Nhân loại như môi trường nuôi dưỡng cá nhân — Astral Rule 18

Astral Rule 18

Tóm Tắt

§ Nhân loại như môi trường nuôi dưỡng cá nhân

Giới nhân loại cung cấp “nước của không gian” chủ quan trong đó cá nhân lớn lên. Nhận biết bảy Cung và chủ động làm việc với chúng là bước đầu để vượt sự chi phối của chúng ở một cấp độ, chứ không có nghĩa mọi biểu hiện cao hơn của bảy Cung đều chấm dứt. Sự phát triển chiêm tinh học được liên hệ với định hướng mới của nhân loại trong kỷ nguyên Bảo Bình.

§ Sự sinh ra của linh hồn trong nhân loại

Hình tướng nhân loại đã thành hình, nhưng còn cần được đặt đúng trong lòng vật chất để sự sinh ra mang tính tinh thần diễn tiến thuận lợi. Những xáo trộn tập thể được so với khủng hoảng trước Con Đường Đệ Tử: có khả năng mở đường cho tăng trưởng, đồng thời cũng chứa những kết quả nguy hiểm. Thánh đoàn trợ giúp mà không thể loại bỏ tự do ý chí; các nhận xét về chiến tranh và nguy cơ hủy diệt được đặt trong bối cảnh ấy.

§ Tuyến tùng tuyến yên và sự thức tỉnh tập thể

Thánh đoàn được gọi tượng trưng là trung tâm đầu của nhân loại, còn những người chí nguyện và đệ tử đáp ứng với Thánh đoàn là tuyến tùng. Các nhà khoa học, tư tưởng gia và nghệ sĩ tiên phong được liên hệ với tuyến yên, biểu hiện trí cụ thể nhưng không tất yếu có cùng định hướng trực giác. Những tương ứng này thay đổi theo cấp độ đang xét; không nên đồng nhất máy móc vị trí của một nhóm trong nhân loại với vị trí của nó trong cơ thể hành tinh.

§ Kích thích qua tương tác thay vì buộc mọi người thức tỉnh

Sức hút tinh thần của nhóm tuyến tùng có thể kích thích nhóm tuyến yên, tạo một chuỗi chuyển dịch lên những trung tâm cao hơn. Mỗi người chỉ tác động hữu hiệu đến một phạm vi quan hệ nhất định; những người được kích thích lại truyền ảnh hưởng cho người khác. Các quan hệ giữa trung tâm đầu, ajna, tuyến tùng và tuyến yên cũng gợi bài học cá nhân: tăng sức hút của linh hồn để phàm ngã tự tham dự vào sự tương tác mới.

§ Quân bình và sự xây dựng âm thầm

Chuyển tiếp quá nhanh có thể phá hủy những liên hệ còn giá trị, còn kéo dài quá mức sẽ làm nhân loại kiệt sức. Tinh thần Thiên Bình và sự thận trọng của Cung hai được dùng để giải thích yêu cầu tiến từng bước, duy trì liên hệ nội tâm và xây dựng vững chắc trước khi biểu hiện. Sự bình thường có kỷ luật được đánh giá cao hơn việc tìm một đời sống ngoạn mục nhưng thiếu nền tảng.

§ Người kiến tạo không đồng nhất với công trình

Người sáng tạo cần biết mình là chủ thể kiến tạo, không phải hình tướng được tạo ra, như công thức phân ly “tôi có, nhưng tôi không phải”. Thay vì chìm trong nguyên liệu và thao tác thấp nhất, cần nghiên cứu mô hình, giữ vị trí điều khiển và hành động như tác nhân của Thiên Trí. Năng lượng mục đích và sức hút của dục vọng phối hợp với ba định luật giới hạn tổng hợp, tương tác rung động và ngưng tụ tích cực, được liên hệ lần lượt với ba Cung đầu.

§ Trình tự sáng tạo và chu kỳ tồn tại

Linh từ điều khiển các đấng kiến tạo bên ngoài, còn con mắt của chủ thể sáng tạo hướng dẫn những đấng kiến tạo bên trong đưa hình tướng vào hoạt động. Hình dung, tham thiền và kỹ năng hành động phải phối hợp; sau giai đoạn xây dựng là giai đoạn thực hiện, rồi tan rã khi mục đích hoàn tất hoặc ý chí không còn duy trì được chức năng. Vẻ đẹp và thành công được gắn với đúng nhịp chu kỳ, định luật và trật tự, không với sự bám chặt vào sản phẩm của mình.

§ Từ trật tự cá nhân đến công việc nhóm

Người chí nguyện học tư duy rõ ràng và tổ chức đời sống bên ngoài, còn đệ tử phải nhận biết mục đích nhóm, nhu cầu chu kỳ và phần trách nhiệm của mình trong Thiên Cơ. Sức mạnh duy trì một nhóm phụng sự không chỉ đến từ cá tính áp đảo mà từ khả năng truyền năng lượng lớn hơn qua một bộ máy đã chỉnh hợp. Những công việc gần gũi như viết sách, sáng tạo nghệ thuật, vận hành gia đình hay cứu vãn một đời sống đều là cơ hội thực hành có giá trị.

Text 18 – Văn bản 18

[1] Bringing the analogy down closer still, the human kingdom itself is an analogous state of consciousness to the human unit through its subjective force existence, and from the standpoint of consciousness provides “the waters of space” in which a human being thrives and grows. [2] Again, we are met in the fourth kingdom with expressions of the same seven forces, and as man awakens to a recognition of the seven rays or types, and begins to work consciously with them, he is taking the first step towards transcending them and controlling them within his field of operation. This is now taking place. [3] Knowledge of the seven ray types is beginning to permeate among the thinkers of the race and this knowledge was in past aeons the prerogative of the initiates of the time. [4] Held latent in the astrological presentation is that information which will lead disciples to realization, and which will put them en rapport with the seven planetary schemes. [5] Real developments in astrology may not be looked for, however, until the New Age is really with us and the new orientation achieved.

[1] Đưa phép tương đồng xuống gần hơn nữa, chính giới nhân loại, qua sự tồn tại bằng mãnh lực chủ quan của nó, là một trạng thái tâm thức tương đồng đối với đơn vị nhân loại, và xét từ quan điểm tâm thức, cung cấp “những dòng nước của không gian” trong đó con người phát triển và trưởng thành. [2] Một lần nữa, trong giới thứ tư, chúng ta gặp những biểu hiện của cùng bảy mãnh lực ấy, và khi con người thức tỉnh để nhận biết bảy cung hay bảy loại, rồi bắt đầu làm việc với chúng một cách hữu thức, y đang bước bước đầu tiên để vượt lên trên chúng và kiểm soát chúng trong phạm vi hoạt động của mình. Điều này hiện đang diễn ra. [3] Tri thức về bảy loại cung đang bắt đầu thấm vào giới tư tưởng gia của nhân loại, và trong những thời đại xa xưa, tri thức này là đặc quyền của các điểm đạo đồ thời ấy. [4] Tiềm ẩn trong cách trình bày của chiêm tinh học là những thông tin sẽ dẫn các đệ tử đến sự chứng nghiệm và đưa họ vào mối giao cảm với bảy hệ hành tinh. [5] Tuy nhiên, chưa thể trông đợi những bước phát triển thực sự trong chiêm tinh học cho đến khi Kỷ Nguyên Mới thực sự đến với chúng ta và sự định hướng mới được thiết lập.

[6] The form of humanity is completed. Its right placement within the womb of matter is the objective of the Hierarchy, with all the consequent implications. [7] Note these words. The need at this time is terrific, and the soul is at the birthing in humanity as a whole. [8] Cosmically speaking, if right direction of the forces of the human kingdom is now achieved, there will be manifested on the earth a humanity which will manifest a purpose, a beauty and a form [9] which will be full expressions of an inner spiritual reality and in line with egoic purpose. [10] Other eventualities can be sensed as sadly possible but these we will not consider for it is the hope and the belief of the watching Brothers that men will transcend all undesirable eventualities and make the goal. [11] One word here, and one hint. The Hierarchy of the planet constitutes symbolically the head centre of humanity and their forces constitute the brain forces. [12] On the physical plane are a large band of aspirants, probationary disciples and accepted disciples who are seeking to be responsive to the “head centre”, some consciously, others unconsciously. They are gathered from all fields of expression but are all creative in some way or other. [13] They in their turn constitute what might be symbolically called the “pineal gland” of humanity. [14] As in individual man this is usually dormant and asleep, so, in humanity, this group of cells within the brain of the body corporate is dormant, [15] but thrilling to the vibrations of the head centre—the occult Hierarchy. [16] Some of the cells are awake. Let them intensify their endeavour and so awaken others. [17] The pioneers of the human family, the scientists, thinkers and artists constitute the pituitary body. [18] They express the concrete mind but lack that intuitive perception and idealism which would place them (symbolically speaking) in the pineal gland; they are nevertheless brilliant, expressive and investigating. [19] The objective of the Hierarchy (again symbolically speaking) is to make the pineal gland so potent and, therefore, so attractive that the pituitary body of cell lives may be stimulated and thus [20] a close interplay be brought about. This will lead to such potent action that there will be a streaming forth of new cells to the pineal gland and at the same time such a strong reaction set up that the entire body will be affected, resulting in the streaming upward of many stimulated lives to take the places of those who are finding their way into the centre of hierarchical endeavour.

[6] Hình tướng của nhân loại đã hoàn tất. Đặt hình tướng ấy đúng vị trí trong lòng vật chất là mục tiêu của Thánh đoàn, cùng với mọi hệ quả đi kèm. [7] Hãy lưu ý những lời này. Nhu cầu lúc này vô cùng cấp bách, và linh hồn đang đến lúc chào đời trong toàn thể nhân loại. [8] Xét trên bình diện vũ trụ, nếu lúc này các mãnh lực của giới nhân loại được định hướng đúng đắn, thì trên Trái Đất sẽ xuất hiện một nhân loại biểu lộ một mục đích, một vẻ đẹp và một hình tướng [9] thể hiện trọn vẹn một thực tại tinh thần bên trong và phù hợp với mục đích chân ngã. [10] Đáng buồn thay, người ta có thể cảm thấy những khả năng khác cũng có thể xảy ra, nhưng chúng ta sẽ không xét đến chúng, vì các Huynh đệ đang dõi theo vẫn hy vọng và tin tưởng rằng con người sẽ vượt qua mọi khả năng bất lợi và đạt tới đích. [11] Ở đây, xin nói một lời và đưa ra một gợi ý. Theo nghĩa biểu tượng, Thánh đoàn của hành tinh tạo thành trung tâm đầu của nhân loại, và các mãnh lực của Các Ngài tạo thành các mãnh lực của bộ não. [12] Trên cõi hồng trần có một đoàn đông đảo những người chí nguyện, các đệ tử dự bị và các đệ tử được chấp nhận đang tìm cách đáp ứng với “trung tâm đầu”, một số có ý thức, số khác thì không. Họ quy tụ từ mọi lĩnh vực biểu đạt, nhưng tất cả đều sáng tạo theo cách này hay cách khác. [13] Đến lượt mình, họ tạo thành cái có thể gọi một cách biểu tượng là “tuyến tùng” của nhân loại. [14] Cũng như ở mỗi cá nhân, tuyến này thường bất hoạt và ngủ yên, thì trong nhân loại, nhóm tế bào này trong bộ não của cơ thể tập thể cũng đang ngủ yên, [15] nhưng vẫn rung lên trước những rung động của trung tâm đầu—Thánh đoàn huyền bí. [16] Một số tế bào đã thức tỉnh. Hãy để họ tăng cường nỗ lực và nhờ đó đánh thức những người khác. [17] Những người tiên phong của gia đình nhân loại, các nhà khoa học, tư tưởng gia và nghệ sĩ, tạo thành tuyến yên. [18] Họ biểu đạt trí cụ thể nhưng thiếu tri giác trực giác và chủ nghĩa lý tưởng vốn sẽ đặt họ vào tuyến tùng, nói theo nghĩa biểu tượng; tuy vậy, họ vẫn lỗi lạc, giàu khả năng biểu đạt và tìm tòi nghiên cứu. [19] Mục tiêu của Thánh đoàn, lại nói theo nghĩa biểu tượng, là làm cho tuyến tùng trở nên mạnh mẽ đến mức, và do đó có sức thu hút đến mức, có thể kích thích tuyến yên gồm những sự sống tế bào, và nhờ vậy [20] tạo nên sự tương tác chặt chẽ. Điều này sẽ dẫn đến hoạt động mạnh mẽ đến nỗi những tế bào mới sẽ tuôn vào tuyến tùng, đồng thời tạo ra một phản ứng mạnh đến mức tác động lên toàn bộ cơ thể, khiến nhiều sự sống được kích thích tuôn lên để thế chỗ những sự sống đang tìm đường vào trung tâm nỗ lực của Thánh đoàn.

[21] The “waters of space”, in which this re-orientation and reversal of tendencies is progressing, are in a state of violent turmoil. The vortex of conflicting desire [22] in which men find themselves is now chaotic and so potent that these waters are stirred to the very depths. [23] Students of modern history and of social order are faced with an unprecedented condition, corresponding in the corporate body of humanity to that upheaval in the life of an individual aspirant which always precedes the passing onto the Path of Discipleship. [24] Hence there is no cause for depression or undue anxiety, but only ardent desire that the transition may be made in due time and order and be neither too rapid—hence destructive to all right ties and affiliations—nor too prolonged and so strain beyond endurance the sorely tried fabric of humanity. [25] All new manifestations in all kingdoms in all ages must come slowly, and therefore safely, to the birthing. [26] All new forms, if they are ultimately to carry weight and gather adequate momentum to carry them through their life cycle, must be built in silent subjectivity, in order that the building may be strong and sure and the inner contact with the creator (human or divine) and true conformity to the pattern may be substantial and unbreakable. [27] This is true of a universe, a kingdom in nature, or a thought-form created by a human thinker.

