Trích nội dung chương

Anyway, we've just wasted a little energy, perhaps, in speculating about these things, but as long as the speculation holds good, as far as we can see, to the Law of Analogy, we might be allowed a little flight of imagination so we can see relatively where we stand. The Christ is now an initiate of a certain degree with respect to Sirius. As a Master, he was a first degree initiate; maybe as a Chohan of the sixth degree, a second degree initiate. And now, since he's working on his seventh initiation in our series of nine — the series of nine presented to the fourth, or human, grade of Hierarchy — he may be becoming a transfigured initiate…

Dù sao, có lẽ chúng ta vừa lãng phí một ít năng lượng khi suy đoán về những điều này, nhưng chừng nào sự suy đoán, theo khả năng nhận xét của chúng ta, vẫn phù hợp với Định luật Tương Đồng, có lẽ chúng ta được phép để sự tưởng tượng bay xa đôi chút, nhằm thấy mình đang ở đâu một cách tương đối. Đức Christ hiện là một điểm đạo đồ ở một cấp bậc nào đó đối với Sirius. Khi là một Chân sư, Ngài là điểm đạo đồ bậc một; có lẽ khi là một Chohan bậc sáu, Ngài là điểm đạo đồ bậc hai. Và giờ đây, vì Ngài đang tiến tới lần điểm đạo thứ bảy trong chuỗi chín lần điểm đạo của chúng ta — chuỗi chín lần dành cho cấp thứ tư, tức cấp nhân loại, của Huyền Giai — Ngài có thể đang trở thành một điểm đạo đồ Biến hình đối với Sirius.

On our planet, only such great lives as the Buddha — working on the seventh degree, I guess — the Kumaras, who have really a much higher status in a way because they were Planetary Logoi in the previous solar system, and the Planetary Logos, are beginning to sense the dynamic impulse of the greater whole — not the universal whole, but the greater whole that we're calling the system of the One About Whom Naught May Be Said. And even they are only sensitive to it, but are as yet utterly unable to conceive of its trend, for it lies beyond mind and love and will. In other words, as DK has said elsewhere, we think that mind, love and will are the three aspects of divinity, and there are three laws accordingly: the Law of Economy, mind; the law of attraction, love; the law of synthesis, will. But there can be other laws and other factors of which we know absolutely nothing, and maybe they correlate with the ray aspects, for it lies beyond mind and love and will.

Trên hành tinh chúng ta, chỉ những sự sống vĩ đại như Đức Phật — tôi đoán Ngài đang tiến tới bậc bảy — các Kumara, theo một nghĩa nào đó thực sự có địa vị cao hơn nhiều vì Các Ngài từng là các Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời trước, và Hành Tinh Thượng đế mới bắt đầu cảm nhận xung lực năng động của toàn thể lớn hơn — không phải toàn thể vũ trụ, mà là toàn thể lớn hơn chúng ta đang gọi là hệ của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Ngay cả Các Ngài cũng chỉ nhạy cảm với nó, nhưng cho đến nay vẫn hoàn toàn không thể hình dung chiều hướng của nó, vì nó vượt ngoài trí tuệ, tình thương và ý chí. Nói cách khác, như Chân sư DK đã nói ở nơi khác, chúng ta nghĩ rằng trí tuệ, tình thương và ý chí là ba phương diện của thiên tính, và tương ứng có ba định luật: Định luật Tiết Kiệm, trí tuệ; định luật hấp dẫn, tình thương; định luật tổng hợp, ý chí. Nhưng có thể có những định luật khác và những yếu tố khác mà chúng ta hoàn toàn không biết gì, và có lẽ chúng tương quan với các phương diện cung, vì điều ấy vượt ngoài trí tuệ, tình thương và ý chí.

Anyway, in this little book on controlling the astral body, he's certainly enlarging our point of view, isn't he? There's a tremendous difference between our present Buddha and one of the three Buddhas of Activity — probably, I mean, who can say, but many mahamanvantaras ago, if the term Mahamanvantara means solar system, as it usually does — it might not, it might be a shorter span, as sometimes seems to be indicated. But anyway, many mahamanvantaras ago, Sanat Kumara, our Planetary Logos, was a fifth degree initiate, or comparable to the fifth degree initiates. The Buddha is a sixth degree initiate becoming seventh. So you can begin to see what a great separation there is between the three Buddhas of Activity and even such great beings as the Buddha and the Christ and the Planetary Logos.

