But He still has here a word of cheer.

But He still has here a word of cheer.

Nhưng ở đây Ngài vẫn có một lời khích lệ.

[30] Though, to you, the whole situation may have seemed clouded and the horizon darkened by storms, bear in mind that when the disturbance is general, as now, and the whole area involved, then the end is near.

[30] Dù đối với các bạn, toàn bộ tình hình có thể dường như bị mây mù che phủ và chân trời tối sầm vì bão tố, hãy ghi nhớ rằng khi sự xáo trộn mang tính phổ quát, như hiện nay, và toàn bộ khu vực đều bị cuốn vào, thì hồi kết đã gần kề.

Well, that war lasted five, four years — depending upon what country you were in and when it entered the war. But generally, humanity was in this condition of disturbance — all of humanity, in general.

Cuộc chiến ấy kéo dài năm năm, bốn năm—tùy thuộc vào quốc gia các bạn ở và thời điểm quốc gia ấy tham chiến. Nhưng nói chung, nhân loại ở trong tình trạng xáo trộn này—toàn thể nhân loại nói chung.

[31] In nature, a general electric storm serves to clear the atmosphere, and ushers in a period of sunshine and more grateful living conditions.

[31] Trong thiên nhiên, một cơn bão điện rộng khắp có tác dụng thanh lọc bầu khí quyển, và mở đầu cho một thời kỳ nắng sáng cùng những điều kiện sống dễ chịu hơn.

And I suppose we did have these following the year 1945. The Great Invocation was given out, and more grateful living conditions supervened. Now, whether we've made the best use of that — or whether, like the man who had all those devils in his house, he swept them out and then didn't pay proper attention, before long he was infested with even more devils. So where are we now? Where are we now?

Và tôi cho rằng chúng ta đã có những điều kiện ấy sau năm 1945. Đại Khấn Nguyện được ban ra, và những điều kiện sống dễ chịu hơn đã xuất hiện. Còn việc chúng ta có tận dụng tốt nhất điều đó hay không—hay giống như người đã có tất cả những quỷ dữ trong nhà mình, quét chúng ra ngoài rồi sau đó không chú ý đúng mức, chẳng bao lâu ông lại bị nhiều quỷ dữ hơn nữa xâm chiếm. Vậy bây giờ chúng ta đang ở đâu? Bây giờ chúng ta đang ở đâu?

Certainly there is the rising of the last ditch fight of materialism. He said they would fight to the last ditch to maintain their prerogatives. It's happening, and we have challenges to the soul going on right now all over the world.

Chắc chắn có sự trỗi dậy của trận chiến tuyệt vọng cuối cùng của chủ nghĩa duy vật. Ngài nói họ sẽ chiến đấu đến hào lũy cuối cùng để duy trì các đặc quyền của mình. Điều đó đang xảy ra, và những thách thức đối với linh hồn đang diễn ra ngay bây giờ trên khắp thế giới.

But I — which makes me think that that country will be quite important, with the secondary soul and its Aquarian soul — in the reappearance of the Christ. I like the way — and maybe the Christ, he's going to choose his headquarters. What will it be? Will it be near the United Nations? Would it be the United Nations? These are speculations. But until certain work is done by the externalizing Masters and their disciples in certain designated locales, the Christ cannot possibly appear. It's not going to be instantaneously at 2025 that he appears — it just can't be, because there are too many hierarchical projects or influences that have to make their impact before he can appear on that great wave of expectancy.

Nhưng điều đó khiến tôi nghĩ rằng quốc gia ấy sẽ khá quan trọng, với linh hồn thứ yếu và linh hồn Bảo Bình của nó, trong sự tái lâm của Đức Christ. Tôi thích cách này—và có lẽ Đức Christ, Ngài sẽ chọn tổng hành dinh của mình. Đó sẽ là gì? Có ở gần Liên Hiệp Quốc không? Có phải là Liên Hiệp Quốc không? Đây là những suy đoán. Nhưng cho đến khi một số công việc nhất định được các Chân sư đang ngoại hiện và các đệ tử của Các Ngài thực hiện ở một số địa điểm được chỉ định, Đức Christ không thể nào xuất hiện. Không thể có chuyện Ngài xuất hiện tức thời vào năm 2025—điều đó không thể, bởi vì có quá nhiều dự án hay ảnh hưởng của Thánh đoàn phải tạo được tác động trước khi Ngài có thể xuất hiện trên làn sóng mong đợi vĩ đại ấy.

As it is said:

Như đã nói:

[32] We have had the electrical storm of the world war,

[32] Chúng ta đã trải qua cơn bão điện của cuộc chiến tranh thế giới,

We have had the electrical storm of the world war. When He says that, remember — this is the First World War, the Great War, and great was the hope that it did not have to precipitate, but to be fought out on the psychological level. Because it kind of went underground —

Chúng ta đã trải qua cơn bão điện của cuộc chiến tranh thế giới. Khi Ngài nói như vậy, hãy nhớ—đây là Thế chiến thứ Nhất, Đại Chiến, và niềm hy vọng đã rất lớn rằng nó không cần phải ngưng tụ, mà có thể được giải quyết trên cấp độ tâm lý. Bởi vì nó đã đi ngầm—

[33] and the period of gradual dispersion of the clouds has been with us, with the thunder rumbling round, and sudden sharp storms of wind and rain upsetting the hopefulness of those desiring sunshine.

[33] và thời kỳ mây mù dần tan đã ở cùng chúng ta, với tiếng sấm vẫn ầm vang quanh đó, cùng những cơn gió và mưa bất chợt, dữ dội, làm chao đảo niềm hy vọng của những ai khao khát ánh nắng.

This picturesque language gives probably some view of the inner psychic condition of things.

Ngôn ngữ giàu hình ảnh này có lẽ cho ta một cái nhìn nào đó về tình trạng thông linh bên trong của sự việc.

[34] Those who with patience carry on the work, who keep the inner calm and surety who lose sight of the foreground of personalities, and bear only in mind the formless forces that are at work through all forms and seasons, will see order brought out of chaos, construction out of past destruction and present adjustments; they will see the setting loose of fresh life forces, hitherto shut out by the crystallising shells built by man.

[34] Những ai kiên nhẫn tiếp tục công việc, giữ được sự an tĩnh và niềm xác tín bên trong, không còn để mắt đến tiền cảnh của các phàm ngã, mà chỉ ghi nhớ những mãnh lực vô hình tướng đang hoạt động qua mọi hình tướng và mọi thời kỳ, sẽ thấy trật tự được đem ra từ hỗn loạn, sự kiến tạo nảy sinh từ những phá hủy đã qua và các điều chỉnh hiện tại; họ sẽ thấy sự phóng thích những mãnh lực sự sống mới mẻ, vốn cho đến nay bị ngăn lại bởi các lớp vỏ kết tinh do con người xây dựng.

He says: look, if things had remained as they were before World War One — so crystallized it was that humanity could not progress — so there has been destruction of those shells. And even more destruction followed, and the whole 20th century, filled with such a promise of progress, ended up being a great century of war, and it does continue. We have to remember that humanity is a fourth ray kingdom, and the fourth ray is the ray of war first — and then of the harmony which resolves the conflict of war.

Ngài nói: hãy nhìn xem, nếu mọi sự vẫn y như trước Thế chiến thứ Nhất—kết tinh đến mức nhân loại không thể tiến bộ—thì đã có sự phá hủy những lớp vỏ ấy. Và còn nhiều sự phá hủy hơn nữa đã theo sau, và toàn bộ thế kỷ hai mươi, đầy hứa hẹn về tiến bộ, rốt cuộc lại trở thành một thế kỷ lớn của chiến tranh, và điều đó vẫn tiếp tục. Chúng ta phải nhớ rằng nhân loại là giới cung bốn, và cung bốn trước hết là cung của chiến tranh—rồi sau đó là cung của sự hài hòa giải quyết xung đột của chiến tranh.

But he's advising us. I like this phrase: the foreground of personalities. I think it really says something. When we deal with personalities, it's really the superficial part, and behind it — through spiritual discernment — we can maybe detect the soul and detect the proper spiritual movements.

Nhưng Ngài đang khuyên chúng ta. Tôi thích cụm từ này: tiền cảnh của các phàm ngã. Tôi nghĩ nó thật sự nói lên điều gì đó. Khi chúng ta xử lý các phàm ngã, đó thật sự là phần bề mặt, và phía sau nó—nhờ phân biện tinh thần—chúng ta có thể có lẽ phát hiện linh hồn và phát hiện những chuyển động tinh thần thích đáng.

They lose sight of the foreground of personalities — and how successfully do we do this? — and bear only in mind the formless forces that are at work through all forms and seasons.

Họ không còn chú ý đến tiền cảnh của các phàm ngã— và chúng ta làm điều này thành công đến đâu?—và chỉ ghi nhớ những mãnh lực vô hình tướng đang hoạt động qua mọi hình tướng và mùa tiết.

Such people will see order brought out of chaos; construction out of past destruction and present adjustments; the setting loose of fresh life forces hitherto — and that certainly did happen in the latter part of the 20th century, certainly in the realm of consciousness. The world was swept by a new form of consciousness based upon some very old and real forms of consciousness — at least forms that revealed reality.

Những người như thế sẽ thấy trật tự được đem ra từ hỗn loạn; xây dựng được đem ra từ sự phá hủy quá khứ và những điều chỉnh hiện tại; sự giải phóng các mãnh lực sự sống mới cho đến nay—và điều đó chắc chắn đã xảy ra trong phần sau của thế kỷ hai mươi, chắc chắn trong lĩnh vực tâm thức. Thế giới được quét qua bởi một hình thức tâm thức mới dựa trên một số hình thức tâm thức rất xưa và chân thật—ít nhất là những hình thức mặc khải thực tại.

I do remember that he said — regarding the 19th century — that certain artists and musicians were let loose into incarnation before their time had really come. Maybe their time was more like the coming Renaissance following 2025. But they were led into society in the hope that it could uplift and redeem the tendencies which were towards — if I may say so — blood and iron. The whole Bismarckian German authoritarianism that eventually led to the world wars. But it didn't succeed, quite. There was a lot of beauty released — great beauty was released — but it didn't succeed.

Tôi nhớ rằng Ngài đã nói—liên quan đến thế kỷ mười chín—rằng một số nghệ sĩ và nhạc sĩ đã được thả lỏng vào nhập thể trước khi thời điểm của họ thật sự đến. Có lẽ thời điểm của họ giống như thời Phục Hưng sắp đến sau năm 2025 hơn. Nhưng họ được đưa vào xã hội với hy vọng rằng điều đó có thể nâng cao và cứu chuộc các khuynh hướng đang hướng về—nếu tôi có thể nói như vậy—máu và sắt. Toàn bộ chủ nghĩa chuyên chế Đức kiểu Bismarck cuối cùng đã dẫn đến các cuộc thế chiến. Nhưng nó đã không hoàn toàn thành công. Nhiều vẻ đẹp đã được phóng thích—vẻ đẹp vĩ đại đã được phóng thích—nhưng nó đã không thành công.