[21] “Những dòng nước của không gian”, trong đó sự tái định hướng và đảo ngược các khuynh hướng này đang diễn ra, đang ở trong trạng thái xáo động dữ dội. Vòng xoáy của dục vọng xung đột [22] mà con người đang ở trong đó hiện hỗn loạn và mạnh mẽ đến nỗi những dòng nước ấy bị khuấy động đến tận đáy sâu. [23] Những người nghiên cứu lịch sử hiện đại và trật tự xã hội đang đối diện với một tình trạng chưa từng có, tương ứng trong cơ thể tập thể của nhân loại với cơn biến động trong đời sống của một người chí nguyện, vốn luôn xảy ra trước khi người ấy bước vào Con Đường Đệ Tử. [24] Vì vậy, không có lý do gì để chán nản hay lo âu quá mức, mà chỉ nên tha thiết mong sao sự chuyển tiếp diễn ra đúng lúc và đúng trình tự, không quá nhanh—do đó phá hủy mọi mối ràng buộc và liên kết đúng đắn—cũng không quá kéo dài, khiến kết cấu nhân loại vốn đã chịu nhiều thử thách phải căng thẳng quá sức chịu đựng. [25] Mọi biểu hiện mới trong mọi giới và mọi thời đại đều phải từ từ đi đến lúc chào đời, nhờ đó mới an toàn. [26] Mọi hình tướng mới, nếu cuối cùng muốn có sức nặng và tích lũy đủ đà để đi hết chu kỳ sống, đều phải được xây dựng trong sự tĩnh lặng chủ quan, để công trình vững chắc và bảo đảm, để mối tiếp xúc bên trong với đấng sáng tạo, dù là con người hay thiêng liêng, cùng sự phù hợp thực sự với mô hình, được bền vững và không thể phá vỡ. [27] Điều này đúng với một vũ trụ, một giới trong thiên nhiên, hay một hình tư tưởng do một tư tưởng gia con người tạo ra.

[28] In all form-building the technique of construction remains basically the same, and the rules and realizations may be summed up in the following aphoristic phrases.

[28] Trong mọi công việc xây dựng hình tướng, kỹ thuật kiến tạo về cơ bản vẫn như nhau, và các quy luật cùng những điều chứng nghiệm có thể tóm lược trong những câu cách ngôn sau đây.

[29] Let the creator know himself to be the builder, and not the building.

[29] Hãy để người sáng tạo biết mình là đấng kiến tạo, chứ không phải công trình.

[30] Let him desist from dealing with the raw material on the physical plane, and let him study the pattern and the blue prints, acting as the agent of the Divine Mind.

[30] Hãy để người ấy ngừng xử lý nguyên liệu thô trên cõi hồng trần, và nghiên cứu mô hình cùng các bản thiết kế, hành động như tác nhân của Trí Tuệ Thiêng Liêng.

[31] Let him use two energies and work with three laws. These are the dynamic energy of purpose, conforming to the Plan, and the magnetic energy of desire, drawing the builders to the centre of endeavour.

[31] Hãy để người ấy sử dụng hai năng lượng và làm việc với ba định luật. Hai năng lượng ấy là năng lượng năng động của mục đích, phù hợp với Thiên Cơ, và năng lượng từ tính của dục vọng, thu hút các đấng kiến tạo về trung tâm nỗ lực.

[32] Let these three laws hold sway, the law of synthetic limitation, of vibratory interplay, and of active precipitation. [33] The one concerns the life, the second concerns the building, and the third produces manifested existence.

[32] Hãy để ba định luật này chi phối: định luật giới hạn tổng hợp, định luật tương tác rung động và định luật ngưng tụ tích cực. [33] Định luật thứ nhất liên quan đến sự sống, định luật thứ hai liên quan đến công trình, và định luật thứ ba tạo ra sự tồn tại biểu hiện.

[34] Let him deal first with the outer builders, sending his call to the periphery of his circle of influence.

[34] Hãy để người ấy trước hết làm việc với các đấng kiến tạo bên ngoài, gửi lời kêu gọi đến chu vi vòng ảnh hưởng của mình.

[35] Let him set the waters of living substance in motion by his idea and impulse, bending the builders to his purpose and plan.

[35] Hãy để người ấy dùng ý tưởng và xung lực của mình khơi chuyển những dòng nước của chất liệu sống, hướng các đấng kiến tạo theo mục đích và kế hoạch của mình.

[36] Let him build with judgment and with skill, preserving always the “stool of the director” and coming not down into close contact with his thought-form.

[36] Hãy để người ấy xây dựng với sự suy xét và kỹ năng, luôn giữ “chiếc ghế của người chỉ đạo”, không bước xuống tiếp xúc gần gũi với hình tư tưởng của mình.

[37] Let him project, in time and space, his form through visualization, meditation and skill in action, and so produce that which his will commands, his love desires, and his need creates.

[37] Hãy để người ấy phóng chiếu hình tướng của mình trong thời gian và không gian qua sự hình dung, tham thiền và kỹ năng hành động, nhờ đó tạo ra điều ý chí mình ra lệnh, tình thương mình mong muốn và nhu cầu mình sáng tạo.

[38] Let him withdraw the builders of the outer form, and let the inner builders of dynamic force push it forth into manifestation. [39] Through the eye of the creator are these inner builders brought to functioning, directed action. Through the word of the creator were the outer builders guided. Through the ear of the creator the volume of the greater Word vibrates through the waters of space.

[38] Hãy để người ấy rút các đấng kiến tạo hình tướng bên ngoài về, và để các đấng kiến tạo bên trong của mãnh lực năng động đẩy hình tướng ấy ra biểu hiện. [39] Qua con mắt của người sáng tạo, các đấng kiến tạo bên trong này được đưa vào hoạt động có định hướng. Qua linh từ của người sáng tạo, các đấng kiến tạo bên ngoài đã được dẫn dắt. Qua tai của người sáng tạo, âm lượng của Linh từ vĩ đại hơn rung động xuyên qua những dòng nước của không gian.

[40] Let him remember the order of creative work. The waters of space respond to the word. The builders build. The cycle of creation ends and the form is adequate in manifestation. The cycle of performance succeeds and depends for its duration on the potency of the inner builders, who constitute the subjective form and transmit the vitalising life.

[40] Hãy để người ấy nhớ trình tự của công việc sáng tạo. Những dòng nước của không gian đáp ứng với linh từ. Các đấng kiến tạo xây dựng. Chu kỳ sáng tạo kết thúc và hình tướng biểu hiện một cách thích đáng. Tiếp theo là chu kỳ hoạt động, mà thời gian tồn tại tùy thuộc vào quyền năng của các đấng kiến tạo bên trong, những vị tạo thành hình tướng chủ quan và truyền sự sống tiếp sinh lực.

[41] Let him remember that the cessation of the form ensues when purpose is achieved, or when impotency of will produces failure of functioning in the cycle of performance.

[41] Hãy để người ấy nhớ rằng hình tướng chấm dứt khi mục đích đã đạt được, hoặc khi ý chí bất lực khiến hoạt động thất bại trong chu kỳ hoạt động.

[42] Students would do well to study these cycles of creative building, of performance and of subsequent disintegration. [43] They are true of a solar system, of a human being, and of the thought-forms of a creative thinker. [44] The secret of all beauty lies in the right functioning of these cycles. [45] The secret of all success on the physical plane lies in right understanding of law and of order. [46] For the aspirant the goal of his endeavour is the correct building of forms in mental matter remembering that “as a man thinketh so is he”; that for him the control of mental substance and its use in clear thinking is an essential to progress.

[42] Các đạo sinh nên nghiên cứu những chu kỳ xây dựng sáng tạo, hoạt động và tan rã tiếp theo này. [43] Chúng đúng với một hệ mặt trời, một con người và những hình tư tưởng của một tư tưởng gia sáng tạo. [44] Bí quyết của mọi vẻ đẹp nằm trong sự vận hành đúng đắn của những chu kỳ này. [45] Bí quyết của mọi thành công trên cõi hồng trần nằm trong sự thấu hiểu đúng đắn về định luật và trật tự. [46] Đối với người chí nguyện, mục tiêu nỗ lực của y là xây dựng đúng đắn các hình tướng bằng vật chất trí tuệ, ghi nhớ rằng “con người suy nghĩ thế nào thì trở thành thế ấy”; rằng đối với y, việc kiểm soát chất liệu trí tuệ và sử dụng nó để suy nghĩ rõ ràng là điều thiết yếu cho sự tiến bộ.

[47] This will demonstrate in organization of the outer life, in creative work of some kind—a book written, a picture painted, a home functioning rhythmically, a business run along sound and true lines, a life salvaged, and the outer dharma carried out with precision, whilst the inner adjustments proceed in the silence of the heart.

[47] Điều này sẽ biểu lộ qua việc tổ chức đời sống bên ngoài, qua một dạng công việc sáng tạo nào đó—một cuốn sách được viết, một bức tranh được vẽ, một gia đình sinh hoạt nhịp nhàng, một doanh nghiệp vận hành theo những đường lối lành mạnh và chân chính, một cuộc đời được cứu vãn, và bổn phận bên ngoài được thực hiện chính xác, trong khi những điều chỉnh bên trong diễn ra trong sự tĩnh lặng của trái tim.

[48] For the disciple, the work extends. [49] For him there has to be realization of the group plan and purpose and not simply of his own individual spiritual problem. [50] There has to be conformity to the purpose for his immediate cycle and life period; the subordinating of his personal dharma and ideas to the need and service of that cycle. [51] For him there has to be that attainment of knowledge, of strength, and of coordination between the personal self and the soul which will result in ability to build organized forms and groups on the physical plane and to hold them coherently together. [52] This he does, not through the force of his own character and equipment but because that character and equipment enable him to act as a transmitter of the greater life energies and to serve as an efficient cooperator with a plan of which he can only vision a fragment. [53] He works, however, faithfully at the building of his aspect of the great plan and finds one day when the building is completed and he sees the whole, that he has built true to design and in conformity with the blue prints as they have been carried in the minds of the architects (the Elder Brothers) who—in Their turn—are in touch with the Mind of the one Existence.

[48] Đối với đệ tử, công việc mở rộng hơn. [49] Y phải nhận biết kế hoạch và mục đích của nhóm, chứ không chỉ vấn đề tinh thần của riêng cá nhân mình. [50] Y phải thuận theo mục đích của chu kỳ và giai đoạn sống trước mắt; đặt bổn phận cá nhân và những ý tưởng của mình dưới nhu cầu và việc phụng sự của chu kỳ ấy. [51] Y phải đạt được tri thức, sức mạnh và sự phối hợp giữa bản ngã cá nhân với linh hồn, từ đó có khả năng xây dựng những hình tướng và những nhóm có tổ chức trên cõi hồng trần, đồng thời giữ chúng gắn kết chặt chẽ. [52] Y làm điều này không phải nhờ sức mạnh của tính cách và những năng lực sẵn có của riêng mình, mà vì tính cách và những năng lực ấy cho phép y làm người truyền dẫn các năng lượng sự sống lớn lao hơn, và làm người cộng tác hữu hiệu với một kế hoạch mà y chỉ có thể nhìn thấy một phần nhỏ. [53] Tuy nhiên, y vẫn trung thành xây dựng phương diện của mình trong kế hoạch vĩ đại ấy, và một ngày kia, khi công trình hoàn tất và y nhìn thấy toàn thể, y nhận ra rằng mình đã xây dựng đúng thiết kế và phù hợp với những bản vẽ được lưu giữ trong thể trí của các kiến trúc sư, tức các Huynh Trưởng, những Vị—đến lượt Các Ngài—tiếp xúc với Trí của Sự Hiện Hữu duy nhất.

[54] The practical application of these truths is of utmost importance. [55] There is no life so circumscribed and no person so situated who cannot begin to work intelligently and to build thought-forms under law and with understanding. [56] There is no day in any man’s life, particularly if he is an aspirant or a disciple, when a man cannot work in mental matter, control his use of thought, watch the effect of his mental processes on those he contacts, and so handle his “chitta” or mind-stuff (as Patanjali calls it) that he becomes more and more useful.

[54] Việc áp dụng những chân lý này vào thực tiễn có tầm quan trọng tối cao. [55] Không có cuộc đời nào bị giới hạn đến mức, cũng không có người nào ở trong hoàn cảnh đến mức, không thể bắt đầu làm việc một cách sáng suốt và xây dựng các hình tư tưởng theo định luật và với sự thấu hiểu. [56] Không có ngày nào trong đời một người, đặc biệt nếu y là người chí nguyện hay đệ tử, mà y không thể làm việc trong vật chất trí tuệ, kiểm soát cách sử dụng tư tưởng, quan sát tác động của những tiến trình trí tuệ của mình lên những người mình tiếp xúc, và xử lý “chất trí”, tức chất liệu của thể trí, như Patanjali gọi, sao cho y ngày càng trở nên hữu ích hơn.

Commentary Program 18 - Rule X - 10.2

Hi everybody, we are now continuing a little later. This is Program number 18 in our A Treatise on White Magic video commentaries — number 18 in our series called Rules for Magic on the Astral Plane. We have fifty programs before this, and they can, at least temporarily, be found on Makara, www.makara.us, and later will also be transferred to YouTube, as these programs are — just go to Maurya Federation Esoteric Education.

Xin chào tất cả các bạn, giờ chúng ta tiếp tục sau một quãng nghỉ. Đây là chương trình số 18 trong loạt video bình giảng Luận về Chánh Thuật — số 18 trong loạt bài mang tên Các Quy Luật Huyền Thuật trên Cõi Cảm Dục. Trước loạt này, chúng ta có năm mươi chương trình, và ít nhất trong thời gian hiện tại, các bạn có thể tìm thấy chúng trên Makara, www.makara.us; sau này chúng cũng sẽ được chuyển lên YouTube như các chương trình này — chỉ cần vào mục Giáo Dục Nội Môn của Liên Đoàn Maurya.

We've been talking about the waters of space, and have given some kind of esoteric, semi-cosmological explanation of these things, and now we're going ahead. This is that mammoth Rule 10 — it's a big one, and we're on page 275 as far as the book is concerned. We ended a few days ago at page 275, so here's where we're beginning.

Chúng ta đã bàn về những dòng nước của không gian và đã đưa ra một cách giải thích mang tính nội môn, phần nào theo vũ trụ luận, về những điều này; giờ chúng ta tiếp tục. Đây là Quy luật 10 đồ sộ — một quy luật rất dài, và xét theo sách thì chúng ta đang ở trang 275. Vài ngày trước chúng ta dừng ở trang 275, nên đây là chỗ chúng ta bắt đầu.

