Webinar Program 29 – Rule 10.13

Webinar Program 29 – Rule 10.13

Abstract

§ Bộ máy cảm dục được thừa hưởng và tiếp tục kiến tạo

Mỗi người bước vào đời với một thể cảm dục đã tự xây dựng từ quá khứ, rồi tiếp tục định hình nó khi đáp ứng với môi trường cá nhân và nhóm. Ba cách phản ứng được phân biệt: bị cuốn vào cảm xúc, ghi nhận nhạy cảm mà không có cảm xúc thông thường, và chấp nhận hoặc từ chối một tác động. Những điều làm mất bình thản có thể gợi các vấn đề nghiệp quả chưa giải quyết, nhưng cần khảo sát chứ không tự quy mọi phản ứng vào một quá khứ tưởng tượng.

§ Tách rời mà không trở nên chai cứng

Phương pháp thứ tư là khả năng tách khỏi sự đồng nhất với thể cảm dục để phụng sự hiệu quả và yêu thương thông minh hơn. Nó không đồng nghĩa với không biết người khác đau khổ hay từ chối ghi nhận. Điều diễn ra trong vận cụ có thể vẫn được nhận biết, nhưng không được quyền quyết định điểm đứng tâm thức và chất lượng phụng sự; tình thương được phân biệt rõ với xúc cảm.

§ Hai câu hỏi về nguồn và hậu quả của xung lực

Muốn khắc phục rung động sai phải nhận ra tác động đang đến từ đời sống phàm ngã hay tâm thức linh hồn. Câu hỏi kế tiếp là sự hoạt động cảm dục ấy giúp hay làm tổn hại những người liên hệ với mình. Việc xem xét cả nguồn lẫn hậu quả ngăn một người có thể cảm dục phong phú hay nghệ thuật chỉ đánh giá phản ứng qua cường độ và vẻ đẹp chủ quan của nó.

§ Tính vô tổn hại tích cực

Tính vô tổn hại dựa trên tình thương thông minh, tự chủ trong lời nói và hiểu định luật trong hành động, nên đòi hỏi toàn bộ nguồn lực con người. Nó khác sự yếu đuối không đủ sức gây hại hay việc né xung đột để bảo vệ tiện nghi riêng. Đi vào tâm thức người khác để hiểu hoàn cảnh của họ làm phát sinh ý muốn trợ giúp và tha thứ, đưa phẩm tính linh hồn vào sinh hoạt hằng ngày.

§ Giới hạn của xây vỏ và đẩy ngược mãnh lực

Xây vỏ bảo vệ có thể tạo thói quen phân cách đến mức người thực hành trở nên không thể tiếp xúc; phá vỏ còn dễ hơn phá thói quen. Phát xạ để đảo hướng năng lượng cũng đặt vấn đề trách nhiệm nếu dòng ấy làm hại người khác. Các phương pháp này có thể có chỗ dùng tạm thời, nhưng tính vô tổn hại được ưu tiên vì vừa bảo vệ vừa phát triển hiểu biết và quan hệ, thay vì duy trì một pháo đài biệt lập.

Text 29

[1] 7. The emotional (astral sentient) equipment with which a man enters into life, which he utilises, and which he builds as life progresses. [2] Many a man is the victim of an emotional body which he has himself constructed as he responded to the energies of the groups enumerated above. The astral body reacts to all emanations of a sensitive character in three ways:

[1] 7. Bộ máy cảm xúc (cảm dục hữu cảm) mà con người mang theo khi bước vào cuộc sống, sử dụng nó và xây dựng nó khi cuộc đời tiến triển. [2] Nhiều người là nạn nhân của chính thể cảm dục mà y đã tự kiến tạo khi đáp ứng với các năng lượng của những nhóm được liệt kê ở trên. Thể cảm dục phản ứng với mọi phát xạ có tính chất hữu cảm theo ba cách:

[3] a. Emotional. The astral body is swept into response of some kind to the emanations of the astral bodies—group bodies or individual—of those surrounding him. This phrase warrants careful study.