And you kind of wonder now: in the 20th century, the consciousness movement — maybe still somewhat continuing — did it succeed? Did this flooding of human consciousness with the wisdom of the East, basically, did it leaven the mass consciousness? Did it elevate those with higher consciousness into still higher positions? Did it succeed? Well, we're going to find out, aren't we?

Và các bạn có phần tự hỏi bây giờ: trong thế kỷ hai mươi, phong trào tâm thức—có lẽ vẫn còn tiếp tục phần nào—nó có thành công không? Việc tuôn tràn minh triết Đông phương vào tâm thức nhân loại này, về căn bản, có làm dậy men tâm thức quần chúng không? Nó có nâng những người có tâm thức cao lên những vị trí còn cao hơn nữa không? Nó có thành công không? Chúng ta sẽ biết, phải không?

[35] So hold the inner vision steadily and have that long patience which endures through the lesser cycle, because the key to the greater cycle has been held with firmness.

[35] Vì vậy, hãy giữ vững tầm nhìn bên trong và có sự kiên nhẫn lâu dài, bền bỉ qua chu kỳ nhỏ hơn, vì chìa khóa của chu kỳ lớn hơn đã được giữ vững.

Advice, right. Hold the inner vision steady and have that long patience. It says that the Masters — their stride — they stride centuries. We just walk through every day, but that is their perspective: the development of centuries.

Lời khuyên, đúng vậy. Hãy giữ vững linh ảnh bên trong và có sự kiên nhẫn lâu dài ấy. Người ta nói rằng các Chân sư—bước chân của Các Ngài—Các Ngài sải bước qua nhiều thế kỷ. Chúng ta chỉ bước qua từng ngày, nhưng đó là viễn cảnh của Các Ngài: sự phát triển của nhiều thế kỷ.

So hold the inner vision steady and have that long patience which endures through the lesser cycle, because the key to the greater cycle has been held with firmness. So with spiritual discernment, look beyond the foreground of personalities. There they are, acting their moment upon the stage — strutting and fretting, as Shakespeare said, but they're not the real thing. They are the evanescent, impermanent factors which will disappear — must disappear — or be used simply as instruments. Anyway, you can't count on them. Our personality—anybody's personality—you can't really count on it, unless it's so thoroughly integrated with the soul that it is in fact the instrument of the soul.

Vì vậy hãy giữ vững linh ảnh bên trong và có sự kiên nhẫn lâu dài, vốn bền bỉ xuyên qua chu kỳ nhỏ hơn, bởi vì chìa khóa của chu kỳ lớn hơn đã được nắm giữ vững chắc. Vì vậy, với phân biện tinh thần, hãy nhìn vượt qua tiền cảnh của các phàm ngã. Họ ở đó, diễn vai trong khoảnh khắc của mình trên sân khấu—vênh váo và lo âu, như Shakespeare đã nói, nhưng họ không phải là điều chân thật. Họ là những yếu tố thoáng qua, vô thường, sẽ biến mất—phải biến mất—hoặc chỉ được dùng như khí cụ. Dù sao, các bạn không thể trông cậy vào họ. Phàm ngã của chúng ta—phàm ngã của bất cứ ai—các bạn thật sự không thể trông cậy vào nó, trừ phi nó đã tích hợp quá triệt để với linh hồn đến mức trên thực tế nó là khí cụ của linh hồn.

Now we seem to be dealing with a new subject here.

Có vẻ bây giờ chúng ta đang đề cập đến một chủ đề mới.

[36] It might be of value to touch briefly upon certain main lines of thought which are emerging at the present time and which are the outgrowth of the past and the promise of the future.

[36] Có lẽ hữu ích khi đề cập ngắn gọn đến một vài đường hướng tư tưởng chính đang nổi lên vào lúc này, vốn là kết quả phát triển từ quá khứ và là lời hứa hẹn của tương lai.

What is this section we're in? The Present and the Future—exactly. That's what we're in. So it seems I should make that really big so we can always find it. Where are we now? We're about on page 325, somewhere here.

Chúng ta đang ở trong phần nào? Hiện Tại và Tương Lai—chính xác. Đó là phần chúng ta đang ở. Vì vậy có vẻ tôi nên làm cho phần đó thật lớn để chúng ta luôn có thể tìm thấy. Bây giờ chúng ta đang ở đâu? Chúng ta khoảng trang 325, đâu đó ở đây.

[37] The thoughts of men have ever been religious.

[37] Tư tưởng của con người bao giờ cũng mang tính tôn giáo.

To re-bind us, to tie us back—to our forgotten source.

Để ràng buộc chúng ta lại, nối chúng ta trở về—với nguồn cội đã bị lãng quên của mình.

[38] There has never been a time when religion or the thoughts of men about God, about the infinite, and about the Life which has brought all into being has not been present.

[38] Chưa từng có thời nào mà tôn giáo, hay tư tưởng của con người về Thượng đế, về cái vô hạn, và về Sự Sống đã đưa muôn vật vào hiện hữu, lại không hiện diện.

So never a time of utter materialism. Simply thinking about that which the senses—lower senses—present:

Vì vậy chưa bao giờ có một thời kỳ duy vật hoàn toàn. Chỉ đơn giản là suy nghĩ về điều mà các giác quan—các giác quan thấp—trình hiện:

[39] Even the most ignorant of savage races have recognized a Power and have attempted to define their relationship to that Power in terms of fear, of sacrifice or of propitiation.

[39] Ngay cả những nhân loại dã man và vô minh nhất cũng đã nhận biết một Quyền năng, và đã cố gắng xác định mối quan hệ của họ với Quyền năng ấy bằng sợ hãi, hiến tế hoặc cầu xin xoa dịu.

Propitiate the gods—make them satisfied, offer up a sacrifice. And sometimes ghastly sacrifices. But we've all been involved in that, and somehow we're all still here. The instrument goes, but the essential human being remains.

Cầu hòa các thần linh—làm cho họ hài lòng, dâng lên một vật hiến tế. Và đôi khi là những hiến tế ghê rợn. Nhưng tất cả chúng ta đều đã từng dính líu đến điều đó, và bằng cách nào đó tất cả chúng ta vẫn còn ở đây. Khí cụ ra đi, nhưng con người thiết yếu vẫn còn.

Fear, sacrifice, propitiation. We're not into that anymore, are we? We try to understand the love of God. We do make sacrifices, but not of others. And we propitiate the gods by our spiritual behavior.

Sợ hãi, hiến tế, cầu hòa. Chúng ta không còn ở trong điều đó nữa, phải không? Chúng ta cố gắng thấu hiểu Tình thương của Thượng đế. Chúng ta có hiến dâng, nhưng không hiến tế người khác. Và chúng ta cầu hòa các thần linh bằng hành vi tinh thần của mình.

[40] From the rudiments of nature worship,

[40] Từ những hình thức sơ khai của sự thờ phụng thiên nhiên,

Maybe animism of a kind, although even animism has a certain wisdom to it: all things are animated by the great Deity, the great Being—

Có lẽ là một loại vạn vật hữu linh, mặc dù ngay cả vạn vật hữu linh cũng có một minh triết nào đó trong đó: mọi sự đều được linh hoạt bởi Thượng đế vĩ đại, Đấng Bản Thể vĩ đại—

[41] from the fetichism and degraded idol worship of primitive man we have built up a structure of truth which though as yet imperfect and inadequate, does verily lay the foundation of the future Temple of Truth where the light of the Lord will be seen and which will prove adequate as an expression of Reality.

[41] từ bái vật giáo và sự thờ ngẫu tượng suy đồi của con người nguyên thủy, chúng ta đã xây dựng nên một cấu trúc chân lý; tuy cấu trúc ấy đến nay vẫn còn bất toàn và chưa đầy đủ, nhưng quả thật nó đặt nền tảng cho Đền Thờ Chân Lý tương lai, nơi ánh sáng của Chúa Tể sẽ được nhìn thấy và sẽ chứng tỏ là đủ đầy như một biểu hiện của Thực Tại.

It's very beautiful. I'm reminded of a movie—I'm always telling you about movies, maybe I don't—but certain parts impress me, and it was a movie with a strange title: The Gods Must Be Crazy. Somehow, out of some airplane or vehicle, a Coke bottle landed in the middle of the jungle—I think it was an empty Coke bottle—and somehow the people there, who were in a very benighted state, began to worship this Coke bottle because it had descended from heaven.

Điều đó rất đẹp. Tôi được nhắc nhớ đến một bộ phim—tôi luôn kể với các bạn về phim ảnh, có lẽ là không—nhưng một số phần gây ấn tượng với tôi, và đó là một bộ phim có nhan đề lạ: Các Vị Thần Hẳn Đã Phát Điên. Bằng cách nào đó, từ một chiếc máy bay hay phương tiện nào đó, một chai nước ngọt rơi xuống giữa rừng rậm—tôi nghĩ đó là một chai rỗng—và bằng cách nào đó những người ở đó, vốn ở trong một tình trạng rất u tối, bắt đầu thờ phụng chai ấy vì nó đã từ trời rơi xuống.

We are progressing, and have progressed. We've all been through some ridiculous ignorance compared to our present state. But you can't criticize anybody passing through it—we've passed through it, everybody passes through it.

Chúng ta đang tiến bộ, và đã tiến bộ. Tất cả chúng ta đều đã trải qua một sự vô minh lố bịch nào đó khi so với tình trạng hiện tại của mình. Nhưng các bạn không thể phê phán bất cứ ai đang đi qua nó—chúng ta đã đi qua nó, mọi người đều đi qua nó.

From the rudiments of nature worship, from the fetishism—where you sort of take a partial aspect and make it the whole, even the partial aspect of a human being, and act as if it's the whole, and give undue emphasis to it and overvalue it greatly—and degraded idol worship: there's where the Westerners had it all so wrong, because they didn't understand about the symbolic consciousness of the East, and suppose they see one of those ghastly statues of bloodthirsty Kali, with a belt of decapitated heads around her—they think the people are actually thinking that's a god. But it's simply symbolism. And they are the ones who are in a more benighted state.