Bringing the analogy down — here are the AAB diagrams, and I'll use the one that Tuya made, since it's more accurate. As I say, these diagrams really all belong to DK — there's no way anyone could put some kind of copyright on them. They're simply an elaboration of some of the implications found in these charts, plus the advantage of working with multiple colors that the computer has now, which the books of that time — ninety-some years ago — did not have. The original version of A Treatise on Cosmic Fire had these diagrams too.

Đưa phép tương đồng xuống gần hơn — đây là các sơ đồ của AAB, và tôi sẽ dùng sơ đồ Tuya làm vì nó chính xác hơn. Như tôi đã nói, thực ra tất cả các sơ đồ này đều thuộc về Chân sư DK — không ai có thể đặt một thứ bản quyền nào đó lên chúng. Chúng chỉ triển khai thêm một số hàm ý có trong các biểu đồ này, cộng với lợi thế sử dụng nhiều màu sắc mà máy tính ngày nay cho phép, điều các cuốn sách thời ấy — hơn chín mươi năm trước — chưa có. Bản gốc của Luận về Lửa Vũ Trụ cũng có những sơ đồ này.

Now, after commenting on the Old Commentary — which all of us, I think, really have to attend to, because it's a type of symbolic language which takes us onto the plane where the intuition can be accessed. Remember that it's the fourth subplane of the fourth systemic plane, which is really the intuitive plane. Up to that point intuition is involved, but it's not intuition proper — the other subplanes of that plane have to do with response to the four sounds, with healing, with divine vision, and finally with intuition itself. So, bringing the analogy down closer still — because that's DK's purpose, not simply to describe things in cosmological terms, but to make things extremely practical for us, since we are struggling students who need light thrown upon our path, not only by our own supervising Angel of the Presence, the Solar Angel, but by the Master, the teacher himself.

Giờ đây, sau khi bình giảng Cổ Luận — mà tôi nghĩ tất cả chúng ta thực sự đều phải chú tâm đến, vì đó là một loại ngôn ngữ biểu tượng đưa chúng ta lên cõi nơi có thể tiếp cận trực giác. Hãy nhớ rằng đó là cõi phụ thứ tư của cõi thứ tư trong hệ mặt trời, vốn thực sự là cõi trực giác. Cho đến điểm ấy, trực giác có tham dự, nhưng chưa phải trực giác đích thực — các cõi phụ khác của cõi ấy liên quan đến sự đáp ứng với bốn âm thanh, với việc chữa lành, với linh thị thiêng liêng, và cuối cùng với chính trực giác. Vì vậy, đưa phép tương đồng xuống gần hơn nữa — bởi đó là mục đích của Chân sư DK: không chỉ mô tả sự vật bằng những thuật ngữ vũ trụ luận, mà làm cho mọi điều trở nên hết sức thiết thực đối với chúng ta, vì chúng ta là những đạo sinh đang nỗ lực, cần có ánh sáng soi rọi đường đi của mình, không chỉ từ Thiên Thần của Hiện Diện đang giám sát chúng ta, Thái dương Thiên Thần, mà còn từ Chân sư, chính vị huấn sư.

[1] Bringing the analogy down closer still, the human kingdom itself is an analogous state of consciousness to the human unit through its subjective force existence, and from the standpoint of consciousness provides “the waters of space” in which a human being thrives and grows.

[1] Đưa phép tương đồng xuống gần hơn nữa, chính giới nhân loại, qua sự tồn tại bằng mãnh lực chủ quan của nó, là một trạng thái tâm thức tương đồng đối với đơn vị nhân loại, và xét từ quan điểm tâm thức, cung cấp “những dòng nước của không gian” trong đó con người phát triển và trưởng thành.

So, looking at the human kingdom as a great matrix in which the individual human being has its place and is bathed in subjective energies, and thus grows.

Như vậy, ta nhìn giới nhân loại như một khuôn nền rộng lớn, trong đó cá nhân con người có chỗ đứng, đắm mình trong các năng lượng chủ quan và nhờ đó tăng trưởng.

[2] Again, we are met in the fourth kingdom with expressions of the same seven forces, and as man awakens to a recognition of the seven rays or types, and begins to work consciously with them, he is taking the first step towards transcending them and controlling them within his field of operation.

[2] Một lần nữa, trong giới thứ tư, chúng ta gặp những biểu hiện của cùng bảy mãnh lực ấy, và khi con người thức tỉnh để nhận biết bảy cung hay bảy loại, rồi bắt đầu làm việc với chúng một cách hữu thức, y đang bước bước đầu tiên để vượt lên trên chúng và kiểm soát chúng trong phạm vi hoạt động của mình. Điều này hiện đang diễn ra.

We don't know how high these seven forces go, but I suspect very, very high — up to the very origin of any universe. I think there's a universal one, two, three, seven, twelve, and so forth.

Chúng ta không biết bảy mãnh lực này vươn cao đến đâu, nhưng tôi đoán là rất, rất cao — lên đến tận nguồn gốc của bất kỳ vũ trụ nào. Tôi nghĩ có một hệ thống phổ quát gồm một, hai, ba, bảy, mười hai, vân vân.

It might be said, always, that the seven rays must be transcended on a given level, but they are met again on still higher levels. DK tells us something about a very advanced stage in which all the rays are controlled simultaneously and even transcended — and, of course, once we enter into the state of pure being, naturally there's no room for any distinction whatsoever. There's no room, ultimately, even for a one, let alone a two, or a three, or a seven — all is homogeneous. But there are high human states in which the transcendence of the seven rays, as we normally encounter them, can be achieved — and then we simply move on and encounter them yet again, on the level of the Planetary Logoi, or solar Logoi, or still beyond. That beyond exists, but we have only the sketchiest idea of what it might be: the seven solar systems, to which we can assign rays, and then the seven constellations, the chakras within the One About Whom Naught May Be Said — but the One About Whom Naught May Be Said is itself one of seven major, and that whole in which it is one of seven is also one of seven, and on we go.

Có thể nói rằng, ở bất kỳ cấp độ nào, ta phải vượt lên trên bảy cung, nhưng lại gặp chúng ở những cấp độ còn cao hơn. Chân sư DK cho chúng ta biết đôi điều về một giai đoạn rất cao, trong đó tất cả các cung đều được kiểm soát đồng thời và thậm chí được vượt qua — và dĩ nhiên, một khi chúng ta đi vào trạng thái bản thể thuần khiết, tự nhiên không còn chỗ cho bất kỳ sự phân biệt nào. Rốt cuộc, ngay cả một cũng không còn chỗ, huống chi hai, ba hay bảy — tất cả đều đồng nhất. Nhưng có những trạng thái cao của con người, trong đó ta có thể vượt lên trên bảy cung như thường gặp — rồi chúng ta chỉ việc tiến tiếp và lại gặp chúng, trên cấp độ của các Hành Tinh Thượng đế, các Thái dương Thượng đế, hoặc còn xa hơn nữa. Cái vượt xa ấy có tồn tại, nhưng chúng ta chỉ có ý niệm hết sức sơ lược về nó: bảy hệ mặt trời mà ta có thể gán các cung cho chúng, rồi bảy chòm sao, những luân xa bên trong Đấng Bất Khả Tư Nghị — nhưng chính Đấng Bất Khả Tư Nghị lại là một trong bảy Đấng chủ yếu, và toàn thể mà trong đó Ngài là một trong bảy cũng lại là một trong bảy, cứ thế tiếp diễn.

One chart — from DK's cosmic fire charts — gives us a little bit of an idea of this amazing consolidation of septenates as we rise. We don't know how far it goes. The word 'Parabrahman' usually means the One and Only, absolutely homogeneous being, than which there is no other, but he relativizes the term occasionally — we even see such a thing as a 'cosmic Parabrahman', which, because it's a cosmic Parabrahman, is not the One and Only Parabrahman.

Một biểu đồ — trong các biểu đồ về lửa vũ trụ của Chân sư DK — cho chúng ta chút ý niệm về sự hợp nhất kỳ diệu của các bộ bảy khi chúng ta đi lên. Chúng ta không biết điều đó kéo dài đến đâu. Từ “Đấng Tuyệt Đối” thường chỉ Đấng Duy Nhất, bản thể hoàn toàn đồng nhất, ngoài Ngài không có gì khác; nhưng đôi khi Ngài dùng thuật ngữ ấy theo nghĩa tương đối — thậm chí chúng ta còn thấy cách gọi “Đấng Tuyệt Đối vũ trụ”, mà vì là Đấng Tuyệt Đối vũ trụ nên không phải Đấng Tuyệt Đối Duy Nhất.

So anyway, we're in this fourth kingdom — a kingdom in the process of many of its beings being elevated into the fifth. The fourth will remain, of course, since it has to receive the up-and-coming animal souls. So, again, the same seven forces — man awakens to a recognition of the seven ray types, and begins to work consciously with them. This is what we're trying to do: to recognize ourselves and others in terms of these foundational energies, and to deal with them accordingly, helpfully, in ways that will advance their evolution. In doing that, we're taking our first step towards eventually transcending them — but not forever, because they're always met again on a higher turn of the spiral, where they may be called other things. Sometimes they're called the Seven Spirits before the Throne, and it all depends what kind of throne we're talking about — the Logos of the seven solar systems has its own throne; the One About Whom Naught May Be Said has its own throne.

Dù sao, chúng ta đang ở trong giới thứ tư này — một giới mà nhiều sinh linh của nó đang trong tiến trình được nâng lên giới thứ năm. Dĩ nhiên giới thứ tư sẽ còn tồn tại, vì nó phải tiếp nhận những linh hồn động vật đang tiến lên. Vậy, một lần nữa, vẫn là bảy mãnh lực ấy — con người thức tỉnh để nhận biết bảy loại cung và bắt đầu làm việc với chúng một cách hữu thức. Đây là điều chúng ta đang cố gắng thực hiện: nhận biết bản thân và người khác theo những năng lượng nền tảng này, rồi làm việc với họ cho phù hợp, một cách hữu ích, theo những cách thúc đẩy sự tiến hoá của họ. Khi làm vậy, chúng ta đang bước bước đầu tiên để cuối cùng vượt lên trên chúng — nhưng không phải vĩnh viễn, vì ta luôn gặp lại chúng trên một vòng xoắn cao hơn, nơi chúng có thể mang những tên gọi khác. Đôi khi chúng được gọi là Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai, và tất cả còn tùy vào loại ngai mà chúng ta đang nói đến — Thượng đế của bảy hệ mặt trời có ngai riêng; Đấng Bất Khả Tư Nghị có ngai riêng.

[3] Knowledge of the seven ray types is beginning to permeate among the thinkers of the race, and this knowledge was in past aeons the prerogative of the initiates of the time.

[3] Tri thức về bảy loại cung đang bắt đầu thấm vào giới tư tưởng gia của nhân loại, và trong những thời đại xa xưa, tri thức này là đặc quyền của các điểm đạo đồ thời ấy.

So the secrets of the Kingdom of Heaven are being shouted from the rooftops, and we are among those out on the rooftop shouting them, hoping that they will be picked up by others who can handle them, and that we are not, like John the Baptist considered himself, a voice crying in the wilderness.

Vậy là những bí mật của Thiên Giới đang được hô vang từ các mái nhà, và chúng ta ở trong số những người lên mái nhà hô vang những điều ấy, với hy vọng những người khác có khả năng vận dụng sẽ tiếp nhận chúng, và chúng ta không phải là một tiếng kêu trong hoang địa, như Gioan Tẩy Giả từng tự xem mình.

[4] Held latent in the astrological presentation is that information which will lead disciples to realization, and which will put them en rapport with the seven planetary schemes.

[4] Tiềm ẩn trong cách trình bày của chiêm tinh học là những thông tin sẽ dẫn các đệ tử đến sự chứng nghiệm và đưa họ vào mối giao cảm với bảy hệ hành tinh.

One has to be quite an initiate to be truly en rapport with the seven planetary schemes.

Phải là một điểm đạo đồ khá cao mới thực sự giao cảm được với bảy hệ hành tinh.

[5] Real developments in astrology may not be looked for, however, until the New Age is really with us and the new orientation achieved.

[5] Tuy nhiên, chưa thể trông đợi những bước phát triển thực sự trong chiêm tinh học cho đến khi Kỷ Nguyên Mới thực sự đến với chúng ta và sự định hướng mới được thiết lập.

We have a little we're grateful for already, but real developments — let's just say this will certainly be after 2117, when the vernal equinox aligns, mathematically, with the last degree of Aquarius. Everything seems to move backwards, in this sort of regression we call the precession of the equinoxes.

Chúng ta đã có đôi chút để biết ơn, nhưng những bước phát triển thực sự — điều này chắc chắn sẽ diễn ra sau năm 2117, khi điểm xuân phân chỉnh hợp, về mặt toán học, với độ cuối cùng của Bảo Bình. Mọi thứ dường như chuyển động ngược trong kiểu thoái chuyển mà chúng ta gọi là tuế sai của các điểm phân.

Now the next paragraph is interesting.

Đoạn tiếp theo rất thú vị.

[6] The form of humanity is completed. Its right placement within the womb of matter is the objective of the Hierarchy, with all the consequent implications.

[6] Hình tướng của nhân loại đã hoàn tất. Đặt hình tướng ấy đúng vị trí trong lòng vật chất là mục tiêu của Thánh đoàn, cùng với mọi hệ quả đi kèm.

I guess you could say humanity is not yet born into the fifth kingdom of nature, but its form, in accordance with this fourth round on our Fourth Chain, is completed. He's carrying on the analogy of the right placement of the infant in order to achieve a proper birth without complication. You might almost say that this requires, in some cases, medical intervention — humanity is now so distressed and warped and perverted from previous experience, and from the attack of the Black Lodge in Atlantean times, continuing, that the right placement guaranteeing the proper type of birth without complication is not yet accomplished.

Tôi đoán có thể nói rằng nhân loại chưa chào đời vào giới thứ năm trong thiên nhiên, nhưng hình tướng của nhân loại, phù hợp với cuộc tuần hoàn thứ tư này trên Dãy Thứ Tư của chúng ta, đã hoàn tất. Ngài tiếp tục phép tương đồng về việc đặt thai nhi đúng vị trí để có một cuộc sinh nở thuận lợi, không biến chứng. Gần như có thể nói rằng trong một số trường hợp, điều này cần đến sự can thiệp y khoa — nhân loại hiện đau khổ, méo mó và lệch lạc đến mức, do những kinh nghiệm trước đây và cuộc tấn công của Hắc đoàn thời Atlantis vẫn tiếp diễn, việc đặt đúng vị trí để bảo đảm một cuộc sinh nở đúng cách, không biến chứng, vẫn chưa hoàn thành.

