Webinar Program 30 – Rule 10.14

Webinar Program 30 – Rule 10.14

Abstract

§ Trung hòa khác với trả đòn

Sau khi thực hành vô tổn hại, đệ tử có thể học hấp thu và phân giải những phát xạ phá hoại, trả các thành phần về nguồn đã được trung hòa. Hình thức kết hợp gây hại được phân biệt với chất liệu có thể dùng lại trong một cấu trúc tốt hơn. Đây là năng lực đòi hỏi hiểu biết và bảo vệ thích hợp; ví dụ người chữa nhận bệnh mà không biết chuyển hóa cảnh báo việc bắt chước quá sớm, còn phương pháp dùng Quyền năng từ trả năng lượng về nơi phát vẫn ngoài phạm vi người chí nguyện.

§ Hiểu nỗi khổ nhưng để người khác tự tháo xiềng

Quy tắc đi vào tim người huynh đệ đòi hỏi thấy nỗi đau rồi dùng lời nói trao đúng sức mạnh để chính người ấy tự giải thoát. Giúp làm hết có thể tạo sự yếu đuối và lệ thuộc, như cha mẹ ngăn trẻ tự làm công việc của mình. Sự tách rời có quan tâm giữ được cảm thông mà không chiếm trách nhiệm hay nuôi bám chấp phàm ngã.

§ Tư tưởng trong sạch và sự tôn trọng tự do

Đi vào trí người khác chỉ thích hợp khi tư tưởng người trợ giúp trong sạch; tư tưởng mới phải hòa vào tư tưởng của họ, không biến thành mệnh lệnh áp đặt. Người nhận cần cảm thấy có tình thương, sự hiểu biết và một người cùng suy nghĩ, từ đó mạnh hơn để làm điều đúng. Cách chỉ dẫn của Chân sư DK được dùng làm mẫu cho quan hệ cố vấn, trong đó biến đổi nảy sinh từ trung tâm của người học chứ không do cưỡng chế bên ngoài.

§ Hòa nhập linh hồn và tầm nhìn Thiên Cơ

Khác với đi vào tim hay trí, sự hòa nhập chỉ được đặt trên cõi linh hồn; hòa nhập ở cấp thấp có thể tiếp thêm nhiên liệu cho đời sống thấp và quan hệ lệ thuộc. Nhìn vào Thiên Cơ giúp cả hai nhận ra phần công việc của mình và của toàn thể. Lời nói, tư tưởng và mục đích là ba năng lượng cần sử dụng có hiểu biết để đánh thức sức mạnh của người đang được trợ giúp.

§ Nhận ra giáo huấn và sống có mục đích

Những hồi tưởng về gặp sách Bailey và một huấn sư Rosicrucian minh họa sự tái định hướng đời sống khi nhận đúng rung động giáo huấn. Học thuộc chỉ có giá trị khi đem áp dụng; nếu không, trí tích lũy mà năng lực hành động không đổi. Mục đích cao hơn được đặt như thước đo để vượt hoàn cảnh giam hãm và dùng bộ máy cho công việc hữu ích hơn.

§ Trái tim Mặt Trời và cảm giác nhóm

Dòng bác ái từ trái tim Mặt Trời được liên hệ với Sư Tử, Sao Hải Vương, các Đấng Hóa Thân, hoạt động giáo dục–từ thiện và bản năng người mẹ bảo vệ con. Nó chủ yếu là cảm giác nhóm, chưa thể được thu nhận trong bản chất thuần túy khi tim chưa mở và hoạt động. Bảo Bình gợi sự phân phối rộng rãi của dòng ấy, còn các cách định vị nguồn trên những cõi cao vẫn được khảo sát thận trọng.

§ Trở thành tiêu điểm giữa áp lực

Người chí nguyện cần là một tiêu điểm năng lượng có ý thức, góp phần quân bình giữa xáo trộn thay vì chỉ chống và đẩy mọi áp lực ra ngoài. Áp lực có thể đến từ các nguồn cao đang đòi bộ máy đổi mới; chỉ chăm vào điều không phải bản ngã sẽ tăng hỗn loạn. Liên hệ ổn định với chân ngã là hướng tiếp cận được mở ra, cùng yêu cầu chú ý, hấp thu và áp dụng giáo huấn.