Dù sao, trong cuốn sách nhỏ về việc kiểm soát thể cảm dục này, Ngài quả đang mở rộng quan điểm của chúng ta, phải không? Có một khác biệt vô cùng lớn giữa Đức Phật hiện tại của chúng ta và một trong ba vị Phật Hoạt Động — có lẽ là như vậy, ai có thể nói chắc, nhưng nhiều đại giai kỳ sinh hóa trước, nếu thuật ngữ Đại giai kỳ sinh hóa có nghĩa là một hệ mặt trời, như thường lệ — cũng có thể không phải, mà là một khoảng thời gian ngắn hơn, như đôi khi dường như có chỉ dẫn. Nhưng dù sao, nhiều đại giai kỳ sinh hóa trước, Sanat Kumara, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, là một điểm đạo đồ bậc năm, hay tương đương với các điểm đạo đồ bậc năm. Đức Phật là một điểm đạo đồ bậc sáu đang trở thành bậc bảy. Vì vậy, các bạn có thể bắt đầu thấy khoảng cách lớn lao giữa ba vị Phật Hoạt Động với ngay cả những Sinh Mệnh vĩ đại như Đức Phật, Đức Christ và Hành Tinh Thượng đế.

In one way he is greater than the Kumaras, and in another way not as great, because they are working under a specific law of sacrifice, though he is called the Great Sacrifice as well. He seems to embody more of the quality of Love-Wisdom than they do, because they are more in line with intelligence, and upheld that factor of intelligence in the previous major solar system. We talk about these things, but how would we even have the vocabulary to talk about them if Master DK had not, with amazing generosity, given this kind of thing to us? Of course, it had to be under the permission of Master KH, and that under the permission of the Christ, and that under the permission of Sanat Kumara, who, probably as an emanation of the Planetary Logos, is most aware of what the Divine Plan for this planetary scheme is, more so than any of the other emanations of the Planetary Logos. Anyway, we've talked about the One About Whom Naught May Be Said — it's a bit of a joke, but it's pretty clear that he is shown, or it is shown, on the maps and charts, and some little understanding of the position of certain beings within that great being is definitely given, or at least hinted at, in the teaching.

Theo một cách, Ngài vĩ đại hơn các Kumara, và theo cách khác lại không vĩ đại bằng, vì Các Ngài đang hoạt động theo một định luật hi sinh đặc thù, dù Ngài cũng được gọi là Đấng Đại Hi Sinh. Dường như Ngài hiện thân nhiều phẩm tính Bác Ái – Minh Triết hơn Các Ngài, vì Các Ngài thiên về trí thông tuệ hơn và đã duy trì yếu tố trí thông tuệ ấy trong hệ mặt trời chính trước đây. Chúng ta nói về những điều này, nhưng làm sao chúng ta có được ngay cả vốn từ để nói về chúng nếu Chân sư DK không rộng lượng phi thường mà trao cho chúng ta những điều như thế? Dĩ nhiên, điều ấy phải được Chân sư KH cho phép, rồi trên đó là sự cho phép của Đức Christ, và trên đó nữa là sự cho phép của Sanat Kumara; Ngài, có lẽ với tư cách một xuất lộ của Hành Tinh Thượng đế, biết rõ nhất Thiên Cơ dành cho hệ hành tinh này, rõ hơn bất kỳ xuất lộ nào khác của Hành Tinh Thượng đế. Dù sao, chúng ta đã nói về Đấng Bất Khả Tư Nghị — điều ấy hơi khôi hài, nhưng khá rõ là Ngài, hay Đấng ấy, có xuất hiện trên các bản đồ và sơ đồ, và giáo huấn quả có đưa ra, hay ít nhất gợi ý, đôi chút hiểu biết về vị trí của một số Sinh Mệnh bên trong Sinh Mệnh vĩ đại ấy.