[7] Note these words. The need at this time is terrific, and the soul is at the birthing in humanity as a whole.

[7] Hãy lưu ý những lời này. Nhu cầu lúc này vô cùng cấp bách, và linh hồn đang đến lúc chào đời trong toàn thể nhân loại.

And here's DK, who is not an exaggerating teacher. When he begs, he begs; when he uses a word like 'terrific', he means it; when he offers injunctions that seem extreme, he means it. We have to take him seriously — all of us, of course, could take him far more seriously than we do.

Đây là Chân sư DK, một vị huấn sư không nói quá. Khi Ngài khẩn cầu, Ngài thực sự khẩn cầu; khi Ngài dùng một từ như “vô cùng cấp bách”, Ngài thực sự muốn nói như vậy; khi Ngài đưa ra những huấn lệnh có vẻ cực đoan, Ngài thực sự muốn nói như vậy. Chúng ta phải nghiêm túc đón nhận lời Ngài — dĩ nhiên, tất cả chúng ta đều có thể nghiêm túc hơn rất nhiều so với hiện nay.

Not all will at this time enter the fifth kingdom of nature, but many will. If you go to A Treatise on Cosmic Fire, it tells you that even some of those who came in on the moon-chain will not be on the Path until the next round. So sometimes things seem to go very slowly, but at other times it seems that, for those who can, a great speeding-up is now occurring. So let us, as students of DK at this decisive time, be among those for whom that speed is being applied. What did he say — something like the capital sin, the foremost sin, of the average initiate, is sloth. Let's carry that in mind.

Không phải tất cả sẽ bước vào giới thứ năm trong thiên nhiên vào lúc này, nhưng nhiều người sẽ làm được. Nếu các bạn xem Luận về Lửa Vũ Trụ, sách cho biết ngay cả một số người đã đến từ Dãy Mặt Trăng cũng sẽ chưa bước lên Đường Đạo cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp. Vì vậy, đôi khi mọi việc dường như diễn ra rất chậm, nhưng vào những lúc khác, có vẻ như hiện đang diễn ra một sự tăng tốc lớn đối với những ai có khả năng. Vậy, với tư cách những đạo sinh của Chân sư DK trong thời điểm quyết định này, chúng ta hãy ở trong số những người đang được thúc đẩy tăng tốc. Ngài đã nói gì nhỉ — đại ý rằng trọng tội, tội đứng đầu của điểm đạo đồ trung bình, là sự lười biếng. Hãy ghi nhớ điều đó.

[8] Cosmically speaking, if right direction of the forces of the human kingdom is now achieved, there will be manifested on the earth a humanity which will manifest a purpose, a beauty and a form

[8] Xét trên bình diện vũ trụ, nếu lúc này các mãnh lực của giới nhân loại được định hướng đúng đắn, thì trên Trái Đất sẽ xuất hiện một nhân loại biểu lộ một mục đích, một vẻ đẹp và một hình tướng

— this is beautiful, there we have the first three aspects of divinity, basically —

— điều này thật đẹp, về cơ bản chúng ta có ở đây ba phương diện đầu tiên của thiên tính —

[9] which will be full expressions of an inner spiritual reality and in line with egoic purpose.

[9] thể hiện trọn vẹn một thực tại tinh thần bên trong và phù hợp với mục đích chân ngã.

The ego, here, of the fourth kingdom of nature, the human kingdom — we're not only talking about the egoic purpose of an individual, but the egoic purpose of a great kingdom. And kingdoms, you know, are pervasive not only on our planet but on all the other planets as well. He says 'cosmically speaking', so this depends on appropriating at least systemic, and maybe zodiacal, energies, which in one sense are cosmic.

Chân ngã ở đây là chân ngã của giới thứ tư trong thiên nhiên, giới nhân loại — chúng ta không chỉ nói đến mục đích chân ngã của một cá nhân, mà là mục đích chân ngã của một giới lớn. Và như các bạn biết, các giới hiện diện khắp nơi, không chỉ trên hành tinh chúng ta mà cả trên mọi hành tinh khác nữa. Ngài nói “xét về mặt vũ trụ”, vì vậy điều này tùy thuộc vào việc tiếp nhận các năng lượng ít nhất thuộc hệ mặt trời, và có lẽ thuộc hoàng đạo, vốn theo một nghĩa nào đó là những năng lượng vũ trụ.

[10] Other eventualities can be sensed as sadly possible but these we will not consider for it is the hope and the belief of the watching Brothers that men will transcend all undesirable eventualities and make the goal.

[10] Đáng buồn thay, người ta có thể cảm thấy những khả năng khác cũng có thể xảy ra, nhưng chúng ta sẽ không xét đến chúng, vì các Huynh đệ đang dõi theo vẫn hy vọng và tin tưởng rằng con người sẽ vượt qua mọi khả năng bất lợi và đạt tới đích.

If you go to the introduction — which I think The Tibetan wrote — of The Problems of Humanity in its first edition, you'll find some of these rather dire possibilities offered. I think only later will we learn how the Hierarchy worked and sacrificed to have us, as a kingdom, avoid fulfilling those implications, even though they are checked in terms of impinging upon our free will. This was written in the late twenties and early thirties of the last century. War came. The Hierarchy was, so to speak, packing its bags — that was forestalled by action on the part of the Lords of Liberation, answering to a dire invocation from inchoate humanity, humanity expressing itself in an inchoate manner but still begging, in its invocation, for a better way. But the Hierarchy was packing its bags in the winter of '42, and then the sun moved northward. Even later, dire warnings were given, and we are still under that threat.

Nếu các bạn xem phần dẫn nhập — mà tôi nghĩ Chân sư Tây Tạng đã viết — của Những Vấn Đề của Nhân Loại trong lần xuất bản đầu tiên, các bạn sẽ thấy một số khả năng khá khủng khiếp này được nêu ra. Tôi nghĩ chỉ về sau chúng ta mới biết Thánh đoàn đã làm việc và hy sinh thế nào để giúp chúng ta, với tư cách một giới, tránh hiện thực hóa những hàm ý ấy, dù Các Ngài bị giới hạn trong việc tác động đến ý chí tự do của chúng ta. Những lời này được viết vào cuối thập niên hai mươi và đầu thập niên ba mươi của thế kỷ trước. Chiến tranh đã đến. Có thể nói Thánh đoàn đang thu xếp hành lý — việc ấy đã được ngăn lại nhờ hành động của các Đấng Giải Thoát, đáp lại một lời khẩn cầu khẩn thiết từ nhân loại còn chưa thành hình rõ rệt, một nhân loại tự biểu đạt một cách chưa rõ ràng nhưng trong lời khẩn cầu vẫn van xin một con đường tốt đẹp hơn. Nhưng Thánh đoàn đã thu xếp hành lý vào mùa đông năm 1942, rồi Mặt Trời chuyển về phía bắc. Ngay cả sau đó, những lời cảnh báo nghiêm trọng vẫn được đưa ra, và chúng ta vẫn đang chịu mối đe dọa ấy.

Foster Bailey, who can be presumed to have been the eventual leader of Lucis Trust, had contact with The Tibetan, it does definitely seem, and wrote somewhere in the early fifties that The Tibetan had assured him at that time that there would be no nuclear war — no complete wipeout of humanity. When he wrote The Problems of Humanity and that introduction, it was still the forties, and certain developments may have occurred which no longer made the destruction of humanity a possibility which could be envisioned, as The Tibetan said. Well, we're still working under the sword, and many things are possible, because under the Sirian system of initiation and training, free will is not allowed to be violated.

Foster Bailey, người có thể được xem là vị lãnh đạo về sau của Lucis Trust, dường như chắc chắn đã có sự tiếp xúc với Chân sư Tây Tạng, và vào khoảng đầu thập niên năm mươi, ông viết rằng khi ấy Chân sư Tây Tạng đã bảo đảm với ông sẽ không có chiến tranh hạt nhân — không có sự xóa sổ hoàn toàn nhân loại. Khi Ngài viết Những Vấn Đề của Nhân Loại cùng phần dẫn nhập ấy, vẫn còn là thập niên bốn mươi; có lẽ một số diễn biến đã xảy ra khiến sự hủy diệt nhân loại không còn là một khả năng có thể hình dung được nữa, như Chân sư Tây Tạng đã nói. Chúng ta vẫn đang làm việc dưới lưỡi gươm treo lơ lửng, và nhiều điều vẫn có thể xảy ra, bởi trong hệ thống điểm đạo và huấn luyện của Sao Thiên Lang, không được phép vi phạm ý chí tự do.

[11] One word here, and one hint. The Hierarchy of the planet constitutes symbolically the head centre of humanity and their forces constitute the brain forces.

[11] Ở đây, xin nói một lời và đưa ra một gợi ý. Theo nghĩa biểu tượng, Thánh đoàn của hành tinh tạo thành trung tâm đầu của nhân loại, và các mãnh lực của Các Ngài tạo thành các mãnh lực của bộ não.

This is interesting, because the Hierarchy is the heart centre of the planet, but the relationship to humanity here is the head centre — because within humanity it's perhaps the New Group of World Servers that constitutes the ajna centre. So there are different kinds of assignment of chakras: those that apply to the entire planet, and those that apply to humanity as a kingdom; and these go all the way down to the lower types of humanity, who occupy a lower chakra position. Maybe we can say the members of the New Group of World Servers occupy a position within humanity which is the ajna centre. In other contexts, it seems that they are the ajna centre for the entire planet; but in certain contexts humanity as a whole appears to be not only the throat centre of the entire planet, but the ajna centre as well — at least that's a coming development. So we'll take it at face value: the Hierarchy of the planet, in its directorial mode, because it receives through its Chohans directly from Shamballa, constitutes symbolically the head centre of humanity, and their forces — which are more material, the human brain, or the brain of humanity — constitute the brain forces. I admit these correspondences are very variable, and we have to see the context in which we are working. In the new esoteric schools, as I can foresee it, a lot of the academic work will be directed towards understanding these correspondences accurately; right now, I include myself, we understand pieces of the puzzle.

Điều này thú vị, vì Thánh đoàn là trung tâm tim của hành tinh, nhưng trong mối quan hệ với nhân loại ở đây, lại là trung tâm đầu — bởi trong nhân loại, có lẽ Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian tạo thành trung tâm ajna. Vậy có những cách quy định luân xa khác nhau: những cách áp dụng cho toàn hành tinh và những cách áp dụng cho nhân loại như một giới; chúng trải xuống tận những loại người thấp hơn, giữ vị trí luân xa thấp hơn. Có lẽ chúng ta có thể nói các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian giữ vị trí trung tâm ajna trong nhân loại. Trong những ngữ cảnh khác, dường như họ là trung tâm ajna của toàn hành tinh; nhưng trong một số ngữ cảnh, toàn thể nhân loại dường như không chỉ là trung tâm cổ họng của toàn hành tinh mà còn là trung tâm ajna — ít nhất đó là một bước phát triển sắp tới. Vậy chúng ta sẽ tiếp nhận đúng theo lời văn: Thánh đoàn của hành tinh, trong vai trò chỉ đạo, vì qua các Đấng Chohan mà Các Ngài trực tiếp tiếp nhận từ Shamballa, tạo thành trung tâm đầu của nhân loại về mặt biểu tượng; và các mãnh lực của Các Ngài — mang tính vật chất hơn, bộ não con người, hay bộ não của nhân loại — tạo thành những mãnh lực của bộ não. Tôi thừa nhận những sự tương ứng này rất linh động, và chúng ta phải xem xét ngữ cảnh đang làm việc. Theo điều tôi có thể dự liệu, trong các trường nội môn mới, phần lớn công việc học thuật sẽ hướng đến việc thấu hiểu chính xác những sự tương ứng này; hiện nay, kể cả bản thân tôi, chúng ta mới hiểu những mảnh ghép rời rạc.

[12] On the physical plane are a large band of aspirants, probationary disciples and accepted disciples who are seeking to be responsive to the “head centre”, some consciously, others unconsciously. They are gathered from all fields of expression but are all creative in some way or other.

[12] Trên cõi hồng trần có một đoàn đông đảo những người chí nguyện, các đệ tử dự bị và các đệ tử được chấp nhận đang tìm cách đáp ứng với “trung tâm đầu”, một số có ý thức, số khác thì không. Họ quy tụ từ mọi lĩnh vực biểu đạt, nhưng tất cả đều sáng tạo theo cách này hay cách khác.

So we have Hierarchy as head centre, and also, in a larger planetary context, Hierarchy as heart centre, with humanity as the throat centre, developing its position as an ajna centre — the New Group of World Servers, especially, becoming more and more that way. They are gathered from all fields of expression according to their rays, but are all creative in some way or another. We might say this is throat-centre activity — the centre of creativity and the urge to what The Tibetan says he prefers to call creative intelligence, a title for the third ray.

Vậy chúng ta có Thánh đoàn là trung tâm đầu, và đồng thời, trong bối cảnh hành tinh rộng lớn hơn, Thánh đoàn là trung tâm tim, còn nhân loại là trung tâm cổ họng, đang phát triển vị trí của mình như một trung tâm ajna — đặc biệt là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, ngày càng trở nên như vậy. Họ quy tụ từ mọi lĩnh vực biểu đạt theo các cung của mình, nhưng tất cả đều sáng tạo theo cách này hay cách khác. Có thể nói đây là hoạt động của trung tâm cổ họng — trung tâm của sự sáng tạo và sự thôi thúc hướng đến điều mà Chân sư Tây Tạng nói Ngài thích gọi là trí thông tuệ sáng tạo, một danh xưng của cung ba.

[13] They in their turn constitute what might be symbolically called the “pineal gland” of humanity.

[13] Đến lượt mình, họ tạo thành cái có thể gọi một cách biểu tượng là “tuyến tùng” của nhân loại.

These are interesting correspondences — so a large band of spiritual workers can be intuitively activated as the pineal gland of humanity. In the larger context, humanity as a whole, considering Sanat Kumara, is the throat centre, even verging upon the ajna centre — but I imagine it's the higher parts of humanity which are taking the position of ajna centre. So hierarchical forces are brain forces, and this large band of aspirants — probationary disciples (note the distinction) and accepted disciples — are seeking to become responsive to the head centre, responsive to Hierarchy. When we're responding to Hierarchy, we're responding to a directorial impulse related to the head centre, and also to a Love-Wisdom, inclusive impulse related to the heart, in the larger context — the heart of Sanat Kumara, just as Shamballa, in that case, is the head, and not Hierarchy.