Text 30

[1] There is secondly, a later stage wherein the disciple learns to absorb and transmute the wrong vibrations and the energies which are destructive. [2] He has no shells nor barriers. [3] He does not insulate himself nor isolate himself from his brothers. Through harmlessness he has learnt to neutralise all evil emanations. Now he acts with a positiveness of a new kind. Definitely and with full awareness of what he is doing, he gathers into himself all the evil emanations (destructive energies, and wrong forces) and he breaks them up into their component parts and returns them whence they came, neutralised, impotent and harmless, yet intact in nature. [4] You say that this is a hard teaching and conveys but little to the average aspirant? Such is ever the way in esoteric teaching, but those who know will understand and for them I speak.

[1] Thứ hai, có một giai đoạn về sau trong đó đệ tử học cách hấp thu và chuyển hoá các rung động sai lầm cùng những năng lượng phá hoại. [2] Y không có vỏ bảo vệ, cũng không có rào chắn nào. [3] Y không cách ly mình cũng không cô lập mình khỏi các huynh đệ. Qua tính vô tổn hại, y đã học cách trung hòa mọi xuất lộ ác. Giờ đây, y hành động với một tính tích cực thuộc loại mới. Một cách dứt khoát và với sự nhận biết đầy đủ về điều mình đang làm, y thu vào trong mình mọi xuất lộ ác—các năng lượng phá hoại và các mãnh lực sai lầm—rồi phân giải chúng thành các thành phần cấu tạo và trả chúng về nơi chúng đã đến, đã được trung hòa, bất lực và vô tổn hại, nhưng vẫn nguyên vẹn trong bản chất. [4] Các bạn nói rằng đây là một giáo huấn khó và truyền đạt rất ít cho người chí nguyện trung bình chăng? Trong giáo huấn huyền bí, đường lối bao giờ cũng như thế; nhưng những ai biết sẽ thấu hiểu, và tôi nói với họ.

[5] Another method is still more advanced and is utilised by the initiate. Through a knowledge of the law and of certain Words of Power he can command the energies to reverse themselves and to return to their originating centre. [6] But with this method we have nothing to do. [7] There must as yet be much practice in harmlessness and a close watch kept upon its application in the daily life.

[5] Một phương pháp khác còn cao hơn nữa và được điểm đạo đồ sử dụng. Qua tri thức về định luật và về một số Quyền năng từ nhất định, y có thể ra lệnh cho các năng lượng tự đảo chiều và trở về trung tâm phát xuất của chúng. [6] Nhưng chúng ta không liên quan đến phương pháp này. [7] Hiện nay vẫn còn phải thực hành nhiều tính vô tổn hại và phải theo dõi chặt chẽ việc áp dụng nó trong đời sống hằng ngày.

[8] The right direction of astral energy can be summed up in its three aspects from the ancient Book of Rules, given to chelas of the entering degrees. [9] All true esoteric [Page 320] schools begin with the control of the astral body and, the chela had to memorise and practice these three rules after he had made some real growth in the manifestation of harmlessness.

[8] Việc hướng dẫn đúng năng lượng cảm dục có thể được tóm lược trong ba phương diện của nó từ Sách Quy Luật cổ xưa, được trao cho các đệ tử thuộc các cấp độ nhập môn. [9] Mọi trường huyền bí chân chính [Page 320] đều bắt đầu với việc kiểm soát thể cảm dục; và đệ tử phải ghi nhớ cũng như thực hành ba quy luật này sau khi y đã có một sự tăng trưởng thật sự trong biểu hiện của tính vô tổn hại.

[10] Rule I. Enter thy brother’s heart and see his woe. [11] Then speak. Let the words spoken convey to him the potent force he needs to loose his chains. Yet loose them not thyself. [12] Thine is the work to speak with understanding. [13] The force received by him will aid him in his work.

[10] Quy luật I. Hãy bước vào trái tim huynh đệ của ngươi và thấy nỗi khổ của y. [11] Rồi hãy nói. Hãy để những lời được nói ra truyền cho y mãnh lực quyền năng mà y cần để tháo gỡ xiềng xích của mình. Nhưng ngươi đừng tự mình tháo gỡ chúng. [12] Công việc của ngươi là nói với sự thấu hiểu. [13] Mãnh lực mà y nhận được sẽ trợ giúp y trong công việc của y.

[14] Rule II. Enter thy brother’s mind and read his thoughts, but only when thy thoughts are pure. [15] Then think. Let the thoughts thus created enter thy brother’s mind and blend with his. [16] Yet keep detached thyself, for none have the right to sway a brother’s mind. [17] The only right there is, [18] will make him say: “He loves. He standeth by. He knows. He thinks with me and I am strong to do the right.” Learn thus to speak. Learn thus to think.