On our planet, only such great lives as the Buddha, the Kumaras and the planetary Logos are beginning to sense the dynamic impulse of the greater Whole

Trên hành tinh chúng ta, chỉ những sự sống vĩ đại như Đức Phật, các Kumara và Hành Tinh Thượng đế mới bắt đầu cảm nhận xung lực năng động của Toàn Thể lớn hơn

— and I want to say, which is not the universal whole, but the body of expression of our One about Whom —

— và tôi muốn nói rằng đó không phải toàn thể vũ trụ, mà là thân biểu đạt của Đấng Bất Khả Tư Nghị của chúng ta —

and even they are only sensitive to it but are, as yet, utterly unable to conceive of its trend, for it lies beyond mind and love and will.

và ngay cả Các Ngài cũng chỉ nhạy cảm với nó, nhưng cho đến nay vẫn hoàn toàn không thể hình dung chiều hướng của nó, vì nó vượt ngoài trí tuệ, tình thương và ý chí.

Now, if we can just get some little idea of how great are the systems in which we live and move and have our being — of which our galactic system, impossible to deal with in any cogent way, is simply one amidst billions of galaxies existing — maybe (and I speak to myself) we will relax, but not lose our point of attention, of course, and get on with the process, because what a great opportunity we have. And yet we are that divine whole as well, and we are repeating, through infinitudinous universes, something of this process, but always with a different creative theme.

Nếu chúng ta có thể có đôi chút ý niệm về sự vĩ đại của những hệ thống mà trong đó chúng ta sống, vận động và hiện tồn — trong đó hệ thiên hà của chúng ta, vốn không thể bàn đến một cách thực sự thấu đáo, chỉ là một trong hàng tỷ thiên hà đang tồn tại — có lẽ (và tôi đang tự nói với mình) chúng ta sẽ thư giãn, nhưng dĩ nhiên không đánh mất điểm chú tâm, rồi tiếp tục tiến trình, vì cơ hội chúng ta có thật lớn lao biết bao. Thế nhưng chúng ta cũng chính là toàn thể thiêng liêng ấy, và qua vô vàn vũ trụ, chúng ta đang lặp lại phần nào tiến trình này, nhưng luôn với một chủ đề sáng tạo khác.

So anyway, beyond mind, love and will — who knows what are the divine aspects which are not named for us, and the cosmic laws related to them? Well, we do get some systemic laws, don't we, and even they are way beyond us. We've got three cosmic laws — synthesis, attraction, and repulsion/economy — and we've got seven systemic laws far beyond us. Now, what if we were to fill out somehow the seven cosmic laws, and still a higher three beyond those seven, and so forth? Those seven systemic laws: the Law of Vibration, the Law of Cohesion, the Law of Disintegration, the Law of Magnetic Control, the Law of Fixation (fifth ray), the Law of Love (sixth ray), the Law of Sacrifice and Death (seventh ray) — correlating with the rays.

Dù sao, vượt ngoài trí tuệ, tình thương và ý chí — ai biết được những phương diện thiêng liêng chưa được gọi tên cho chúng ta là gì, cùng những định luật vũ trụ liên quan đến chúng? Chúng ta quả có được biết một số định luật của hệ mặt trời, phải không, và ngay cả chúng cũng vượt xa chúng ta. Chúng ta có ba định luật vũ trụ — tổng hợp, hấp dẫn, và đẩy lùi/tiết kiệm — và có bảy định luật của hệ mặt trời vượt xa chúng ta. Vậy nếu bằng cách nào đó chúng ta bổ sung đủ bảy định luật vũ trụ, rồi thêm một bộ ba cao hơn nữa bên trên bảy định luật ấy, v.v., thì sao? Bảy định luật của hệ mặt trời ấy là: Định luật Rung Động, Định luật Cố Kết, Định luật Tan Rã, Định luật Kiểm Soát Từ Tính, Định luật Cố Định (cung năm), Định luật Bác Ái (cung sáu), Định luật Hi Sinh và Chết (cung bảy) — tương quan với các cung.

And maybe there are three above, in the next system of seven, and so forth, because we are only at the very beginning of being able to apply the Law of Analogy to the extension of the ever-greater universe — at least ever greater in terms of our perception, even our extended perception. We have fantastic extended perception through astrophysics and astronomy, but in terms of the internality of these things we don't have that kind of understanding at all. We barely know what's going on on the astral and mental planes, right down here in the dense physical body of our Planetary Logos and our Solar Logos — so the rest is mental, but one day to be filled in by experience.