Đây là những sự tương ứng thú vị — vậy một đoàn đông đảo những người hoạt động tinh thần có thể được kích hoạt bằng trực giác như tuyến tùng của nhân loại. Trong bối cảnh rộng lớn hơn, xét trong mối quan hệ với Sanat Kumara, toàn thể nhân loại là trung tâm cổ họng, thậm chí đang tiến gần đến trung tâm ajna — nhưng tôi hình dung chính những bộ phận cao hơn của nhân loại đang giữ vị trí trung tâm ajna. Vậy các mãnh lực của Thánh đoàn là những mãnh lực của bộ não, và đoàn đông đảo những người chí nguyện này — các đệ tử dự bị (hãy lưu ý sự phân biệt) và các đệ tử được chấp nhận — đang tìm cách đáp ứng với trung tâm đầu, đáp ứng với Thánh đoàn. Khi đáp ứng với Thánh đoàn, chúng ta đáp ứng với một xung lực chỉ đạo liên quan đến trung tâm đầu, và cả một xung lực Bác Ái – Minh Triết, mang tính bao gồm, liên quan đến tim trong bối cảnh rộng lớn hơn — trái tim của Sanat Kumara, cũng như trong trường hợp ấy, Shamballa là đầu, chứ không phải Thánh đoàn.

[14] As in individual man this is usually dormant and asleep, so, in humanity, this group of cells within the brain of the body corporate is dormant,

[14] Cũng như ở mỗi cá nhân, tuyến này thường bất hoạt và ngủ yên, thì trong nhân loại, nhóm tế bào này trong bộ não của cơ thể tập thể cũng đang ngủ yên,

— note how he calls them that — aspirants, probationary disciples, even accepted disciples, are asleep in a spiritual sense, and we're trying to wake up. I sometimes — maybe you do too — feel there's a veil over my consciousness, and I seek for the removal of that veil, because I know every once in a while it lifts, and then of course it descends again, until it gets worn away, maybe through cosmic perception. That's one of the reasons the study of cosmology is so useful — it does seem to destroy the veil which prevents the realization of unity and later a very deep identification with all perceptions.

— hãy lưu ý cách Ngài gọi họ như vậy — những người chí nguyện, các đệ tử dự bị, thậm chí các đệ tử được chấp nhận, đều đang ngủ xét về mặt tinh thần, và chúng ta đang cố thức tỉnh. Đôi khi tôi — có lẽ các bạn cũng vậy — cảm thấy có một tấm màn phủ lên tâm thức mình, và tôi tìm cách gỡ bỏ tấm màn ấy, vì tôi biết thỉnh thoảng nó lại được vén lên, rồi dĩ nhiên lại buông xuống, cho đến khi nó mòn đi, có lẽ nhờ tri giác vũ trụ. Đó là một trong những lý do việc nghiên cứu vũ trụ luận hữu ích đến thế — dường như nó thực sự phá hủy tấm màn ngăn cản sự chứng nghiệm hợp nhất và về sau là sự đồng hoá rất sâu xa với mọi tri giác.

[15] but thrilling to the vibrations of the head centre—the occult Hierarchy.

[15] nhưng vẫn rung lên trước những rung động của trung tâm đầu—Thánh đoàn huyền bí.

In the individual man, the head centre stimulates the etheric and the dense pineal gland. We read all the time about how we have to establish a relationship between the etheric head centre — and remember Hierarchy is located, at least now, by and large, upon the cosmic etheric levels, and is therefore etheric in a certain sense, and the analogy holds — and the pineal gland, and the area of the brain associated with it. Only then can we become the actual white magician. We're talking about aspirants, probationary disciples (remember he distinguishes between them), and even though we're all aspirants in a way, and all on probation for a long time — even our Planetary Logos is on probation, cosmically, and our Solar Logos, not yet a sacred Logos, is a disciple who is, in a way, on probation, though truly a cosmic disciple, almost to the point where Sirius is, just as our Earth is almost to the point where Venus is — it'll take a while, but we're getting there.

Trong cá nhân con người, trung tâm đầu kích thích tuyến tùng dĩ thái và tuyến tùng đậm đặc. Chúng ta thường xuyên đọc về việc phải thiết lập một mối quan hệ giữa trung tâm đầu dĩ thái — và hãy nhớ rằng Thánh đoàn, ít nhất hiện nay, phần lớn ở trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ, do đó theo một nghĩa nào đó cũng mang tính dĩ thái, nên phép tương đồng vẫn đúng — với tuyến tùng và vùng não liên quan đến nó. Chỉ khi ấy chúng ta mới có thể trở thành nhà huyền thuật chánh đạo thực sự. Chúng ta đang nói về những người chí nguyện, các đệ tử dự bị (hãy nhớ Ngài phân biệt họ với nhau), và dù theo một cách nào đó tất cả chúng ta đều là người chí nguyện, đều trải qua thời gian dự bị lâu dài — ngay cả Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng đang ở giai đoạn dự bị xét về mặt vũ trụ; và Thái dương Thượng đế của chúng ta, chưa phải một Thượng đế thiêng liêng, là một đệ tử theo một nghĩa nào đó cũng đang dự bị, dù thực sự là một đệ tử vũ trụ, gần đạt đến trình độ của Sao Thiên Lang, cũng như Trái Đất chúng ta gần đạt đến trình độ của Sao Kim — sẽ mất một thời gian, nhưng chúng ta đang tiến đến đó.

[16] Some of the cells are awake. Let them intensify their endeavour and so awaken others.

[16] Một số tế bào đã thức tỉnh. Hãy để họ tăng cường nỗ lực và nhờ đó đánh thức những người khác.

Let's hope that applies to us, or at least that we're awakening. If we work upon ourselves and awaken ourselves, we will contribute to the awakening of others. The more you can radiate the spiritual vibration, and others experience that as a kind of darshan — a lesser darshan, being in the presence of someone who has really awakened something in themselves, just as we would look to a very high teacher and experience that darshan — that will be a valuable aid in helping humanity, and especially the aspirants, probationary disciples and disciples, wake up.

Hãy hy vọng điều đó áp dụng cho chúng ta, hoặc ít nhất chúng ta đang thức tỉnh. Nếu chúng ta rèn luyện và đánh thức bản thân, chúng ta sẽ góp phần đánh thức những người khác. Các bạn càng có thể tỏa ra rung động tinh thần, và người khác trải nghiệm điều đó như một dạng ân phúc từ sự hiện diện — một ân phúc ở mức độ thấp hơn, khi ở trước một người đã thực sự đánh thức điều gì đó trong bản thân, cũng như chúng ta hướng đến một vị huấn sư rất cao và trải nghiệm ân phúc từ sự hiện diện ấy — thì đó càng là sự trợ giúp quý giá để giúp nhân loại, đặc biệt là những người chí nguyện, các đệ tử dự bị và các đệ tử, thức tỉnh.

You just can't forget what's in this book — A Treatise on White Magic. You can think of moving on to other books, but you always have to double back and pick up what The Tibetan has said, because he's scrupulous about not repeating himself unless he intends to, and sometimes a jewel of information is held forth in the early days which can be found nowhere else, and which is a necessary piece of knowledge to make sense of the later material given. So read all of The Tibetan as if it were one great sphere of knowledge which will lead to enlightenment and wisdom once the items of information are sufficiently cross-referenced. That's all I'm trying to do in this series of commentaries: bring in that mercurian cross-referencing which will allow the light to break forth in new and unexpected ways. The Tibetan has said what has to be said to us at this present time, but we can make more of his books than simply memorizing what he said — we can cross-reference, we can link up with other sections of the spherical presentation which bear on the subject we're now studying, and greater light can break forth. We want that illumination of the soul, and eventually of the higher mind and other aspects of ourselves, so that we can really participate intelligently in the Divine Plan.

Các bạn không thể quên những gì có trong cuốn sách này — Luận về Chánh Thuật. Các bạn có thể nghĩ đến việc chuyển sang những cuốn sách khác, nhưng luôn phải quay lại và tiếp thu những gì Chân sư Tây Tạng đã nói, vì Ngài rất cẩn trọng không lặp lại trừ khi có chủ ý; đôi khi một viên ngọc thông tin đã được trao từ những ngày đầu mà không thể tìm thấy ở đâu khác, và đó là một tri thức cần thiết để hiểu những tài liệu được cung cấp về sau. Vì vậy, hãy đọc toàn bộ tác phẩm của Chân sư Tây Tạng như một khối cầu tri thức lớn, sẽ dẫn đến giác ngộ và minh triết khi các thông tin được đối chiếu liên hệ đầy đủ. Đó là tất cả những gì tôi đang cố thực hiện trong loạt bình giảng này: đưa vào sự đối chiếu liên hệ mang tính Sao Thủy, cho phép ánh sáng bừng lên theo những cách mới mẻ và bất ngờ. Chân sư Tây Tạng đã nói những điều cần nói với chúng ta vào thời điểm hiện tại, nhưng chúng ta có thể khai thác sách của Ngài nhiều hơn là chỉ ghi nhớ lời Ngài — chúng ta có thể đối chiếu, liên kết với những phần khác trong sự trình bày hình cầu có liên quan đến chủ đề đang nghiên cứu, và ánh sáng lớn hơn có thể bừng lên. Chúng ta muốn có sự soi sáng ấy của linh hồn, rồi cuối cùng của thượng trí và những phương diện khác trong bản thân, để thực sự có thể tham gia một cách sáng suốt vào Thiên Cơ.

[17] The pioneers of the human family, the scientists, thinkers and artists constitute the pituitary body.

[17] Những người tiên phong của gia đình nhân loại, các nhà khoa học, tư tưởng gia và nghệ sĩ, tạo thành tuyến yên.

Quite an analogy, and a distinction — note the distinction between the spiritual types and these, quote, 'pioneers' who are not yet concerned with spirituality per se, though many do evolve onto that. I remember, in my own case, as an artist, a singer, an actor, a stage director — all fifth-ray stuff — and then the evolution onto the spiritual path; I didn't stay there, maybe I recapitulated. You cannot always tell whether a person will stay in the pituitary area for an entire life, or will move in the direction of the pineal gland, because the work of being a pioneer — a scientist, a thinker, an artist — was preliminary, a jumping-off point into further possibilities. Examine your own life — maybe some sort of life crisis would indicate that a change was imminent, because here you are studying Master DK intensively, as if it were, as Blavatsky might say, a great last hope, and maybe leaving behind some of the things that preoccupied you in the earlier part of your life. So you've moved into the area of the pineal gland, which is essentially a movement into the area of the soul, and into the area of the Spiritual Hierarchy considered as the brain of humanity.

Một phép tương đồng và một sự phân biệt thật đáng chú ý — hãy lưu ý sự phân biệt giữa những người thuộc loại tinh thần với những “người tiên phong” này, những người chưa quan tâm đến chính đời sống tinh thần, dù nhiều người thực sự tiến hoá theo hướng ấy. Tôi nhớ trường hợp của mình, khi là một nghệ sĩ, ca sĩ, diễn viên, đạo diễn sân khấu — toàn những việc thuộc cung năm — rồi tiến hoá lên con đường tinh thần; tôi không ở lại đó, có lẽ tôi đã tái diễn những giai đoạn cũ. Không phải lúc nào các bạn cũng biết một người sẽ ở trong vùng tuyến yên suốt cả cuộc đời, hay sẽ chuyển về phía tuyến tùng, bởi công việc tiên phong — làm nhà khoa học, nhà tư tưởng, nghệ sĩ — chỉ là bước sơ khởi, một điểm xuất phát để tiến vào những khả năng xa hơn. Hãy xem xét cuộc đời mình — có lẽ một dạng khủng hoảng nào đó trong đời cho thấy một sự thay đổi sắp xảy đến, vì giờ đây các bạn đang chuyên tâm nghiên cứu Chân sư DK, như thể đó là, theo cách Bà Blavatsky có thể nói, một niềm hy vọng lớn lao cuối cùng, và có lẽ đang bỏ lại một số điều từng khiến các bạn bận tâm trong giai đoạn đầu cuộc đời. Vậy các bạn đã chuyển vào vùng tuyến tùng, về thực chất là chuyển vào lĩnh vực linh hồn và lĩnh vực Thánh đoàn, xét như bộ não của nhân loại.

[18] They express the concrete mind but lack that intuitive perception and idealism which would place them (symbolically speaking) in the pineal gland; they are nevertheless brilliant, expressive and investigating.

[18] Họ biểu đạt trí cụ thể nhưng thiếu tri giác trực giác và chủ nghĩa lý tưởng vốn sẽ đặt họ vào tuyến tùng, nói theo nghĩa biểu tượng; tuy vậy, họ vẫn lỗi lạc, giàu khả năng biểu đạt và tìm tòi nghiên cứu.

Sometimes a lot more brilliant than the disciples, than the spiritual types — so you must never underestimate. And of course their work can lead into intuitive perception; you see many artists who have this astro-buddhic thing — they don't necessarily know how they get there, they don't think it through in terms of occult meditation, but they arrive at an intuitive impression. And the art of the future, as DK tells us in Esoteric Psychology I, among the methods of inducing soul control, will be under the intuition.

Đôi khi xuất sắc hơn rất nhiều so với các đệ tử, những người thuộc loại tinh thần — vì vậy các bạn không bao giờ được đánh giá thấp họ. Và dĩ nhiên công việc của họ có thể dẫn đến tri giác trực giác; các bạn thấy nhiều nghệ sĩ có sự liên hệ cảm dục–Bồ đề này — họ không nhất thiết biết mình đạt đến đó bằng cách nào, không suy xét thấu đáo theo tham thiền huyền môn, nhưng họ đạt tới một ấn tượng trực giác. Và nghệ thuật tương lai, như Chân sư DK cho biết trong Tâm Lý Học Nội Môn I, ở phần các phương pháp đưa đến sự kiểm soát của linh hồn, sẽ chịu sự hướng dẫn của trực giác.

[19] The objective of the Hierarchy (again symbolically speaking) is to make the pineal gland so potent and, therefore, so attractive that the pituitary body of cell lives may be stimulated and thus a close interplay be brought about.