[14] Quy luật II. Hãy bước vào thể trí huynh đệ của ngươi và đọc tư tưởng của y, nhưng chỉ khi tư tưởng của ngươi thanh khiết. [15] Rồi hãy suy nghĩ. Hãy để những tư tưởng được tạo ra như thế đi vào thể trí huynh đệ của ngươi và hòa nhập với tư tưởng của y. [16] Nhưng ngươi hãy giữ mình tách rời, vì không ai có quyền chi phối thể trí của một huynh đệ. [17] Quyền duy nhất hiện hữu [18] sẽ khiến y nói: “Người ấy yêu thương. Người ấy đứng bên cạnh. Người ấy biết. Người ấy suy nghĩ cùng tôi, và tôi mạnh mẽ để làm điều đúng.” Hãy học nói như thế. Hãy học suy nghĩ như thế.

[19] Rule III. Blend with thy brother’s soul and know him as he is. [20] Only upon the plane of soul can this be done. [21] Elsewhere the blending feeds the fuel of his lower life. [22] Then focus on the plan. Thus will he see the part that he and you and all men play. [23] Thus will he enter into life and know the work accomplished.

[19] Quy luật III. Hãy hòa nhập với linh hồn huynh đệ của ngươi và biết y như y là. [20] Chỉ trên cõi của linh hồn điều này mới có thể được thực hiện. [21] Ở nơi khác, sự hòa nhập nuôi thêm nhiên liệu cho đời sống thấp của y. [22] Rồi hãy tập trung vào Thiên Cơ. Như thế y sẽ thấy phần việc mà y, ngươi và mọi người đảm nhận. [23] Như thế y sẽ bước vào sự sống và biết công việc đã hoàn thành.

[24] A note, appended to these three rules says:

[24] Một ghi chú được thêm vào ba quy luật này nói rằng:

[25] “These three energies—of speech, of thought, and of purpose—when wielded with understanding by the chela [26] and blended with the awakening forces of his brother [27] whom he seeks to aid, are the three energies with which all adepts work.”

[25] “Ba năng lượng này—của lời nói, của tư tưởng và của mục đích—khi được đệ tử sử dụng với sự thấu hiểu [26] và hòa trộn với các mãnh lực đang thức tỉnh của huynh đệ [27] mà y tìm cách trợ giúp, chính là ba năng lượng mà mọi chân sư đều làm việc với.”

[28] It is almost impossible to translate these ancient formulas into adequate terms, but the above rough paraphrase will convey the idea to the illumined; these rules [Page 321] sum up the few thoughts which the average aspirant needs to grasp about the right direction of energy, and for which he is ready.

[28] Hầu như không thể dịch các công thức cổ xưa này thành những thuật ngữ thích đáng, nhưng bản diễn giải sơ lược trên sẽ truyền đạt ý tưởng cho người được soi sáng; các quy luật này [Page 321] tóm lược một vài tư tưởng mà người chí nguyện trung bình cần nắm bắt về việc hướng dẫn đúng năng lượng, và điều mà y đã sẵn sàng tiếp nhận.

The Present Age and the Future

[29] Thus we have seen the place that the tiny sentient unit, employed by an individual human being, plays in relation to the Great Whole. [30] We have noted the various forms which astral evolution assumes. We have also recorded some of the sources from which astral energy comes. [31] We have found that each of us is immersed in a sea of sentient forces which have their effect upon us because—under the Law—we have appropriated for our own use a portion of that universal energy, through the medium of which we are en rapport with the whole. [32] One of the types of astral energy upon which we did not touch emanates, we are told, from the “Heart of the Sun”. [33] I cannot, however, touch upon it at length owing to the inability of the human brain to understand it or the human heart to appropriate it until such time as the heart centre is opened and functioning. [34] This stream of living energy can nevertheless be sensed in a large way, though not as yet appropriated in its pure essence. We call it the “love of God”. [35] It is indeed that free flowing, outgoing, magnetically attractive force which leads each pilgrim home to the Father’s House. [36] It is that force which stirs in the heart of humanity and finds expression through the medium of world avatars, through the mystical yearning found in every human being, through all movements that have for their objective the welfare of humanity, through philanthropic and educational tendencies of every kind, and (in the natural world so-called) through the instinct of protective motherhood. [37] But it is essentially a group sentiency, [38] and only in the coming Aquarian Age will its true nature find correct understanding and right appropriation. [39] I touch on it here as it is one of [Page 322] the factors to be considered. Only those, however, whose “hearts are opened and lifted up unto the Lord” will know whereof I speak.