Từ những yếu tố sơ khai của việc thờ phụng thiên nhiên, từ sự sùng bái vật thiêng—nơi các bạn phần nào lấy một phương diện bộ phận và biến nó thành toàn thể, thậm chí lấy một phương diện bộ phận của một con người, hành động như thể nó là toàn thể, nhấn mạnh thái quá vào nó và đánh giá nó quá cao—và việc thờ ngẫu tượng suy đồi: đó là nơi người phương Tây đã hiểu sai hoàn toàn, bởi vì họ không hiểu tâm thức biểu tượng của phương Đông, và giả sử họ thấy một trong những pho tượng ghê rợn của nữ thần Kali khát máu, với một dây thắt lưng bằng những đầu người bị chặt quanh bà—họ nghĩ rằng người ta thật sự cho đó là một vị thần. Nhưng đó chỉ là biểu tượng. Và chính họ mới là những người ở trong tình trạng u tối hơn.

From the rudiments of nature worship, from the fetishism and degraded idol worship of primitive man, we have built up a structure of truth which, though as yet imperfect and inadequate, does verily lay the foundation of the future temple of truth.

Từ những yếu tố sơ khai của việc thờ phụng thiên nhiên, từ sự sùng bái vật thiêng và việc thờ ngẫu tượng suy đồi của con người nguyên thủy, chúng ta đã xây dựng nên một cấu trúc chân lý, tuy hiện nay vẫn còn bất toàn và không đầy đủ, nhưng quả thật đặt nền móng cho đền thờ chân lý tương lai.

These temples on the inner planes—we're told about them. The temple of the Buddha on the mental plane, and the Christ on the astral plane, and eventually a kind of outer temple arising, in which initiation occurs, and the temple of Solomon on the higher mental plane. All of these temples are consecrated points of tension, with symbolic factors reminding us of the great truths to be expressed at the particular level on which the temple exists.

Chúng ta được cho biết về những đền thờ này trên các cõi bên trong. Đền thờ của Đức Phật trên cõi trí, và của Đức Christ trên cõi cảm dục, và cuối cùng một loại đền thờ bên ngoài sẽ xuất hiện, trong đó điểm đạo diễn ra, và đền thờ Solomon trên Cõi thượng trí. Tất cả những đền thờ này là các điểm tập trung nhất tâm đã được thánh hiến, với các yếu tố biểu tượng nhắc nhở chúng ta về những chân lý vĩ đại cần được biểu hiện ở cấp độ đặc biệt nơi đền thờ hiện hữu.

The future temple of truth—very beautiful idea—where the light of the Lord—Sanat Kumara, I suppose—will be seen and will prove adequate as an expression of reality.

Đền thờ chân lý tương lai—một ý tưởng rất đẹp—nơi ánh sáng của Đức Chúa—tôi cho là Đức Sanat Kumara—sẽ được thấy và sẽ chứng tỏ là thích đáng như một biểu hiện của thực tại.

All the way from the darkest night of misinterpretation and ignorance, we are coming more and more into the truth of things.

Từ đêm tối nhất của sự diễn giải sai lầm và vô minh, chúng ta đang ngày càng đi vào chân lý của sự vật.

We've sacrificed a lot, descending as extensions of the Monad—which has at least planetary knowledge to a great extent. We've attenuated that knowledge until we are encapsulated in a very circumscribed perceptual possibility. And all that, so that we can thoroughly lift all aspects of ourselves—even the lower beings which are more encapsulated than we are, not self-conscious, and so forth. It's all done on sacrifice. The gesture of the spirit is sacrificial, so that all aspects of Being are served.

Chúng ta đã hy sinh rất nhiều, khi đi xuống như những phần mở rộng của Chân Thần—vốn ít nhất có tri thức hành tinh ở một mức độ lớn. Chúng ta đã làm loãng tri thức ấy cho đến khi chúng ta bị bao bọc trong một khả năng tri giác rất hạn hẹp. Và tất cả điều đó là để chúng ta có thể nâng lên một cách trọn vẹn mọi phương diện của chính mình—ngay cả những hữu thể thấp hơn, vốn bị bao bọc hơn chúng ta, không có ngã thức, v.v. Tất cả đều được thực hiện trên sự hy sinh. Cử chỉ của tinh thần là hy sinh, để mọi phương diện của Bản Thể đều được phụng sự.

[42] Out of the darkness of time there have emerged the great religions. These religions though diverse in their theologies and forms of worship, though characterized by distinctions of organization and ceremonial, and though differing in their methods of application of truth, are united in three basic aspects:

[42] Từ trong bóng tối của thời gian, các tôn giáo lớn đã xuất hiện. Những tôn giáo này, tuy đa dạng về thần học và hình thức thờ phụng, tuy được đặc trưng bởi những khác biệt về tổ chức và nghi lễ, và tuy khác nhau trong các phương pháp áp dụng chân lý, vẫn hợp nhất trong ba phương diện căn bản:

The uniting of the various great religions—and this we have to understand. It's this unwise tendency to prefer one's religion over that of others, to prefer one's nation, to prefer one's ego—lesser ego—over that of others. It's just blindness and an inadequately expansive point of view—a non-inclusive point of view—that we have to overcome.

Sự hợp nhất của các tôn giáo lớn khác nhau—và đây là điều chúng ta phải thấu hiểu. Đó là khuynh hướng thiếu khôn ngoan muốn ưa chuộng tôn giáo của mình hơn tôn giáo của người khác, ưa chuộng quốc gia của mình, ưa chuộng chân ngã của mình—chân ngã thấp hơn—hơn của người khác. Đó chỉ là sự mù quáng và một quan điểm mở rộng không đủ—một quan điểm không bao gồm—mà chúng ta phải vượt qua.

They are united in three aspects:

Chúng hợp nhất trong ba phương diện:

[43] 1. In their teaching as to the nature of God and of man.

[43] 1. Trong giáo huấn của họ về bản chất của Thượng đế và của con người.

In general.

Nói chung.

[44] 2. In their symbolism.

[44] 2. Trong tính biểu tượng của chúng.

[45] 3. In certain fundamental doctrines.

[45] 3. Trong một số giáo lý căn bản.

You might have to search pretty far and wide. In some religions there's quite a split between transcendental God and man. And other religions may be wiser about certain things—we have the transcendent God, but we also have the immanent God. God immanent and both are held to be true. And in certain religions the idea of God immanent is rejected utterly. So it all depends on how much the concrete mind, with its tendency towards hard-and-fast dichotomization, is ruling the religious consciousness.

Các bạn có thể phải tìm kiếm rất xa và rất rộng. Trong một số tôn giáo có sự phân chia khá rõ giữa Thượng đế siêu việt và con người. Những tôn giáo khác có thể minh triết hơn về một số điều: chúng ta có Thượng đế siêu việt, nhưng cũng có Thượng đế nội tại. Thượng đế nội tại, và cả hai đều được xem là chân thật. Trong một số tôn giáo, ý tưởng về Thượng đế nội tại bị bác bỏ hoàn toàn. Vì vậy, tất cả tùy thuộc vào mức độ trí cụ thể, với khuynh hướng phân đôi cứng nhắc của nó, đang cai quản tâm thức tôn giáo.

Symbolism can point to different things—and the same thing. And certain fundamental doctrines. That was the word I was looking for: doctrine.

Biểu tượng có thể chỉ đến những điều khác nhau—và cũng chỉ đến cùng một điều. Và một số giáo lý nền tảng. Đó là từ tôi đang tìm: giáo lý.

[46] When men recognize this and succeed in isolating that inner significant structure of truth which is the same in all climes and in all races, then there will emerge the universal religion, the One Church, and that unified though not uniform approach to God, which will demonstrate the truth of St. Paul’s words “One Lord, one faith, one baptism, one God and Father of all, who is above all and through all and in you all.”

[46] Khi con người nhận ra điều này và thành công trong việc tách riêng cấu trúc chân lý nội tại đầy thâm nghĩa, vốn như nhau trong mọi xứ sở và nơi mọi dân tộc, bấy giờ tôn giáo phổ quát, Giáo hội Duy Nhất, và cách tiếp cận Thượng đế thống nhất dù không đồng dạng sẽ xuất hiện; điều đó sẽ chứng minh chân lý trong lời của Thánh Phao-lô: “Một Chúa, một đức tin, một phép rửa, một Thượng đế và Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, xuyên qua tất cả và ở trong tất cả các bạn.”

Let's look at that. The new and universal—at least for this planet—world religion will emerge: One Lord—it's a unity, isn't it? One faith—really one—One baptism, One God and Father of all—and Mother of all—who is above all and through all—God transcendent and immanent both—and in you all.

Tôn giáo thế giới mới và phổ quát—ít nhất là đối với hành tinh này—sẽ xuất hiện: Một Chúa—đó là sự hợp nhất. Một đức tin—thật sự là một—Một phép rửa, Một Thượng đế và Cha của tất cả—và Mẹ của tất cả—Đấng ở trên tất cả và xuyên qua tất cả—Thượng đế vừa siêu việt vừa nội tại—và ở trong tất cả các bạn.

[47] Theologies will disappear into the knowledge of God; doctrines and dogmas will no longer be regarded as necessary, for faith will be based on experience, and authority will give place to personal appreciation of Reality.

[47] Các nền thần học sẽ tan biến vào tri thức về Thượng đế; các giáo lý và tín điều sẽ không còn được xem là cần thiết, vì đức tin sẽ đặt nền trên kinh nghiệm, và thẩm quyền sẽ nhường chỗ cho sự nhận biết cá nhân về Thực Tại.

This is so important. And then—what becomes of the priests? And what do they do? And who are they? That's the question. In this new approach to religion, where in a way every human being is his own connection with his own higher self or divinity.

Điều này rất quan trọng. Khi ấy, các giáo sĩ sẽ trở thành gì? Họ sẽ làm gì? Họ là ai? Đó là câu hỏi. Trong cách tiếp cận mới này đối với tôn giáo, theo một nghĩa nào đó, mỗi người đều là mối liên hệ của chính mình với chân ngã hay thiên tính của chính mình.

Doctrines and dogmas will no longer be regarded as necessary — because they indicate the real thing, but are mental formulations of that real thing, which is accessible to true spiritual experience.

Các giáo lý và giáo điều sẽ không còn được xem là cần thiết — vì chúng chỉ ra điều chân thật, nhưng là các công thức trí tuệ về điều chân thật ấy, vốn có thể tiếp cận bằng kinh nghiệm tinh thần đích thực.

[48] The power of the Church over the group

[48] Quyền lực của Giáo hội trên tập thể

And remember, the church of Rome began as a first ray organization with the third ray personality, not much second ray to be found, representing the great Lord on the second ray —

Cần nhớ rằng giáo hội La Mã khởi đầu như một tổ chức cung một với phàm ngã cung ba, không có nhiều cung hai, nhưng lại đại diện cho Đấng Chúa Tể vĩ đại trên cung hai—

The power of the church over the group

Quyền lực của giáo hội trên nhóm

[49] will be supplanted by the power of the awakened soul in men;

[49] sẽ được thay thế bằng quyền năng của linh hồn đã thức tỉnh nơi con người;

Beautiful, and on its way, as we rise into our higher spiritual possibilities.