[19] Mục tiêu của Thánh đoàn, lại nói theo nghĩa biểu tượng, là làm cho tuyến tùng trở nên mạnh mẽ đến mức, và do đó có sức thu hút đến mức, có thể kích thích tuyến yên gồm những sự sống tế bào, và nhờ vậy

He doesn't want us to think too anatomically in this particular case. So — how strong is the soul in us? Can it really attract the personality so that there is a true interplay between soul and personality, individually and in terms of humanity? In a way, this is the interplay between Vulcan and Venus — they eventually marry, though I don't think it was such a happy marriage at first, the personality wanting something much different than the more severe Vulcan wanted. Vulcan rules the head centre and, in a way, the pineal gland; Venus rules the ajna centre. There is another centre there too — I saw a lady today from Nepal, and the red dot was not where you'd expect, it was right at the hairline, which tells us something about yet another centre, maybe sometimes called the brow centre, which has to be activated. When it comes to the horn of the unicorn, it's hard to say whether it arises from the ajna centre or from this other, more esoteric centre. In any case, if we want that horn to arise, we increase our perception and our defense of the Divine Plan — we are willing to fight, the fighting and triumphant beast, the unicorn, the initiate for the higher good, and we use this in our glamour work. It's an organ, in a way — everyone's unicorn horn, developing as an organ of dissipation of glamour.

Trong trường hợp cụ thể này, Ngài không muốn chúng ta suy nghĩ quá theo giải phẫu học. Vậy linh hồn trong chúng ta mạnh đến đâu? Nó có thể thực sự thu hút phàm ngã để có sự tương tác đích thực giữa linh hồn và phàm ngã, xét ở cá nhân cũng như ở nhân loại hay không? Theo một cách nào đó, đây là sự tương tác giữa Vulcan và Sao Kim — cuối cùng họ kết hôn, dù tôi không nghĩ ban đầu đó là một cuộc hôn nhân hạnh phúc cho lắm, vì phàm ngã muốn một điều rất khác với điều Vulcan nghiêm khắc hơn mong muốn. Vulcan cai quản trung tâm đầu và, theo một nghĩa nào đó, tuyến tùng; Sao Kim cai quản trung tâm ajna. Ở đó còn có một trung tâm khác nữa — hôm nay tôi gặp một phụ nữ đến từ Nepal, và chấm đỏ không nằm ở nơi các bạn thường nghĩ, mà ở ngay đường chân tóc, điều này cho chúng ta biết đôi điều về một trung tâm khác nữa, có lẽ đôi khi gọi là trung tâm trán, cần được kích hoạt. Khi nói đến chiếc sừng của kỳ lân, khó xác định nó mọc lên từ trung tâm ajna hay từ trung tâm khác mang tính nội môn hơn này. Dù sao, nếu muốn chiếc sừng ấy xuất hiện, chúng ta phải tăng cường khả năng nhận thức và bảo vệ Thiên Cơ — chúng ta sẵn sàng chiến đấu, con thú chiến đấu và chiến thắng, kỳ lân, điểm đạo đồ chiến đấu vì điều thiện cao cả hơn, và chúng ta sử dụng điều này trong công việc xử lý ảo cảm. Theo một nghĩa nào đó, nó là một cơ quan — chiếc sừng kỳ lân của mỗi người, phát triển như một cơ quan làm tiêu tan ảo cảm.

So, the objective of Hierarchy, again symbolically — which means not precisely anatomically — is to make the pineal gland, in humanity, among all aspirants, probationers, true disciples and certainly initiates, so potent and therefore so attractive — that first-ray attractiveness, in a way — that the pituitary body of cell lives may be stimulated and thus a close interplay be brought about. And this tells us a lot about the kind of effect that people like ourselves should have upon these types he mentions. Of course they often, as we, live in their own worlds, and the interplay is not necessarily easy. Being Cancer rising, I have what you might call friendship retention — a lot of people from my early life, I remain connected with, looking backwards, having that sense of history. And what I often discover is that they are still working at that pituitary level, very brilliantly — some of them more brilliant than I am, for sure, concretely brilliant — but to make the bridge to this intangible soul-being, and the greater bridge into the Spiritual Triad, is just not within their range of interest, or even possibility, at this time. Being the proselytizing type, it's kind of my job — though maybe they don't see it that way — to awaken my friends to greater possibilities, even as they remind me of all the concrete knowledge I have not attained, and have yet to attain.

Vậy mục tiêu của Thánh đoàn, một lần nữa theo nghĩa biểu tượng — nghĩa là không hoàn toàn theo giải phẫu học — là làm cho tuyến tùng trong nhân loại, nơi mọi người chí nguyện, những người dự bị, các đệ tử đích thực và chắc chắn cả các điểm đạo đồ, trở nên mạnh mẽ đến mức, và do đó hấp dẫn đến mức — theo một nghĩa nào đó là sức hấp dẫn của cung một — tuyến yên gồm những sự sống tế bào có thể được kích thích, nhờ đó tạo nên một sự tương tác chặt chẽ. Điều này cho chúng ta biết rất nhiều về loại ảnh hưởng mà những người như chúng ta nên tạo ra đối với những loại người Ngài đề cập. Dĩ nhiên, cũng như chúng ta, họ thường sống trong thế giới riêng của mình, và sự tương tác không nhất thiết dễ dàng. Có dấu hiệu mọc Cự Giải, tôi có điều các bạn có thể gọi là khả năng giữ gìn tình bạn — tôi vẫn giữ liên hệ với nhiều người từ thời trẻ, ngoảnh nhìn về quá khứ, mang ý thức lịch sử ấy. Và điều tôi thường nhận thấy là họ vẫn đang làm việc ở cấp độ tuyến yên, rất xuất sắc — chắc chắn một số người xuất sắc hơn tôi, xuất sắc về mặt cụ thể — nhưng việc bắc cầu đến sự hiện tồn vô hình của linh hồn này, và cây cầu lớn hơn vào Tam Nguyên Tinh Thần, hiện không nằm trong phạm vi quan tâm, hay thậm chí khả năng, của họ. Là người có khuynh hướng truyền bá niềm tin, đó phần nào là công việc của tôi — dù có lẽ họ không nhìn nhận như vậy — đánh thức bạn bè mình trước những khả năng lớn hơn, cũng như họ nhắc tôi về mọi tri thức cụ thể tôi chưa đạt được và còn phải đạt tới.

Anyway, an interplay will be brought about between the pituitary and the pineal — between personality and soul — between the pituitary and the ajna, and between the head centre, pineal, and soul. And when you add the ajna in, you have the possibility of creating the initiate through that activated triangle, and then the real magnetism of healing can occur.

Dù sao, một sự tương tác sẽ hình thành giữa tuyến yên và tuyến tùng — giữa phàm ngã và linh hồn — giữa tuyến yên và trung tâm ajna, và giữa trung tâm đầu, tuyến tùng và linh hồn. Khi thêm trung tâm ajna vào, các bạn có khả năng tạo nên điểm đạo đồ qua tam giác đã được kích hoạt ấy, rồi từ điện chữa lành đích thực có thể xuất hiện.

[20] This interplay between Vulcan and Venus will lead to such potent action that there will be a streaming forth of new cells to the pineal gland, and at the same time such a strong reaction set up that the entire body will be affected, resulting in the streaming upward of many stimulated lives to take the places of those who are finding their way into the centre of hierarchical endeavour.

[20] tạo nên sự tương tác chặt chẽ. Điều này sẽ dẫn đến hoạt động mạnh mẽ đến nỗi những tế bào mới sẽ tuôn vào tuyến tùng, đồng thời tạo ra một phản ứng mạnh đến mức tác động lên toàn bộ cơ thể, khiến nhiều sự sống được kích thích tuôn lên để thế chỗ những sự sống đang tìm đường vào trung tâm nỗ lực của Thánh đoàn.

There's the whole process for us: if we stimulate certain people, then other people will also be stimulated, and there will be a general rising. We can't raise everybody, nor is it our job to, nor are we capable of it — but if we stimulate the ones we can stimulate, they in turn will stimulate those they can, and onward and onward, there will be a general rising of human cells to the next higher centre. We can't say, well, I can't reach out and reach all of humanity — of course we can't, nobody can, not even the Christ, not the Buddha — widely famous, widely respected and revered, but not everybody. So our circle may be very small, but let us at least stimulate those we can, who will inevitably pass on the stimulation, and on it will go, cells moving from centre to centre. We are cells — in terms of our life within the Planetary Logos, we can be considered cells, much smaller units in relation to larger, encompassing beings and wholes.

Đó là toàn bộ tiến trình dành cho chúng ta: nếu chúng ta kích thích một số người, những người khác cũng sẽ được kích thích, và sẽ có một sự nâng lên chung. Chúng ta không thể nâng tất cả mọi người lên, đó cũng không phải công việc của chúng ta, và chúng ta không có khả năng ấy — nhưng nếu kích thích những người mình có thể kích thích, đến lượt họ sẽ kích thích những người họ có thể, cứ tiếp tục như vậy, sẽ có một sự nâng lên chung của các tế bào con người đến trung tâm cao hơn kế tiếp. Chúng ta không thể nói rằng mình không thể vươn đến toàn nhân loại — dĩ nhiên chúng ta không thể, không ai có thể, ngay cả Đức Christ hay Đức Phật — nổi tiếng khắp nơi, được kính trọng và tôn kính rộng rãi, nhưng không phải với tất cả mọi người. Vậy phạm vi của chúng ta có thể rất nhỏ, nhưng ít nhất hãy kích thích những người mình có thể; họ tất yếu sẽ truyền tiếp sự kích thích ấy, và cứ thế tiếp diễn, các tế bào chuyển từ trung tâm này sang trung tâm khác. Chúng ta là những tế bào — xét đời sống của mình bên trong Hành Tinh Thượng đế, chúng ta có thể được xem là những tế bào, những đơn vị nhỏ hơn rất nhiều trong tương quan với các Sinh Mệnh và những toàn thể lớn hơn, bao trùm hơn.

[21] The “waters of space”, in which this re-orientation and reversal of tendencies is progressing, are in a state of violent turmoil.

[21] “Những dòng nước của không gian”, trong đó sự tái định hướng và đảo ngược các khuynh hướng này đang diễn ra, đang ở trong trạng thái xáo động dữ dội. Vòng xoáy của dục vọng xung đột

What can we consider these waters to be? I'd want to say, well, consider them to be all the personality forces — etheric, astral, and even mental. There is ferment and chaotic movement until we get hold of it and really understand what it is. So we're in a very disturbed environment from which we have to draw and gain strength and grow. He tells us that in the East, I don't know if it's still true, there was a settled environment in which Occultism could flourish, but now Occultism is moving to the West, with its second-ray soul, while in the East there's a lot of third ray, a lot of commercialism, not much imitation of what made the rising of the West possible at an earlier time. Suffice it to say, things are not predictable now — things are chaotic now. Maybe there are few places left where a truly settled occult environment exists in which true occult study and application can occur. Maybe there was more of that when The Tibetan wrote these books, about possibilities of real occult study. Remember, this section is called Hindrances to Occult Study — they come in all manner of shapes and forms, and you may find them in your home, your environment, your workplace. There is a settled pattern — a condition, not an archetypal one — which is inimical to your progress on the Path, and which has an entirely different set of values. So, somehow, through skill and action, we have to find a way to appreciate, absorb, and apply new values. Alice Bailey, packing sardines, as we're told in The Unfinished Autobiography, found a way — she found a way to read and iron and take care of the children all at the same time. I can almost imagine her, maybe she said so, rocking the cradle with her foot, doing the ironing and reading on the side — a total Gemini, multitasking approach.

Chúng ta có thể xem những dòng nước này là gì? Tôi muốn nói: hãy xem chúng là tất cả các mãnh lực của phàm ngã — dĩ thái, cảm dục và cả trí tuệ. Có sự sôi động và chuyển động hỗn loạn cho đến khi chúng ta nắm được và thực sự thấu hiểu chúng là gì. Vậy chúng ta đang ở trong một môi trường rất xáo trộn, từ đó phải thu nhận sức mạnh và tăng trưởng. Ngài cho biết ở phương Đông — tôi không biết điều đó còn đúng không — từng có một môi trường ổn định để huyền bí học phát triển, nhưng giờ đây huyền bí học đang chuyển sang phương Tây với linh hồn cung hai của nó, trong khi ở phương Đông có rất nhiều cung ba, rất nhiều chủ nghĩa thương mại, không mấy noi theo những gì từng khiến phương Tây có thể vươn lên trước kia. Chỉ cần nói rằng hiện nay mọi việc không thể đoán trước — mọi việc đang hỗn loạn. Có lẽ chỉ còn ít nơi thực sự có một môi trường huyền bí học ổn định, nơi việc nghiên cứu và ứng dụng huyền bí học đích thực có thể diễn ra. Có lẽ những điều kiện ấy nhiều hơn khi Chân sư Tây Tạng viết những cuốn sách này về các khả năng nghiên cứu huyền bí học thực sự. Hãy nhớ phần này có tên Những Trở Ngại đối với Việc Nghiên Cứu Huyền Bí Học — chúng xuất hiện dưới đủ mọi hình dạng, và các bạn có thể thấy chúng trong gia đình, môi trường sống, nơi làm việc. Có một mô hình đã định hình — một tình trạng, chứ không phải nguyên mẫu — bất lợi cho sự tiến bộ của các bạn trên Đường Đạo, mang một hệ giá trị hoàn toàn khác. Vì vậy, bằng cách nào đó, qua sự khéo léo và hành động, chúng ta phải tìm cách trân trọng, tiếp thu và áp dụng những giá trị mới. Alice Bailey, khi đóng hộp cá mòi, như chúng ta được kể trong Tự Truyện Chưa Hoàn Tất, đã tìm ra cách — Bà tìm cách vừa đọc, vừa là quần áo, vừa chăm sóc con cái cùng lúc. Tôi gần như có thể hình dung Bà, có lẽ Bà từng kể như thế, dùng chân đưa nôi, vừa là quần áo vừa đọc bên cạnh — một cách làm nhiều việc cùng lúc hoàn toàn mang tính Song Tử.