[29] Như vậy, chúng ta đã thấy vị trí mà đơn vị cảm thụ nhỏ bé, được một cá nhân con người sử dụng, đảm nhận trong mối quan hệ với Toàn Thể Vĩ Đại. [30] Chúng ta đã ghi nhận các hình thức khác nhau mà sự tiến hóa cảm dục mang lấy. Chúng ta cũng đã ghi lại một số nguồn từ đó năng lượng cảm dục phát sinh. [31] Chúng ta đã thấy rằng mỗi người chúng ta đều chìm trong một biển các mãnh lực cảm thụ, vốn có tác động lên chúng ta bởi vì—dưới Định luật—chúng ta đã chiếm dụng cho riêng mình một phần của năng lượng phổ quát ấy, qua trung gian của nó chúng ta có giao cảm với toàn thể. [32] Một trong các loại năng lượng cảm dục mà chúng ta chưa chạm đến được cho biết là xuất lộ từ “Trái Tim của Mặt Trời”. [33] Tuy nhiên, tôi không thể bàn dài về nó do bộ não con người không có khả năng thấu hiểu nó, hoặc trái tim con người không có khả năng tiếp nhận nó, cho đến khi trung tâm tim được mở ra và hoạt động. [34] Dẫu vậy, dòng năng lượng sống động này có thể được cảm nhận một cách rộng lớn, tuy chưa thể được tiếp nhận trong tinh chất thuần khiết của nó. Chúng ta gọi nó là “tình thương của Thượng đế”. [35] Thật vậy, đó là mãnh lực tuôn chảy tự do, hướng ra ngoài, thu hút bằng từ tính, dẫn mỗi người hành hương trở về Nhà của Cha. [36] Đó là mãnh lực khuấy động trong trái tim nhân loại và tìm thấy biểu hiện qua trung gian các Đấng Hoá Thân thế giới, qua niềm khát khao thần bí có trong mọi con người, qua mọi phong trào lấy phúc lợi của nhân loại làm mục tiêu, qua các khuynh hướng bác ái và giáo dục thuộc mọi loại, và trong cái gọi là thế giới tự nhiên, qua bản năng bảo vệ của người mẹ. [37] Nhưng về bản chất, đó là một sự cảm thụ nhóm, [38] và chỉ trong Kỷ Nguyên Bảo Bình đang đến, bản chất chân thật của nó mới tìm được sự thấu hiểu đúng và sự tiếp nhận đúng. [39] Tôi đề cập đến nó ở đây vì nó là một trong [Page 322] các yếu tố cần được xem xét. Tuy nhiên, chỉ những ai có “trái tim được mở ra và được nâng lên tới Chúa” mới biết tôi đang nói về điều gì.

[40] It is needless for us to concern ourselves with that which lies far ahead of the race. Immediate problems call for attention—problems which are personal or racial and which all concern the control of the astral vehicle. Opportunity is offered to demonstrate in chaos the potentialities of the ego or soul, [41] and its capacity to control and dominate in its little sphere of influence. Therein lies for all aspirants at this time the peculiar effort of the coming days, and I would—for your guidance—make certain suggestions to be followed by you or not as deemed wise.

[40] Chúng ta không cần bận tâm đến điều nằm rất xa phía trước nhân loại. Những vấn đề trước mắt đòi hỏi sự chú ý—những vấn đề cá nhân hay chủng tộc, và tất cả đều liên quan đến việc kiểm soát vận cụ cảm dục. Cơ hội được trao để biểu lộ trong hỗn loạn các tiềm năng của chân ngã hay linh hồn, [41] và năng lực của nó trong việc kiểm soát và thống ngự trong phạm vi ảnh hưởng nhỏ bé của mình. Chính trong đó có nỗ lực đặc biệt của những ngày sắp tới đối với mọi người chí nguyện vào lúc này; và để hướng dẫn các bạn, tôi xin đưa ra một số gợi ý, các bạn có thể làm theo hoặc không tùy điều các bạn cho là minh triết.

[42] We must remember that every aspirant is a focal point of energy and should be, in his place, a conscious focal point. [43] In the midst of the whirl and storm he should make his presence felt. [44] The Law of action and re-action works here, and often the Great Ones (foreseeing the need of just such points of inner contact in periods of world unrest, such as the present) gather into certain localities those who are aspirants to service. [45] They act as a balance and aid the general plan, and at the same time they themselves learn much needed lessons.