Đẹp đẽ, và đang trên đường thành tựu, khi chúng ta vươn lên những khả năng tinh thần cao siêu hơn của mình.

[50] the age of miracles and the disputations as to the why and how of those miracles with the consequent scepticism or agnosticism will give way to the understanding of the laws of nature which control the superhuman realm and the supernatural stage of the evolutionary process.

[50] thời đại của các phép lạ, cùng những tranh luận về lý do và cách thức của các phép lạ ấy, với hệ quả là chủ nghĩa hoài nghi hoặc bất khả tri, sẽ nhường chỗ cho sự thấu hiểu các định luật của tự nhiên vốn chi phối cõi giới siêu nhân loại và giai đoạn siêu nhiên của tiến trình tiến hoá.

In other words, we will have real contact with these dimensions, and not simply mental formulations of what these dimensions may or may not hold. The mind will still be necessary, but it will be simply a support to the actual and direct experience.

Nói cách khác, chúng ta sẽ có sự tiếp xúc thật sự với những chiều kích này, chứ không chỉ có các công thức trí tuệ về những gì các chiều kích ấy có thể hoặc không thể chứa đựng. Thể trí vẫn cần thiết, nhưng nó chỉ là một sự hỗ trợ cho kinh nghiệm thực sự và trực tiếp.

[51] Man will enter into his divine heritage and know himself as the Son of the Father, with all the divine characteristics, powers and capacities which are his because of his divine endowment.

[51] Con người sẽ bước vào di sản thiêng liêng của mình và biết mình là Con của Cha, với mọi đặc tính, quyền năng và năng lực thiêng liêng vốn thuộc về y nhờ thiên ân thiêng liêng của mình.

We might say: man will recognize his divinity and experience it, and supplant with direct experience that which has hitherto been merely mental formulations of the experience he now truly has.

Có thể nói: con người sẽ nhận ra thiên tính của mình và kinh nghiệm nó, đồng thời thay thế bằng kinh nghiệm trực tiếp điều cho đến nay chỉ là các công thức trí tuệ về kinh nghiệm mà nay y thật sự có.

[52] But in the meantime what have we?

[52] Nhưng trong lúc này, chúng ta có gì?

That's the point — in this transitional age, as we move from the age of belief into the age of knowledge, from the age of Pisces into the age of direct knowledge, scientifically supported — But in the meantime, what have we?

Đó là điểm chính—trong thời đại chuyển tiếp này, khi chúng ta đi từ thời đại tin tưởng sang thời đại tri thức, từ thời đại Song Ngư sang thời đại tri thức trực tiếp, được khoa học hỗ trợ—Nhưng trong lúc này, chúng ta có gì?

[53] A breaking away from old established tradition, a revolt from authority, whether of the Church, of dogma, doctrine or theology; a tendency towards self-determination and an overthrowing of the old standards, and of old barriers of thought and the divisions existing between races and faiths.

[53] Một sự tách rời khỏi truyền thống cũ đã được thiết lập, một cuộc phản kháng chống lại thẩm quyền, dù là của Giáo hội, của tín điều, giáo lý hay thần học; một khuynh hướng hướng tới quyền tự quyết và sự lật đổ các tiêu chuẩn cũ, các rào cản tư tưởng cũ, cùng những phân chia đang tồn tại giữa các dân tộc và các tín ngưỡng.

This is, in a way, a beneficently destructive period. This was perhaps 90 years ago, but it still continues. Certainly in so many countries, people feel they just don't need the church — they don't need the authority of the church for anything. Maybe a few conservative people hold on to it, but they'll think for themselves, they'll enter direct experience.

Theo một nghĩa nào đó, đây là một thời kỳ phá hủy có tính lợi ích. Điều này có lẽ đã xảy ra chín mươi năm trước, nhưng vẫn tiếp diễn. Chắc chắn ở rất nhiều quốc gia, người ta cảm thấy họ không cần giáo hội—họ không cần thẩm quyền của giáo hội cho bất cứ điều gì. Có thể một vài người bảo thủ vẫn bám vào đó, nhưng họ sẽ tự suy nghĩ, họ sẽ bước vào kinh nghiệm trực tiếp.

A lot of the experimental drug culture is about trying to have direct experience of other dimensions — as destructive as that may be, due to ill regulation and lack of supervision. But self-determination — is that personal determination? Is that soul determination? That's what it must be eventually. Rebellion, overthrow — Uranus throwing out the old, and finding that the old Saturnian barriers based on dogmatic thought no longer should prevail.

Phần lớn văn hóa thử nghiệm ma túy là nỗ lực để có kinh nghiệm trực tiếp về các chiều kích khác—dù điều ấy có thể phá hoại, do thiếu điều tiết đúng đắn và thiếu giám sát. Nhưng quyền tự quyết—đó là sự quyết định của phàm ngã chăng? Hay đó là sự quyết định của linh hồn? Cuối cùng nó phải là điều sau. Nổi loạn, lật đổ—Sao Thiên Vương loại bỏ cái cũ, và nhận ra rằng các rào chắn kiểu Thổ Tinh cũ, đặt nền trên tư tưởng giáo điều, không còn nên thắng thế.

Of course, this is not yet universal. There are quite a few people still trapped in the old methods. The Piscean age has to fade out during this 21st century, and will largely — almost entirely — be faded out by the end of this century.

Dĩ nhiên, điều này vẫn chưa phổ quát. Vẫn còn khá nhiều người mắc kẹt trong các phương pháp cũ. Thời đại Song Ngư phải phai tàn trong thế kỷ hai mươi mốt này, và phần lớn—hầu như hoàn toàn—sẽ phai tàn vào cuối thế kỷ này.

[54] Hence we are passing through an intermediate stage of chaos and of questioning, of rebellion and consequent apparent license.

[54] Do đó, chúng ta đang đi qua một giai đoạn trung gian của hỗn loạn và chất vấn, của phản kháng và sự phóng túng có vẻ bề ngoài kéo theo sau đó.

Going too far in the rebellion. This is why the fourth ray is needed: to create the bridge between what is valuable in the old formulation and what must emerge in the new.

Đi quá xa trong sự nổi loạn. Vì vậy cung bốn là cần thiết: để tạo cây cầu giữa điều có giá trị trong công thức cũ và điều phải xuất hiện trong cái mới.

[55] The methods of science, —investigation and analysis, comparison and deduction, —are being applied to religious belief.

[55] Các phương pháp của khoa học — khảo sát và phân tích, so sánh và suy luận — đang được áp dụng vào tín ngưỡng tôn giáo.

And we owe much of this to Master Hilarion, who is in charge of the fifth ray ashram from a Chohanic position — but also deeply experienced in relation to Master Jesus and his sixth ray formulation. Psychism and science, religion and science, are fusing under the dual and interrelated work of Master Hilarion and Master Jesus.

Chúng ta mang ơn phần lớn điều này nơi Chân sư Hilarion, Ngài phụ trách ashram cung năm từ vị trí Chohan—nhưng cũng có kinh nghiệm sâu xa trong liên hệ với Đức Jesus và công thức cung sáu của Ngài. Thông linh học và khoa học, tôn giáo và khoa học, đang dung hợp dưới công việc kép và tương liên của Chân sư Hilarion và Đức Jesus.

[56] The history of religions, the foundations of doctrine, the origin of ideas and the growth of the God idea are being subjected to research and study.

[56] Lịch sử các tôn giáo, nền tảng của giáo lý, nguồn gốc của các ý tưởng và sự tăng trưởng của ý niệm về Thượng đế đang được đưa vào nghiên cứu và khảo sát.

This is a continuation of the Age of Enlightenment.

Đây là sự tiếp nối của Thời đại Khai sáng.

[57] This leads to much disputation; to the rejection of old established ideas as to God, the soul, man and his destiny.

[57] Điều này dẫn đến nhiều tranh luận; đến sự bác bỏ những ý tưởng cũ đã được xác lập về Thượng đế, linh hồn, con người và định mệnh của y.

With Aquarius, there's always a danger: one may throw out the baby with the bath water. That's where the fourth ray comes into its usefulness, to prevent any too sharp cleavage between the values of the past — some of which may be sound — and the necessary emerging values of the future.

Với Bảo Bình, luôn có một nguy cơ: người ta có thể vứt bỏ cả điều quý giá cùng với điều không cần thiết. Đây là chỗ cung bốn trở nên hữu dụng, để ngăn mọi sự chia cắt quá sắc bén giữa các giá trị của quá khứ—một số trong đó có thể là đúng đắn—và các giá trị cần thiết đang xuất hiện của tương lai.

[58] Schools of thought have ever existed differing in their ideas and methods and the six Schools of Indian Philosophy have embodied in themselves practically all the basic speculations of man as to the why and wherefore of manifestation.

[58] Các trường phái tư tưởng vốn luôn tồn tại, khác nhau về ý tưởng và phương pháp, và sáu Trường phái Triết học Ấn Độ hầu như đã hàm chứa trong chính mình tất cả những suy luận căn bản của con người về lý do và mục đích của sự biểu hiện.

Sometimes it's interesting — we can quickly find the six schools of philosophy. There are some footnotes in the beginning of the essay in A Treatise on Cosmic Fire. All the way from the very materialistic schools to the very abstract schools.

Đôi khi điều này thú vị—chúng ta có thể nhanh chóng tìm thấy sáu trường phái triết học. Có một số chú thích ở đầu bài luận trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Từ những trường phái rất duy vật cho đến những trường phái rất trừu tượng.

There are six schools of Indian philosophy: the Samkhya school, the Yoga school, the Nyaya school, the Vaisheshika school, the Mimamsa school, and the Vedanta school — non-dualism. We could easily look at these: the Yoga Sutras, written by Patanjali; the Nyaya school, authored by Gautama; and Kapila — two principles: Purusha and Prakriti. It's a big study, but we can easily find what is of value and interest in these six schools by going to the internet or finding the footnote in Master DK's work.

Có sáu trường phái triết học Ấn Độ: trường phái Số luận, trường phái Du-già, trường phái Chính lý, trường phái Thắng luận, trường phái Di-man-sai và trường phái Phệ-đàn-đa—phi nhị nguyên luận. Chúng ta có thể dễ dàng xem xét các trường phái này: Kinh Du-già, do Ba-tan-gia-li viết; trường phái Chính lý, do Cồ-đàm trước tác; và Ca-tỳ-la—hai nguyên lý: tinh thần và vật chất. Đây là một nghiên cứu lớn, nhưng chúng ta có thể dễ dàng tìm thấy điều có giá trị và thú vị trong sáu trường phái này bằng cách lên mạng hoặc tìm chú thích trong tác phẩm của Chân sư DK.

