chapter 001 04

So I think what we begin to see with a statement like this is how extensive is the term ‘waters of space’, because it's not only cosmic desire, but also the kind of sustaining energy which sustains a solar Egoic Lotus on the cosmic mental plane.

Tôi nghĩ qua một phát biểu như thế, chúng ta bắt đầu thấy thuật ngữ “các vùng nước của không gian” rộng đến mức nào, vì đó không chỉ là dục vọng vũ trụ, mà còn là loại năng lượng duy trì một Hoa Sen Chân Ngã thái dương trên cõi trí vũ trụ.

So maybe we just have to consider the term ‘ethers’ in a general way, the way we consider ‘waters’ in a general way — water can mean matter. And maybe we have to think, if water can mean matter, as DK suggests it can, that the cosmic planes themselves are in some very, very refined way material. That's always a question I've been asking here: when we get off the cosmic physical plane, are we dealing with any kind of atomic structure? The smallest constituent of which we are aware on the cosmic physical plane, as presented in Occult Chemistry and maybe in First Principles of Theosophy by Jinarajadasa, is the so-called bubble in the coelom — such a tiny unit, but maybe there are still tinier units. Something like fourteen billion of them — I hope I have that right, it's not trillion — make up a single etheric atom of man. So those are the tiniest constituents known. Now, when we get into the higher waters of space, do we have comparable tiny units making up any kind of atoms found on cosmic planes? That's not discussed yet, and we just don't know.

Vì vậy, có lẽ chúng ta chỉ cần xem thuật ngữ “các cõi dĩ thái” theo nghĩa tổng quát, như cách xem “các vùng nước” theo nghĩa tổng quát — nước có thể có nghĩa là vật chất. Và có lẽ chúng ta phải nghĩ rằng, nếu nước có thể có nghĩa là vật chất như Chân sư DK gợi ý, thì chính các cõi vũ trụ cũng mang tính vật chất theo một cách vô cùng tinh tế. Đó luôn là câu hỏi tôi đặt ra ở đây: khi rời cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta còn đang xét đến bất kỳ dạng cấu trúc nguyên tử nào không? Thành phần nhỏ nhất mà chúng ta biết trên cõi hồng trần vũ trụ, như trình bày trong Hóa Học Huyền Bí và có lẽ trong Những Nguyên Lý Cơ Bản của Thông Thiên Học của Jinarajadasa, là cái gọi là bọt trong xoang không gian — một đơn vị nhỏ bé đến thế, nhưng có lẽ vẫn còn những đơn vị nhỏ hơn nữa. Khoảng mười bốn tỷ đơn vị như vậy — tôi hy vọng mình nhớ đúng, không phải nghìn tỷ — tạo thành một nguyên tử dĩ thái duy nhất của con người. Vậy đó là những thành phần nhỏ nhất đã biết. Khi đi vào các vùng nước cao hơn của không gian, liệu có những đơn vị nhỏ bé tương tự cấu thành bất kỳ loại nguyên tử nào trên các cõi vũ trụ không? Điều ấy chưa được bàn đến, và chúng ta đơn giản là không biết.

But anyway, repeating what DK says: occultly speaking, we have a term called the ether, and this is a modern way of expressing the waters of space. Now, the ethers, or ether — cosmic ether, as he discusses it in Esoteric Astrology — is, in a way, like space itself and extends throughout the universe, in various grades, I would say. From what's said here, it includes the waters of desire in which we are immersed, and those waters of desire are divided; but it also has greater and higher extensions, and if it can pour through the cosmic Egoic Lotus, then it is of a nature which is higher than the desire of the cosmic astral plane, because the cosmic Egoic Lotus — well, even the Solar Logos has an Egoic Lotus on a still higher plane. Now, what is that cosmic Egoic Lotus — is it of our Solar Logos, or something still greater? In any case, this whole approach argues for an extension of the term ‘waters of space’.

