khoảng trang 304, và vẫn liên quan đến nỗi sợ tương lai, chúng ta có một khối lượng căng thẳng, đau buồn và sợ hãi cá nhân.

[1] c. A mass of individual distress and fear can be taken on by an individual and yet have nothing to do with him whatsoever.

[1] c. Một khối đau khổ và sợ hãi cá nhân có thể được một cá nhân tiếp nhận, nhưng lại không liên quan gì đến y cả.

It's an amazing thought how we appropriate, how we make our own what is current in the thought atmosphere, or maybe it should be more the feeling atmosphere of humanity.

Đó là một tư tưởng đáng kinh ngạc: chúng ta chiếm lấy, chúng ta biến thành của mình những gì đang lưu hành trong bầu khí tư tưởng, hay có lẽ đúng hơn là bầu khí cảm xúc của nhân loại, như thế nào.

[2] It is quite possible for a man to tune in on the fears of other people whilst he himself has literally nothing to fear of any kind.

[2] Hoàn toàn có thể một người bắt được làn sóng sợ hãi của người khác, trong khi bản thân y thật sự không có bất cứ điều gì phải sợ.

A keen discrimination is needed. What is mine? What is yours? Maybe it's not quite so easy to accomplish this.

Cần có sự phân biện sắc bén. Cái gì là của tôi? Cái gì là của bạn? Có lẽ điều này không dễ thực hiện đến vậy.

[3] He can so identify himself with their forebodings of future disaster that he interprets them in terms of his own coming experience.

[3] Y có thể đồng hoá mình với những linh cảm của họ về tai họa tương lai đến mức diễn giải chúng như kinh nghiệm sắp đến của chính mình.

He can so identify himself with their forebodings,

Y có thể đồng hoá mình với những linh cảm của họ

especially at a time of such suffering on the earth due to climatic conditions and perpetual warfare and wrong political attitudes, which take advantage of the people and steal from them literally economic inadequacy. He can so identify himself with their forebodings

đặc biệt trong một thời kỳ có quá nhiều đau khổ trên Trái Đất do các điều kiện khí hậu, chiến tranh liên miên và những thái độ chính trị sai lầm, vốn lợi dụng dân chúng và, theo nghĩa đen, cướp đi khỏi họ sự đủ đầy kinh tế. Y có thể đồng hóa với những linh cảm của họ

of future disaster that he interprets them in terms of his own coming experience.

về tai họa tương lai đến mức diễn giải chúng như kinh nghiệm sắp đến của chính mình.

This shows the tendency towards identification, because we become more sensitive and we begin one day to realize through the right kind of contemplation, where subject and object merge, that we are the other person and they are us. Everything that can be perceived is part of the great isness. It's part of the One and Only Being. This becomes increasingly impressive as we move on in our development, but in the beginning, we feel what the other person feels and it may eventually turn into sympathy and compassion and so forth.

Điều này cho thấy khuynh hướng đồng hóa, bởi vì chúng ta trở nên nhạy cảm hơn và một ngày kia bắt đầu nhận ra, nhờ loại chiêm ngưỡng đúng đắn trong đó chủ thể và đối tượng hòa vào nhau, rằng chúng ta là người khác và họ là chúng ta. Mọi điều có thể được tri nhận đều là một phần của hiện tồn vĩ đại. Nó là một phần của Đấng Duy Nhất và Bản Thể Duy Nhất. Điều này ngày càng gây ấn tượng mạnh khi chúng ta tiến bước trong sự phát triển của mình, nhưng lúc ban đầu, chúng ta cảm thấy điều người khác cảm thấy, và điều đó cuối cùng có thể chuyển thành sự đồng cảm, lòng từ bi, vân vân.

[4] He is unable to dissociate himself from their reactions and absorbs so much of the poison in their emotional and mental auras that he is swept into a very vortex of terror and of fear. Yet, if he did but know it, the future holds for him no hidden catastrophes. He is simply deluded, but the effect on his astral body and upon his solar plexus is identically the same.

[4] Y không thể tách mình khỏi các phản ứng của họ và hấp thụ quá nhiều chất độc trong các hào quang xúc cảm và trí tuệ của họ đến mức bị cuốn vào chính một xoáy lốc kinh hoàng và sợ hãi. Thế nhưng, nếu y chỉ biết điều đó, thì tương lai không chứa đựng cho y những tai họa ẩn giấu nào. Y chỉ đơn giản bị mê lầm, nhưng hiệu quả trên thể cảm dục và trên tùng thái dương của y thì hoàn toàn giống nhau.

We're just insufficiently clear in our consciousness to tell the difference.

Chúng ta chỉ là chưa đủ rõ ràng trong tâm thức của mình để phân biệt sự khác nhau.

[5] This is painfully the case now that there are so many thousands of sensitive aspiring souls, inexperienced in the handling of the world karma,

[5] Điều này hiện nay là trường hợp rất đau đớn, khi có hàng ngàn linh hồn chí nguyện nhạy cảm, thiếu kinh nghiệm trong việc xử lý nghiệp quả thế giới,

We can be sensitive and yet lack sufficient experience to discriminate. Lacking sufficient experience, we are

Chúng ta có thể nhạy cảm nhưng vẫn thiếu đủ kinh nghiệm để phân biện. Thiếu đủ kinh nghiệm, chúng ta

[6] wide open to the suffering of others and unable to distinguish between their own destiny in the immediate future and the destiny of others in their environment.

mở rộng trước khổ đau của người khác và không thể phân biệt giữa định mệnh của chính mình trong tương lai gần với định mệnh của những người khác trong môi trường của họ.

This contributes to the fear of the future.

Điều này góp phần vào nỗi sợ tương lai.

[7] It is possible also for the more advanced aspirant and those upon the Path of Discipleship to contact ancient vibrations of evil and misery on the astral plane

[7] Cũng có thể đối với người chí nguyện tiến bộ hơn và những người trên Con Đường Đệ Tử, họ tiếp xúc với các rung động cổ xưa của cái ác và khốn khổ trên cõi cảm dục

Psychologists find this quite a bit

Các nhà tâm lý học thấy điều này khá nhiều

[8] —evil long past and gone;

[8] — cái ác đã qua từ lâu và đã mất;

the shells of karma long expiated.

những lớp vỏ của nghiệp quả đã được đền trả từ lâu.

[9] it is possible for them to read a tiny fragment of the akashic records which concerns coming distress to an individual or a group, which they themselves may never see and yet nevertheless appropriate the conveyed information to themselves and suffer consequently.

[9] cũng có thể họ đọc được một mảnh rất nhỏ của các ký ảnh tiên thiên liên quan đến nỗi khổ sắp đến cho một cá nhân hay một nhóm, điều mà chính họ có thể không bao giờ thấy, nhưng tuy vậy lại quy thông tin được truyền đạt ấy về chính mình và do đó chịu khổ.

Keen discrimination is needed. When identification takes place, one must be aware of it and not be swept by that which does not pertain to the individual himself. There are some very stressful times when there are natural disasters. I'm thinking of all those people who were killed in mass shootings, people who are destroyed by tsunamis and earthquakes, the terror of it. It is in the psychic atmosphere and if we're sensitive and now we have the mass communication system, we actually see the events as they took place, then I think we are easy prey for this kind of intense impact.

Cần có sự phân biện sắc bén. Khi sự đồng hóa diễn ra, người ta phải ý thức về nó và không bị cuốn đi bởi điều không thuộc về chính cá nhân ấy. Có những thời điểm rất căng thẳng khi xảy ra thiên tai. Tôi đang nghĩ đến tất cả những người đã bị giết trong các vụ xả súng hàng loạt, những người bị hủy diệt bởi sóng thần và động đất, nỗi kinh hoàng của điều đó. Nó nằm trong bầu khí thông linh, và nếu chúng ta nhạy cảm, và giờ đây chúng ta có hệ thống truyền thông đại chúng, chúng ta thực sự thấy các sự kiện như chúng đã xảy ra, thì tôi nghĩ chúng ta dễ trở thành con mồi cho loại tác động mãnh liệt này.

Fear of death, I guess he's listing these maybe in order of their intensity, and fear of the future. Now, here comes another one. What were all these fears up here? Let me remind ourselves if we can find them. Somewhere here are the different types of fears and we will end up dealing with them one by one.

Nỗi sợ chết, tôi nghĩ Ngài đang liệt kê những điều này có lẽ theo thứ tự cường độ của chúng, và nỗi sợ tương lai. Giờ đây, một điều khác đang đến. Tất cả những nỗi sợ ở trên là gì? Hãy để chúng ta tự nhắc lại nếu có thể tìm thấy chúng. Ở đâu đó có các loại sợ hãi khác nhau, và cuối cùng chúng ta sẽ bàn đến từng loại một.

[10] 3. Fear of Physical Pain.

[10] 3. Nỗi sợ đau đớn thể xác.

Fear of physical pain is another big one.

Nỗi sợ đau đớn thể xác là một điều lớn khác.