Six schools of thought have ever existed — it's like the six around the one. If you take six coins and seven coins of equal size, six will hexagonally surround the one.

Sáu trường phái tư tưởng đã luôn tồn tại—giống như sáu quanh một. Nếu các bạn lấy sáu đồng tiền và bảy đồng tiền có cùng kích thước, sáu đồng sẽ bao quanh một đồng theo hình lục giác.

Schools of thought have ever existed, differing in their ideas and methods, and the six schools of Indian philosophy have embodied in themselves practically all the basic speculations of man as to why and wherefore of manifestation. Of course, it goes all the way from the most materialistic to the most non-dual and abstract in Vedanta.

Các trường phái tư tưởng đã luôn tồn tại, khác nhau trong các ý tưởng và phương pháp của chúng, và sáu trường phái triết học Ấn Độ đã hàm chứa trong chính mình hầu như tất cả những suy tư căn bản của con người về lý do và mục đích của sự biểu hiện. Dĩ nhiên, nó trải dài từ trường phái duy vật nhất đến trường phái phi nhị nguyên và trừu tượng nhất trong Phệ-đàn-đa.

[59] Little which is new has been added by the occident to these six speculative schools, though the western mind, with its genius for scientific techniques and method, has elaborated the ideas and differentiated the six theories into a multiplicity of lesser propositions.

[59] Phương Tây đã thêm vào sáu trường phái suy luận này rất ít điều mới mẻ, dù trí tuệ phương Tây, với thiên tài về các kỹ thuật và phương pháp khoa học, đã triển khai các ý tưởng ấy và phân hóa sáu lý thuyết thành vô số mệnh đề nhỏ hơn.

The West has a differentiating mind — this is basically what he's telling us.

Phương Tây có một thể trí biến phân—về căn bản đó là điều Ngài đang nói với chúng ta.

[60] Out of the medley of ideas, theories, speculations, religions, churches, cults, sects and organizations, two main lines of thought are emerging—one doomed eventually to die out, the other to strengthen and grow until it, in its turn, gives birth to that (for us) ultimate formulation of truth which will suffice for the next age and carry man to a high pinnacle of the Temple to the Mount of Initiation.

[60] Từ mớ hỗn hợp của các ý tưởng, lý thuyết, suy luận, tôn giáo, giáo hội, giáo phái, hệ phái và tổ chức, hai dòng tư tưởng chính đang nổi lên — một dòng rốt cuộc sẽ tàn lụi, dòng kia sẽ được củng cố và tăng trưởng cho đến khi, đến lượt nó, sản sinh ra sự phát biểu chân lý tối hậu đối với chúng ta, vốn sẽ đủ dùng cho thời đại kế tiếp và đưa con người lên một đỉnh cao của Đền Thờ, đến Núi Điểm Đạo.

I imagine the two have to do with materialism and spirituality in a general sort of way. It's very interesting to think what the mind has produced, and how we have sincere adherents of these different systems — all the way from identifying all things as one thing, to the utmost differentiation of factors. And in the middle is a kind of dualism of Purusha and Prakriti. We can study that further.

Tôi hình dung hai dòng này liên quan đến chủ nghĩa duy vật và tinh thần theo một cách tổng quát. Thật thú vị khi suy nghĩ về những gì thể trí đã tạo ra, và cách chúng ta có những người thành tâm theo các hệ thống khác nhau này—từ việc đồng hoá mọi sự như một sự duy nhất, cho đến sự biến phân tối đa các yếu tố. Ở giữa là một loại nhị nguyên luận giữa tinh thần và vật chất. Chúng ta có thể nghiên cứu thêm điều đó.

What's important here is that we are in the middle of a transitional phase, and we're trying to settle upon that which will lead to a universal world religion and a universal world philosophy — which will not stifle and crush out the interesting idiosyncrasies of various approaches, but which will unite them in one fundamental approach which will really include them all.

Điều quan trọng ở đây là chúng ta đang ở giữa một giai đoạn chuyển tiếp, và chúng ta đang cố xác lập điều sẽ dẫn đến một tôn giáo thế giới phổ quát và một triết học thế giới phổ quát—điều sẽ không bóp nghẹt và nghiền nát những nét độc đáo thú vị của các cách tiếp cận khác nhau, mà sẽ hợp nhất chúng trong một cách tiếp cận nền tảng duy nhất, thật sự bao gồm tất cả.

[61] These two lines are:

[61] Hai dòng ấy là:

One will die, and the other will carry us to the mount of initiation. What are these two approaches? Let's take a look.

Một dòng sẽ tàn lụi, và dòng kia sẽ đưa chúng ta đến Núi Điểm Đạo. Hai cách tiếp cận này là gì?

[62] 1. Those who look back to the past, who hang on to the old ways, the ancient theologies, and the reactionary rejection methods of finding truth. These are the people who recognize authority, whether that of a prophet, a bible or a theology.

[62] 1. Những người ngoái nhìn về quá khứ, bám giữ các đường lối cũ, các nền thần học cổ xưa, và những phương pháp tìm chân lý bằng sự phủ nhận phản động. Đây là những người công nhận thẩm quyền, dù đó là thẩm quyền của một nhà tiên tri, một Kinh Thánh hay một nền thần học.

With the fading of the sixth ray, this approach will also fade out.

Khi cung sáu phai tàn, cách tiếp cận này cũng sẽ phai tàn.

[63] These are those who prefer obedience to imposed authority to the self-imposed guidance of an enlightened soul.

[63] Đây là những người ưa thích sự vâng phục đối với thẩm quyền áp đặt hơn là sự hướng dẫn tự nguyện của một linh hồn đã giác ngộ.

This is a great contrast. There's some Mussolini, there's some Hitler, there's some Japanese leader — and now others who would be king, who are subject to the old emperor-king archetype and narcissistically believe in their political and social omnipotence. It's a sad and fading — and must — the United States is a place where the free soul on the second ray must triumph over the method of blind belief, blind and often unreasoning belief, or a kind of reasoning which is badly affected by the desire body and by bias.

Đây là một tương phản lớn. Có chút gì đó của Mút-xô-li-ni, của Hít-le, của một số lãnh tụ Nhật Bản—và nay là những người khác muốn làm vua, những người chịu ảnh hưởng của nguyên mẫu hoàng đế-vua cũ và tự ái tin vào quyền năng toàn trị về chính trị và xã hội của mình. Đó là điều đáng buồn và đang phai tàn—và phải phai tàn. Hoa Kỳ là nơi linh hồn tự do trên cung hai phải chiến thắng phương pháp tin tưởng mù quáng, niềm tin mù quáng và thường phi lý, hoặc một kiểu lý luận bị thể dục vọng và thành kiến ảnh hưởng nặng nề.

[64] These are the followers of a Church and a government, who are distinguished by a pure devotion and love, but refuse recognition to the divine intelligence with which they are gifted.

[64] Đây là những tín đồ của một Giáo hội và một chính quyền, nổi bật bởi lòng sùng tín và tình thương thuần khiết, nhưng lại khước từ việc công nhận trí tuệ thiêng liêng mà họ được ban cho.

Now, maybe a good thing here — the sixth ray soul can also transfer onto the intelligent third ray. Sometimes you see the third ray people who are extremely idealistic, and you feel, “Well, yeah, they didn't come off the fourth ray particularly, they came off the sixth ray.” For many millions of years you don't get transferences to rays one, two and three from the soul perspective, until evolution is quite advanced. And in the case of rays one and two, you don't get transference until the period when the first initiation is possible.

Có lẽ có một điều tốt ở đây—linh hồn cung sáu cũng có thể chuyển sang cung ba thông tuệ. Đôi khi các bạn thấy những người cung ba cực kỳ lý tưởng, và các bạn cảm nhận rằng họ không đặc biệt chuyển từ cung bốn, mà chuyển từ cung sáu. Trong nhiều triệu năm, xét từ viễn cảnh linh hồn, không có sự chuyển dịch sang cung một, hai và ba cho đến khi tiến hoá đã khá cao. Và trong trường hợp cung một và cung hai, không có sự chuyển dịch cho đến giai đoạn lần điểm đạo thứ nhất trở nên khả hữu.

Followers, however — rejecting their own divine intelligence — refusing to really think for themselves. Gifted — so let's see what this looks like: refusing to really think for themselves.

Tuy nhiên, những người theo sau—bác bỏ trí tuệ thiêng liêng của chính họ—từ chối thật sự tự suy nghĩ. Được ban tặng—hãy xem điều này có nghĩa gì: từ chối thật sự tự suy nghĩ.

It's very hard to convince such people that they do have reason and they can begin to trust their reason more than they do. Actually, they're motivated by fear — because usually there's some promise given to the one who believes, such as heaven or paradise. And thus their mortality continues in an immortal condition. It's the fear of extinction that's operating there.

Rất khó thuyết phục những người như vậy rằng họ có lý trí và có thể bắt đầu tin cậy lý trí của mình nhiều hơn. Thật ra, họ bị thúc đẩy bởi sợ hãi—vì thường có một lời hứa nào đó dành cho người tin, chẳng hạn như thiên đường hay cõi phúc. Và như vậy, tính hữu tử của họ tiếp tục trong một trạng thái bất tử. Chính nỗi sợ bị hủy diệt đang vận hành ở đó.

I know a person who said, “Well, I just don't dare think about it, because I might be led off the track of my faith, and then what would happen to me? Well, then I would not spend eternity in heaven.”

Tôi biết một người đã nói: “Tôi không dám nghĩ về điều đó, vì tôi có thể bị dẫn ra khỏi đường lối đức tin của mình, rồi điều gì sẽ xảy ra với tôi? Khi ấy tôi sẽ không được sống đời đời trên thiên đường.”

We have a lot of work to do. And how shall it be done? I suppose science will come to our aid and be convincing about survival and the different dimensions of nature — and then very shortly the proof of reincarnation. This is indispensable for an intelligent approach to life.

Chúng ta có rất nhiều việc phải làm. Và điều đó sẽ được thực hiện như thế nào? Tôi cho rằng khoa học sẽ đến trợ giúp chúng ta và thuyết phục về sự tồn tại sau khi chết và các chiều kích khác nhau của tự nhiên—rồi rất sớm là bằng chứng về luân hồi. Điều này không thể thiếu cho một cách tiếp cận thông tuệ đối với đời sống.

[65] Their devotion, their love of God, their strict but misguided conscience, their intolerance mark them out as devotees, but they are blinded by their own devotion and their growth is limited by their fanaticism.