Dù sao, xin nhắc lại điều Chân sư DK nói: theo cách nói huyền bí học, chúng ta có một thuật ngữ gọi là dĩ thái, và đây là cách diễn đạt hiện đại của các vùng nước của không gian. Các cõi dĩ thái, hay dĩ thái — dĩ thái vũ trụ, như Ngài bàn đến trong Chiêm Tinh Học Nội Môn — theo một nghĩa nào đó giống như chính không gian, và tôi cho rằng trải khắp vũ trụ ở nhiều cấp độ. Theo những gì nói ở đây, nó bao gồm các vùng nước dục vọng mà chúng ta đắm mình trong đó, và những vùng nước dục vọng ấy có các phân khu; nhưng nó còn mở rộng lớn hơn và cao hơn nữa, và nếu có thể tuôn qua Hoa Sen Chân Ngã vũ trụ thì bản chất của nó phải cao hơn dục vọng của cõi cảm dục vũ trụ, vì Hoa Sen Chân Ngã vũ trụ — ngay cả Thái dương Thượng đế cũng có một Hoa Sen Chân Ngã trên một cõi còn cao hơn. Vậy Hoa Sen Chân Ngã vũ trụ ấy là gì — của Thái dương Thượng đế chúng ta, hay của một Đấng còn lớn lao hơn? Dù sao, toàn bộ cách tiếp cận này cho thấy cần mở rộng nghĩa của thuật ngữ “các vùng nước của không gian”.

So:

Vậy:

[24] man is immersed in forces which are to him as the waters of space are to our solar system.

[24] Con người đắm mình trong những mãnh lực mà đối với y, chúng cũng giống như các vùng nước không gian đối với hệ mặt trời của chúng ta.

So here he's confining it to our solar system, even though he uses the word ‘cosmic’. Sometimes our Solar Logos is considered a cosmic being, and sometimes a systemic being. So he carries on the analogy: man is immersed in these forces, and also the thought-forms which he creates are immersed in etheric forces in a general sense, and desire forces more specifically in this discussion.

Ở đây, Ngài giới hạn điều ấy trong hệ mặt trời chúng ta, dù dùng từ “vũ trụ”. Đôi khi Thái dương Thượng đế của chúng ta được xem là một Sinh Mệnh vũ trụ, và đôi khi là một Sinh Mệnh của hệ mặt trời. Ngài tiếp tục phép tương đồng: con người đắm mình trong những mãnh lực này, và các hình tư tưởng mà y tạo ra cũng đắm mình trong các mãnh lực dĩ thái theo nghĩa tổng quát, và cụ thể hơn trong phần bàn luận này là các mãnh lực dục vọng.

Okay, so we get the analogy — there is a waxing, a growing, a strengthening as these waters of space (sometimes much more confined than cosmic) are absorbed by the form; as the form uses and absorbs them, it is strengthened.

Vậy chúng ta hiểu sự tương đồng — có sự tăng trưởng, lớn lên, mạnh thêm khi hình tướng hấp thụ các vùng nước của không gian này (đôi khi có phạm vi hẹp hơn nhiều so với tầm vũ trụ); khi hình tướng sử dụng và hấp thụ chúng, nó trở nên mạnh mẽ hơn.

[25] He finds himself, as does our sun and its attendant planets,

[25] Cũng như mặt trời của chúng ta cùng các hành tinh đi theo nó, y nhận thấy mình

— now, before you can be a Solar Logos, it begins to look like you've got to be an attendant planet, obeying the will of the Solar Logos. And the Ashram — the Masters, like the sun, and the various members of the Ashram, are like attendant planets, with some of them being more sacred than others.

— có vẻ như trước khi có thể trở thành một Thái dương Thượng đế, các bạn phải là một hành tinh tùy thuộc, tuân theo ý chí của Thái dương Thượng đế. Và ashram cũng vậy — các Chân sư giống như mặt trời, còn các thành viên khác nhau của ashram giống như những hành tinh tùy thuộc, trong đó một số thiêng liêng hơn những hành tinh khác.

[26] forming part of a whole, and just as our system is but one of seven systems

[26] là một phần của một toàn thể; và cũng như hệ mặt trời của chúng ta chỉ là một trong bảy hệ,

— and I want to say again, seven major systems, because there can be more solar systems within those seven of which ours is one than just seven majors. You look at the Great Bear — it's got, what, about 144 stars in it, something like that, and only seven or so, maybe eight, are considered to be actually major; it's got a lot of lesser solar Logoi in it. So when we talk about any system that is sevenfold, it has seven majors but maybe a lot of minors — just as the chakra system of man has seven majors but a lot of minor and minute centres.