[11] Some people have this fear as the underlying cause of all their anxieties, little though they may recognise it. It is really a result of the other three classes of fears; of the strain which they put upon their astral body, and the tension caused by the use of the imaginative faculty and the reasoning tension in the physical nervous system. This system becomes very much over-sensitised and capable of the most acute physical suffering. Ills and ails which would seem of no vital importance to the ordinary and more phlegmatic types are aggravated into a condition of real agony. This should be recognised by those who care for the sick and steps should be taken to minimise the physical condition through the use of sedatives and of anesthetics

[11] Một số người có nỗi sợ này như nguyên nhân nền tảng của mọi lo âu của họ, dù họ có thể ít nhận ra điều ấy. Nó thật ra là kết quả của ba loại sợ hãi kia; của sức căng mà chúng đặt lên thể cảm dục của họ, và của sự căng thẳng do việc sử dụng năng lực tưởng tượng cùng sức căng lý luận trong hệ thần kinh thể xác. Hệ thống này trở nên quá nhạy cảm và có khả năng chịu đựng nỗi đau thể xác sắc bén nhất. Những bệnh tật và đau yếu dường như không có tầm quan trọng sống còn đối với những loại người bình thường và điềm đạm hơn lại bị khuếch đại thành một tình trạng thống khổ thật sự. Điều này nên được những người chăm sóc bệnh nhân nhận biết, và cần thực hiện các bước để giảm thiểu tình trạng thể xác qua việc dùng thuốc an thần và thuốc gây mê

Kinds of things were discovered in the mid-19th century under the vibration of Neptune, I think. It removes you from the pain of acute impact

Những loại điều này đã được khám phá vào giữa thế kỷ 19 dưới rung động của Sao Hải Vương, tôi nghĩ vậy. Nó tách bạn khỏi đau đớn của tác động cấp tính

[12] so that undue strain should not be put on an already overworked nervous system.

[12] sao cho không đặt sức căng quá mức lên một hệ thần kinh vốn đã làm việc quá tải.

I keep on coming back to that episode, tremendously arresting episode in the cave with those young Thai boys. In order to get them all out safely, they had to sedate them quite a bit in order to prevent any panic attacks which could endanger them on the way out and endanger as well those who were the rescuers.

Tôi cứ trở lại với biến cố đó, một biến cố hết sức gây chú ý trong hang động với những cậu bé Thái Lan. Để đưa tất cả các em ra ngoài an toàn, người ta phải an thần các em khá nhiều nhằm ngăn chặn bất cứ cơn hoảng loạn nào có thể gây nguy hiểm cho các em trên đường ra và cũng gây nguy hiểm cho những người cứu hộ.

[13] You ask me whether I am endorsing the use of ether and chloroform in operations, and of sedative drugs. Not basically, but most certainly temporarily.

[13] Các bạn hỏi Tôi liệu Tôi có tán thành việc dùng ê-te và clorofom trong phẫu thuật, cũng như các thuốc an thần hay không. Về căn bản thì không, nhưng chắc chắn là tạm thời thì có.

I certainly remember the smell of ether—very unpleasant, I thought. They have a lot of other things now compared to when this was written.

Tôi chắc chắn còn nhớ mùi ether—tôi thấy rất khó chịu. Bây giờ họ có nhiều thứ khác so với thời điểm điều này được viết.

[14] When man’s contact with his soul is firmly established, and when he has developed the faculty of passing in and out of his physical body at will, these helps will no longer be needed.

[14] Khi sự tiếp xúc của con người với linh hồn của mình được thiết lập vững chắc, và khi y đã phát triển năng lực ra khỏi và đi vào thể xác theo ý muốn, những trợ giúp này sẽ không còn cần thiết.

We can vacate our attachment to the nervous system and all the pain that might be caused if we were, as it were, in the body.

Chúng ta có thể rời bỏ sự gắn bó của mình với hệ thần kinh và tất cả đau đớn có thể bị gây ra nếu chúng ta, như thể, đang ở trong thể xác.

[15] They may be regarded in the meantime as emergency measures, necessitated by world karma and the point of evolution of the race.

[15] Trong lúc này, chúng có thể được xem như các biện pháp khẩn cấp, do nghiệp quả thế giới và điểm tiến hoá của nhân loại đòi hỏi.

We have only developed so much and not more. We're not there yet and world karma holds us back from certain developments which otherwise we would be able to take advantage of.

Chúng ta chỉ mới phát triển đến mức đó và chưa hơn. Chúng ta chưa đạt đến đó, và nghiệp quả thế giới giữ chúng ta lại khỏi một số phát triển mà nếu không thì chúng ta có thể tận dụng được.

[16] I am not of course referring to the use of narcotics and of drugs by hysterical and unbalanced people, but to the judicious use of ameliorants of pain under the wise guidance of the physician.

[16] Dĩ nhiên, Tôi không nói đến việc dùng ma túy và thuốc men bởi những người cuồng loạn và mất quân bình, mà nói đến việc sử dụng thận trọng các phương tiện làm dịu đau dưới sự hướng dẫn minh triết của y sĩ.

Humanity's pain and suffering has been immense and a lot of it has been physical pain and suffering, so it's such a welcome relief. I'm thinking of dentistry. Think of what it was like before Novocain—the pain. Novocain came on the scene and other kinds of ameliorants, really an agony, but I suppose a better agony than dying of some infection due to decay in the mouth.

Đau đớn và khổ sở của nhân loại đã vô cùng lớn lao, và rất nhiều trong đó là đau đớn và khổ sở thể xác, nên đó là một sự nhẹ nhõm thật đáng hoan nghênh. Tôi đang nghĩ đến nha khoa. Hãy nghĩ xem trước Novocain thì như thế nào—đau đớn. Novocain xuất hiện và các loại chất làm giảm đau khác, thật sự là một sự thống khổ, nhưng tôi cho rằng đó là một thống khổ tốt hơn so với việc chết vì một nhiễm trùng nào đó do mục rữa trong miệng.

We've really been through it as far as the form goes and we remember those agonies. Now there is some relief, but some people are so sensitive to what they consider the harsh impacts of life that they use painkillers and narcotics and so forth as an escape from ordinary living and thereby do not accomplish what they must in an incarnation. Never by escape do we accomplish what is set before us. A certain amount of karma must be expiated and certain things must be learned in conditions which may not seem so pleasant.

Chúng ta thật sự đã trải qua điều đó xét theo hình tướng, và chúng ta nhớ những thống khổ ấy. Bây giờ có một số sự nhẹ nhõm, nhưng một số người quá nhạy cảm với những gì họ xem là các tác động khắc nghiệt của đời sống đến nỗi họ dùng thuốc giảm đau và thuốc gây nghiện, vân vân, như một lối thoát khỏi đời sống bình thường, và do đó không hoàn thành những gì họ phải hoàn thành trong một lần lâm phàm. Không bao giờ bằng sự trốn tránh mà chúng ta hoàn thành được điều đặt trước mặt mình. Một lượng nghiệp quả nhất định phải được đền trả và một số điều nhất định phải được học trong những điều kiện có thể không có vẻ dễ chịu.

We add then to that the fear of physical pain, fear of death, fear of the future, and the fear of physical pain. Most of the kinds of fears we will encounter are here, and then fear of failure.

Vậy chúng ta thêm vào đó nỗi sợ đau đớn thể xác, nỗi sợ chết, nỗi sợ tương lai, và nỗi sợ đau đớn thể xác. Phần lớn các loại sợ hãi chúng ta sẽ gặp đều ở đây, rồi đến nỗi sợ thất bại.

[17] 4. Fear of Failure.

[17] 4. Nỗi sợ thất bại.

The next one is the fear of failure. I think it affects a lot of aspirants and disciples.

Điều kế tiếp là nỗi sợ thất bại. Tôi nghĩ nó ảnh hưởng đến nhiều người chí nguyện và đệ tử.

[18] This affects many people along many lines. The fear that one may fail to make good, the fear that we may not gain the love and admiration of those we love, the fear that others despise us or look down upon us, the fear that one may fail to see and grasp opportunity, these are all aspects of the fear complex which colours the lives of so many worthy people.

[18] Điều này ảnh hưởng đến nhiều người trên nhiều đường hướng. Nỗi sợ rằng mình có thể không thành công, nỗi sợ rằng chúng ta có thể không giành được tình thương và sự ngưỡng mộ của những người chúng ta yêu, nỗi sợ rằng người khác khinh miệt hoặc xem thường chúng ta, nỗi sợ rằng mình có thể không thấy và nắm bắt được cơ hội — tất cả đều là các phương diện của phức cảm sợ hãi, vốn tô màu đời sống của rất nhiều người xứng đáng.

Fearing to make good, not gaining love and admiration, fearing that others despise us—the love of being loved, a second-ray problem or glamour, but I think pretty widely spread. The fear that others despise us or look down upon us—we haven't gained our own center of assurance. The fear that one may fail to see and grasp opportunity. These are all aspects of the fear complex of emotional mental energies, probably very kama-manasic. The fear complex is largely kama-manasic.