[65] Lòng sùng tín của họ, tình thương của họ đối với Thượng đế, lương tâm nghiêm khắc nhưng lầm lạc của họ, và sự cố chấp của họ khiến họ được nhận diện như những người sùng tín, nhưng họ bị chính lòng sùng tín của mình làm mù quáng, và sự tăng trưởng của họ bị giới hạn bởi chủ nghĩa cuồng tín của họ.

If we're looking for contrasts — they refuse recognition to the divine intelligence with which they are gifted.

Nếu chúng ta tìm sự tương phản—họ khước từ việc nhận biết trí tuệ thiêng liêng mà họ được ban tặng.

Their devotion, their love of God, their strict — it's so Saturnian in a way. It's very Old Testament approach. I don't know how it is in other religions, but I know there's a whole range of response — all the way from quite inclusive and benevolent, to very strict and intolerant. And the more strict and intolerant one finds the system, the more fear lies at its root.

Lòng sùng tín của họ, tình thương của họ đối với Thượng đế, lương tâm nghiêm khắc của họ—theo một cách nào đó, điều này rất mang tính Thổ Tinh. Đó là cách tiếp cận rất Cựu Ước. Tôi không biết trong các tôn giáo khác thì thế nào, nhưng tôi biết có cả một dải đáp ứng—từ khá bao gồm và nhân từ, đến rất nghiêm khắc và bất khoan dung. Và hệ thống càng nghiêm khắc và bất khoan dung, thì càng có nhiều sợ hãi nằm ở gốc rễ của nó.

They're blinded by their own devotion and their growth is limited by their fanaticism. After all, if you're emphasizing only one thing, how can you expand and learn — expand into and learn about other things? You just overemphasize, and beat that one point of focus, and then reject and refuse to care about other and wider implications and accompanying truths.

Họ bị chính lòng sùng tín của mình làm mù quáng và sự tăng trưởng của họ bị giới hạn bởi cuồng tín của họ. Rốt cuộc, nếu các bạn chỉ nhấn mạnh một điều, làm sao các bạn có thể mở rộng và học hỏi—mở rộng vào và học về những điều khác? Các bạn chỉ nhấn mạnh quá mức, cứ đánh mãi vào một điểm tập trung ấy, rồi bác bỏ và từ chối quan tâm đến những hàm ý rộng hơn khác và những chân lý đi kèm.

[66] They belong mostly to the older generation

[66] Phần lớn họ thuộc về thế hệ cũ,

The older generation of what? Of spiritual development. Because you find many young people today that are — well, they're doing exactly this. But then, they are part of that old sixth ray regime.

Thế hệ cũ của điều gì? Của sự phát triển tinh thần. Vì ngày nay các bạn thấy nhiều người trẻ đang làm đúng điều này. Nhưng khi đó, họ là một phần của chế độ cung sáu cũ ấy.

It's a great liability. And the sixth ray Lord — we've been told — is a beloved enigma to his fellow brother Lords.

Đó là một trách nhiệm nặng nề. Và Đấng Chúa Tể Cung sáu—chúng ta đã được nói—là một bí ẩn được yêu mến đối với các Huynh Đệ Chúa Tể đồng môn của Ngài.

[67] and the hope for them lies in their devotion and the fact that evolution itself will carry them forward into the second group.

[67] và niềm hy vọng dành cho họ nằm trong chính lòng sùng tín của họ, cùng với sự kiện rằng bản thân tiến hoá sẽ đưa họ tiến tới nhóm thứ hai.

Devotion — let's see — is very useful. How does it see devotion? Dedication, glamour and devotion — it's about the second initiation. And that last term is the way out. Devotion is a way through and out.

Lòng sùng tín rất hữu ích. Nó nhìn lòng sùng tín như thế nào? Hiến dâng, ảo cảm và sùng tín—điều này liên quan đến lần điểm đạo thứ hai. Và thuật ngữ cuối cùng là con đường thoát ra. Sùng tín là một con đường đi xuyên qua và thoát ra.

I'm going to go over here to Rays and the Initiations, and I'm going to turn to page 340. And we'll see here that dedication comes first, followed by glamour caused by the dedication, and the way of release finally is devotion.

Tôi sẽ chuyển sang Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, và mở đến trang ba trăm bốn mươi. Ở đây chúng ta thấy rằng sự hiến dâng đến trước, tiếp theo là ảo cảm do sự hiến dâng gây ra, và con đường giải thoát cuối cùng là sùng tín.

There is the devotion of the soul. There's the Lord of ceaseless and persevering devotion, which is the Monad. Devotion is not a bad thing at all — and it is a way of release. But when it is pure, loving, and blind to the intelligent factors, then it can be a temporary liability.

Có sự sùng tín của linh hồn. Có Đấng Chúa Tể của sự sùng tín không ngừng và kiên trì, chính là chân thần. Sùng tín không hề là điều xấu—và nó là một con đường giải thoát. Nhưng khi nó thuần khiết, đầy tình thương, và mù lòa trước các yếu tố trí tuệ, thì nó có thể là một trở ngại tạm thời.

Devotees have intolerance — because of other methods — because they fear, at the root, that their own method is not the only method, and that they're hanging on for dear life to something which is merely one of a number of approaches. And that would involve complexity, and they're not up for the handling of complexity.

Những người sùng tín có sự bất khoan dung—vì các phương pháp khác—vì ở gốc rễ, họ sợ rằng phương pháp của mình không phải là phương pháp duy nhất, và họ đang bám víu để sống còn vào một điều chỉ là một trong nhiều cách tiếp cận. Điều đó sẽ kéo theo sự phức tạp, và họ không sẵn sàng xử lý sự phức tạp.

The third ray type can. And if they switch on to the third ray, they can handle that. And then they become very, very rational as an antidote to their earlier devotion.

Người cung ba có thể. Và nếu họ chuyển sang cung ba, họ có thể xử lý điều đó. Khi ấy họ trở nên rất, rất lý trí như một thuốc giải đối với lòng sùng tín trước kia của họ.

[68] To this first group is committed the work of crystallization which will result in the complete destruction of the old form;

[68] Nhóm thứ nhất này được giao phó công việc kết tinh, vốn sẽ dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn hình tướng cũ;

They emphasize so much the object of their devotion that they and it become crystallized.

Họ nhấn mạnh đối tượng sùng tín của mình đến mức chính họ và đối tượng ấy trở nên kết tinh.

[69] to them is given the task of defining the old truths so that the mind of the race will be clarified, that non-essentials and essentials will be recognized for what they are, and fundamental ideas so contrasted with the formulation of dogmas that that which is basic will be seen and the secondary and unimportant beliefs therefore rejected, for only the basic and causative will be of value in the coming age.

[69] họ được trao nhiệm vụ xác định các chân lý cũ, để trí tuệ của nhân loại trở nên sáng tỏ, để những điều không thiết yếu và thiết yếu được nhận ra đúng như bản chất của chúng, và để các ý tưởng nền tảng được đặt trong sự tương phản rõ rệt với việc hình thành các giáo điều, đến mức điều căn bản sẽ được thấy rõ, còn những niềm tin thứ yếu và không quan trọng vì thế sẽ bị loại bỏ, bởi trong kỷ nguyên sắp đến, chỉ điều căn bản và có tính nguyên nhân mới có giá trị.

They define what must be rejected, to a large extent. There is value in the ancient methods, but it all depends on how you approach them. And if you approach them with a rigid, exclusive, intolerant, non-inclusive attitude — well, you're just not going to see the whole. And we are entering the age of universality, which implies that we must begin to see the whole.

Ở mức độ lớn, họ định nghĩa điều phải bị bác bỏ. Có giá trị trong các phương pháp cổ xưa, nhưng tất cả tùy thuộc vào cách các bạn tiếp cận chúng. Và nếu các bạn tiếp cận chúng với một thái độ cứng nhắc, loại trừ, bất khoan dung, không bao gồm—các bạn sẽ không thấy được toàn thể. Và chúng ta đang bước vào thời đại của tính phổ quát, điều hàm ý rằng chúng ta phải bắt đầu thấy toàn thể.

The old form will be destroyed — that's the fact. And it has to be clarified as to what it is, before real destruction results.

Hình tướng cũ sẽ bị hủy diệt—đó là sự kiện. Và nó phải được làm sáng tỏ về bản chất của nó trước khi sự hủy diệt thật sự xảy ra.

[70] 2. The second group is as yet a very small minority, but a steadily growing one.

[70] 2. Nhóm thứ hai hiện vẫn là một thiểu số rất nhỏ, nhưng đang tăng trưởng đều đặn.

This was 90 years ago, maybe things have improved somewhat — but a steadily growing one. Instead of the sixth ray, I imagine this more on the second ray, which is after all our planetary soul ray, and our solar systemic soul and personality ray, and maybe ultimately Monadic ray.

Điều này cách đây chín mươi năm, có lẽ mọi sự đã cải thiện phần nào—nhưng đó là một nhóm đang tăng trưởng đều đặn. Thay vì cung sáu, tôi hình dung nhóm này thiên về cung hai hơn, vốn rốt cuộc là cung linh hồn hành tinh của chúng ta, và là cung linh hồn cùng cung phàm ngã của hệ mặt trời chúng ta, và có lẽ rốt cuộc là cung chân thần.

[71] It is that inner group of lovers of God, the intellectual mystics, the knowers of reality who belong to no one religion or organization, but who regard themselves as members of the Church universal and as “members one of another”.

[71] Đó là nhóm nội tại gồm những người yêu Thượng đế, các nhà thần bí trí thức, các thức giả của thực tại, những người không thuộc về một tôn giáo hay tổ chức nào, nhưng tự xem mình là thành viên của Giáo hội phổ quát và là “những chi thể của nhau”.

I'm looking at that wonderful friendship which exists between the Dalai Lama and Bishop Tutu. They both recognize each other as lovers of God, beyond all dogma. And they are—probably even transcending the stage of intellectual mystic—probably they are the true knowers of reality. There is something deeper than all of that, beyond one's culture, one's environment, one's history. It is the direct experience of God which transcends all those divisive words and separative bibles and all the rest.

Tôi đang nhìn vào tình bạn tuyệt vời tồn tại giữa Đức Đạt-lai Lạt-ma và Giám mục Tu-tu. Cả hai nhận ra nhau là những người yêu Thượng đế, vượt ngoài mọi giáo điều. Và họ có lẽ thậm chí vượt qua giai đoạn nhà thần bí trí tuệ—có lẽ họ là những thức giả đích thực về thực tại. Có điều gì đó sâu hơn tất cả những điều ấy, vượt ngoài văn hóa, môi trường, lịch sử của một người. Đó là kinh nghiệm trực tiếp về Thượng đế, vượt lên trên tất cả những lời lẽ chia rẽ ấy, những kinh thánh phân ly ấy và mọi thứ còn lại.