[3] a. Về mặt cảm xúc. Thể cảm dục bị cuốn vào một kiểu đáp ứng nào đó trước các phát xạ từ những thể cảm dục—dù là thể của nhóm hay của cá nhân—của những người chung quanh y. Cụm từ này đáng được nghiên cứu cẩn thận.

[4] b. Sensitive. There is always a registering of all impressions by the sensitive astral body, even if emotional response lacks, and disciples have to learn to distinguish carefully between the two. [5] Sometimes when emotional reaction lacks, as generally understood, there is nevertheless a registering of the originating cause which sought to bring about an effect on the emotional body.

[4] b. Về mặt nhạy cảm. Thể cảm dục hữu cảm luôn ghi nhận mọi ấn tượng, ngay cả khi thiếu sự đáp ứng cảm xúc theo nghĩa thông thường; và các đệ tử phải học cách phân biệt cẩn thận giữa hai điều này. [5] Đôi khi, dù không có phản ứng cảm xúc như người ta thường hiểu, vẫn có sự ghi nhận nguyên nhân khởi phát vốn tìm cách tạo nên một tác động lên thể cảm dục.

[6] c. Simple reaction. The registering or the refusal to register or respond to an impact, to an emotional impression. This can be either good or bad.

[6] c. Phản ứng đơn giản. Sự ghi nhận hoặc sự từ chối ghi nhận hay đáp ứng trước một tác động, một ấn tượng cảm xúc. Điều này có thể tốt hoặc xấu.

[7] In all three cases, one or other of the pairs of opposites is chosen and the choice depends upon the quality of the astral mechanism of the man concerned. [8] A fourth method involves complete detachment from the emotional body altogether, and a complete capacity to isolate oneself from any sensory impression at will—in order to serve with greater efficiency and to love with greater intelligence. Forget not that in the last analysis, love and emotion are not the same. [Page 317]

[7] Trong cả ba trường hợp, bên này hay bên kia của các cặp đối cực được chọn, và sự chọn lựa tùy thuộc vào phẩm tính của cơ cấu cảm dục nơi người liên hệ. [8] Một phương pháp thứ tư bao hàm sự tách rời hoàn toàn khỏi thể cảm xúc, và năng lực trọn vẹn để cô lập chính mình khỏi bất kỳ ấn tượng giác quan nào theo ý muốn—nhằm phụng sự hữu hiệu hơn và yêu thương với trí tuệ hơn. Đừng quên rằng xét đến cùng, tình thương và cảm xúc không phải là một. [Page 317]

[9] The practical question now arises: How is one to overcome the wrong vibration?

[9] Giờ đây nảy sinh câu hỏi thực tiễn: Làm thế nào để vượt qua rung động sai lầm?

[10] First: —It is necessary that one recognises what wrong vibration is, and that one is able to register reaction. [11] A vibration, an impulse, an emotion, a desire originate in a lower aspect of the form side. They differ from an emanation coming from the soul. [12] The two impacts upon the sentient body must be recognised as different. [13] The question has to be asked: Is this reaction a response to personality life or is it a response to the soul consciousness? [14] Does this impulse which seeks to sweep my sentient body into activity come from the divine Life within me or is it coming from the form aspect in any of its manifestations? [15] Does it cause my astral body to become active in such a way that those who are en rapport with me are hurt thereby or helped? Are they hindered or aided?

[10] Thứ nhất: cần phải nhận ra rung động sai lầm là gì, và có khả năng ghi nhận phản ứng. [11] Một rung động, một xung lực, một cảm xúc, một ham muốn phát sinh từ một phương diện thấp của phía hình tướng. Chúng khác với một phóng phát đến từ linh hồn. [12] Hai tác động lên thể cảm thụ phải được nhận ra là khác nhau. [13] Cần đặt câu hỏi: Phản ứng này là một đáp ứng với đời sống phàm ngã, hay là một đáp ứng với tâm thức linh hồn?[14] Xung lực này, vốn tìm cách cuốn thể cảm thụ của tôi vào hoạt động, đến từ Sự Sống thiêng liêng bên trong tôi, hay đến từ phương diện hình tướng trong một biểu hiện nào đó của nó? [15] Nó có khiến thể cảm dục của tôi trở nên hoạt động theo cách làm tổn hại hay trợ giúp những người có giao cảm với tôi không? Họ bị cản trở hay được trợ giúp?