Sợ không chứng tỏ được mình, không giành được tình thương và sự ngưỡng mộ, sợ rằng người khác khinh thường chúng ta—sự yêu thích được yêu, một vấn đề hay ảo cảm cung hai, nhưng tôi nghĩ khá phổ biến. Nỗi sợ rằng người khác khinh thường hay xem thường chúng ta—chúng ta chưa đạt được trung tâm bảo đảm của chính mình. Nỗi sợ rằng người ta có thể không thấy và nắm bắt cơ hội. Tất cả những điều này đều là các phương diện của phức cảm sợ hãi thuộc các năng lượng cảm xúc-trí tuệ, có lẽ rất trí-cảm. Phức cảm sợ hãi phần lớn là trí-cảm.

[19] This can be based upon an environment which is uncongenial and unappreciative, on an equipment which seems inadequate to its task,

[19] Điều này có thể dựa trên một môi trường không thuận hợp và không biết trân trọng, trên một trang bị có vẻ không tương xứng với nhiệm vụ của nó,

To which one of us does our equipment seem really adequate?

Đối với ai trong chúng ta mà trang bị của mình dường như thật sự tương xứng?

[20] and in many cases has its roots in the fact that a man is a disciple, or a really big soul ready to tread the Probationary Path.

[20] và trong nhiều trường hợp có gốc rễ trong sự kiện rằng một người là đệ tử, hoặc là một linh hồn thật sự lớn lao, sẵn sàng bước vào Con Đường Dự Bị.

He rates those upon the Path of Probation rather highly.

Ngài đánh giá những người trên Con Đường Dự Bị khá cao.

[21] He has had a touch of soul contact; he has seen the vision and the possibility; he looks at his personality and ranges it up alongside the work to be done, and the quality of the people with whom that has brought him into contact. The result is an inferiority complex of a most powerful kind, because fed by real streams of force from above.

[21] Y đã có một chạm đến tiếp xúc linh hồn; y đã thấy linh ảnh và khả năng; y nhìn vào phàm ngã của mình và đặt nó bên cạnh công việc cần làm, cùng phẩm tính của những người mà công việc ấy đã đưa y vào tiếp xúc. Kết quả là một phức cảm tự ti thuộc loại mạnh mẽ nhất, vì nó được nuôi dưỡng bởi những dòng mãnh lực thật sự từ trên cao.

causing the awareness of a great contrast. A great contrast between equipment and possible desirable attainment.

gây nên ý thức về một tương phản lớn lao. Một tương phản lớn giữa trang bị và thành tựu khả hữu đáng mong muốn.

[22] Energy, we know, follows thought and is tinctured by the quality of that thought.

[22] Như chúng ta biết, năng lượng đi theo tư tưởng và bị nhuốm màu bởi phẩm tính của tư tưởng ấy.

According to what we think, energy will follow.

Tùy theo điều chúng ta nghĩ, năng lượng sẽ đi theo.

[23] The man turns a critical and disgusted eye upon his personality

[23] Con người hướng một con mắt phê phán và chán ghét vào phàm ngã của mình,

and those of others—especially if the Virgo energy is strong, but not exclusively that, of course. He is not grateful. He is not content. He does not have gratitude, which Master Morya says conveys the best fires.

và của những người khác—đặc biệt nếu năng lượng Xử Nữ mạnh, nhưng dĩ nhiên không chỉ riêng điều đó. Y không biết ơn. Y không hài lòng. Y không có lòng tri ân, điều mà Chân sư Morya nói là truyền tải những ngọn lửa tốt đẹp nhất.

What I've observed is that when people turn a critical and disgusted eye upon their personality, they tend to be very harshly critical of others, too. If they are reasonably satisfied within themselves—of course, always higher attainment is possible—they will be less critical of others. They can be helpfully analytical, but not destructively critical. The man turns a critical and disgusted eye upon his personality,

Điều tôi quan sát thấy là khi người ta hướng một con mắt phê phán và ghê tởm vào phàm ngã của mình, họ cũng có khuynh hướng phê phán người khác một cách rất khắc nghiệt. Nếu họ tương đối hài lòng trong chính mình—dĩ nhiên, thành tựu cao hơn luôn luôn là điều có thể—họ sẽ ít phê phán người khác hơn. Họ có thể phân tích một cách hữu ích, nhưng không phê phán theo lối hủy hoại. Con người hướng một con mắt phê phán và ghê tởm về phía phàm ngã của mình,

[24] and by so doing feeds the very things which he deplores and thus renders himself still more inadequate to the task.

[24] và khi làm như vậy, y nuôi dưỡng chính những điều mà y than trách, nhờ đó khiến mình càng thêm bất túc đối với nhiệm vụ.

In other words, he tears himself down. DK tells us that no one can really do good work under the heavy pressure of the feeling of inadequacy, self-loathing, inferiority complex, and self-criticism.

Nói cách khác, y tự phá đổ chính mình. Chân sư DK nói với chúng ta rằng không ai thật sự có thể làm công việc tốt dưới áp lực nặng nề của cảm giác không tương xứng, tự ghét mình, phức cảm tự ti và tự phê phán.

[25] It is a vicious circle of effort and must be offset by a complete realisation of the truth contained in the words: “As a man thinketh, so is he.”

[25] Đó là một vòng luẩn quẩn của nỗ lực và phải được hóa giải bằng một sự nhận biết trọn vẹn chân lý chứa trong những lời: "Con người suy nghĩ thế nào, y là thế ấy."

Often it's added, as a man thinketh in his heart, so is he—but the heart is the soul, so it requires thinking related to the soul-infused mind.

Thường người ta thêm rằng, con người nghĩ sao trong lòng mình, y là như vậy—nhưng tâm là linh hồn, nên điều đó đòi hỏi tư duy liên hệ với thể trí được linh hồn thấm nhuần.

[26] As he dwells upon the nature of his omniscient soul, he becomes like that soul.

[26] Khi y an trú trong bản chất của linh hồn toàn tri của mình, y trở nên giống như linh hồn ấy.

DK tells us: if you want to love, be more loving, meditate upon love. As he dwells upon the nature of his omniscient soul, he becomes like that soul.

Chân sư DK nói với chúng ta: nếu bạn muốn thương yêu, muốn trở nên giàu tình thương hơn, hãy tham thiền về tình thương. Khi y an trú trong bản chất của linh hồn toàn tri của mình, y trở nên giống như linh hồn ấy.

[27] His thought is focussed in the soul consciousness and he becomes that soul in manifestation through the medium of the personality.

[27] Tư tưởng của y được tập trung trong tâm thức linh hồn, và y trở thành chính linh hồn ấy trong biểu hiện qua trung gian của phàm ngã.

The inferiority complex will lift, and he will achieve and see his achievement.

Phức cảm tự ti sẽ tan đi, và y sẽ thành tựu cũng như thấy được thành tựu của mình.

[28] This is but a brief summation of the major fears which afflict humanity and serves only to open up the subject and give opportunity for a few practical suggestions.

[28] Đây chỉ là một tóm lược ngắn về những nỗi sợ chính yếu đang làm khổ nhân loại, và chỉ nhằm mở ra đề tài cũng như tạo cơ hội cho một vài gợi ý thực tiễn.

DK knows that many treatises could be written on the subjects which he has assayed, but he has had to be economical in terms of time. It was given during the interim between the World Wars and during the Second World War, so many difficulties would assail even his amanuensis. Alice Bailey's health and her many duties presented limitations to him. He did the best he could, and it's an amazing outpouring.

Chân sư DK biết rằng có thể viết nhiều khảo luận về những chủ đề mà Ngài đã thử bàn đến, nhưng Ngài đã phải tiết kiệm về mặt thời gian. Điều đó được ban ra trong thời gian chuyển tiếp giữa hai cuộc Thế Chiến và trong cuộc Thế Chiến thứ hai, nên nhiều khó khăn hẳn đã tấn công ngay cả người thư ký của Ngài. Sức khỏe của Alice Bailey và nhiều bổn phận của bà đã đặt ra những giới hạn cho Ngài. Ngài đã làm điều tốt nhất có thể, và đó là một lần tuôn đổ đáng kinh ngạc.

The main fears are: fear of death, fear of the future, fear of physical pain, and fear of failure. Pause for a moment. If these are the most common types of fears, even for aspirants and disciples, what is the most open door to fear in your life? Does something of each one enter a little? Maybe you could rank them. So many of the aspirants and disciples I've met have a fear of failure, because they realize what might be possible if only their environment and their equipment would measure up.

Những nỗi sợ chính là: nỗi sợ chết, nỗi sợ tương lai, nỗi sợ đau đớn thể xác, và nỗi sợ thất bại. Hãy dừng lại một khoảnh khắc. Nếu đây là những loại sợ hãi phổ biến nhất, ngay cả đối với người chí nguyện và đệ tử, thì cánh cửa nào trong đời bạn mở rộng nhất cho sợ hãi? Có phải mỗi loại đều đi vào một chút không? Có lẽ bạn có thể xếp hạng chúng. Rất nhiều người chí nguyện và đệ tử mà tôi gặp có nỗi sợ thất bại, bởi vì họ nhận ra điều gì có thể trở nên khả hữu nếu môi trường và trang bị của họ chỉ cần đáp ứng được.

[29] II. Depression or its polar opposite, hilarity.