[42] Chúng ta phải nhớ rằng mỗi người chí nguyện là một điểm tập trung năng lượng và trong vị trí của mình, nên là một điểm tập trung có ý thức. [43] Giữa cơn xoáy và bão tố, y nên làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận. [44] Định luật hành động và phản ứng hoạt động ở đây, và thường Các Đấng Cao Cả, khi thấy trước nhu cầu về chính những điểm tiếp xúc nội tâm như thế trong các thời kỳ bất ổn thế giới như hiện nay, tập hợp vào một số địa phương nhất định những người chí nguyện phụng sự. [45] Họ hành động như một sự quân bình và trợ giúp Thiên Cơ chung, đồng thời chính họ học được nhiều bài học cần thiết.

[46] The effort on the part of all aspirants should not be to resist and repel the pressure or to fight and ward off. [47] Such a method centres the attention upon the not-self and leads to added chaos. [48] The effort should be along the lines of an endeavour to make contact with the higher self, and keep it stable and steady, and to be in such direct alignment that the force and power of the soul may be poured upon and through the lower threefold nature.

[46] Nỗ lực của mọi người chí nguyện không nên là chống cự và đẩy lùi áp lực ấy, cũng không nên là chiến đấu và phòng vệ chống lại nó. [47] Một phương pháp như thế sẽ tập trung sự chú ý vào phi-ngã và dẫn đến tình trạng hỗn loạn gia tăng. [48] Thay vào đó, nỗ lực nên đi theo đường lối cố gắng tiếp xúc với chân ngã và giữ cho sự tiếp xúc ấy ổn định, vững vàng, đồng thời duy trì một sự chỉnh hợp trực tiếp đến mức mãnh lực và quyền năng của linh hồn có thể được tuôn đổ xuống và xuyên qua bản tính tam phân thấp.

Program-30-Rule-X-10.14

Hello everybody. We're beginning here with program number 30 in the rules for magic on the astral plane. This is rule 10, that mammoth rule, and we're on page 319.

Xin chào tất cả mọi người. Chúng ta bắt đầu chương trình số 30 trong các quy luật huyền thuật trên cõi cảm dục. Đây là quy luật 10, quy luật đồ sộ ấy, và chúng ta đang ở trang 319.

We've been talking about the practice of harmlessness and how much it demands from us if we would truly do it correctly, and how it is the best and easiest way for the aspirant to work. There's nothing in him then which is inimical to any life in any form, and therefore he attracts to himself only that which is beneficent, and he uses the beneficent forces to help other beings. This is an amazing discipline. It entails the constant supervision of all the activities on the three planes of human evolution, and of all reactions in the emotional body, and brings all these reactions under the dominance of the illumined mind.

Chúng ta đã bàn về việc thực hành tính vô tổn hại, và điều đó đòi hỏi nơi chúng ta nhiều đến mức nào nếu chúng ta thật sự muốn thực hiện cho đúng; đồng thời đó là cách tốt nhất và dễ nhất để người chí nguyện làm việc. Khi ấy trong y không có gì thù nghịch với bất cứ sự sống nào trong bất cứ hình tướng nào, và do đó y chỉ thu hút về mình những gì thiện ích; y dùng các mãnh lực thiện ích để giúp đỡ những hữu thể khác. Đây là một kỷ luật đáng kinh ngạc. Nó đòi hỏi sự giám sát liên tục mọi hoạt động trên ba cõi của tiến hoá nhân loại, và mọi phản ứng trong thể cảm xúc, rồi đặt tất cả các phản ứng ấy dưới sự chế ngự của thể trí được soi sáng.

It's much better than shell building, it's much better than repulsion or repulsive radiation through mantram, although those have their places, especially the latter. We're inching along here, doing the best we can. We've got 14 programs on rule 10 so far.

Điều đó tốt hơn nhiều so với việc xây dựng lớp vỏ bảo vệ; tốt hơn nhiều so với sự đẩy lùi hay bức xạ đẩy lùi bằng mantram, dù những phương pháp ấy có vị trí của chúng, đặc biệt là phương pháp sau. Chúng ta đang tiến từng chút một, cố gắng hết sức. Cho đến nay chúng ta đã có 14 chương trình về quy luật 10.

I'll go along, musing as best I can, and hopefully from some of these thoughts there will be value to you.