[72] They are [Page 329] gathered out of every nation, race and people; they are of every color and school of thought, yet they speak the same language, learn by the same symbols, tread the same path, have rejected the same non-essentials,

[72] Họ được quy tụ từ mọi quốc gia, giống dân và dân tộc; họ thuộc mọi màu da và mọi trường phái tư tưởng, nhưng họ nói cùng một ngôn ngữ, học qua cùng những biểu tượng, bước trên cùng một con đường, đã loại bỏ cùng những điều không cốt yếu,

Which are clarified and brought into a crystallized form by the first group—

Những điều được nhóm thứ nhất làm sáng tỏ và đưa vào một hình thức kết tinh—

[73] and have isolated the same body of essential beliefs.

[73] và đã cô lập cùng một khối những niềm tin thiết yếu.

And we might almost say: essential convictions. We have to recognize these people. They go beyond addiction to the dead letter, to dogma which is accepted but largely not understood by those who accept.

Và chúng ta gần như có thể nói: những xác tín thiết yếu. Chúng ta phải nhận ra những người này. Họ vượt khỏi sự nghiện ngập đối với văn tự chết, đối với giáo điều được chấp nhận nhưng phần lớn không được thấu hiểu bởi những người chấp nhận nó.

[74] They recognize each other;

[74] Họ nhận ra nhau;

Just the way the Dalai Lama and Bishop Tutu recognize each other.

Đúng như cách Đức Đạt-lai Lạt-ma và Giám mục Tu-tu nhận ra nhau.

[75] they accord equal devotion to the spiritual leaders of all races, and use each other’s Bibles with equal freedom.

[75] họ dành lòng sùng tín ngang nhau cho các nhà lãnh đạo tinh thần của mọi giống dân, và sử dụng các Thánh kinh của nhau với sự tự do ngang nhau.

This is the far more inclusive approach.

Đây là cách tiếp cận bao gồm hơn nhiều.

[76] They form the subjective background of the new world;

[76] Họ tạo thành hậu cảnh nội tại của thế giới mới;

because this is what's trying to emerge in the consciousness of humanity.

vì đây là điều đang cố xuất hiện trong tâm thức của nhân loại.

[77] they constitute the spiritual nucleus of the coming world religion; they are the unifying principle which will eventually save the world.

[77] họ cấu thành hạt nhân tinh thần của tôn giáo thế giới sắp đến; họ là nguyên khí hợp nhất cuối cùng sẽ cứu thế giới.

The subjective background of the new world. The spiritual nucleus of the coming world religion. They cannot be trapped by their one particular holy book—not trapped by one bible. They use each other's bibles with equal freedom. That's an amazing statement.

Hậu cảnh chủ quan của thế giới mới. Hạt nhân tinh thần của tôn giáo thế giới sắp đến. Họ không thể bị mắc kẹt bởi một quyển sách thánh riêng biệt nào—không bị mắc kẹt bởi một kinh thánh duy nhất. Họ sử dụng kinh thánh của nhau với cùng sự tự do. Đó là một phát biểu kỳ diệu.

As we study with the Tibetan, we certainly do that. We have the Christian Bible, we have the Bhagavad Gita, we have the Yoga Sutras. We probably have a fair amount of Zen and Taoism mixed in with all of this. We recognize the fundamental principles which are the foundation of every true bible.

Khi chúng ta học với Chân sư Tây Tạng, chắc chắn chúng ta làm như vậy. Chúng ta có Kinh Thánh Ki-tô giáo, chúng ta có Chí Tôn Ca, chúng ta có Kinh Du-già. Có lẽ chúng ta có khá nhiều Thiền tông và Đạo giáo hòa vào tất cả những điều này. Chúng ta nhận ra các nguyên lý nền tảng vốn là nền móng của mọi kinh thánh chân thật.

[78] In the past we have had world Saviours—Sons of God who have enunciated a world message and brought an increase of light to the peoples. Now, in the fullness of time, and through the work of evolution there is emerging a group who perhaps will bring salvation to the world, and who—embodying the group ideas and demonstrating the group nature, manifesting in a small way the true significance of the body of Christ, and giving to the world a picture of the true nature of a spiritual organism—will so stimulate and energize the thoughts and souls of men that the new age will be ushered in by an outpouring of the love, knowledge and harmony of God Himself.

[78] Trong quá khứ, chúng ta đã có những Đấng Cứu Thế của thế giới—những Người Con của Thượng đế đã công bố một thông điệp thế giới và đem lại sự gia tăng ánh sáng cho các dân tộc. Giờ đây, trong sự viên mãn của thời gian, và thông qua công cuộc tiến hoá, đang xuất hiện một nhóm có lẽ sẽ đem sự cứu rỗi đến cho thế giới; nhóm ấy—hiện thân cho các ý tưởng nhóm và biểu lộ bản chất nhóm, biểu hiện theo một cách nhỏ bé thâm nghĩa đích thực của thân thể Đức Christ, và trao cho thế giới một hình ảnh về bản chất chân thật của một cơ thể tinh thần—sẽ kích thích và tiếp sinh lực cho các tư tưởng và linh hồn của con người đến mức kỷ nguyên mới sẽ được mở màn bằng một lần tuôn đổ tình thương, tri thức và sự hài hoà của chính Thượng đế.

The new age will be ushered in through this serving, saving group of intellectual mystics we call the New Group of World Servers. They are receptive of the outpouring of the love, knowledge and harmony of God himself. They will energize the souls of men. Do you find yourself doing this? Do you find a way to energize the truer perception, the higher consciousness of human beings? Each of us should find a way—even if it's only a little way—to do this.

Thời đại mới sẽ được khai mở qua nhóm phụng sự và cứu rỗi gồm các nhà thần bí trí tuệ mà chúng ta gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Họ tiếp nhận lần tuôn đổ tình thương, tri thức và sự hài hòa của chính Thượng đế. Họ sẽ tiếp sinh lực cho linh hồn con người. Các bạn có thấy mình đang làm điều này không? Các bạn có tìm được một cách để tiếp sinh lực cho nhận thức chân thật hơn, cho tâm thức cao hơn của con người không? Mỗi người chúng ta nên tìm một cách—dù chỉ là một cách nhỏ—để làm điều này.

[79] Religions in the past have been founded by a great soul, by an Avatar, by an outstanding spiritual personality,

[79] Các tôn giáo trong quá khứ đã được lập nên bởi một linh hồn vĩ đại, bởi một Đấng Hoá Thân, bởi một phàm ngã tinh thần xuất chúng,

The spiritual principles come through the personality,

Các nguyên lý tinh thần đi qua phàm ngã,

[80] and the stamp of their lives and words and teaching has been set upon the race and has persisted for many centuries.

[80] và dấu ấn của đời sống, lời nói và giáo huấn của các Ngài đã in lên nhân loại và tồn tại qua nhiều thế kỷ.

Oftentimes long after the name of the teacher has disappeared from common knowledge. Long after the name of the teacher has disappeared from common knowledge.

Thường rất lâu sau khi tên của vị huấn sư đã biến mất khỏi tri thức thông thường. Rất lâu sau khi tên của vị huấn sư đã biến mất khỏi tri thức thông thường.

[81] What will be the effect of the message of a group Avatar?

[81] Hiệu quả của thông điệp từ một Đấng Hoá Thân tập thể sẽ là gì?

A kind of John the Baptist in group formation—or even something beyond the one who announces the coming. In a way, the whole Hierarchy will be a group Avatar, with their initiates appearing and lifting the race.

Một kiểu Thánh Gioan Tẩy Giả trong hình thức nhóm—hoặc thậm chí điều gì đó vượt ngoài vị công bố Đấng Đang Đến. Theo một nghĩa nào đó, toàn thể Thánh Đoàn sẽ là một Đấng Hoá Thân nhóm, với các điểm đạo đồ của Các Ngài xuất hiện và nâng nhân loại lên.

[82] What will be the potency of the work of a group of knowers of God, enunciating truth and banded together subjectively in the great work of saving the world?

[82] Quyền năng của công việc do một nhóm những thức giả về Thượng đế thực hiện sẽ là gì, khi họ tuyên bố chân lý và liên kết với nhau một cách nội tại trong công cuộc vĩ đại nhằm cứu rỗi thế giới?

These are wonderful questions asked because a glorious future is suggested. The implication is clear.

Đây là những câu hỏi tuyệt vời được đặt ra vì một tương lai huy hoàng được gợi mở. Hàm ý rất rõ ràng.

[83] What will be the effect of the mission of a group of world Saviours, not as Christs, but all knowers of God in some degree, who supplement each other‘s efforts, reinforce each other’s message, and constitute an organism [Page 330] through which the spiritual energy and principle of spiritual life can make their presence felt in the world?

[83] Hiệu quả của sứ mệnh từ một nhóm các Đấng Cứu Thế của thế gian sẽ là gì — không phải như các Đức Christ, mà là tất cả những thức giả về Thượng đế ở một mức độ nào đó, những vị bổ sung cho nỗ lực của nhau, củng cố thông điệp của nhau, và tạo thành một cơ cấu mà qua đó năng lượng tinh thần và nguyên khí của đời sống tinh thần có thể khiến sự hiện diện của mình được cảm nhận trong thế giới?

Obviously a very good effect. One that will help keep up with the time-space schedule of the Planetary Logos—which requires the exercise of the entire group idea, including group initiation and group approach to the elevation of human consciousness. Not just the isolated teacher, the isolated spiritualized personality.

Hiển nhiên là một ảnh hưởng rất tốt. Một ảnh hưởng sẽ giúp theo kịp thời biểu không-thời gian của Hành Tinh Thượng đế—điều đòi hỏi sự thực hành toàn bộ ý tưởng nhóm, bao gồm điểm đạo nhóm và cách tiếp cận nhóm đối với việc nâng cao tâm thức nhân loại. Không chỉ là vị huấn sư cô lập, phàm ngã được tinh thần hóa cô lập.

Some of those will appear—two members of the Hierarchy, heads of the ashram, will appear, and they will be as if unique. Yet they too are members of a great serving, avataric group. This has been coming together.

Một số vị như vậy sẽ xuất hiện—hai thành viên của Thánh Đoàn, các vị đứng đầu ashram, sẽ xuất hiện, và Các Ngài sẽ như thể độc nhất. Tuy nhiên, Các Ngài cũng là thành viên của một nhóm phụng sự, mang tính Đấng Hoá Thân vĩ đại. Điều này đã và đang kết tụ.

[84] Such a body now exists with its members in every land. Relatively they are few and far between, but steadily their numbers are increasing and increasingly their message will be felt.