[29] II. Trầm cảm hoặc cực đối lập của nó là sự vui nhộn quá độ.

Now we're going to take up depression and its opposite pole, hilarity. The factors most commonly found within the astral body include: fear is the first, then depression and its opposite pole, hilarity. The desire for the satisfaction of the animal appetites, which involves sub-diaphragmatic issues. Desire for happiness, more so than joy or bliss, and desire for liberation, a high type of desire.

Giờ đây chúng ta sẽ bàn đến sự trầm cảm và cực đối lập của nó, sự vui nhộn quá độ. Những yếu tố thường thấy nhất trong thể cảm dục gồm có: trước hết là sợ hãi, rồi trầm cảm và cực đối lập của nó, sự vui nhộn quá độ. Ham muốn thỏa mãn các dục vọng thú tính, liên quan đến các vấn đề dưới cơ hoành. Ham muốn hạnh phúc, hơn là sự hoan hỉ hay chí phúc, và ham muốn giải thoát, một loại ham muốn cao.

We're going to deal with number two, depression, on page 297. Master Morya speaks much of it and how every leader has to be aware of the contribution of the atmosphere to the changes in the mood of the people. We really have to read both the Agni Yoga series and the Tibetan series. The Tibetan is in a way a great deal representing Master K.H.'s ashram, and K.H. and M. were the two who went before Hierarchy, seeking to bring the ageless wisdom closer to humanity.

Chúng ta sẽ bàn đến mục số hai, trầm cảm, ở trang 297. Chân sư Morya nói nhiều về nó và về việc mọi nhà lãnh đạo phải ý thức thế nào về sự góp phần của bầu khí vào những thay đổi trong tâm trạng của dân chúng. Chúng ta thật sự phải đọc cả bộ Agni Yoga lẫn bộ sách của Chân sư Tây Tạng. Chân sư Tây Tạng, theo một cách nào đó, đại diện rất nhiều cho ashram của Chân sư K.H., và Chân sư K.H. cùng Chân sư M. là hai Đấng đã đến trước Thánh Đoàn, tìm cách đưa Minh Triết Ngàn Đời đến gần nhân loại hơn.

Whether that was debated is true, and some were against it, but permission was granted. Did it work? The burden is upon us, people like ourselves, to see whether it really did work. It's a great treasure, but humanity has an inclination to reject the reception of such a treasure, because they are non-sacrificially holding on to things of lesser merit.

Việc điều đó có được tranh luận hay không là thật, và một số vị đã phản đối, nhưng sự cho phép đã được ban. Nó có hiệu quả không? Gánh nặng nằm trên chúng ta, những người như chúng ta, để xem liệu nó thật sự có hiệu quả hay không. Đó là một kho tàng lớn, nhưng nhân loại có khuynh hướng từ chối việc tiếp nhận một kho tàng như vậy, bởi vì họ đang bám giữ một cách không hi sinh vào những điều có giá trị thấp hơn.

[30] When we touch on the subject of depression we are dealing with something so widespread that few escape its attacks.

[30] Khi chúng ta chạm đến đề tài trầm cảm, chúng ta đang xử lý một điều phổ biến đến mức ít người thoát khỏi các cuộc tấn công của nó.

He does mention particularly Aquarius in this regard—the hill and valley experience.

Ngài đặc biệt nhắc đến Bảo Bình trong phương diện này—kinh nghiệm đồi và thung lũng.

[31] It is like a miasma,

[31] Nó giống như một chướng khí,

a poisonous vapor,

một hơi độc,

[32] a fog which environs the man and makes it impossible for him to see clearly, walk surely, and cognise Reality. It is part of the great astral illusion and, if this is grasped, it will become apparent why depression exists, for the cause of it is either astral or physical and incident to a world situation or a personal situation.

một màn sương bao quanh con người và khiến y không thể thấy rõ, bước vững và nhận biết Thực Tại. Nó là một phần của đại ảo tưởng cảm dục, và nếu điều này được nắm bắt, sẽ trở nên hiển nhiên vì sao trầm cảm tồn tại, bởi nguyên nhân của nó hoặc là cảm dục hoặc là hồng trần, và gắn liền với một tình trạng thế giới hoặc một tình trạng cá nhân.

There is great turbulence on the astral plane, especially at this time, and I'm not sure that it has abated particularly. We've had opportunities. I wonder if we've taken advantage of those opportunities.

Có sự xáo động lớn trên cõi cảm dục, đặc biệt vào thời điểm này, và tôi không chắc rằng nó đã giảm đi đáng kể. Chúng ta đã có những cơ hội. Tôi tự hỏi liệu chúng ta đã tận dụng những cơ hội ấy chưa.

We had a great clearing after World War II, but are we in the position of the man who swept his house clean of a great number of devils, and then later found himself in even worse condition because the devils had reinvested the house because of the inattentiveness, the non-vigilance of the man? We're going to look at depression in individuals and its causes. I'm sure there's none of us who has not had a depressed day or two, or maybe a span of time.

Chúng ta đã có một cuộc thanh lọc lớn sau Thế Chiến thứ hai, nhưng liệu chúng ta có ở trong vị thế của người đã quét sạch nhà mình khỏi rất nhiều ma quỷ, rồi sau đó thấy mình ở trong tình trạng còn tệ hơn vì ma quỷ đã tái chiếm căn nhà do sự lơ là, sự thiếu cảnh giác của người ấy không? Chúng ta sẽ xem xét trầm cảm nơi các cá nhân và các nguyên nhân của nó. Tôi chắc rằng không ai trong chúng ta lại chưa từng có một hoặc hai ngày trầm cảm, hoặc có lẽ là một khoảng thời gian.

Sometimes astrology contributes to this, or unpleasant circumstances, and sometimes a lowering of the vitality, and sometimes simply the kama-manasic thoughts we think—these feeling-toned thoughts which look with fear upon the future. Fear and depression are very closely related. When a person is totally confident that there will be the achievement of that towards which he aspires most, depression is probably much rarer. When we can see the way through—the light at the end of the tunnel, no matter how dark the circumstances—there is that light, and you anticipate the coming happiness or joy.

Đôi khi chiêm tinh học góp phần vào điều này, hoặc những hoàn cảnh khó chịu, và đôi khi là sự hạ thấp sinh lực, và đôi khi đơn giản chỉ là những tư tưởng trí-cảm mà chúng ta nghĩ—những tư tưởng nhuốm sắc cảm xúc nhìn về tương lai với sợ hãi. Sợ hãi và trầm cảm liên hệ rất chặt chẽ. Khi một người hoàn toàn tin chắc rằng sẽ có sự thành tựu điều mà y khao khát nhất, trầm cảm có lẽ hiếm hơn nhiều. Khi chúng ta có thể thấy con đường đi xuyên qua—ánh sáng ở cuối đường hầm, dù hoàn cảnh có tối tăm đến đâu—thì có ánh sáng ấy, và bạn tiên liệu hạnh phúc hay sự hoan hỉ sắp đến.

[33] We might therefore study depression in individuals and look at its causes. It is caused by:

[33] Vì vậy, chúng ta có thể nghiên cứu trầm cảm nơi các cá nhân và xem xét các nguyên nhân của nó. Nó do những điều sau gây ra:

[34] 1. The world glamour.

[34] 1. Ảo cảm thế giới.

The world glamour is a big one. He wouldn't have written the book and had the group if it were not really a big problem.

Ảo cảm thế gian là một điều lớn. Ngài đã không viết quyển sách và lập nhóm nếu nó không thật sự là một vấn đề lớn.

[35] This sweeps an isolated unit, otherwise free from individual conditions producing depression, into the depths of a world reaction.

[35] Điều này cuốn một đơn vị cô lập, vốn ngoài ra không bị các điều kiện cá nhân gây trầm cảm, vào chiều sâu của một phản ứng thế giới.

Lack of discrimination is another factor.

Thiếu phân biện là một yếu tố khác.

[36] This world glamour with its devitalising and depressing results has its roots in various factors which we have only the time to briefly indicate:

[36] Ảo cảm thế giới này, với các kết quả làm suy giảm sinh lực và gây trầm uất, có gốc rễ trong nhiều yếu tố khác nhau mà chúng ta chỉ có thời gian nêu vắn tắt:

There is a great vampiristic thought form hovering above humanity, we are told, and it really does devitalize and depress if one does not discriminate it and if one gives in to it. It's very powerful and attracts people with false allure. When they awaken, long time later, they've been drained.

Chúng ta được cho biết rằng có một hình tư tưởng hút sinh lực lớn lao lơ lửng trên nhân loại, và nó thật sự làm suy giảm sinh lực và gây trầm cảm nếu người ta không phân biện được nó và nếu người ta đầu hàng nó. Nó rất mạnh mẽ và thu hút người ta bằng sức lôi cuốn giả dối. Khi họ thức tỉnh, rất lâu sau đó, họ đã bị rút cạn.

What are some of these factors?

Một số yếu tố này là gì?

[37] a. Astrological factors, either affecting the planetary chart and hence individuals, or primarily racial. These two factors are oft overlooked.