Tôi sẽ tiếp tục suy ngẫm hết mức có thể, và hy vọng rằng từ một vài tư tưởng này sẽ có điều gì đó hữu ích cho các bạn.

[1] There is secondly, a later stage wherein the disciple learns to absorb and transmute the wrong vibrations and the energies which are destructive.

[1] Thứ hai, có một giai đoạn về sau trong đó đệ tử học cách hấp thu và chuyển hoá các rung động sai lầm cùng những năng lượng phá hoại.

I think Alice Bailey did a lot of this, and it is a way that maybe secondary types tend to work. They take into themselves often at much sacrifice the negative vibrations.

Tôi nghĩ Alice Bailey đã làm rất nhiều điều này, và đó có thể là cách mà các kiểu người cung hai thường có khuynh hướng làm việc. Họ thường đem vào trong chính mình, với nhiều hy sinh, những rung động tiêu cực.

[2] He has no shells nor barriers.

[2] Y không có vỏ bảo vệ, cũng không có rào chắn nào.

The problem is the untouchability of those who make great ramparts around themselves, especially the first and fifth ray types, as he talks about this psychopathology of isolation, insulation. He has no shells nor barriers.

Vấn đề là tình trạng bất khả xâm phạm của những người dựng nên những thành luỹ lớn quanh mình, đặc biệt là các kiểu người cung một và cung năm, như Ngài nói về tâm bệnh của sự cô lập, sự cách ly này. Y không có lớp vỏ bảo vệ hay hàng rào ngăn cách nào.

[3] He does not insulate himself nor isolate himself from his brothers. Through harmlessness he has learnt to neutralise all evil emanations. Now he acts with a positiveness of a new kind. Definitely and with full awareness of what he is doing, he gathers into himself all the evil emanations (destructive energies, and wrong forces) and he breaks them up into their component parts and returns them whence they came, neutralised, impotent and harmless, yet intact in nature.

[3] Y không cách ly mình cũng không cô lập mình khỏi các huynh đệ. Qua tính vô tổn hại, y đã học cách trung hòa mọi xuất lộ ác. Giờ đây, y hành động với một tính tích cực thuộc loại mới. Một cách dứt khoát và với sự nhận biết đầy đủ về điều mình đang làm, y thu vào trong mình mọi xuất lộ ác—các năng lượng phá hoại và các mãnh lực sai lầm—rồi phân giải chúng thành các thành phần cấu tạo và trả chúng về nơi chúng đã đến, đã được trung hòa, bất lực và vô tổn hại, nhưng vẫn nguyên vẹn trong bản chất.

I think this takes some skill, because we do know how some healers attempt this and end up making themselves sick. They take in the disease of others, but they don't know how to neutralize.

Tôi nghĩ điều này đòi hỏi một kỹ năng nào đó, vì chúng ta biết một số người chữa trị đã cố làm như vậy và cuối cùng tự làm mình bệnh. Họ nhận vào bệnh tật của người khác, nhưng không biết cách trung hoà.

Now he acts with a positiveness of a new kind, definitely and with full awareness of what he is doing. He gathers into himself. This is such a Christ-like response, to take upon you in a way the sins of the world. Not the vicarious atonement, but something that definitely helps the atmosphere in which the human being is seeking to evolve.

Bây giờ y hành động với một tính tích cực thuộc loại mới, một cách dứt khoát và với sự tỉnh thức đầy đủ về điều mình đang làm. Y quy tụ vào trong mình. Đây là một đáp ứng rất giống Đức Christ: theo một cách nào đó, mang lấy trên mình tội lỗi của thế gian. Không phải sự chuộc tội thay thế, mà là điều chắc chắn giúp ích cho bầu không khí trong đó con người đang tìm cách tiến hoá.

Definitely and with full awareness of what he is doing, he gathers into himself all the evil emanations. I wouldn't recommend this immediately unless one has some practice in smaller ways, unless you feel that you've practiced this before and you can do this. There have to be safeguards, and I suppose harmlessness and love are the great safeguards here.

Một cách dứt khoát và với sự tỉnh thức đầy đủ về điều mình đang làm, y quy tụ vào trong mình mọi xuất lộ xấu ác. Tôi sẽ không khuyên làm điều này ngay lập tức, trừ khi người ta đã có một ít thực hành theo những cách nhỏ hơn, hoặc trừ khi các bạn cảm thấy mình đã từng thực hành điều này trước đây và có thể làm được. Phải có những bảo hộ, và tôi cho rằng tính vô tổn hại cùng tình thương là những bảo hộ lớn ở đây.