The vortex of conflicting desire — the Hierarchy is impacting, the Black Lodge is impacting, spiritual ferment and the life of desire are all impacting, the astral plane, the energy of fear is impacting. We're getting close to the point where we realize that we are not the dense physical body. I just realized — people have their 'bucket list', everything they want to do before they die, as we say, before they 'kick the bucket'. But the bucket is the vessel, the outer form, and all the waters of life are stored in the bucket, so when we kick the bucket we're, in a way, rejecting the vessel and identifying with a higher type of form. I remember a film, It's a Mad, Mad, Mad, Mad World, with some of the old stars like Sid Caesar and Jimmy Durante, who are gone now — it begins with Jimmy Durante lying there, about to die, maybe in a car accident, and at the end his left foot straightens out and kicks a bucket, which rolls all the way down the mountain. He kicked the bucket. That doesn't mean we have to spurn the globe of Earth, kicking it like a ball — as one of the ray lords advises the sixth-ray lord, we don't have to do that — but we can certainly remember the dispensability of the bucket. Studying one's own bucket list tells us about our desires.

Vòng xoáy của những dục vọng xung đột — Thánh đoàn đang tác động, Hắc đoàn đang tác động, sự sôi động tinh thần và đời sống dục vọng đều đang tác động, cõi cảm dục và năng lượng sợ hãi đang tác động. Chúng ta đang tiến gần đến điểm nhận ra mình không phải là thể xác đậm đặc. Tôi vừa nhận ra — người ta có “danh sách những điều muốn làm trước khi chết”, mọi điều họ muốn làm trước khi, như cách nói tiếng Anh, “đá cái xô”. Nhưng cái xô là vật chứa, hình tướng bên ngoài, và mọi dòng nước của sự sống đều chứa trong xô; vì vậy khi “đá cái xô”, theo một nghĩa nào đó chúng ta đang từ bỏ vật chứa và đồng hoá với một loại hình tướng cao hơn. Tôi nhớ một bộ phim, Thế Giới Điên, Điên, Điên, Điên, với một số ngôi sao thời trước như Sid Caesar và Jimmy Durante, những người giờ đã qua đời — phim mở đầu với Jimmy Durante nằm đó, sắp chết, có lẽ do tai nạn xe hơi, và cuối cùng chân trái của ông duỗi ra, đá vào một cái xô khiến nó lăn xuống tận chân núi. Ông đã “đá cái xô”. Điều đó không có nghĩa chúng ta phải hắt hủi bầu Trái Đất, đá nó như một quả bóng — như một trong các Chúa Tể cung khuyên Chúa Tể cung sáu, chúng ta không cần làm vậy — nhưng chắc chắn có thể nhớ rằng cái xô không phải thứ không thể thiếu. Nghiên cứu danh sách những điều muốn làm trước khi chết của chính mình cho chúng ta biết về các dục vọng của mình.

[22] in which men find themselves is now chaotic and so potent that these waters are stirred to their very depths.

[22] mà con người đang ở trong đó hiện hỗn loạn và mạnh mẽ đến nỗi những dòng nước ấy bị khuấy động đến tận đáy sâu.

Now remember, he is enlarging the term — the waters don't mean only one thing, they have various parts; in a way, all of matter is water from the symbolic perspective. We're nourished by certain waters of life, and the thought-form from the soul and mental plane has to come down and be nourished by the waters of desire — right desire, which, hopefully, helps us set our form upon the proper path. But the waters of space are vaster than that, and all the different Logoi are, in a way, bathed and nourished within and by the appropriate waters of space.

Hãy nhớ Ngài đang mở rộng thuật ngữ — những dòng nước không chỉ mang một nghĩa, chúng có nhiều phần khác nhau; theo một cách nào đó, từ góc nhìn biểu tượng, toàn bộ vật chất đều là nước. Chúng ta được nuôi dưỡng bằng những dòng nước sự sống nhất định, và hình tư tưởng từ linh hồn và cõi trí phải đi xuống, được nuôi dưỡng bằng những dòng nước dục vọng — dục vọng đúng đắn, hy vọng sẽ giúp chúng ta đặt hình tướng của mình trên con đường thích hợp. Nhưng những dòng nước của không gian rộng lớn hơn thế, và tất cả các Thượng đế khác nhau, theo một cách nào đó, đều đắm mình và được nuôi dưỡng trong và bằng những dòng nước không gian thích hợp.

[23] Students of modern history and of social order are faced with an unprecedented condition, corresponding in the corporate body of humanity to that upheaval in the life of an individual aspirant which always precedes the passing onto the Path of Discipleship.

[23] Những người nghiên cứu lịch sử hiện đại và trật tự xã hội đang đối diện với một tình trạng chưa từng có, tương ứng trong cơ thể tập thể của nhân loại với cơn biến động trong đời sống của một người chí nguyện, vốn luôn xảy ra trước khi người ấy bước vào Con Đường Đệ Tử.

Is this the first degree, or earlier? If earlier, then we have fifth-petal issues, ruled by Leo or Scorpio — Scorpio being number five when we count the zodiac clockwise starting with Pisces, Aquarius, Capricorn, Sagittarius, then Scorpio. So, upheaval — and it's getting more and more upheaved; the next few years, I think, will bring climatic upheaval which will bring people to their senses, or be responsible for a verdict that could mean the end of humanity as we know it. Remember, this was written in the late twenties, early thirties — but this upheaval is natural enough, because the aspirant experiences it, and we become an aspirant as we unfold the fifth petal, with some related, lesser unfolding of petals ahead occurring simultaneously.

Đây là bậc thứ nhất, hay sớm hơn? Nếu sớm hơn, chúng ta có những vấn đề của cánh hoa thứ năm, do Sư Tử hoặc Hổ Cáp cai quản — Hổ Cáp là số năm khi đếm hoàng đạo theo chiều kim đồng hồ, bắt đầu với Song Ngư, Bảo Bình, Ma Kết, Nhân Mã, rồi Hổ Cáp. Vậy là biến động — và ngày càng biến động hơn; tôi nghĩ vài năm tới sẽ mang đến những biến động khí hậu khiến con người tỉnh ngộ, hoặc dẫn đến một phán quyết có thể đồng nghĩa với sự kết thúc của nhân loại như chúng ta biết. Hãy nhớ điều này được viết vào cuối thập niên hai mươi, đầu thập niên ba mươi — nhưng sự biến động này cũng khá tự nhiên, vì người chí nguyện trải nghiệm nó, và chúng ta trở thành người chí nguyện khi khai mở cánh hoa thứ năm, đồng thời có sự khai mở liên quan ở mức độ thấp hơn của những cánh hoa phía trước.

[24] Hence there is no cause for depression or undue anxiety, but only ardent desire that the transition may be made in due time and order and be neither too rapid—hence destructive to all right ties and affiliations—nor too prolonged and so strain beyond endurance the sorely tried fabric of humanity.

[24] Vì vậy, không có lý do gì để chán nản hay lo âu quá mức, mà chỉ nên tha thiết mong sao sự chuyển tiếp diễn ra đúng lúc và đúng trình tự, không quá nhanh—do đó phá hủy mọi mối ràng buộc và liên kết đúng đắn—cũng không quá kéo dài, khiến kết cấu nhân loại vốn đã chịu nhiều thử thách phải căng thẳng quá sức chịu đựng.

Hierarchy is doing a balancing act — the Divine Plan cannot be revealed too soon, nor too late. The destruction of what is of value would ensue if everything were too rapid, without enough time for proper adjustment; and if it's too prolonged, humanity might just wear out, the way an individual can wear out. So this is where Libra enters the way Hierarchy does things — because Hierarchy represents very much the soul of Sanat Kumara, or let's say the soul of our planetary chain, it has to wield this Libran energy to keep the balance, because the balance is related to the Divine Plan, and the Divine Plan is related to the atmic plane, which is ruled by the Triad, by Libra — so we maintain, in our own lives and planetarily, a constructive balance which does not allow the destruction that can occur on either side, between Scylla and Charybdis. Too far on either side, destruction lies, and we have to be able to navigate the middle path between them.

Thánh đoàn đang thực hiện một công việc giữ thăng bằng — Thiên Cơ không thể được mặc khải quá sớm, cũng không quá muộn. Những gì có giá trị sẽ bị hủy hoại nếu mọi việc diễn ra quá nhanh, không đủ thời gian điều chỉnh thích hợp; còn nếu kéo dài quá mức, nhân loại có thể kiệt quệ, cũng như một cá nhân có thể kiệt quệ. Đây là chỗ Thiên Bình tham gia vào cách Thánh đoàn thực hiện công việc — bởi Thánh đoàn đại diện rất rõ cho linh hồn của Sanat Kumara, hay có thể nói linh hồn của dãy hành tinh chúng ta, nên phải vận dụng năng lượng Thiên Bình này để giữ cân bằng, vì sự cân bằng liên quan đến Thiên Cơ, và Thiên Cơ liên quan đến cõi atma, do Tam Nguyên Tinh Thần, do Thiên Bình cai quản — vậy trong đời sống riêng cũng như trên quy mô hành tinh, chúng ta duy trì một sự cân bằng mang tính xây dựng, không cho phép sự hủy hoại có thể xảy ra ở cả hai phía, giữa hai hiểm họa đối nghịch. Đi quá xa về phía nào cũng gặp hủy diệt, và chúng ta phải có khả năng đi theo con đường trung đạo giữa chúng.

[25] All new manifestations in all kingdoms in all ages must come slowly, and therefore safely, to the birthing.

[25] Mọi biểu hiện mới trong mọi giới và mọi thời đại đều phải từ từ đi đến lúc chào đời, nhờ đó mới an toàn.

Things can look good if we realize this is no terrible situation but full of promise, just as the stresses and strains through which the aspirant passes predict a possible good outcome and are full of promise. Here we have the wise use of slow action on the second ray — make haste slowly. That ancient statement, valuable for all disciples, was something the Italian psychologist Roberto Assagioli tended to emphasize.

Mọi việc có thể trông tốt đẹp nếu chúng ta nhận ra đây không phải một tình thế khủng khiếp, mà đầy hứa hẹn, cũng như những áp lực và căng thẳng người chí nguyện trải qua báo trước một kết quả tốt đẹp có thể đạt được và đầy hứa hẹn. Ở đây chúng ta có cách vận dụng minh triết hành động chậm rãi của cung hai — hãy vội một cách chậm rãi. Lời dạy cổ xưa ấy, có giá trị với mọi đệ tử, là điều nhà tâm lý học người Ý Roberto Assagioli thường nhấn mạnh.

[26] All new forms, if they are ultimately to carry weight and gather adequate momentum to carry them through their life cycle, must be built in silent subjectivity, in order that the building may be strong and sure and the inner contact with the creator (human or divine) and true conformity to the pattern may be substantial and unbreakable.

[26] Mọi hình tướng mới, nếu cuối cùng muốn có sức nặng và tích lũy đủ đà để đi hết chu kỳ sống, đều phải được xây dựng trong sự tĩnh lặng chủ quan, để công trình vững chắc và bảo đảm, để mối tiếp xúc bên trong với đấng sáng tạo, dù là con người hay thiêng liêng, cùng sự phù hợp thực sự với mô hình, được bền vững và không thể phá vỡ.

The real caution of the second-ray type.

Sự thận trọng đích thực của người cung hai.

[27] This is true of a universe, a kingdom in nature, or a thought-form created by a human thinker.

[27] Điều này đúng với một vũ trụ, một giới trong thiên nhiên, hay một hình tư tưởng do một tư tưởng gia con người tạo ra.

What does he mean by universe — the universe, a universe? Maybe the one universe, but even a solar system has been called a universe, and galaxies have been called island universes.

Ngài muốn nói gì khi dùng từ vũ trụ — vũ trụ duy nhất, hay một vũ trụ? Có lẽ là vũ trụ duy nhất, nhưng ngay cả một hệ mặt trời cũng từng được gọi là một vũ trụ, và các thiên hà từng được gọi là những vũ trụ đảo.

So — slow but steady makes the race. This is the old story of the tortoise and the hare, where the brilliant hare doesn't succeed, and the slow and steady tortoise does. Maybe some of us would rather be the hare than the tortoise, but usually in our periods of personality expression and personality exaltation, which precede any true humbling required on the Path, we do go through that period where we may be more like the hare, seeking a more spectacular life — but as DK has told us, it's frequently the unspectacular human being who makes the grade. No matter how spectacular we may have been, in the eyes of others or ourselves, may we settle down into a constructive non-spectacularity, an ordinariness in a way, which will allow us to slowly and surely avoid some of the pitfalls of the Path, rather than living too high on ourselves and entering into destructive ways. You've sometimes seen how people who seem to have everything — fame, riches, all the rest — this is all there is, and they commit suicide; it's a terrible thing to see, because they haven't been educated in the possibilities that slow and steady action could unfold for them. So we need ardent desire — DK, of course, is a very mental Master, but he certainly had this tremendous quality of ardent desirousness for the high things, and that's what we need: the desire is ardent, but the method is measured, balanced and within control. You can only imagine what would happen to the average magician who got their spells mixed up — what would you turn into, what destructive forces would you let in? Everything has to be under control — even intuition has to be invoked under control, and its indications carried out under controlled and expansive thought. This may be a little stultifying to the so-called inspirational type, but they're often inspired by the astral body, not really by the intuition.

