What is being done here is to contrast vibration in this use from emanation normally from above.

What is being done here is to contrast vibration in this use from emanation normally from above.

Điều đang được thực hiện ở đây là đối chiếu rung động theo cách dùng này với phát xạ, vốn thường đến từ bên trên.

[12] The two impacts upon the sentient body must be recognised as different.

[12] Hai tác động lên thể cảm thụ phải được nhận ra là khác nhau.

Sometimes we use words loosely and without real discrimination.

Đôi khi chúng ta dùng từ ngữ một cách lỏng lẻo và thiếu phân biện thật sự.

[13] The question has to be asked: Is this reaction a response to personality life or is it a response to the soul consciousness?

[13] Cần đặt câu hỏi: Phản ứng này là một đáp ứng với đời sống phàm ngã, hay là một đáp ứng với tâm thức linh hồn?

Always this kind of keen discrimination is required. I suppose with respect to any vehicle, but very much so where the dual forces are found on the astral plane.

Luôn luôn cần đến loại phân biện sắc bén này. Tôi cho rằng điều đó đúng đối với bất kỳ hiện thể nào, nhưng đặc biệt đúng nơi các mãnh lực nhị nguyên được tìm thấy trên cõi cảm dục.

We seem to have this choice about which way we're going to go. There are inclinations there. This kind of center of evil exists on the astral plane. I think it's called Mara Kara, the place of Mara, the place of the deceiver. Maybe you saw the little Buddha film and there was this character called Mara appearing. He was the source of all kinds of illusion. The Buddha under the Bodhi tree defeated him.

Dường như chúng ta có sự chọn lựa này về hướng mình sẽ đi. Có những khuynh hướng ở đó. Loại trung tâm của điều ác này tồn tại trên cõi cảm dục. Tôi nghĩ nó được gọi là nơi của kẻ cám dỗ. Có lẽ các bạn đã xem bộ phim Đức Phật nhỏ, trong đó có nhân vật kẻ cám dỗ xuất hiện. Y là nguồn của đủ loại ảo tưởng. Đức Phật dưới cội bồ đề đã đánh bại y.

[14] Does this impulse which seeks to sweep my sentient body into activity come from the divine Life within me or is it coming from the form aspect in any of its manifestations?

[14] Xung lực này, vốn tìm cách cuốn thể cảm thụ của tôi vào hoạt động, đến từ Sự Sống thiêng liêng bên trong tôi, hay đến từ phương diện hình tướng trong một biểu hiện nào đó của nó?

Just how clear, how very, very clear this is and how we should question this.

Điều này rõ ràng biết bao, thật hết sức rõ ràng, và chúng ta nên tự hỏi như vậy.

[15] Does it cause my astral body to become active in such a way that those who are en rapport with me are hurt thereby or helped? Are they hindered or aided?

[15] Nó có khiến thể cảm dục của tôi trở nên hoạt động theo cách làm tổn hại hay trợ giúp những người có giao cảm với tôi không? Họ bị cản trở hay được trợ giúp?

These are questions we're going to have to answer for ourselves. Especially if we have a strong astral body. I think so many of us are not exactly necessarily third ray or fifth ray souls for whom the astral body does not seem to be such a powerful factor. We have to examine. One could pause for a moment. Does the impulse which sweeps into my astral body come from divine life? Does it come from the form aspect? Does it hurt others? Does it help others? This is really something to ponder. Maybe if we are of the emotional type, maybe the artistic type with what DK calls a rich astral body, maybe we just don't ponder on this as we should.

Đây là những câu hỏi chúng ta sẽ phải tự trả lời. Đặc biệt nếu chúng ta có một thể cảm dục mạnh. Tôi nghĩ nhiều người trong chúng ta không hẳn nhất thiết là các linh hồn cung ba hay cung năm, đối với họ thể cảm dục dường như không phải là một yếu tố quá mạnh mẽ. Chúng ta phải xem xét. Một người có thể dừng lại trong giây lát. Xung lực tràn vào thể cảm dục của tôi có đến từ Sự Sống thiêng liêng không? Nó có đến từ phương diện hình tướng không? Nó có làm tổn hại người khác không? Nó có giúp đỡ người khác không? Đây thật sự là điều đáng suy ngẫm. Có lẽ nếu chúng ta thuộc kiểu cảm xúc, có lẽ kiểu nghệ sĩ với điều mà Chân sư DK gọi là một thể cảm dục phong phú, có lẽ chúng ta không suy ngẫm về điều này như lẽ ra phải làm.

[16] A close study of one’s emotional reactions brings one to the consideration of that basic characteristic which cannot be over-emphasized in view of the world’s present condition.

[16] Một sự nghiên cứu kỹ lưỡng về các phản ứng cảm xúc của chính mình sẽ đưa con người đến chỗ xem xét đặc tính căn bản ấy—một đặc tính không thể được nhấn mạnh quá mức trong tình trạng hiện nay của thế giới.

And now begins some really important material on harmlessness. Harmlessness is a very big concept. There's harmlessness.