[37] a. Các yếu tố chiêm tinh, hoặc ảnh hưởng đến lá số hành tinh và do đó đến các cá nhân, hoặc chủ yếu là thuộc nhân loại. Hai yếu tố này thường bị bỏ qua.

Subtle energies, astrological energies coming in cyclically. If we're under a heavy Saturn-Pluto cycle, things can look dark. Jupiter and Neptune will give us something different, although Neptune can be super sensitive. This has much to do with the planetary horoscope. About that planetary horoscope, we really don't know much at this time.

Những năng lượng tinh tế, các năng lượng chiêm tinh đi vào theo chu kỳ. Nếu chúng ta ở dưới một chu kỳ Sao Thổ-Sao Diêm Vương nặng nề, mọi sự có thể trông tối tăm. Sao Mộc và Sao Hải Vương sẽ cho chúng ta điều gì đó khác, mặc dù Sao Hải Vương có thể siêu nhạy cảm. Điều này liên quan nhiều đến lá số chiêm tinh hành tinh. Về lá số chiêm tinh hành tinh ấy, hiện nay chúng ta thật sự không biết nhiều.

Let's note these factors.

Hãy ghi nhận các yếu tố này.

[38] b. The path of the sun in the heavens. The southern path tends to a lowered vibratory influence and aspirants should bear this in mind in autumn and the early winter months.

[38] b. Đường đi của mặt trời trên bầu trời. Đường đi phía nam có khuynh hướng tạo ảnh hưởng rung động thấp hơn, và những người chí nguyện nên ghi nhớ điều này trong các tháng mùa thu và đầu mùa đông.

This relates to those who live in the northern hemisphere. The southern path would be the summer path for those south of the equator and quite, in the temperate zones south of the equator.

Điều này liên quan đến những người sống ở bán cầu bắc. Đường phương nam sẽ là đường mùa hè đối với những người ở phía nam xích đạo và, trong các vùng ôn đới phía nam xích đạo, cũng khá như vậy.

What do we have here? It's often called depression based on light deprivation. Certain ameliorative lights are brought in to help. But there's even deeper energies involved. When you think about Capricorn, it can be one of the most depressive signs. A lot of people with Capricorn, and Cancer too, their mouth turns down. Physiognomically, you'll see it. However, it can be such a sign of exaltation as well. The opposites are always being found.

Chúng ta có gì ở đây? Nó thường được gọi là trầm cảm dựa trên sự thiếu ánh sáng. Một số ánh sáng giúp cải thiện được đưa vào để trợ giúp. Nhưng còn có những năng lượng sâu hơn liên quan. Khi bạn nghĩ về Ma Kết, nó có thể là một trong những dấu hiệu gây trầm cảm nhất. Nhiều người có Ma Kết, và cả Cự Giải nữa, khóe miệng của họ trĩu xuống. Về tướng mạo, bạn sẽ thấy điều đó. Tuy nhiên, nó cũng có thể là một dấu hiệu của sự tôn vinh. Các đối cực luôn luôn được tìm thấy.

He's beginning with subtle factors.

Ngài đang bắt đầu với những yếu tố tinh tế.

[39] c. The dark half of the moon, the period towards the end of the waning moon, and the early new moon. This, as you well know, affects the meditation work.

[39] c. Nửa tối của mặt trăng, giai đoạn về cuối kỳ trăng tàn, và đầu kỳ trăng mới. Như các bạn biết rõ, điều này ảnh hưởng đến công việc tham thiền.

There's a lot of occult lore about the dark of the moon and the sort of negative occultism associated with it. But basically, if you know what you are doing, you can use any part of a cycle.

Có rất nhiều truyền thuyết huyền bí về vùng tối của mặt trăng và loại huyền bí học tiêu cực gắn với nó. Nhưng về căn bản, nếu bạn biết mình đang làm gì, bạn có thể dùng bất cứ phần nào của một chu kỳ.

Dane Rudhyar wrote a book on the lunation cycle—a very good one. Eight different phases are given: the new moon, the first quarter, the waxing first quarter leading up to the full moon, a gibbous moon, third quarter, and then again the waning moon. These can be correlated with the astrological signs as well. Think of the masters and how when they undertake to do something, they have to be aware of all of these cycles which either support or do not support their intention.

Dane Rudhyar đã viết một quyển sách về chu kỳ nguyệt vận—một quyển rất hay. Tám pha khác nhau được đưa ra: trăng mới, thượng huyền, thượng huyền đang tăng dần dẫn đến trăng tròn, trăng lồi, hạ huyền, rồi lại trăng khuyết. Những điều này cũng có thể được liên hệ với các dấu hiệu chiêm tinh. Hãy nghĩ đến các Chân sư và việc khi Các Ngài đảm nhận làm điều gì đó, Các Ngài phải ý thức về tất cả những chu kỳ này, vốn hoặc hỗ trợ hoặc không hỗ trợ ý định của Các Ngài.

Many, many hidden factors which we blissfully ignore and begin things injudiciously and thereby doom our efforts to failure. We've had some fairly astrological heavenly causes of depression. Now we're getting right down into the psyche.

Rất nhiều yếu tố ẩn giấu mà chúng ta vui vẻ phớt lờ và khởi sự các việc một cách thiếu sáng suốt, do đó kết án các nỗ lực của mình thất bại. Chúng ta đã có một số nguyên nhân trầm cảm khá chiêm tinh và thiên thượng. Bây giờ chúng ta đi thẳng xuống tâm lý.

[40] d. Psychological factors and mass inhibitions due undoubtedly to forces external to the planet and to plans, obscure in their intent to ordinary humanity.

[40] d. Các yếu tố tâm lý và những ức chế tập thể, chắc chắn do các mãnh lực bên ngoài hành tinh và do những kế hoạch có ý định mơ hồ đối với nhân loại bình thường.

People just don't accomplish what they want because of subtle external influences. The condition of the psyche of humanity—DK said the masters were anxious that the Second World War didn't go on too long because humanity would be just physically and psychologically exhausted and a very dangerous condition could ensue. After World War I, wasn't it 50 million people died of the Spanish flu? It was millions, millions, and not an insignificant number of millions.

Người ta đơn giản không hoàn thành được điều họ muốn vì những ảnh hưởng tinh tế bên ngoài. Tình trạng tâm lý của nhân loại—Chân sư DK nói rằng các Chân sư lo ngại Thế Chiến thứ hai không kéo dài quá lâu, bởi vì nhân loại sẽ kiệt quệ cả về thể xác lẫn tâm lý, và một tình trạng rất nguy hiểm có thể xảy ra. Sau Thế Chiến thứ nhất, chẳng phải đã có 50 triệu người chết vì cúm Tây Ban Nha sao? Đó là hàng triệu, hàng triệu người, và không phải là một số triệu không đáng kể.

Lowering of resistance and the depletion of the immune system occur through all kinds of psychological factors. Positivity boosts the immune system and negativity obviously suppresses it.

Sự hạ thấp sức đề kháng và sự suy kiệt của hệ miễn dịch xảy ra qua mọi loại yếu tố tâm lý. Tính tích cực thúc đẩy hệ miễn dịch, và tính tiêu cực rõ ràng ức chế nó.

[41] These forces, playing upon the human race, affect the most sensitive; they in their turn affect their environment and gradually a momentum is established which sweeps through a race or a nation, through a period or a cycle of years, and produces conditions of profound depression and of mutual distrust.

[41] Những mãnh lực này, khi tác động lên nhân loại, ảnh hưởng đến những người nhạy cảm nhất; đến lượt họ, họ ảnh hưởng đến môi trường của mình, và dần dần một đà lực được thiết lập, quét qua một giống dân hay một quốc gia, qua một thời kỳ hay một chu kỳ năm tháng, và tạo ra những tình trạng trầm cảm sâu sắc cùng sự ngờ vực lẫn nhau.

When you're afraid you can't accomplish something, when you have a gloomy outlook, you tend to look at the people in your environment as contributing to that negative prognosis.

Khi bạn sợ mình không thể hoàn thành điều gì đó, khi bạn có một viễn cảnh u ám, bạn có khuynh hướng nhìn những người trong môi trường của mình như đang góp phần vào dự báo tiêu cực ấy.

[42] It causes a sad self-absorption and this we term a panic or a wave of unrest.

[42] Nó gây nên một sự tự thu mình buồn bã, và điều này chúng ta gọi là một cơn hoảng loạn hay một làn sóng bất an.

One can think about various stock market crashes—of 1929 and perhaps one in the early 1990s. Many people lost their living and their future and they call these things panics, people jumping out of windows because they could see no possibility for themselves.

Người ta có thể nghĩ đến các vụ sụp đổ thị trường chứng khoán khác nhau—năm 1929 và có lẽ một vụ vào đầu thập niên 1990. Nhiều người mất sinh kế và tương lai của mình, và họ gọi những điều này là hoảng loạn, người ta nhảy ra khỏi cửa sổ vì họ không thấy khả năng nào cho chính mình.