[16] A close study of one’s emotional reactions brings one to the consideration of that basic characteristic which cannot be over-emphasized in view of the world’s present condition. [17] Harmlessness. I tell you that the achieving of harmlessness in the positive sense (not in the negative) [18] means the attainment of that step which leads definitely to the Portal of Initiation. [19] When first mentioned, it sounds of small moment, and to bring the whole subject of initiation into such small account that it becomes unimportant. But let him who so thinks practice that positive harmlessness which works out in right thought (because based on intelligent love), right speech (because governed by self-control), and right action (because founded on an understanding of the Law), and he will find that the attempt will call forth all the resources of his being and take much time to achieve. [20] It is not the harmlessness that comes from weakness and sentimental loving disposition, which dislikes trouble because it upsets the settled harmony of life and leads to consequent [Page 318] discomfort. It is not the harmlessness of the little evolved negative impotent man or woman, who has not the power to hurt because possessing so little equipment wherewith damage can be done.

[16] Một sự nghiên cứu kỹ lưỡng về các phản ứng cảm xúc của chính mình sẽ đưa con người đến chỗ xem xét đặc tính căn bản ấy—một đặc tính không thể được nhấn mạnh quá mức trong tình trạng hiện nay của thế giới. [17] Đó là Tính Vô Tổn Hại. Tôi nói với các bạn rằng việc đạt được tính vô tổn hại theo nghĩa tích cực (không phải theo nghĩa tiêu cực) [18] có nghĩa là đạt được bước tiến dẫn rõ rệt đến Cánh Cửa Điểm Đạo. [19] Khi mới được đề cập đến, điều này dường như có tầm quan trọng nhỏ bé, và khiến toàn bộ vấn đề điểm đạo bị hạ thấp đến mức trở nên không đáng kể. Nhưng bất kỳ ai nghĩ như thế hãy thực hành tính vô tổn hại tích cực ấy—một tính vô tổn hại được biểu hiện qua tư tưởng đúng đắn (vì dựa trên bác ái thông tuệ), lời nói đúng đắn (vì được cai quản bởi sự tự chủ), và hành động đúng đắn (vì được đặt nền trên sự thấu hiểu Định luật)—thì y sẽ nhận ra rằng nỗ lực ấy sẽ gọi ra mọi nguồn lực của bản thể mình và đòi hỏi rất nhiều thời gian để thành tựu. [20] Đó không phải là tính vô tổn hại phát sinh từ sự yếu đuối và khuynh hướng yêu thương đầy tình cảm, vốn ghét rắc rối vì nó làm xáo trộn sự hài hòa ổn định của đời sống và dẫn đến sự [Page 318] bất an tiếp theo sau. Đó cũng không phải là tính vô tổn hại của người nam hay nữ kém tiến hóa, tiêu cực và bất lực, là kẻ không có khả năng gây tổn hại chỉ vì sở hữu quá ít phương tiện để có thể gây hại.

[21] It is the harmlessness that springs from true understanding and control of the personality by the soul, that leads inevitably to spiritual expression in every-day life. [22] It emanates from a capacity to enter into the consciousness and to penetrate into the realisation of one’s brother, and when this has been accomplished—all is forgiven and all is lost sight of in the desire to aid and to help.

[21] Đó là tính vô tổn hại phát sinh từ sự thấu hiểu chân thật và sự kiểm soát phàm ngã bởi linh hồn, dẫn tất yếu đến biểu hiện tinh thần trong đời sống hằng ngày. [22] Nó phóng phát từ năng lực bước vào tâm thức và thâm nhập vào sự chứng nghiệm của huynh đệ mình; và khi điều này đã được hoàn thành, mọi sự đều được tha thứ và mọi sự đều bị lãng quên trong ham muốn nâng đỡ và trợ giúp.