Và bây giờ bắt đầu một số tài liệu thật sự quan trọng về tính vô tổn hại. Tính vô tổn hại là một khái niệm rất lớn. Có tính vô tổn hại.

[17] Harmlessness. I tell you that the achieving of harmlessness in the positive sense (not in the negative)

[17] Đó là Tính Vô Tổn Hại. Tôi nói với các bạn rằng việc đạt được tính vô tổn hại theo nghĩa tích cực (không phải theo nghĩa tiêu cực)

Where we're just supine and non-responsive and therefore couldn't do anybody harm, although sometimes non-reaction can bring harm, of course, but at least a positive harmlessness,

Ở đó chúng ta chỉ thụ động và không đáp ứng, nên không thể làm hại ai, mặc dù đôi khi sự không phản ứng dĩ nhiên cũng có thể gây hại; nhưng ít nhất là một tính vô tổn hại tích cực,

[18] means the attainment of that step which leads definitely to the Portal of Initiation.

[18] có nghĩa là đạt được bước tiến dẫn rõ rệt đến Cánh Cửa Điểm Đạo.

When He says "I tell you," you better pay attention. He doesn't often say that. But when He does, we really want to listen—He's calling for our attention.

Khi Ngài nói “Tôi nói với các bạn”, các bạn nên chú ý. Ngài không thường nói như vậy. Nhưng khi Ngài nói, chúng ta thật sự cần lắng nghe—Ngài đang kêu gọi sự chú ý của chúng ta.

[19] When first mentioned, it sounds of small moment, and to bring the whole subject of initiation into such small account that it becomes unimportant. But let him who so thinks practice that positive harmlessness which works out in right thought (because based on intelligent love), right speech (because governed by self-control), and right action (because founded on an understanding of the Law), and he will find that the attempt will call forth all the resources of his being and take much time to achieve.

[19] Khi mới được đề cập đến, điều này dường như có tầm quan trọng nhỏ bé, và khiến toàn bộ vấn đề điểm đạo bị hạ thấp đến mức trở nên không đáng kể. Nhưng bất kỳ ai nghĩ như thế hãy thực hành tính vô tổn hại tích cực ấy—một tính vô tổn hại được biểu hiện qua tư tưởng đúng đắn (vì dựa trên bác ái thông tuệ), lời nói đúng đắn (vì được cai quản bởi sự tự chủ), và hành động đúng đắn (vì được đặt nền trên sự thấu hiểu Định luật)—thì y sẽ nhận ra rằng nỗ lực ấy sẽ gọi ra mọi nguồn lực của bản thể mình và đòi hỏi rất nhiều thời gian để thành tựu.

I think those of us who've attempted to practice it with some diligence are all too aware of how really difficult, given our present condition, that this can be.

Tôi nghĩ những ai trong chúng ta đã cố gắng thực hành điều đó với phần nào chuyên cần đều quá ý thức được rằng, xét theo tình trạng hiện nay của chúng ta, điều này thật sự khó khăn biết bao.

[20] It is not the harmlessness that comes from weakness and sentimental loving disposition, which dislikes trouble because it upsets the settled harmony of life and leads to consequent discomfort. It is not the harmlessness of the little evolved negative impotent man or woman, who has not the power to hurt because possessing so little equipment wherewith damage can be done.

[20] Đó không phải là tính vô tổn hại phát sinh từ sự yếu đuối và khuynh hướng yêu thương đầy tình cảm, vốn ghét rắc rối vì nó làm xáo trộn sự hài hòa ổn định của đời sống và dẫn đến sự [Page 318] bất an tiếp theo sau. Đó cũng không phải là tính vô tổn hại của người nam hay nữ kém tiến hóa, tiêu cực và bất lực, là kẻ không có khả năng gây tổn hại chỉ vì sở hữu quá ít phương tiện để có thể gây hại.

Harmlessness is not wanting trouble. It's not weakness.

Tính vô tổn hại không phải là không muốn gặp rắc rối. Nó không phải là sự yếu đuối.

[21] It is the harmlessness that springs from true understanding and control of the personality by the soul, that leads inevitably to spiritual expression in every-day life.

[21] Đó là tính vô tổn hại phát sinh từ sự thấu hiểu chân thật và sự kiểm soát phàm ngã bởi linh hồn, dẫn tất yếu đến biểu hiện tinh thần trong đời sống hằng ngày.

Positive harmlessness, positive harmlessness, positive harmlessness.

Tính vô tổn hại tích cực, tính vô tổn hại tích cực, tính vô tổn hại tích cực.

[22] It emanates from a capacity to enter into the consciousness and to penetrate into the realisation of one’s brother, and when this has been accomplished—all is forgiven and all is lost sight of in the desire to aid and to help.

[22] Nó phóng phát từ năng lực bước vào tâm thức và thâm nhập vào sự chứng nghiệm của huynh đệ mình; và khi điều này đã được hoàn thành, mọi sự đều được tha thứ và mọi sự đều bị lãng quên trong ham muốn nâng đỡ và trợ giúp.