[43] The fact that the working out may be military, economic, social or political, that it may take the form of a war,

[43] Việc sự biểu hiện có thể là quân sự, kinh tế, xã hội hay chính trị, có thể mang hình thức chiến tranh,

that this contributed to the Second World War; of a religious inquisition, how much fear was behind that—the fear that the church was being undermined by various heresies, that it was losing its power. Thus the Counter-Reformation came into existence with its heavy and very sadistic inquisition. It may take the form of war,

rằng điều này đã góp phần vào Thế Chiến thứ hai; của một cuộc đàn áp tôn giáo, có biết bao nhiêu sợ hãi đằng sau điều đó—nỗi sợ rằng giáo hội đang bị làm suy yếu bởi các dị giáo khác nhau, rằng nó đang mất quyền lực của mình. Do đó Phản Cải Cách ra đời với cuộc đàn áp nặng nề và rất tàn bạo của nó. Nó có thể mang hình thức chiến tranh,

[44] of a religious inquisition, of financial stringency or international distrust is incidental.

cuộc truy bức tôn giáo, sự thắt chặt tài chính hay sự ngờ vực quốc tế, chỉ là điều phụ thuộc.

One doesn't get very good things out of a depressed psyche.

Người ta không thu được những điều tốt đẹp từ một tâm lý trầm cảm.

[45] The causes lie back in the blue prints of the evolutionary process and are governed—even if unrealised—by the good Law.

[45] Các nguyên nhân nằm sâu trong những bản thiết kế của tiến trình tiến hoá và được chi phối — dù không được nhận ra — bởi Định luật thiện hảo.

So high energies may be knocking, but our equipment is inadequate to handle them.

Vì vậy, các năng lượng cao có thể đang gõ cửa, nhưng trang bị của chúng ta không tương xứng để xử lý chúng.

When we feel confident that we can handle what is thrown at us horizontally or below or from above, we tend to remain positive. But when the prognosis, the anticipation, is filled with dread and negativity, this creates a feedback loop involving depression and more fear. At times like that we really have to realise who we are and the confidence in the inner immortal deity has to take over and become that upon which we rely.

Khi chúng ta cảm thấy tin chắc rằng mình có thể xử lý những gì được ném vào mình từ chiều ngang, từ bên dưới hay từ bên trên, chúng ta có khuynh hướng vẫn tích cực. Nhưng khi dự báo, sự tiên liệu, đầy khiếp sợ và tiêu cực, điều này tạo ra một vòng phản hồi liên quan đến trầm cảm và thêm nhiều sợ hãi. Vào những lúc như vậy, chúng ta thật sự phải nhận ra mình là ai, và niềm tin vào Thượng đế bất tử bên trong phải tiếp quản và trở thành điều chúng ta nương tựa.

You've all gone through tough times. How did you get through? Did someone give you a hand, maybe? Or did the hand come from within your own nature? Did a new energy arise so you could, in fact, apply spiritual energy related to your own truer inner identity to the outer difficulties? We have to learn how to handle the vicissitudes of psychological change in humanity with many causes, some of them very subtle and some of them more obvious. I'm sure DK talks about the stress and the strain and the depression experienced by those who went through the war or wars.

Tất cả các bạn đều đã trải qua những thời kỳ khó khăn. Các bạn đã vượt qua như thế nào? Có ai đó đã đưa tay giúp bạn, có lẽ vậy không? Hay bàn tay ấy đến từ bên trong bản chất của chính bạn? Có phải một năng lượng mới đã xuất hiện để, trên thực tế, bạn có thể áp dụng năng lượng tinh thần liên hệ với bản sắc nội tâm chân thật hơn của chính mình vào các khó khăn bên ngoài? Chúng ta phải học cách xử lý những thăng trầm của sự thay đổi tâm lý trong nhân loại với nhiều nguyên nhân, một số rất tinh tế và một số rõ ràng hơn. Tôi chắc rằng Chân sư DK nói về sự căng thẳng, áp lực và trầm cảm được kinh nghiệm bởi những người đã trải qua chiến tranh hay các cuộc chiến.

It was particularly acute in the Second World War. The populations who were not soldiers were suffering even more and there were less dedicated battlefields than in the First World War. When this psychological strain comes along, it can work out in various ways.

Điều đó đặc biệt gay gắt trong Thế Chiến thứ hai. Những dân cư không phải là binh sĩ còn chịu khổ nhiều hơn, và các chiến trường ít được xác định riêng hơn so với Thế Chiến thứ nhất. Khi áp lực tâm lý này xuất hiện, nó có thể biểu lộ theo nhiều cách khác nhau.

In the 1930s, there was a Great Depression. How did we get out of it? War, basically. It was a rising up, a building, an ambition in certain countries.

Trong thập niên 1930, đã có cuộc Đại Suy Thoái. Chúng ta đã thoát khỏi nó như thế nào? Về căn bản là bằng chiến tranh. Đó là một sự trỗi dậy, một sự xây dựng, một tham vọng trong một số quốc gia.

Germany felt it had been stabbed in the back. It named the perpetrators and then sought to avenge itself against them. People forgot their depression in a military Martian buildup, which exalted the sense of their own identity.

Nước Đức cảm thấy mình bị đâm sau lưng. Nó nêu tên những kẻ gây ra điều đó rồi tìm cách báo thù họ. Người ta quên đi sự trầm cảm của mình trong một sự xây dựng quân sự kiểu Sao Hỏa, vốn tôn cao ý thức về bản sắc của chính họ.

"Deutschland über alles, Germany above everything, above all, the master race." The revival of the ancient past—that's where you have to be careful with depression. Japan wanted to revive the samurai and Italy wanted to revive Rome.

“Nước Đức trên hết, Đức quốc trên mọi sự, trên tất cả, chủng tộc thượng đẳng.” Sự phục hưng của quá khứ cổ xưa—đó là nơi bạn phải cẩn thận với trầm cảm. Nhật Bản muốn phục hưng võ sĩ đạo và Ý muốn phục hưng La Mã.

Trying to get out of that feeling of worthlessness and psychological gloom, they chose the military option. There are all kinds of other things that could happen as well. Roosevelt led America into an economic revival through the New Deal and a social revival, and only incidentally got engaged in the war. It was not a warlike effort that pulled America out of its particular depression. It was a reaction against the psychological suppression and heaviness.

Khi cố gắng thoát khỏi cảm giác vô giá trị và u ám tâm lý ấy, họ đã chọn giải pháp quân sự. Cũng có đủ loại điều khác có thể xảy ra. Roosevelt đã dẫn nước Mỹ vào một sự phục hưng kinh tế thông qua Chính Sách Mới và một sự phục hưng xã hội, và chỉ tình cờ bị cuốn vào chiến tranh. Không phải một nỗ lực hiếu chiến đã kéo nước Mỹ ra khỏi sự trầm cảm đặc thù của nó. Đó là một phản ứng chống lại sự ức chế và nặng nề tâm lý.

We're looking at various factors—the world glamour. We're looking at the roots of the world glamour. The isolated unit is swept along, otherwise free from individual conditions, producing depression into the depths of world reaction.

Chúng ta đang xem xét các yếu tố khác nhau—ảo cảm thế gian. Chúng ta đang xem xét các gốc rễ của ảo cảm thế gian. Đơn vị cô lập bị cuốn theo, vốn nếu không thì không bị các điều kiện cá nhân gây trầm cảm, vào những vực sâu của phản ứng thế giới.

This world glamour with its devitalising and depressing results has its roots in various factors: astrological factors, the path of the sun, the dark half of the moon; psychological factors. A major factor afflicts the great majority of human beings: astral polarisation.

Ảo cảm thế gian này, với các kết quả làm suy giảm sinh lực và gây trầm cảm, có gốc rễ trong nhiều yếu tố: các yếu tố chiêm tinh, đường đi của mặt trời, nửa tối của mặt trăng; các yếu tố tâm lý. Một yếu tố lớn gây khổ cho đại đa số con người: sự phân cực cảm dục.

We are not yet out of the Atlantean period in terms of consciousness. We may be in the Aryan race, but how many are truly in consciousness—the mentally focused Aryans? This has nothing to do with the kind of racial connotations that Hitler put upon it. The Aryans are found everywhere according to the nature and clarity of their minds and the way their consciousness is polarised.

Chúng ta vẫn chưa ra khỏi thời kỳ Atlantis về mặt tâm thức. Chúng ta có thể đang ở trong nhân loại Arya, nhưng có bao nhiêu người thật sự ở trong tâm thức—những người Arya tập trung trí tuệ? Điều này không liên quan gì đến loại hàm ý chủng tộc mà Hitler đã đặt lên nó. Người Arya được tìm thấy ở khắp nơi tùy theo bản chất và sự trong sáng của trí tuệ họ, cũng như cách tâm thức họ được phân cực.

Depression and its opposite pole polarity. What are the causes? The world glamour with various causes within itself and also astral polarisation contributing to world glamour.

Trầm cảm và cực đối lập của nó. Các nguyên nhân là gì? Ảo cảm thế gian với nhiều nguyên nhân khác nhau bên trong chính nó, và cả sự phân cực cảm dục góp phần vào ảo cảm thế gian.

[46] 2. Astral polarisation. Just as long as a man identifies himself with his emotional body, just as long as he interprets life in terms of his moods and feelings, just as long as he reacts to desire, just so long will he have his moments of despair, of darkness, of doubt, of dire distress, and of depression.