Và có lẽ có ba định luật bên trên, trong hệ thống bảy tiếp theo, v.v., vì chúng ta chỉ mới ở bước đầu của khả năng áp dụng Định luật Tương Đồng vào sự mở rộng của vũ trụ ngày càng lớn hơn — ít nhất ngày càng lớn hơn xét theo nhận thức của chúng ta, ngay cả nhận thức mở rộng. Nhờ vật lý thiên văn và thiên văn học, chúng ta có khả năng nhận thức mở rộng phi thường, nhưng về khía cạnh bên trong của những điều này, chúng ta hoàn toàn không có sự thấu hiểu như thế. Chúng ta hầu như chưa biết điều gì đang diễn ra trên cõi cảm dục và cõi trí, ngay ở đây trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế chúng ta — nên phần còn lại chỉ nằm trong trí tuệ, nhưng một ngày nào đó sẽ được kinh nghiệm bổ sung.

It's astonishing, the scope that's being offered here.

Phạm vi đang được mở ra ở đây thật đáng kinh ngạc.

It brings into play factors for which we have no terms and tendencies which are not yet even remotely visioned on our planet,

Nó đưa vào hoạt động những yếu tố mà chúng ta không có thuật ngữ để diễn đạt, cùng những khuynh hướng mà trên hành tinh chúng ta còn chưa thoáng thấy được, dù chỉ từ xa,

and I suppose by even the greater beings. Remember, we have a non-sacred planet here on which we are developing, and you just kind of wonder to what extent... It's a pretty big file here, and I'd like to save it as we go.

và tôi cho rằng ngay cả các Sinh Mệnh lớn lao hơn cũng chưa thấy được. Hãy nhớ rằng chúng ta đang phát triển trên một hành tinh không thiêng liêng, và người ta tự hỏi đến mức độ nào... Tệp này khá lớn, và tôi muốn lưu lại trong khi tiếp tục.

You kind of wonder how far any being on our planet can see — how far our Planetary Logos can see into the nature of the One About Whom Naught May Be Said — if the Kumaras themselves, and our Planetary Logos, appear to be limited. Maybe the sacred Planetary Logoi are limited, but not so limited; and maybe the Solar Logos, who is actually kind of a minor centre within this One About Whom Naught May Be Said — maybe kind of a heart centre within a solar-plexus centre — perhaps these seven solar systems of which ours is one are kind of a great solar-plexus centre within this One About Whom Naught May Be Said. Anyway, even our little solar system and its Solar Logos is quite minor, really, within that being — quite a minor centre.

Người ta tự hỏi bất kỳ Sinh Mệnh nào trên hành tinh chúng ta có thể nhìn xa đến đâu — Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể nhìn sâu đến đâu vào bản chất của Đấng Bất Khả Tư Nghị — nếu chính các Kumara và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta dường như còn bị giới hạn. Có lẽ các Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng cũng bị giới hạn, nhưng không đến mức ấy; và có lẽ Thái dương Thượng đế, thực ra là một trung tâm khá nhỏ trong Đấng Bất Khả Tư Nghị này — có lẽ giống một trung tâm tim bên trong một trung tâm tùng thái dương — có lẽ bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một trong số đó hợp thành một trung tâm tùng thái dương lớn trong Đấng Bất Khả Tư Nghị này. Dù sao, ngay cả hệ mặt trời nhỏ bé của chúng ta và Thái dương Thượng đế của nó thực sự cũng khá nhỏ bé trong Sinh Mệnh ấy — một trung tâm khá nhỏ.

Anyway, moving on here, and understanding the tremendous scope of these great beings — even in a relatively early book he enlarges upon the inaccessibility of this One About Whom Naught May Be Said, yet it is a practical book, and we will continue.

Dù sao, chúng ta hãy tiếp tục, với sự thấu hiểu về tầm vóc vô cùng lớn lao của các Sinh Mệnh vĩ đại này — ngay trong một cuốn sách tương đối sớm, Ngài đã nói rộng về tính bất khả tiếp cận của Đấng Bất Khả Tư Nghị này; tuy vậy, đây là một cuốn sách thực hành, và chúng ta sẽ tiếp tục.