— và tôi muốn nhắc lại: bảy hệ chính, bởi trong bảy hệ ấy, mà hệ của chúng ta là một, có thể có nhiều hệ mặt trời hơn là chỉ bảy hệ chính. Hãy nhìn chòm Đại Hùng — chòm này có khoảng 144 ngôi sao, đại khái như vậy, nhưng chỉ khoảng bảy, có lẽ tám, thực sự được xem là những ngôi sao chính; trong đó có rất nhiều Thái dương Thượng đế cấp thấp hơn. Vì vậy, khi nói về bất kỳ hệ thống thất phân nào, hệ thống ấy có bảy thành phần chính nhưng có thể có rất nhiều thành phần phụ — cũng như hệ thống luân xa của con người có bảy trung tâm chính nhưng có rất nhiều trung tâm phụ và cực nhỏ.

So anyway, man — and we're interested in what man is doing here, this is the analogy:

Vậy, về con người — và chúng ta đang quan tâm đến điều con người đang làm ở đây — đây là sự tương đồng:

[27] drawn together to form the body, or manifested expression of a life, so is the human kingdom of which he is an infinitesimal part, one of seven kingdoms. These are the correspondences in the life of the planetary Logos to the seven solar systems.

[27] được thu hút lại với nhau để tạo thành thân thể, hay biểu hiện hữu hình của một sự sống, giới nhân loại mà y chỉ là một phần vô cùng nhỏ bé cũng là một trong bảy giới. Trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế, bảy giới này tương ứng với bảy hệ mặt trời.

We've got to get our numbers straight here, and remember, as we were reading recently, DK is asking us to think in terms of numbers — especially numbers of chakras and those kinds of foundational structures.

Ở đây, chúng ta phải nắm cho đúng các con số, và hãy nhớ rằng, như chúng ta vừa đọc gần đây, Chân sư DK yêu cầu chúng ta tư duy bằng các con số — đặc biệt là số lượng luân xa và những cấu trúc nền tảng như thế.

[28] When he begins to sense the life of the solar Logos as it expresses itself through the seven planetary schemes we will have touched the consciousness of the planetary Logos of our special scheme,

[28] Khi y bắt đầu cảm nhận sự sống của Thái dương Thượng đế biểu đạt qua bảy hệ hành tinh, chúng ta sẽ chạm đến tâm thức của Hành Tinh Thượng đế thuộc hệ hành tinh riêng của chúng ta,

— that's seven major, you know, there are a lot of others, and at one point DK even tells us there are something like 115 different planetary schemes going on in our solar system, not just seven. But it's interesting that 115 does add up to seven, in the way these numbers work. We're a long way from touching the consciousness of our Planetary Logos of our special scheme, aren't we?

— đó là bảy hệ chính; còn rất nhiều hệ khác, và ở một chỗ, Chân sư DK thậm chí còn cho biết có khoảng 115 hệ hành tinh khác nhau đang hoạt động trong hệ mặt trời của chúng ta, chứ không chỉ có bảy. Nhưng điều thú vị là các chữ số của 115 cộng lại cũng thành bảy, theo cách vận hành của những con số này. Chúng ta còn cách rất xa việc chạm đến tâm thức của Hành Tinh Thượng đế thuộc hệ hành tinh riêng của mình, phải không?

[29] who is sensing somewhat the united vibrations of the lives of the seven solar Logoi.

[29] Đấng đang phần nào cảm nhận những rung động hợp nhất của sự sống nơi bảy Thái dương Thượng đế.

So our Planetary Logos is only so far advanced that he can begin to sense the lives of the seven solar systems of which ours is one. Sometimes we think that a planetary God has an immense reach, but it is limited — we have to reach a point, and when does he begin to sense the life of the Solar Logos? Let's say after the seventh initiation, which is kind of a second ray initiation and somehow involves the Solar Logos. Maybe before this we touch something of the consciousness of Sanat Kumara, who is an extension of the Planetary Logos — in one way Sanat Kumara is the Planetary Logos, in another way he is not.