It's just like one thing after another has to be underlined here because it's so very important. I'm remembering back—I became a secretary in the Arcane School in 1975, so that's going to be 43 years ago.

Giống như hết điều này đến điều khác đều cần được gạch dưới ở đây, vì nó vô cùng quan trọng. Tôi nhớ lại—tôi trở thành thư ký trong Trường Arcane vào năm 1975, như vậy là 43 năm trước.

A lot of this material on harmlessness and how to enter thy brother's mind, and also the astral body—enter thy brother's psyche basically—and then finally enter thy brother's soul. All of this was brought out in the secretarial manual. I was very excited when I received that and read it with care.

Rất nhiều tài liệu này về tính vô tổn hại và cách đi vào thể trí của huynh đệ mình, và cả thể cảm dục nữa—về cơ bản là đi vào tâm lý của huynh đệ mình—rồi cuối cùng đi vào linh hồn của huynh đệ mình. Tất cả điều này đã được trình bày trong sổ tay thư ký. Tôi đã rất phấn khởi khi nhận được tài liệu ấy và đọc nó cẩn thận.

Whether I've been able to carry out everything, of course, is another matter.

Tất nhiên, việc tôi có thể thực hiện mọi điều hay không lại là chuyện khác.

[23] Response to wrong vibration will not be basically prevented by the methods of either “building a shell”, or by “insulation” through the power of mantrams and visualisation.

[23] Đáp ứng với rung động sai lầm sẽ không được ngăn chặn tận gốc bằng các phương pháp “xây một cái vỏ” hay “cách ly” bằng quyền năng của các mantram và sự hình dung.

Again, we say how wrong vibration cannot be overcome, or at least not as successfully. D.K. gives the method of the sevenfold rays of divine love. He gave that to Roberto Assagioli, a very sensitive man and needing protection, occult protection, because his work was very important. Those inner forces can war militantly against the disciple who's getting something done.

Một lần nữa, chúng ta nói đến việc rung động sai lầm không thể được vượt qua như thế nào, hoặc ít nhất là không thành công bằng cách ấy. Chân sư DK đưa ra phương pháp bảy cung của bác ái thiêng liêng. Ngài đã trao phương pháp đó cho Roberto Assagioli, một người rất nhạy cảm và cần sự bảo vệ, sự bảo vệ huyền bí, vì công việc của ông rất quan trọng. Những mãnh lực bên trong ấy có thể chiến đấu quyết liệt chống lại người đệ tử đang hoàn thành điều gì đó.

[24] These two methods are temporary expedients by which those who as yet have somewhat to learn seek to protect themselves.

[24] Hai phương pháp này là những phương tiện tạm thời mà những người còn phải học hỏi thêm dùng để tìm cách tự bảo vệ.

Temporary, not really totally useful.

Tạm thời, không thật sự hoàn toàn hữu ích.

[25] The building of a shell leads to separativeness, as you well know, and necessitates the eventual overcoming of the habit of shell-building, and a shattering and consuming of the shells already built.

[25] Việc xây dựng một cái vỏ dẫn đến sự chia rẽ, như các bạn biết rõ, và tất yếu đòi hỏi về sau phải vượt qua thói quen xây vỏ, đồng thời phá vỡ và thiêu hủy những cái vỏ đã được xây dựng.

The drawbacks of shell building are real.

Những bất lợi của việc xây vỏ là có thật.

[26] This latter can be more easily done than the overcoming of the habit. Automatically the building process goes on until finally the aspirant has built so many ramparts around himself that he can neither get out nor can any contacts be made with him.

[26] Điều sau có thể làm dễ dàng hơn so với việc vượt qua thói quen. Tiến trình xây dựng cứ tự động tiếp diễn cho đến cuối cùng người chí nguyện đã xây quá nhiều thành lũy chung quanh chính mình đến nỗi y không thể thoát ra, cũng không ai có thể tiếp xúc với y.

When D.K. discusses the psycho-pathology of the first and fifth ray types, he talks about eventual untouchability, or that they make themselves untouchable.

Khi Chân sư DK bàn về tâm bệnh học của các kiểu người cung một và cung năm, Ngài nói đến tình trạng cuối cùng là không thể bị chạm tới, hoặc việc họ tự làm cho mình trở nên không thể bị chạm tới.

[27] The process of insulation, which is a more advanced practice and calls for more magical knowledge, consists of the emanating of certain energies of the vital body in a particular direction, which serve to keep other energies at a distance through what is called impact.

[27] Tiến trình cách ly, vốn là một thực hành cao hơn và đòi hỏi nhiều tri thức huyền thuật hơn, bao gồm việc phóng xuất một số năng lượng nhất định của thể sinh lực theo một hướng đặc biệt, nhằm giữ các năng lượng khác ở khoảng cách xa bằng cái được gọi là tác động.

This is a kind of repulsion through radiation.

Đây là một loại đẩy lùi bằng bức xạ.