[20] We have generated a term we call the ether.

[20] Chúng ta đã đặt ra một thuật ngữ gọi là dĩ thái.

It's interesting that the science of the period, maybe closer to the year 1900, determined that the ether was no longer necessary — it was no longer necessary to think in terms of the reality of an ether. But I think the ether will make its reappearance.

Điều thú vị là khoa học thời kỳ ấy, có lẽ gần năm 1900 hơn, đã xác định rằng không còn cần đến dĩ thái nữa — không còn cần suy nghĩ trên cơ sở dĩ thái là một thực tại. Nhưng tôi nghĩ dĩ thái sẽ tái xuất hiện.

[21] Occultly speaking, this is the modern way of expressing “the waters of space”, which are the waters of desire, in which we are immersed.

[21] Nói theo huyền bí học, đây là cách diễn đạt hiện đại của “các vùng nước không gian”, tức các vùng nước dục vọng mà chúng ta đắm mình trong đó.

Now, this is kind of interesting, because he seems to equate the spatial waters with spatial desire — the ethers, which are usually distinguished from the substance of desire, with the substance of desire.

Điều này khá thú vị, vì dường như Ngài đồng nhất các vùng nước không gian với dục vọng không gian — đồng nhất các cõi dĩ thái, vốn thường được phân biệt với chất liệu dục vọng, với chính chất liệu dục vọng.

So there's more — maybe the waters of space exist in certain divisions, some of which are etheric, some of which have to do with the energy of desire, and maybe the desire of mind, or the quality of mind. Maybe that's all part of the waters of space. So, anyway, repeating:

Vậy còn có nhiều điều hơn nữa — có lẽ các vùng nước của không gian tồn tại theo những phân khu nhất định, một số thuộc dĩ thái, một số liên quan đến năng lượng dục vọng, và có lẽ cả dục vọng của trí tuệ, hay phẩm tính của trí tuệ. Có lẽ tất cả đều thuộc các vùng nước của không gian. Vậy xin nhắc lại:

[22] It is in constant ebb and flux, and is the stream of life, constituted of forty-nine types of energy,

[22] Dĩ thái không ngừng lên xuống và lưu chuyển, và là dòng sự sống, gồm bốn mươi chín loại năng lượng,

— and we are also immersed in the general etheric body of space, which is a kind of matter of greater density than desire-matter. These waters of space, let's think of them as the waters of desire, because that is the way he is correlating these large ideas with this Rule 10 and what it says — how these waters are absorbed and used. These waters of space have many divisions — and well, let's see, even any astral plane has seven divisions, or even forty-nine divisions, if we consider sub-sub-planes.

— và chúng ta cũng đắm mình trong thể dĩ thái tổng quát của không gian, một dạng vật chất có mật độ lớn hơn vật chất dục vọng. Về các vùng nước của không gian này, hãy xem chúng như các vùng nước dục vọng, vì đó là cách Ngài liên hệ những ý tưởng lớn này với Quy luật 10 và nội dung của nó — cách các vùng nước này được hấp thụ và sử dụng. Các vùng nước của không gian này có nhiều phân khu — ngay cả bất kỳ cõi cảm dục nào cũng có bảy phân khu, hoặc thậm chí bốn mươi chín phân khu nếu xét các cõi phụ của cõi phụ.

From a certain perspective we might look at the entire cosmic physical plane and consider all of that to be the waters of space — sometimes water and matter are considered as equivalent terms. So, forty-nine types of energy

Từ một góc nhìn nhất định, chúng ta có thể nhìn toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ và xem tất cả là các vùng nước của không gian — đôi khi nước và vật chất được coi là những thuật ngữ tương đương. Vậy, bốn mươi chín loại năng lượng

[23] which pours through the cosmic egoic lotus, and (radiating forth from it) feeds with its measure of sustenance the form—solar, planetary, or human—for which it is responsible. This is dealt with in A Treatise on Cosmic Fire.

[23] tuôn qua hoa sen chân ngã vũ trụ, rồi từ đó tỏa ra, cung cấp phần dưỡng chất của mình cho hình tướng—thái dương, hành tinh hay con người—mà nó chịu trách nhiệm nuôi dưỡng. Điều này được bàn đến trong Luận về Lửa Vũ Trụ.