He breaks them up into their component parts and returns them once they came to the reservoir of material which was drawn upon in order to make the harmful vibrations. It's the form, not the constituents. The constituents themselves, the matter, if reasonably transmuted, can be made into a beautiful form. Untransmuted material can be made into negative forms. Forms have to do with relationship and with the geometry which is imposed upon matter. He breaks them up into their component parts and returns them once they came neutralized, impotent and harmless, yet intact, and can be used again.

Y phân rã chúng thành các thành phần cấu tạo và trả chúng về nơi chúng đã xuất phát, về kho chất liệu đã được rút ra để tạo nên các rung động gây hại. Vấn đề là hình tướng, không phải các thành phần cấu tạo. Chính các thành phần cấu tạo, tức vật chất, nếu được chuyển hoá hợp lý, có thể được tạo thành một hình tướng đẹp đẽ. Chất liệu chưa được chuyển hoá có thể được tạo thành các hình tướng tiêu cực. Hình tướng liên quan đến mối tương quan và đến hình học được áp đặt lên vật chất. Y phân rã chúng thành các thành phần cấu tạo và trả chúng về nơi chúng đã xuất phát, đã được trung hoà, bất lực và vô tổn hại, nhưng vẫn nguyên vẹn, và có thể được dùng lại.

[4] You say that this is a hard teaching and conveys but little to the average aspirant? Such is ever the way in esoteric teaching, but those who know will understand and for them I speak.

[4] Các bạn nói rằng đây là một giáo huấn khó và truyền đạt rất ít cho người chí nguyện trung bình chăng? Trong giáo huấn huyền bí, đường lối bao giờ cũng như thế; nhưng những ai biết sẽ thấu hiểu, và tôi nói với họ.

I think there are people in whose presence negative vibrations are neutralized. As a result one feels the expiation, the lifting—what word can I use—the neutralization of the negativity, so that negative vibrations do lift, and one feels altogether better in the presence of such people.

Tôi nghĩ có những người mà trong sự hiện diện của họ, các rung động tiêu cực được trung hoà. Kết quả là người ta cảm thấy sự giải trừ, sự nâng lên—tôi có thể dùng từ nào đây—sự trung hoà của tính tiêu cực, đến nỗi các rung động tiêu cực thật sự được nâng khỏi, và người ta cảm thấy hoàn toàn khá hơn trong sự hiện diện của những người như vậy.

[5] Another method is still more advanced and is utilised by the initiate. Through a knowledge of the law and of certain Words of Power he can command the energies to reverse themselves and to return to their originating centre.

[5] Một phương pháp khác còn cao hơn nữa và được điểm đạo đồ sử dụng. Qua tri thức về định luật và về một số Quyền năng từ nhất định, y có thể ra lệnh cho các năng lượng tự đảo chiều và trở về trung tâm phát xuất của chúng.

I think one has to be very careful about this, because sometimes these negativities can be generated by people who have no real ill will, but who almost by accident and through ignorance generate these negativities. Of course, sent back, they can have quite an impact.

Tôi nghĩ người ta phải rất thận trọng về điều này, vì đôi khi các tính tiêu cực này có thể do những người không thật sự có ác ý tạo ra, nhưng gần như do tình cờ và vì vô minh mà phát sinh. Dĩ nhiên, khi được gửi trả lại, chúng có thể gây tác động khá mạnh.

[6] But with this method we have nothing to do.

[6] Nhưng chúng ta không liên quan đến phương pháp này.

I suppose if there was a sort of wizard's war going on here it would be useful. Sometimes people are under attack from truly malevolent forces, and then the initiate's knowledge of the law and certain words of power can return the missile whence it came. But at the moment anyway, with this method we have nothing to do.

Tôi cho rằng nếu có một dạng chiến tranh pháp thuật nào đó đang diễn ra ở đây thì điều ấy sẽ hữu ích. Đôi khi người ta bị tấn công bởi những mãnh lực thật sự ác độc, và khi ấy hiểu biết của điểm đạo đồ về định luật cùng một vài Quyền năng từ có thể trả lại mũi tên về nơi nó đã xuất phát. Nhưng hiện nay, dù sao đi nữa, chúng ta không liên quan gì đến phương pháp này.

[7] There must as yet be much practice in harmlessness and a close watch kept upon its application in the daily life.

[7] Hiện nay vẫn còn phải thực hành nhiều tính vô tổn hại và phải theo dõi chặt chẽ việc áp dụng nó trong đời sống hằng ngày.