[46] 2. Sự phân cực cảm dục. Chừng nào con người còn đồng hoá mình với thể xúc cảm của mình, chừng nào y còn diễn giải đời sống theo các tâm trạng và cảm xúc của mình, chừng nào y còn phản ứng với dục vọng, thì chừng ấy y vẫn sẽ có những khoảnh khắc tuyệt vọng, tối tăm, hoài nghi, khổ đau dữ dội và trầm cảm.

DK uses these mnemonics where all associated words begin with the same letter, which helps one remember. I always remember: discipline, dispassion, discrimination, decentralisation, detachment.

Chân sư DK dùng những cách ghi nhớ trong đó tất cả các từ liên hệ đều bắt đầu bằng cùng một chữ cái, giúp người ta nhớ. Tôi luôn nhớ: kỷ luật, vô dục, phân biện, phi tập trung vào bản thân, tách rời.

Those are five D's showing how to master the various vehicles from the bottom up. Now we have despair, darkness, doubt, dire distress, and depression. It's a good mnemonic and it all comes from astral identification.

Đó là năm chữ d cho thấy cách làm chủ các hiện thể khác nhau từ dưới lên. Giờ đây chúng ta có tuyệt vọng, tối tăm, nghi ngờ, đau buồn khủng khiếp và trầm cảm. Đó là một cách ghi nhớ tốt và tất cả đều xuất phát từ sự đồng hóa cảm dục.

The problem is that the majority of human beings are astrally identified. This is true even though we are in the Aryan race solidly for some million years—the fifth root race, and now we're in the Aryan part of it. These negative conditions, and we've got to be honest, we've all had our moments with all of these.

Vấn đề là đa số con người đồng hóa với cảm dục. Điều này đúng dù chúng ta đã vững vàng ở trong nhân loại Arya hàng triệu năm—giống dân gốc thứ năm, và giờ đây chúng ta ở trong phần Arya của nó. Những tình trạng tiêu cực này, và chúng ta phải thành thật, tất cả chúng ta đều đã có những khoảnh khắc với tất cả những điều này.

[47] They are due to delusion, to the glamour of the astral plane, which distorts, reverses and deceives.

[47] Chúng do mê lầm, do ảo cảm của cõi cảm dục, vốn bóp méo, đảo ngược và lừa dối.

There's a bunch of D's. The number is four, perhaps. It has to do with the pairs of opposites and their contrast—high and low, side to side. But also with conditions on the fourth sublevel, the personality, with emotions working out in negative ways. Delusion, distortion, and deception. Eight D's already. Master DK teaches many ways. Eight D's.

Có một loạt chữ d. Con số có lẽ là bốn. Nó liên quan đến các cặp đối cực và sự tương phản của chúng—cao và thấp, bên này và bên kia. Nhưng cũng liên quan đến các tình trạng trên cõi phụ thứ tư, phàm ngã, với các cảm xúc biểu lộ theo những cách tiêu cực. Mê lầm, bóp méo và lừa dối. Đã có tám chữ d. Chân sư DK dạy bằng nhiều cách. Tám chữ d.

[48] There is no need to dwell on this. If there is one factor aspirants recognise it is the need of freeing themselves from the Great Illusion.

[48] Không cần phải bàn dài về điều này. Nếu có một yếu tố mà những người chí nguyện nhận ra, thì đó là nhu cầu giải phóng mình khỏi Đại Ảo Tưởng.

as is particularly found on the astral plane.

như đặc biệt được tìm thấy trên cõi cảm dục.

[49] Arjuna knew this, yet succumbed to despair.

[49] Arjuna biết điều này, nhưng vẫn khuất phục trước tuyệt vọng.

Sometimes reasoning, knowing, is not enough to transform the reactions of the astral body. The types of fears just don't yield to reason.

Đôi khi lý luận, sự hiểu biết, không đủ để chuyển đổi các phản ứng của thể cảm dục. Các loại sợ hãi đơn giản không nhường bước trước lý trí.

[50] Yet in his hour of need, Krishna,

[50] Tuy nhiên, trong giờ phút cần thiết của chàng, Đức Krishna

the soul,

linh hồn,

[51] failed him not, but laid down in the Gita the simple rules whereby depression and doubt can be overcome. They may be briefly summarised as follows:

[51] đã không bỏ rơi chàng, mà đã nêu ra trong Chí Tôn Ca những quy luật đơn giản nhờ đó trầm cảm và hoài nghi có thể được vượt qua. Chúng có thể được tóm tắt vắn tắt như sau:

I look ahead, perhaps with a little bit of foreboding, yet knowing the necessity of it. When you have so much Pluto that is required before Christ can reappear, you're going to go dredging amidst the unseen negativity of humanity. During the next seven years before the hierarchical conclave, there's going to be a lot of dredging that's going to throw things in our face that we thought we maybe had long overcome.

Tôi nhìn về phía trước, có lẽ với một chút linh cảm chẳng lành, nhưng vẫn biết sự cần thiết của nó. Khi bạn có quá nhiều Sao Diêm Vương được đòi hỏi trước khi Đức Christ có thể tái xuất hiện, bạn sẽ phải nạo vét giữa những tính tiêu cực chưa được thấy của nhân loại. Trong bảy năm tới trước Đại Mật Nghị của Thánh Đoàn, sẽ có rất nhiều sự nạo vét ném vào mặt chúng ta những điều mà chúng ta tưởng có lẽ mình đã vượt qua từ lâu.

There are ways to deal with this, and DK is giving us these ways. These are rules for overcoming depression and negativity in general.

Có những cách để xử lý điều này, và Chân sư DK đang trao cho chúng ta những cách ấy. Đây là các quy luật để vượt qua trầm cảm và tính tiêu cực nói chung.

[52] a. Know thyself to be the undying One.

[52] a. Hãy biết chính mình là Đấng bất tử.

Discover the inner God, the immortal one, and identify as that Deity. Know thyself to be the undying One. Confidence in the immortality does a lot to chase away depression, because you know you'll always have another chance, and you'll get it right, and you have to get it right. There's a confidence in the goodness of the eventual outcome.

Hãy khám phá Thượng đế bên trong, Đấng bất tử, và đồng hóa như Thượng đế ấy. Hãy biết chính mình là Đấng bất tử. Niềm tin vào sự bất tử giúp xua tan trầm cảm rất nhiều, bởi vì bạn biết mình sẽ luôn có một cơ hội khác, và bạn sẽ làm đúng, và bạn phải làm đúng. Có một niềm tin vào sự tốt đẹp của kết quả cuối cùng.

[53] b. Control thy mind, for through that mind the undying One can be known.

[53] b. Hãy kiểm soát thể trí của ngươi, vì qua thể trí ấy Đấng bất tử có thể được biết.

This is really a cultism, not through the feeling so much as through the mind, the knowledge of divinity.

Đây thật sự là huyền bí học, không phải qua cảm xúc nhiều cho bằng qua thể trí, tri thức về thiên tính.

[54] c. Learn that the form is but the veil which hides the splendour of Divinity.

[54] c. Hãy học rằng hình tướng chỉ là tấm màn che giấu huy hoàng của Thiên Tính.

Right assessment of the relative importance of the various vehicles, so we don't overvalue the lower parts of ourselves and undervalue the higher aspects of our nature.

Sự đánh giá đúng về tầm quan trọng tương đối của các hiện thể khác nhau, để chúng ta không đánh giá quá cao các phần thấp của mình và đánh giá quá thấp các phương diện cao hơn của bản chất mình.

[55] d. Realise that the One Life pervades all forms so that there is no death, no distress, no separation.

[55] d. Hãy nhận biết rằng Một Sự Sống thấm nhuần mọi hình tướng, để không có cái chết, không có khổ đau, không có chia ly.

At least find the indications, the presence of the one life, the presence. It can be a great abstraction in our view. On the other hand, if we really find it and sense its infusion of all things, then it becomes really effective. That knowledge that the one life pervades all because it's something which has been registered.

Ít nhất hãy tìm các dấu hiệu, sự hiện diện của sự sống duy nhất, Sự Hiện Diện. Nó có thể là một điều trừu tượng lớn trong cái nhìn của chúng ta. Mặt khác, nếu chúng ta thật sự tìm thấy nó và cảm nhận sự thấm nhuần của nó trong mọi sự, thì nó trở nên thật sự hiệu quả. Tri thức rằng sự sống duy nhất thấm nhuần tất cả, bởi vì đó là một điều đã được ghi nhận.

[56] e. Detach thyself therefore from the form side and come to Me,

[56] e. Vì vậy, hãy tách rời khỏi phía hình tướng và đến với Ta,

It's very much like what the Buddhas spoke, but probably much, much older. The original battle of Kurukshetra, some say it was about four million years ago on a plain south of Delhi.

Điều này rất giống với những gì chư Phật đã nói, nhưng có lẽ cổ xưa hơn rất, rất nhiều. Trận chiến Kurukshetra nguyên thủy, một số người nói rằng nó diễn ra khoảng bốn triệu năm trước trên một đồng bằng phía nam Delhi.