Như vậy, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta mới chỉ tiến đến mức có thể bắt đầu cảm nhận sự sống của bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một. Đôi khi chúng ta nghĩ rằng một vị Thượng đế hành tinh có tầm vươn vô cùng rộng lớn, nhưng tầm vươn ấy vẫn có giới hạn — chúng ta phải đạt đến một mức độ nhất định; và khi nào Ngài bắt đầu cảm nhận sự sống của Thái dương Thượng đế? Có thể là sau lần điểm đạo thứ bảy, vốn phần nào là một cuộc điểm đạo cung hai và có liên hệ theo cách nào đó với Thái dương Thượng đế. Có lẽ trước đó, chúng ta chạm đến phần nào tâm thức của Sanat Kumara, Đấng là một sự mở rộng của Hành Tinh Thượng đế — theo một phương diện, Sanat Kumara là Hành Tinh Thượng đế; theo một phương diện khác, Ngài không phải.

Well, this is detailed and interesting material, and we haven't gotten very far in this particular session — we've started with thought-form building, and he's going to bring it down still closer to the human kingdom. I'm glad he's going to do that, and the next time we talk about this we will discuss it accordingly.

Đây là nội dung chi tiết và thú vị, và trong buổi học này chúng ta chưa tiến được bao xa — chúng ta đã bắt đầu với việc xây dựng hình tư tưởng, và Ngài sẽ đưa nội dung này đến gần giới nhân loại hơn nữa. Tôi vui vì Ngài sẽ làm như vậy, và lần tới, khi nói về chủ đề này, chúng ta sẽ thảo luận theo hướng đó.

So this is the end of Program 17 — we've covered pages 271 to 275. Not so many pages, but it's deep material, and we just have to be able to work with it. We'll begin with page 275 next time, in Program 18.

Vậy đây là phần kết thúc Chương trình 17 — chúng ta đã học từ trang 271 đến trang 275. Không nhiều trang, nhưng nội dung rất sâu sắc, và chúng ta cần có khả năng làm việc với nội dung ấy. Lần tới, trong Chương trình 18, chúng ta sẽ bắt đầu từ trang 275.

Well, friends, we all have to think carefully together. This is a book about how to manage our discipleship, but DK has seen fit to continue to expand our consciousness in ways we might not suspect, in a book about the normal methods of discipleship. He really wants us to learn according to the Law of Analogy — he wants us to have the analogy of absorbing from the waters of space a strengthening energy, and he uses that analogy to bring in greater beings who also are absorbing strength from the ethers or waters of space, letting us know how extensive these waters of space are. So we've just begun, and we've learned that there are about 170 pages, something like that, in A Treatise on White Magic, as that pagination goes in this particular book. So let's leave it there, and we will carry on with Program 18, which deals with the second portion of the tenth, amazing rule, beginning with page 275.

Các bạn thân mến, tất cả chúng ta cần cùng nhau suy nghĩ cẩn thận. Đây là một cuốn sách về cách thực hành địa vị đệ tử của mình, nhưng Chân sư DK thấy cần tiếp tục mở rộng tâm thức chúng ta theo những cách mà có lẽ chúng ta không ngờ tới trong một cuốn sách về các phương pháp thông thường của địa vị đệ tử. Ngài thực sự muốn chúng ta học theo định luật tương đồng — Ngài muốn chúng ta có hình ảnh tương đồng về việc hấp thu từ những dòng nước của không gian một năng lượng tăng cường sức mạnh, và Ngài dùng hình ảnh ấy để dẫn vào những Sinh Mệnh vĩ đại hơn, cũng đang hấp thu sức mạnh từ các chất dĩ thái hay những dòng nước của không gian, qua đó cho chúng ta biết những dòng nước của không gian này bao la đến mức nào. Vậy chúng ta mới chỉ bắt đầu, và đã biết rằng có khoảng 170 trang, đại khái như vậy, trong Luận về Chánh Thuật, theo cách đánh số trang trong cuốn sách cụ thể này. Vậy chúng ta hãy dừng ở đây, và sẽ tiếp tục với Chương trình 18, bàn về phần thứ hai của quy luật thứ mười đầy kỳ diệu, bắt đầu từ trang 275.

Lots of love, we'll see you later, and all the best.

Thân ái gửi đến các bạn thật nhiều tình thương, hẹn gặp lại và chúc các bạn mọi điều tốt đẹp.