Chậm mà chắc sẽ thắng cuộc đua. Đây là câu chuyện xưa về rùa và thỏ, trong đó chú thỏ tài ba không thành công, còn chú rùa chậm mà chắc thì thành công. Có lẽ một số người trong chúng ta thích làm thỏ hơn làm rùa, nhưng thường trong những giai đoạn biểu lộ và đề cao phàm ngã, trước khi thực sự học được sự khiêm nhường cần thiết trên Đường Đạo, chúng ta quả có trải qua thời kỳ giống thỏ hơn, tìm kiếm một cuộc sống ngoạn mục hơn — nhưng như Chân sư DK đã nói, thường chính con người không có gì nổi bật lại đạt yêu cầu. Dù trước đây chúng ta từng nổi bật đến đâu trong mắt người khác hay chính mình, mong rằng chúng ta sẽ ổn định trong một lối sống không phô trương mà có tính xây dựng, theo một nghĩa nào đó là bình thường, nhờ đó có thể chậm rãi và chắc chắn tránh được một số cạm bẫy trên Đường Đạo, thay vì quá tự mãn rồi đi vào những con đường hủy hoại. Đôi khi các bạn đã thấy những người dường như có tất cả — danh tiếng, của cải, mọi thứ khác — cho rằng cuộc sống chỉ có thế, rồi họ tự sát; đó là một điều thật đau lòng, bởi họ chưa được giáo dục về những khả năng mà hành động chậm rãi, vững vàng có thể mở ra cho họ. Vì vậy, chúng ta cần dục vọng nhiệt thành — dĩ nhiên, Chân sư DK là một Chân sư rất thiên về trí tuệ, nhưng chắc chắn Ngài có phẩm tính mãnh liệt này: lòng khao khát nhiệt thành đối với những điều cao cả. Và đó là điều chúng ta cần: dục vọng thì nhiệt thành, nhưng phương pháp phải chừng mực, quân bình và trong tầm kiểm soát. Các bạn cứ hình dung điều gì sẽ xảy ra với một nhà huyền thuật bình thường nếu người ấy nhầm lẫn các câu chú — sẽ biến thành thứ gì, sẽ để những mãnh lực hủy hoại nào tràn vào? Mọi thứ phải nằm trong tầm kiểm soát — ngay cả trực giác cũng phải được khẩn cầu có kiểm soát, và những chỉ dẫn của nó phải được thực hiện bằng tư tưởng có kiểm soát và rộng mở. Điều này có thể khiến những người được gọi là thiên về cảm hứng cảm thấy phần nào bị gò bó, nhưng họ thường nhận cảm hứng từ thể cảm dục, chứ không thực sự từ trực giác.

So, slow but steady makes the race, and we're all in that race — we're on the Path a long time, some of us many years, relatively, but nothing compared to what Master DK has done over centuries, even millennia. If he was truly the second in command in the Pythagorean Academy, that's some 2,500 years ago — that's a lot of work, a lot of study, and he never relented on the discipular path. He says he's traveled 'a little longer' — well, maybe for a person who thinks in terms of centuries, that is just a little longer; but compared to what we've done, it seems a very great accomplishment.

Vậy nên, chậm mà chắc sẽ thắng cuộc đua, và tất cả chúng ta đều ở trong cuộc đua ấy — chúng ta đã ở trên Đường Đạo khá lâu, một số người tương đối đã nhiều năm, nhưng chẳng là gì so với những gì Chân sư DK đã làm qua nhiều thế kỷ, thậm chí nhiều thiên niên kỷ. Nếu Ngài thực sự từng là người đứng thứ hai trong Học viện Pythagoras, thì đó là khoảng 2.500 năm trước — biết bao công việc, biết bao học hỏi, và Ngài chưa bao giờ chùn bước trên con đường đệ tử. Ngài nói Ngài đã đi “lâu hơn một chút” — có lẽ với một người suy nghĩ theo đơn vị thế kỷ thì đó chỉ là lâu hơn một chút; nhưng so với những gì chúng ta đã làm, đó dường như là một thành tựu rất lớn.

[28] In all form-building the technique of construction remains basically the same, and the rules and realizations may be summed up in the following aphoristic phrases.

[28] Trong mọi công việc xây dựng hình tướng, kỹ thuật kiến tạo về cơ bản vẫn như nhau, và các quy luật cùng những điều chứng nghiệm có thể tóm lược trong những câu cách ngôn sau đây.

A fine teacher is always offering these aphorisms. It's so interesting — The Tibetan, speaking about form-building — well, you know, how to characterize his rays, but obviously the second-ray soul, and I believe a very strong third sub-ray in the soul, and a third-ray monad, one of the monads, who knows what it's like on the logoic plane — but he has, I think, the seventh ray as well, and the second ray is the ray of form-building, the seventh the ray of manifestation, and the second and seventh rays together have a tremendous healing possibility — they are the two major healing rays. So he is to be one of the externalizing Masters, I suppose through a mayavirupa of some kind, and he will be teaching the methods of esoteric healing. So the seventh ray is involved in all of this form-building, and those disciples with a strong material bias are involved in healing work, he tells us — they have to have a good sense of what is matter, what is ether, although he, encompassing five Masters in his Ashram, something of that nature, is capable along all these lines.

Một huấn sư giỏi luôn đưa ra những câu cách ngôn như thế. Thật thú vị — Chân sư Tây Tạng đang nói về việc xây dựng hình tướng. Các bạn biết đấy, xác định các cung của Ngài ra sao: hiển nhiên là linh hồn cung hai, và tôi tin rằng trong linh hồn có một cung phụ ba rất mạnh, cùng một chân thần cung ba, một trong các chân thần — ai biết được trên cõi Thượng đế thì như thế nào — nhưng tôi nghĩ Ngài cũng có cung bảy; cung hai là cung xây dựng hình tướng, cung bảy là cung biểu hiện, và cung hai kết hợp với cung bảy có khả năng trị liệu rất lớn — đó là hai cung trị liệu chủ yếu. Vì vậy, Ngài sẽ là một trong những Chân sư ngoại hiện, tôi cho rằng qua một huyễn thân nào đó, và Ngài sẽ giảng dạy các phương pháp trị liệu huyền môn. Vậy cung bảy tham gia vào toàn bộ công cuộc xây dựng hình tướng này, và Ngài cho chúng ta biết rằng những đệ tử có khuynh hướng mạnh về vật chất tham gia công việc trị liệu — họ phải có nhận thức rõ về vật chất là gì, dĩ thái là gì; tuy vậy, Ngài, với khoảng năm Chân sư trong ashram của mình, đại khái như thế, có năng lực trên tất cả những phương diện này.

[29] Let the creator know himself to be the builder, and not the building.

[29] Hãy để người sáng tạo biết mình là đấng kiến tạo, chứ không phải công trình.

This is an issue about non-identification with that which is built. How many of us get absorbed in our creations in such a way that we think of ourselves as our creations, and when something happens to our creation we're not happy, and we forget who we are — and that includes our body. In a way our body is a creation, and we identify so deeply with it that when something happens to it we are in real trouble. Non-identification with that which is built: when we identify ourselves with the form, all kinds of imprisonment occur, and mistaken identity is the great factor which makes us identify with the form. We have to dis-identify — this is something that comes in Ashtavakra's work, and throughout Raja Yoga: I have, but I am not.

Đây là vấn đề không đồng hóa với những gì được xây dựng. Bao nhiêu người trong chúng ta bị cuốn vào các sáng tạo của mình đến mức nghĩ rằng mình chính là những sáng tạo ấy, và khi có điều gì xảy ra với sáng tạo của mình thì chúng ta không vui, quên mất mình là ai — và điều đó bao gồm cả thân thể chúng ta. Theo một nghĩa nào đó, thân thể chúng ta là một sáng tạo, và chúng ta đồng hóa sâu sắc với nó đến mức khi có chuyện xảy ra với nó, chúng ta thực sự lâm vào khó khăn. Không đồng hóa với những gì được xây dựng: khi đồng hóa mình với hình tướng, chúng ta chịu đủ loại giam hãm, và nhận lầm mình là ai chính là yếu tố lớn khiến chúng ta đồng hóa với hình tướng. Chúng ta phải thôi đồng hóa — điều này xuất hiện trong tác phẩm của Ashtavakra và xuyên suốt Raja Yoga: Tôi có, nhưng tôi không phải.

[30] Let him desist from dealing with the raw material on the physical plane, and let him study the pattern and the blue prints, acting as the agent of the Divine Mind.

[30] Hãy để người ấy ngừng xử lý nguyên liệu thô trên cõi hồng trần, và nghiên cứu mô hình cùng các bản thiết kế, hành động như tác nhân của Trí Tuệ Thiêng Liêng.

The elementals are the raw material, and the devas he can manipulate can direct these raw materials into patterns which reflect, or correspond to, the magician's intention. We have to have the hands-on approach, of course, to a degree, but when we find we can stand at a point of leverage more powerful than the strictly human point — working from the very lowest plane — we should stand at that point of power available to us, from which we can get more done.

Các hành khí là nguyên liệu thô, và những thiên thần mà y có thể điều khiển có thể hướng dẫn các nguyên liệu thô này vào những mô hình phản ánh, hoặc tương ứng với, ý định của nhà huyền thuật. Dĩ nhiên, ở một mức độ nào đó chúng ta phải trực tiếp bắt tay vào việc, nhưng khi nhận thấy mình có thể đứng tại một điểm đòn bẩy mạnh hơn điểm thuần túy con người — làm việc từ cõi thấp nhất — thì chúng ta nên đứng tại điểm quyền năng sẵn có ấy, từ đó có thể làm được nhiều hơn.

[31] Let him use two energies and work with three laws. These are the dynamic energy of purpose, conforming to the Plan, and the magnetic energy of desire, drawing the builders to the centre of endeavour.

[31] Hãy để người ấy sử dụng hai năng lượng và làm việc với ba định luật. Hai năng lượng ấy là năng lượng năng động của mục đích, phù hợp với Thiên Cơ, và năng lượng từ tính của dục vọng, thu hút các đấng kiến tạo về trung tâm nỗ lực.

Sometimes I've thought the plan conforms to the purpose rather than the other way around, but anyway they're so related — plan being more specific in time and space. These are related to the mental and astral planes. Now, what are these three laws? We do have the law of synthesis, the law of attraction, and the Law of Economy — I suppose they could be considered involved on some level. So we have energy of purpose, energy of desire, and at least the reflection of the three cosmic laws of synthesis, attraction and economy — at least that much, but let's see how he elaborates as we move on. We're chastened if we think of this as simply an early book of interest only to beginning students — I can't imagine anything DK says that's of interest only to beginning students.

Đôi khi tôi nghĩ rằng Thiên Cơ phù hợp với mục đích chứ không phải ngược lại, nhưng dù sao chúng cũng liên hệ mật thiết — Thiên Cơ cụ thể hơn trong thời gian và không gian. Những điều này liên quan đến cõi trí và cõi cảm dục. Vậy ba định luật ấy là gì? Chúng ta có định luật tổng hợp, định luật hấp dẫn và Định luật Tiết Kiệm — tôi cho rằng có thể xem chúng là có tham gia ở một cấp độ nào đó. Vậy chúng ta có năng lượng của mục đích, năng lượng của dục vọng, và ít nhất là sự phản ánh của ba định luật vũ trụ về tổng hợp, hấp dẫn và tiết kiệm — ít nhất là như vậy, nhưng hãy xem Ngài giải thích thêm ra sao khi chúng ta tiếp tục. Chúng ta phải nghĩ lại nếu cho rằng đây chỉ là một cuốn sách ban đầu, chỉ đáng quan tâm đối với những đạo sinh mới học — tôi không thể hình dung có điều gì Chân sư DK nói mà chỉ đáng quan tâm đối với những đạo sinh mới học.

[32] Let these three laws hold sway, the law of synthetic limitation, of vibratory interplay, and of active precipitation.

[32] Hãy để ba định luật này chi phối: định luật giới hạn tổng hợp, định luật tương tác rung động và định luật ngưng tụ tích cực.

These laws, as given here, are correlated to the three cosmic laws but more specific. Synthetic limitation — certainly on the first ray, defining the ring-pass-not while guaranteeing the integrity of the whole. Vibratory interplay — a second-ray factor, between the poles. And active precipitation — obviously connected with the third ray.

Các định luật trình bày ở đây tương ứng với ba định luật vũ trụ nhưng cụ thể hơn. Giới hạn tổng hợp — chắc chắn thuộc cung một, xác định vòng-giới-hạn trong khi bảo đảm tính toàn vẹn của toàn thể. Tương tác rung động — một yếu tố cung hai, giữa các cực. Và ngưng tụ chủ động — hiển nhiên liên hệ với cung ba.

[33] The one concerns the life, the second concerns the building, and the third produces manifested existence.

[33] Định luật thứ nhất liên quan đến sự sống, định luật thứ hai liên quan đến công trình, và định luật thứ ba tạo ra sự tồn tại biểu hiện.

So always look for the one-two-three of things, or the particular level at which the one-two-three may be reflected. The one, concerning the life, is synthetic limitation; the second, concerning the building, is vibratory interplay — and we think of how we try to construct anything in group work, the kind of interplay of vibrations which goes into a rich and organized whole; and the third, producing manifested existence, we've simply called active precipitation. So the three laws hold sway, and the two energies — there must be Divine Purpose behind it, which must correlate with the Divine Plan, whichever represents which; usually it's the plan representing the purpose — and the energy of desire, high desire, the desire of the soul to see something positive manifested; and the three cosmic laws. They may originate as cosmic laws, but by the time they're brought down to the level of the individual human being as magician, they're called something else — although all of this would be applicable to a number of entities: to an entity ruling a kingdom, a globe lord, a chain lord, a scheme lord, a Planetary Logos — all of these stages are applicable to the process through which anyone must go in completing a magical process.

Vì vậy, hãy luôn tìm bộ một-hai-ba trong mọi sự, hoặc cấp độ cụ thể nơi bộ một-hai-ba ấy có thể phản ánh. Định luật thứ nhất, liên quan đến sự sống, là giới hạn tổng hợp; định luật thứ hai, liên quan đến việc xây dựng, là tương tác rung động — và chúng ta nghĩ đến cách mình cố gắng xây dựng bất cứ điều gì trong công việc nhóm, kiểu tương tác của các rung động góp phần tạo nên một toàn thể phong phú và có tổ chức; còn định luật thứ ba, tạo ra sự hiện tồn biểu hiện, chúng ta đơn giản gọi là ngưng tụ chủ động. Vậy ba định luật chi phối, cùng hai năng lượng — phải có Thiên Ý đằng sau, và Thiên Ý phải tương ứng với Thiên Cơ, bất kể cái nào đại diện cho cái nào; thông thường Thiên Cơ đại diện cho Thiên Ý — cùng năng lượng của dục vọng, dục vọng cao cả, dục vọng của linh hồn muốn thấy một điều tích cực biểu hiện; và ba định luật vũ trụ. Chúng có thể khởi nguồn như những định luật vũ trụ, nhưng khi được đưa xuống cấp độ cá nhân con người với tư cách nhà huyền thuật, chúng mang tên khác — mặc dù tất cả những điều này đều có thể áp dụng cho nhiều thực thể: một thực thể cai quản một giới, một chúa tể bầu hành tinh, một chúa tể dãy, một chúa tể hệ hành tinh, một Hành Tinh Thượng đế — tất cả những giai đoạn này đều áp dụng cho tiến trình mà bất cứ ai cũng phải trải qua để hoàn tất một tiến trình huyền thuật.