[23] Response to wrong vibration will not be basically prevented by the methods of either “building a shell”, or by “insulation” through the power of mantrams and visualisation. [24] These two methods are temporary expedients by which those who as yet have somewhat to learn seek to protect themselves. [25] The building of a shell leads to separativeness, as you well know, and necessitates the eventual overcoming of the habit of shell-building, and a shattering and consuming of the shells already built. [26] This latter can be more easily done than the overcoming of the habit. Automatically the building process goes on until finally the aspirant has built so many ramparts around himself that he can neither get out nor can any contacts be made with him. [27] The process of insulation, which is a more advanced practice and calls for more magical knowledge, consists of the emanating of certain energies of the vital body in a particular direction, which serve to keep other energies at a distance through what is called impact. [28] Through this impact upon approaching energies, they are reversed and sent in another direction. But those energies must go somewhere, and should they damage another person, is not the one who reversed their direction through a desire to protect himself responsible?

[23] Đáp ứng với rung động sai lầm sẽ không được ngăn chặn tận gốc bằng các phương pháp “xây một cái vỏ” hay “cách ly” bằng quyền năng của các mantram và sự hình dung. [24] Hai phương pháp này là những phương tiện tạm thời mà những người còn phải học hỏi thêm dùng để tìm cách tự bảo vệ. [25] Việc xây dựng một cái vỏ dẫn đến sự chia rẽ, như các bạn biết rõ, và tất yếu đòi hỏi về sau phải vượt qua thói quen xây vỏ, đồng thời phá vỡ và thiêu hủy những cái vỏ đã được xây dựng. [26] Điều sau có thể làm dễ dàng hơn so với việc vượt qua thói quen. Tiến trình xây dựng cứ tự động tiếp diễn cho đến cuối cùng người chí nguyện đã xây quá nhiều thành lũy chung quanh chính mình đến nỗi y không thể thoát ra, cũng không ai có thể tiếp xúc với y. [27] Tiến trình cách ly, vốn là một thực hành cao hơn và đòi hỏi nhiều tri thức huyền thuật hơn, bao gồm việc phóng xuất một số năng lượng nhất định của thể sinh lực theo một hướng đặc biệt, nhằm giữ các năng lượng khác ở khoảng cách xa bằng cái được gọi là tác động. [28] Qua tác động này lên các năng lượng đang tiến đến, chúng bị đảo chiều và được gửi sang một hướng khác. Nhưng các năng lượng ấy phải đi đến một nơi nào đó; và nếu chúng gây hại cho một người khác, chẳng phải người đã đảo chiều chúng vì ham muốn tự bảo vệ mình phải chịu trách nhiệm hay sao?

[29] The practice of harmlessness is the best and easiest [Page 319] way for the aspirant to work. [30] There is then nothing in him which is inimical to any life in any form, and he therefore attracts to himself only that which is beneficent. [31] He uses the beneficent forces thus attracted for the helping of other beings. [32] This has to be the first step, and the discipline it entails and the constant supervision of all the activities on the three planes of human evolution and of all reactions bring the emotional body under the dominance of the illumined mind. They also bring about the understanding of one’s fellow men.

[29] Việc thực hành tính vô tổn hại là cách tốt nhất và dễ nhất [Page 319] để người chí nguyện làm việc. [30] Khi ấy, trong y không có gì thù nghịch với bất kỳ sự sống nào trong bất kỳ hình tướng nào, và do đó y chỉ thu hút về mình những gì thiện lành. [31] Y sử dụng các mãnh lực thiện lành được thu hút như thế để trợ giúp các sinh linh khác. [32] Đây phải là bước đầu tiên, và kỷ luật mà nó đòi hỏi cùng sự giám sát liên tục mọi hoạt động trên ba cõi của sự tiến hóa nhân loại và mọi phản ứng sẽ đưa thể cảm xúc vào dưới quyền chi phối của thể trí được soi sáng. Chúng cũng đem lại sự thấu hiểu đối với đồng loại của mình.