Detach thyself, therefore, from the form side and come to me, Krishna, the soul, the true identity.

Vì vậy, hãy tách mình khỏi phương diện hình tướng và đến với Ta, Krishna, linh hồn, bản sắc chân thật.

[57] so dwelling in the place where Light and Life are found. Thus illusion ends.

[57] nhờ đó an trú nơi Ánh sáng và Sự Sống được tìm thấy. Như thế ảo tưởng chấm dứt.

Re-polarise and find our identity. Find our identity in a higher point of tension than customary.

Hãy tái phân cực và tìm bản sắc của chúng ta. Hãy tìm bản sắc của chúng ta trong một điểm tập trung nhất tâm cao hơn thông thường.

Identity is so important. Know thyself to be the undying one. Control thy mind. Learn the form is but a veil. Realise that the One Life pervades all forms. Detach thyself from the form side. Identify as the One Life. Identify as the immortal One Life. That sounds easy, but you can spend your lifetime or more doing it.

Bản sắc rất quan trọng. Hãy biết chính mình là Đấng bất tử. Hãy kiểm soát thể trí của ngươi. Hãy học rằng hình tướng chỉ là một bức màn. Hãy nhận biết rằng Sự Sống Duy Nhất thấm nhuần mọi hình tướng. Hãy tách mình khỏi phương diện hình tướng. Hãy đồng hóa như Sự Sống Duy Nhất. Hãy đồng hóa như Sự Sống Duy Nhất bất tử. Điều đó nghe có vẻ dễ, nhưng bạn có thể dành cả đời mình hay hơn nữa để thực hiện.

[58] It is his astral polarisation which lays a man open to his many emotional reactions and to waves of mass feeling of any kind.

[58] Chính sự phân cực cảm dục của y đặt con người trước nhiều phản ứng xúc cảm và các làn sóng cảm xúc tập thể thuộc mọi loại.

Astral polarisation leads to instability—instability of mood and the inability to sustain right happiness.

Sự phân cực cảm dục dẫn đến bất ổn—sự bất ổn của tâm trạng và sự bất lực trong việc duy trì hạnh phúc đúng đắn.

[59] This is the cause of his being swept into that vortex of uncontrolled energy and misdirected emotional force which eventuates in a world war, a financial panic, a religious revival, or a lynching.

[59] Đây là nguyên nhân khiến y bị cuốn vào xoáy lốc năng lượng không được kiểm soát và mãnh lực xúc cảm bị định hướng sai, điều dẫn đến chiến tranh thế giới, khủng hoảng tài chính, cuộc phục hưng tôn giáo hay hành động tư hình.

Of course there were those lynchings going on when this was written and now maybe not so much, but there are psychological lynchings occurring and they don't only afflict the black race, but they afflict others who try to advance humanity along the right lines.

Dĩ nhiên đã có những vụ hành hình bằng đám đông đang diễn ra khi điều này được viết, và bây giờ có lẽ không nhiều như vậy, nhưng có những vụ hành hình tâm lý đang xảy ra, và chúng không chỉ gây khổ cho người da đen, mà còn gây khổ cho những người khác đang cố gắng đưa nhân loại tiến lên theo những đường hướng đúng đắn.

Look at all these equivalences. A world war—there's something called war fever or war hysteria. People are getting swept along and they think that this war is a wonderful, glorious thing, and they're going to claim on the battlefield and through their successful return something they call glory. Glory exists at the third initiation. It's not going to be found in its true sense, usually anyway, on the battlefield.

Hãy nhìn tất cả những tương đương này. Một cuộc chiến tranh thế giới—có một điều gọi là cơn sốt chiến tranh hay cuồng loạn chiến tranh. Người ta bị cuốn theo và họ nghĩ rằng cuộc chiến này là một điều tuyệt vời, vinh quang, và họ sẽ giành được trên chiến trường cũng như qua sự trở về thành công của mình một điều họ gọi là vinh quang. Vinh quang tồn tại ở lần điểm đạo thứ ba. Thường thì nó sẽ không được tìm thấy theo nghĩa chân thật của nó trên chiến trường.

A financial panic. People are swept. They don't even know. They stop thinking. A religious revival. Well, are you going to accept Jesus as your Lord or whomever? And you get swept by the emotion of the group and then without really thinking of what they are doing, they grab some poor soul and tie him up to a tree, lynching. Strange fruit, Billie Holiday, was it? Those horrible things have happened and there's some kind of mass uncontrolled energy, fervency, misdirected emotional force, oftentimes with such a negative result.

Một cơn hoảng loạn tài chính. Con người bị cuốn đi. Họ thậm chí không biết. Họ ngừng suy nghĩ. Một cuộc phục hưng tôn giáo. Bạn có định chấp nhận Đức Jesus làm Chúa của bạn, hay bất cứ ai chăng? Và bạn bị cảm xúc của nhóm cuốn đi, rồi không thật sự suy nghĩ về điều họ đang làm, họ chộp lấy một linh hồn tội nghiệp nào đó, trói y vào một cái cây, hành hình treo cổ. “Trái quả kỳ lạ”, Billie Holiday, phải không? Những điều khủng khiếp ấy đã xảy ra, và có một loại năng lượng quần chúng không được kiểm soát, một sự cuồng nhiệt, một mãnh lực cảm xúc bị định hướng sai lạc, thường đưa đến một kết quả tiêu cực như thế.

[60] It is this also

[60] Cũng chính điều này

this uncontrolled energy and misdirected emotional force,

năng lượng không được kiểm soát này và mãnh lực cảm xúc bị định hướng sai lạc này,

[61] that raises him to the heights of hilarity and of spurious happiness in which the “light deceptive” of the astral plane uncovers to him false sources of amusement, or the mass hilarity—owing to his sensitivity—sweeps him into that hysterical condition which finds its vent in unrestrained merriment and which is the opposite pole of unrestrained weeping.

[61] nâng y lên những đỉnh cao của sự vui nhộn quá độ và hạnh phúc giả tạo, trong đó "ánh sáng lừa dối" của cõi cảm dục hé lộ cho y những nguồn vui giả, hoặc sự vui nhộn tập thể — do tính nhạy cảm của y — cuốn y vào tình trạng cuồng loạn tìm lối thoát trong tiếng cười không kiềm chế, và là cực đối lập của sự khóc lóc không kiềm chế.

This is a wonderful analysis of what hilarity really is. Spurious happiness in which the light deceptive of the astral plane—the will-o'-the-wisp—uncovers to him false sources of amusement. All you have to do is turn on your television and there are these various shows with panels and humorous celebrities, well-known people and the laughter is constant and the joking is constant. False sources of amusement and owing to his sensitivity it sweeps him into that hysterical condition which finds its vent in unrestrained merriment and which is the opposite pole of unrestrained weeping.

Đây là một phân tích tuyệt vời về bản chất thật sự của sự vui nhộn quá độ. Hạnh phúc giả tạo, trong đó ánh sáng lừa dối của cõi cảm dục — ánh ma trơi — phơi bày cho y những nguồn vui giả trá. Bạn chỉ cần bật truyền hình lên là có đủ loại chương trình với các nhóm khách mời, những nhân vật hài hước, những người nổi tiếng, và tiếng cười thì liên tục, những lời đùa cợt thì không ngừng. Những nguồn vui giả trá, và do tính nhạy cảm của y, nó cuốn y vào trạng thái kích động cuồng loạn, tìm lối thoát trong sự hoan hỉ không kiềm chế, vốn là cực đối lập của sự khóc lóc không kiềm chế.

Have you ever had circumstances in which laughter has come upon me and it's been hard to break? I'm swept by the laughter, unable to stop laughing. Why? This tells something. I've seen some movies where this transformation actually is well displayed. Unrestrained merriment becomes unrestrained weeping. Keep the middle path and avoid the extremes.

Bạn đã từng ở trong những hoàn cảnh mà tiếng cười ập đến với mình và khó dứt ra chưa? Tôi bị tiếng cười cuốn đi, không thể ngừng cười. Tại sao? Điều này nói lên một điều gì đó. Tôi đã xem vài bộ phim trong đó sự chuyển đổi này thật sự được trình bày rất rõ. Sự hoan hỉ không kiềm chế trở thành sự khóc lóc không kiềm chế. Hãy giữ con đường trung đạo và tránh các cực đoan.

The Tibetan is analyzing this from a certain distance in years since he probably participated in it. I guess we all do at some point.

Chân sư Tây Tạng đang phân tích điều này từ một khoảng cách nào đó theo năm tháng, vì có lẽ Ngài đã từng tham dự vào đó. Tôi đoán tất cả chúng ta, đến một lúc nào đó, cũng đều như vậy.

[62] I refer not here to true merriment nor the proper sense of humour, but to those hysterical outbreaks of hilarity which are so common among the rank and file of humanity and lead to reactions of fatigue.

[62] Ở đây Tôi không nói đến niềm vui chân thật hay ý thức hài hước đúng đắn, mà nói đến những bộc phát cuồng loạn của sự vui nhộn quá độ rất phổ biến trong đại đa số nhân loại và dẫn đến các phản ứng mệt mỏi.