This sounds innocuous. But though this sounds innocuous and perhaps futile, it must be practiced until its value is proven. Sometimes there are factors in occultism which are so easy apparently to understand, and so difficult to do. We tend to discount them. If we were given something complicated, as D.K. sometimes says, a new breathing exercise perhaps, we would do it with great hope. But certain simple things like being kind, being truly harmless, and even sacrificially taking upon oneself certain negative energies—it's the old idea even before the Christ of Shiva drinking the poison of the world and having the blue throat.

Điều này nghe có vẻ vô hại. Nhưng dù nghe có vẻ vô hại và có lẽ vô ích, nó phải được thực hành cho đến khi giá trị của nó được chứng minh. Đôi khi trong huyền bí học có những yếu tố bề ngoài rất dễ thấu hiểu, nhưng rất khó thực hiện. Chúng ta có khuynh hướng xem nhẹ chúng. Nếu chúng ta được trao một điều gì phức tạp, như Chân sư DK đôi khi nói, có lẽ một bài tập thở mới, chúng ta sẽ làm với nhiều hy vọng. Nhưng những điều đơn giản như sống tử tế, thật sự vô tổn hại, và thậm chí hy sinh nhận lấy nơi bản thân một số năng lượng tiêu cực—đó là ý niệm xưa, thậm chí trước Đức Christ, về Shiva uống chất độc của thế gian và có cổ họng xanh.

I'm thinking about Ramana Maharshi and the kind of sacrifice that he may have been involved in when his students begged him to let them share in the cancer—I think it was throat cancer which claimed his life eventually, or his appearance. He said, "Where do you think I got it from?" So by some act of generous sacrifice he had taken on some of their condition, and he was like a living Shiva then, with the blue throat, because he had taken on the poison.

Tôi đang nghĩ về Ramana Maharshi và dạng hy sinh mà có lẽ ông đã tham dự vào, khi các môn sinh của ông nài xin ông cho họ chia sẻ căn bệnh ung thư—tôi nghĩ đó là ung thư họng, cuối cùng đã lấy đi mạng sống, hay sắc tướng của ông. Ông nói: “Các con nghĩ ta đã nhận nó từ đâu?” Như vậy, bằng một hành vi hy sinh rộng lượng nào đó, ông đã nhận lấy một phần tình trạng của họ, và khi ấy ông giống như một Shiva sống động, với cổ họng xanh, vì ông đã nhận lấy chất độc.

The same thing is true of Milarepa. He took on—someone tried to poison him, I think he lived through it—and the person ingenuously offered to take it from him, but I think he allowed the slightest bit of sharing, and the person was in agony and so withdrew it.

Điều tương tự cũng đúng với Milarepa. Ông đã nhận lấy—có người cố đầu độc ông, tôi nghĩ ông đã sống qua điều đó—và người ấy ngây thơ đề nghị nhận lại nó từ ông, nhưng tôi nghĩ ông chỉ cho phép chia sẻ một chút rất nhỏ, và người ấy đau đớn tột cùng nên rút lại.

There are so many subtle things that have to do with the production of disease in the outer form, or dire conditions in the outer form, and they come from internal states over which the occultist, the spiritual occultist, of course, is going to have some control. I think the members of the Black Lodge know quite a bit, but their motive is much different. The motive is individualistic, and in some ways they're like a cancer on the whole system—how is it that the cancer does not correlate with the higher purpose of the organism, and in fact works for its own ends, simply to grow parasitically and living upon the organism in which it has found its place.

Có rất nhiều điều vi tế liên quan đến việc tạo ra bệnh tật nơi hình tướng bên ngoài, hoặc những tình trạng khủng khiếp nơi hình tướng bên ngoài, và chúng đến từ các trạng thái nội tâm mà nhà huyền bí học, nhà huyền bí học tinh thần, dĩ nhiên, sẽ có phần nào kiểm soát. Tôi nghĩ các thành viên của Hắc đoàn biết khá nhiều, nhưng động cơ của họ rất khác. Động cơ ấy mang tính cá nhân chủ nghĩa, và theo một số cách họ giống như ung thư trong toàn bộ hệ thống—vì sao ung thư không tương ứng với mục đích cao hơn của cơ thể, và trên thực tế lại hoạt động cho các mục tiêu riêng của nó, chỉ đơn giản lớn lên theo kiểu ký sinh và sống nhờ cơ thể trong đó nó đã tìm được chỗ.