Commentary-29-Rule-X-10.13

This is going to be a short program, about one half hour, and I think it's program number 29.

Đây sẽ là một chương trình ngắn, khoảng nửa giờ, và tôi nghĩ đây là chương trình số 29.

We've been talking about the different kinds of sources which affect the astral body of the human being. There's the Planetary Spirit or entity, as it's sometimes called, decaying and incarnating planets. One of them very negative and the other quite positive.

Chúng ta đã bàn về các loại nguồn khác nhau tác động đến thể cảm dục của con người. Có Tinh Linh Hành Tinh hay thực thể hành tinh, như đôi khi nó được gọi, các hành tinh đang suy tàn và đang lâm phàm. Một trong số đó rất tiêu cực, còn thực thể kia khá tích cực.

Number three, emanations from the new sign of the zodiac, Aquarius. Number four, emanations from the heart of the sun, whatever exactly that is, perhaps the soul body of the Solar Logos or maybe some kind of subjective sun on the astral plane or maybe some kind of etheric center on the Monadic level. Number five, the effect of the astral body of humanity and number six, the effect of the astral environment, of family, near ones and those who immediately surround the individual.

Số ba, các phát xạ từ dấu hiệu hoàng đạo mới, Bảo Bình. Số bốn, các phát xạ từ tâm của mặt trời, chính xác là gì thì chưa rõ, có lẽ là thể linh hồn của Thái dương Thượng đế, hoặc có thể là một loại mặt trời chủ quan nào đó trên cõi cảm dục, hoặc có thể là một loại trung tâm dĩ thái nào đó trên cấp độ chân thần. Số năm, ảnh hưởng của thể cảm dục của nhân loại; và số sáu, ảnh hưởng của môi trường cảm dục, của gia đình, những người thân cận và những người trực tiếp bao quanh cá nhân.

So we've ended number 28 and we begin on number 29. There's another factor here affecting the astral body of humanity,

Chúng ta đã kết thúc số 28 và bắt đầu số 29. Ở đây có một yếu tố khác tác động đến thể cảm dục của nhân loại,

[1] 7. The emotional (astral sentient) equipment with which a man enters into life, which he utilises, and which he builds as life progresses.

[1] 7. Bộ máy cảm xúc (cảm dục hữu cảm) mà con người mang theo khi bước vào cuộc sống, sử dụng nó và xây dựng nó khi cuộc đời tiến triển.

This is not of humanity, this is not the near ones—this is one's own astral body and state, condition inherited from the past.

Điều này không thuộc về nhân loại, không thuộc về những người thân cận—đây là chính thể cảm dục và trạng thái, tình trạng riêng của một người, được thừa hưởng từ quá khứ.

[2] Many a man is the victim of an emotional body which he has himself constructed as he responded to the energies of the groups enumerated above. The astral body reacts to all emanations of a sensitive character in three ways:

[2] Nhiều người là nạn nhân của chính thể cảm dục mà y đã tự kiến tạo khi đáp ứng với các năng lượng của những nhóm được liệt kê ở trên. Thể cảm dục phản ứng với mọi phát xạ có tính chất hữu cảm theo ba cách:

This sounds important. So much information is given and will we use it, will we retain it? That is our question. Number one: emotional.

Điều này nghe có vẻ quan trọng. Rất nhiều thông tin được đưa ra, và liệu chúng ta có sử dụng, có ghi nhớ được không? Đó là câu hỏi của chúng ta. Số một: cảm xúc.

[3] a. Emotional. The astral body is swept into response of some kind to the emanations of the astral bodies—group bodies or individual—of those surrounding him. This phrase warrants careful study.

[3] a. Về mặt cảm xúc. Thể cảm dục bị cuốn vào một kiểu đáp ứng nào đó trước các phát xạ từ những thể cảm dục—dù là thể của nhóm hay của cá nhân—của những người chung quanh y. Cụm từ này đáng được nghiên cứu cẩn thận.

Group bodies or individual bodies of those surrounding him, literally surrounding. We can be as much affected by groups as by individuals.

Thể nhóm hay thể cá nhân của những người bao quanh y, theo nghĩa đen là bao quanh. Chúng ta có thể chịu ảnh hưởng bởi các nhóm cũng nhiều như bởi các cá nhân.

Then the factor that He calls sensitive. The astral body reacts to all emanations of a sensitive character in three ways.

Kế đến là yếu tố mà Ngài gọi là nhạy cảm. Thể cảm dục phản ứng với mọi phát xạ có tính chất nhạy cảm theo ba cách.

[4] b. Sensitive. There is always a registering of all impressions by the sensitive astral body, even if emotional response lacks, and disciples have to learn to distinguish carefully between the two.

[4] b. Về mặt nhạy cảm. Thể cảm dục hữu cảm luôn ghi nhận mọi ấn tượng, ngay cả khi thiếu sự đáp ứng cảm xúc theo nghĩa thông thường; và các đệ tử phải học cách phân biệt cẩn thận giữa hai điều này.

This is more to do with feeling, even if there is no emotional response.

Điều này liên quan nhiều hơn đến cảm nhận, ngay cả khi không có đáp ứng cảm xúc.

[5] Sometimes when emotional reaction lacks, as generally understood, there is nevertheless a registering of the originating cause which sought to bring about an effect on the emotional body.

[5] Đôi khi, dù không có phản ứng cảm xúc như người ta thường hiểu, vẫn có sự ghi nhận nguyên nhân khởi phát vốn tìm cách tạo nên một tác động lên thể cảm dục.

I think there's a very good section in Discipleship in the New Age vol. 2, which distinguishes between feeling and emotional reaction. I don't think it's especially easy to understand, but it's a good one. I think we just need to get there sometime and look at that carefully.

Tôi nghĩ có một đoạn rất hay trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới quyển 2, phân biệt giữa cảm nhận và phản ứng cảm xúc. Tôi không nghĩ điều đó đặc biệt dễ hiểu, nhưng đó là một đoạn hay. Chúng ta cần có lúc đi đến đó và xem xét kỹ lưỡng.

I think really what I have to do sometime—well, once a very good palmist told me I would never finish all that I intended to do or hope to do, and Robert Browning says, ah, that a man's reach should exceed his grasp, or what's a heaven for? But then what's a heaven for when you hope to do without it and get right back and get to work? So what's a heaven for? Anyway. So there is this ongoing sensitivity, even if no emotional response. And then here's another type of reaction: simple reaction.

Có lẽ điều tôi thật sự phải làm vào một lúc nào đó—một lần kia, một nhà xem chỉ tay rất giỏi nói với tôi rằng tôi sẽ không bao giờ hoàn tất tất cả những gì tôi định làm hoặc hy vọng làm; và Robert Browning nói rằng tầm với của con người phải vượt quá tầm nắm của y, nếu không thì thiên đường để làm gì? Nhưng rồi thiên đường để làm gì khi các bạn hy vọng không cần đến nó, mà quay lại ngay và bắt tay vào việc? Vậy thiên đường để làm gì? Có sự nhạy cảm liên tục này, ngay cả khi không có đáp ứng cảm xúc. Và đây là một loại phản ứng khác: phản ứng đơn thuần.

[6] c. Simple reaction. The registering or the refusal to register or respond to an impact, to an emotional impression. This can be either good or bad.

[6] c. Phản ứng đơn giản. Sự ghi nhận hoặc sự từ chối ghi nhận hay đáp ứng trước một tác động, một ấn tượng cảm xúc. Điều này có thể tốt hoặc xấu.

These are the ways. This is the sensitivity or non-sensitivity. All of this is response to that which is registered or perhaps not even allowed to be registered. Just examine the condition of your own astral body and what are those moments of tranquility and can you preserve tranquility. What gets the astral body in an uproar?

Đây là các cách thức. Đây là sự nhạy cảm hoặc không nhạy cảm. Tất cả những điều này là đáp ứng với cái được ghi nhận, hoặc có lẽ thậm chí không được phép ghi nhận. Hãy xem xét tình trạng thể cảm dục của chính các bạn, những khoảnh khắc tĩnh lặng là gì, và các bạn có thể duy trì sự tĩnh lặng không. Điều gì làm thể cảm dục nổi sóng?

Sometimes it will tell you a lot about karma and things that were maybe not accomplished in the past but should have been accomplished. If there are pet peeves, as they say, it can very much have to do with what you yourself have not succeeded in conquering or what you did amiss in the past and hope never to do again.

Đôi khi điều đó sẽ cho các bạn biết rất nhiều về nghiệp quả và những điều có lẽ đã không được hoàn thành trong quá khứ nhưng lẽ ra phải được hoàn thành. Nếu có những điều đặc biệt gây khó chịu, như người ta thường nói, điều đó rất có thể liên quan đến những gì chính các bạn chưa thành công trong việc chinh phục, hoặc những gì các bạn đã làm sai trong quá khứ và hy vọng không bao giờ làm lại nữa.

So what have we got here? The astral body reacts to all emanations of a sensitive character in three ways. There can be an emotional reaction. There can be simply a sensitive reaction which involves no emotion. And there can be simple reaction which is a yes or a no, allowing it in or refusing to allow the impact.

Vậy chúng ta có gì ở đây? Thể cảm dục phản ứng với mọi phát xạ có tính chất nhạy cảm theo ba cách. Có thể có phản ứng cảm xúc. Có thể chỉ đơn giản là phản ứng nhạy cảm không bao hàm cảm xúc. Và có thể có phản ứng đơn thuần, tức là đồng ý hoặc không đồng ý, cho phép nó đi vào hoặc từ chối cho phép va chạm ấy đi vào.

[7] In all three cases, one or other of the pairs of opposites is chosen and the choice depends upon the quality of the astral mechanism of the man concerned

[7] Trong cả ba trường hợp, bên này hay bên kia của các cặp đối cực được chọn, và sự chọn lựa tùy thuộc vào phẩm tính của cơ cấu cảm dục nơi người liên hệ.

Now the pairs of opposites generally means soul or personality. There are all kinds of opposites, but usually the vertical pairs of opposites are what we're talking about. Well, this is a fourth method.

Các cặp đối cực nói chung có nghĩa là linh hồn hoặc phàm ngã. Có đủ loại đối cực, nhưng thường chúng ta đang nói đến các cặp đối cực theo chiều dọc. Đây là một phương pháp thứ tư.

[8] A fourth method involves complete detachment from the emotional body altogether, and a complete capacity to isolate oneself from any sensory impression at will—in order to serve with greater efficiency and to love with greater intelligence.

[8] Một phương pháp thứ tư bao hàm sự tách rời hoàn toàn khỏi thể cảm xúc, và năng lực trọn vẹn để cô lập chính mình khỏi bất kỳ ấn tượng giác quan nào theo ý muốn—nhằm phụng sự hữu hiệu hơn và yêu thương với trí tuệ hơn. Đừng quên rằng xét đến cùng, tình thương và cảm xúc không phải là một. [Page 317]

A fourth method

Một phương pháp thứ tư

and this one is what the Buddha would approve of—

và đây là điều mà Đức Phật sẽ tán thành—

involves complete detachment from the emotional body altogether,

bao hàm sự tách rời hoàn toàn khỏi thể cảm xúc,

Now what's that all about?

Điều đó rốt cuộc là gì?

and a complete capacity to isolate oneself from any sensory impression at will—in order to serve with greater efficiency and to love with greater intelligence. Forget not that in the last analysis, love and emotion are not the same.

và một năng lực hoàn toàn để cô lập bản thân mình khỏi bất kỳ ấn tượng giác quan nào theo ý chí—nhằm phụng sự với hiệu quả lớn hơn và yêu thương với trí tuệ lớn hơn. Đừng quên rằng, trong phân tích sau cùng, tình thương và cảm xúc không phải là một.

Oftentimes emotion and its expression is disguised or disguises itself as love. This is interesting.

Rất thường khi, cảm xúc và sự biểu lộ của nó được ngụy trang, hoặc tự ngụy trang, thành tình thương. Điều này thật thú vị.

So this insulation is an advanced state. It is not hardness or refusal to register. It knows what is being experienced in the astral body, but there is no identification with that experience—only an awareness and a deep focus minimally on soul levels. We have to practice this sometimes. Complete detachment.

Sự cách ly này là một trạng thái tiến bộ. Nó không phải là sự cứng rắn hay sự từ chối ghi nhận. Nó biết điều gì đang được kinh nghiệm trong thể cảm dục, nhưng không có sự đồng hoá với kinh nghiệm ấy—chỉ có sự nhận biết và một sự tập trung sâu xa, ít nhất trên các cấp độ linh hồn. Đôi khi chúng ta phải thực hành điều này. Sự tách rời hoàn toàn.

So let's call it number four. We have emotional response, mere feeling without emotional response, and then the choice whether to even allow it in—number three. And a fourth method involves complete detachment from the emotional body altogether. Does one know what's going on with it? Perhaps one can, but it's not allowed to make a difference. What is transpiring in the emotional body is not allowed to make a difference in one's state of consciousness and one's service.

Hãy gọi đó là số bốn. Chúng ta có đáp ứng cảm xúc, cảm nhận đơn thuần không có đáp ứng cảm xúc, rồi đến sự chọn lựa có cho phép nó đi vào hay không—số ba. Và một phương pháp thứ tư bao hàm sự tách rời hoàn toàn khỏi thể cảm xúc. Một người có biết điều gì đang diễn ra với nó không? Có lẽ có thể biết, nhưng không cho phép điều đó tạo ra khác biệt. Những gì đang diễn ra trong thể cảm xúc không được phép tạo ra khác biệt trong trạng thái tâm thức và trong sự phụng sự của một người.

[9] The practical question now arises: How is one to overcome the wrong vibration?

[9] Giờ đây nảy sinh câu hỏi thực tiễn: Làm thế nào để vượt qua rung động sai lầm?

We're surrounded constantly by wrong vibration. And probably, if we are honest, we experience quite a bit of it ourselves. Maybe once we're initiates of the third degree or beyond, maybe that will be less so. First, how do we overcome this? This is one of the most practical kinds of questions in the whole book, which is a book given to the control of the astral body, among other things.

Chúng ta thường xuyên bị bao quanh bởi rung động sai lầm. Và có lẽ, nếu thành thật, chúng ta cũng tự mình kinh nghiệm khá nhiều điều đó. Có thể một khi chúng ta là các điểm đạo đồ bậc ba hoặc cao hơn, điều này sẽ giảm bớt. Trước hết, làm thế nào chúng ta vượt qua điều này? Đây là một trong những loại câu hỏi thực tiễn nhất trong toàn bộ cuốn sách, một cuốn sách được trao cho việc kiểm soát thể cảm dục, cùng nhiều điều khác.

[10] First: —It is necessary that one recognises what wrong vibration is, and that one is able to register reaction.

[10] Thứ nhất: cần phải nhận ra rung động sai lầm là gì, và có khả năng ghi nhận phản ứng.

What is the vibration and how do we react?

Rung động là gì và chúng ta phản ứng ra sao?

[11] A vibration, an impulse, an emotion, a desire originate in a lower aspect of the form side. They differ from an emanation coming from the soul.

[11] Một rung động, một xung lực, một cảm xúc, một ham muốn phát sinh từ một phương diện thấp của phía hình tướng. Chúng khác với một phóng phát đến từ linh hồn.