[84] Một đoàn thể như thế hiện nay đang tồn tại, với các thành viên ở khắp mọi xứ sở. Tương đối mà nói, họ còn ít và thưa thớt, nhưng số lượng của họ đang gia tăng đều đặn, và thông điệp của họ sẽ ngày càng được cảm nhận rõ hơn.

We are among those who have to consider ourselves as light bearers—carriers of the knowledge of divinity to people who are reaching out for it, may not even know it. We do this together. Notice he said: we supplement each other. We don't criticize each other. We reinforce each other's message, we strengthen each other. In the esoteric groups there's still a lot of that which has to be achieved somehow. We're not yet psycho-spiritually mature enough to really wholeheartedly reinforce each other—but it's got to be done.

Chúng ta nằm trong số những người phải xem mình là những người mang ánh sáng—những người mang tri thức về thiên tính đến cho những người đang vươn tới nó, dù có thể họ chưa biết. Chúng ta làm điều này cùng nhau. Hãy lưu ý Ngài nói: chúng ta bổ sung cho nhau. Chúng ta không chỉ trích nhau. Chúng ta củng cố thông điệp của nhau, chúng ta làm mạnh thêm cho nhau. Trong các nhóm nội môn vẫn còn nhiều điều như vậy phải được thành tựu bằng cách nào đó. Chúng ta vẫn chưa đủ trưởng thành về tâm lý-tinh thần để thật sự hết lòng củng cố nhau—nhưng điều đó phải được thực hiện.

[85] In them is rested a spirit of construction;

[85] Nơi họ an trú một tinh thần xây dựng;

The seventh ray is coming in, the second ray is coming in, in a different way. These are the two building rays.

Cung bảy đang đi vào, cung hai đang đi vào theo một cách khác. Đây là hai cung kiến tạo.

[86] they are the builders of the new age; to them is given the work of preserving the spirit of truth,

[86] họ là những người kiến tạo kỷ nguyên mới; họ được giao công việc gìn giữ tinh thần của chân lý,

All the first three rays have this really—all the rays have the need to somehow preserve the truth. But they have different approaches to that truth, and some are closer than others, and some run the risk of distorting the truth more than others do. There's a clearness, a calmness, a serenity connected with the second ray which helps to preserve the truth. The quality of the hidden vision—that's that method of inducing soul control. But remember: the wrong type of second ray individual can become a deluder of souls and a false teacher.

Thật ra cả ba cung đầu đều có điều này—mọi cung đều có nhu cầu bằng cách nào đó bảo tồn chân lý. Nhưng họ có những cách tiếp cận khác nhau đối với chân lý ấy, và một số gần hơn các cung khác, một số có nguy cơ bóp méo chân lý nhiều hơn các cung khác. Có một sự trong sáng, một sự bình tĩnh, một sự tĩnh lặng gắn với cung hai, giúp bảo tồn chân lý. Phẩm tính của tầm nhìn ẩn tàng—đó là phương pháp gây nên sự kiểm soát của linh hồn. Nhưng hãy nhớ: loại người cung hai sai lầm có thể trở thành kẻ mê hoặc linh hồn và một huấn sư giả.

Ray one—speaking truth because of absolute fearlessness. Ray two—that calm, intuitive, unruffled, undisturbed perception of the truth. Ray three—the acute energy of divine mental perception, reasoning carefully towards the truth. Ray four—the intuitive access which is truth itself. Ray five—such an accuracy of investigation and such a discounting of the false, that truth appears. Ray six—that idealistic reach after abstract truth. Pure truth.

Cung một—nói chân lý vì sự vô úy tuyệt đối. Cung hai—sự nhận thức chân lý bình tĩnh, trực giác, không dao động, không bị xáo trộn. Cung ba—năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng, lý luận cẩn thận hướng về chân lý. Cung bốn—sự tiếp cận trực giác vốn chính là chân lý. Cung năm—sự chính xác trong khảo sát và sự loại bỏ cái giả đến mức chân lý xuất hiện. Cung sáu—sự vươn tới lý tưởng đối với chân lý trừu tượng. Chân lý thuần khiết.

A lot of what DK says about ray two can be attached to ray six individuals who are more highly developed. He says—let me show you here—you probably remember it. Here is—I'm going to go to page 203 or something like that. Yeah, here it is. Well, hit that page:

Nhiều điều Chân sư DK nói về cung hai có thể gắn với những người cung sáu đã phát triển cao hơn. Ngài nói—tôi sẽ chỉ cho các bạn ở đây—các bạn có lẽ còn nhớ. Tôi sẽ đến khoảng trang hai trăm lẻ ba. Đây rồi:

The student on this ray is ever unsatisfied with his highest attainments. No matter how great his knowledge, his mind is still fixed on the unknown beyond, and on the heights as yet unscaled.

Đạo sinh trên cung này luôn không thỏa mãn với những thành tựu cao nhất của mình. Dù tri thức của y lớn đến đâu, thể trí của y vẫn hướng về điều chưa biết ở phía trước, và về những đỉnh cao chưa được chinh phục.

Ray six is a bit more violent in its approach, but it's really looking for some form of great ideal truth.

Cung sáu có phần mãnh liệt hơn trong cách tiếp cận, nhưng thật sự nó đang tìm kiếm một hình thức nào đó của chân lý lý tưởng vĩ đại.

As for ray seven — the thought forms are very, very clear, and you see things in their clear, interrelated outline. Maybe a lot of the glamours which fudge things over, and mix them and confuse them, are dispensed with in the ray seven approach to truth.

Còn cung bảy—các hình tư tưởng rất, rất rõ ràng, và các bạn thấy sự vật trong đường nét rõ ràng, tương liên của chúng. Có lẽ nhiều ảo cảm làm mờ mọi sự, trộn lẫn và gây lẫn lộn, được loại bỏ trong cách tiếp cận cung bảy đối với chân lý.

All the rays have their method of truth. They are seven rays of love. There are seven rays of truth. They each have their own perspective.

Mọi cung đều có phương pháp chân lý của mình. Chúng là bảy cung của tình thương. Có bảy cung của chân lý. Mỗi cung có viễn cảnh riêng.

So, in these people — hopefully we are members of this — is given the work of preserving the truth

Trong những người này—hy vọng chúng ta là thành viên của nhóm này—công việc bảo tồn chân lý được giao phó

[87] and the reorganizing of the thoughts of men so that the racial mind is controlled and brought into that meditative and reflective condition which will permit it to recognize the next unfoldment of divinity.

[87] và tái tổ chức các tư tưởng của con người, sao cho thể trí của nhân loại được kiểm soát và được đưa vào trạng thái tham thiền và suy tư, vốn sẽ cho phép nó nhận ra sự khai mở kế tiếp của thiên tính.

The mind of humanity is disturbed by many things — emotions, conditions on the physical plane, and general adherence to inadequate mental formulations: the basis of illusion.

Thể trí của nhân loại bị quấy nhiễu bởi nhiều điều—cảm xúc, các điều kiện trên cõi hồng trần, và sự bám chặt nói chung vào các công thức trí tuệ không đầy đủ: nền tảng của ảo tưởng.

We have a very progressive but smaller group here that is inclusive and really sees the fundamentals behind all the differences. There's been so much splintering in the various reactionary, backward-looking groups that you can hardly tell one from another. They have fragments, and they emphasize those fragments, and it's amazing how they hold on to one or two points which are really very secondary or tertiary, and define their differences with others on the basis of those points.

Ở đây chúng ta có một nhóm rất tiến bộ nhưng nhỏ hơn, có tính bao gồm và thật sự thấy các điều nền tảng phía sau mọi khác biệt. Đã có quá nhiều sự phân mảnh trong các nhóm phản động, nhìn về quá khứ, đến mức các bạn hầu như không thể phân biệt nhóm này với nhóm khác. Họ có những mảnh vụn, và họ nhấn mạnh những mảnh vụn ấy; thật đáng kinh ngạc khi họ bám vào một hoặc hai điểm thật ra rất thứ yếu hoặc hạng ba, rồi xác định những khác biệt của mình với người khác trên cơ sở các điểm ấy.

Can you imagine? Some church groups allow you to be baptized symbolically with water. Others require you to hold your nose and go underwater — complete immersion. And they define their differences — and often seemingly insuperable differences — by such petty points.

Các bạn có thể tưởng tượng không? Một số nhóm giáo hội cho phép các bạn được rửa tội bằng nước một cách biểu tượng. Những nhóm khác đòi các bạn phải bịt mũi và chìm xuống nước—dìm hoàn toàn. Và họ xác định các khác biệt của mình—thường là những khác biệt dường như không thể vượt qua—bằng những điểm nhỏ nhặt như thế.

There are so many of these: Do you believe in the Trinity? Are you a Unitarian, do you not believe in the Trinity? These are mental formulations which separate. And the real energy which is fundamental to all spiritual experience is missing from those who are just holding on to the mental formulations.

Có rất nhiều điều như vậy: Các bạn có tin vào Ba Ngôi không? Các bạn có phải là người Nhất vị luận, không tin vào Ba Ngôi không? Đây là các công thức trí tuệ gây chia rẽ. Và năng lượng thật sự, vốn là nền tảng của mọi kinh nghiệm tinh thần, lại thiếu vắng nơi những người chỉ bám vào các công thức trí tuệ.

[88] Connected with these two groups, the reactionary doctrinaires and the subjective band of mystics, is the majority of the new generation of young people who are part of neither band and whose ideas are largely disorganized by the recognition of both.

[88] Liên hệ với hai nhóm này — các nhà giáo điều phản động và nhóm nội tại gồm các nhà thần bí — là đa số thế hệ trẻ mới, những người không thuộc về nhóm nào trong hai nhóm ấy, và các ý tưởng của họ phần lớn trở nên hỗn loạn do nhận biết cả hai.

Which way shall the young people turn? The young people as he was talking about them then are probably all dead now, or seeking reincarnation or something. And now there are other young people. And are they still characterized by this? Are they mystics? Are they reactionaries? Maybe they're neither one.

Người trẻ sẽ quay về hướng nào? Những người trẻ mà Ngài nói đến khi ấy có lẽ nay đều đã qua đời, hoặc đang tìm kiếm luân hồi hay điều gì đó tương tự. Và nay có những người trẻ khác. Họ vẫn còn mang đặc điểm này chăng? Họ là nhà thần bí chăng? Họ là người phản động chăng? Có lẽ họ không thuộc bên nào.

[89] This majority do not belong to the past and refuse to accept the authority of that past.

[89] Đa số này không thuộc về quá khứ và từ chối chấp nhận thẩm quyền của quá khứ ấy.

That is very common today, still 90 years later.

Điều đó ngày nay vẫn rất phổ biến, dù đã chín mươi năm sau.

[90] They do not belong to the inner group of Knowers who are working at the task of swinging the thoughts of men into right channels, for they have not reached as yet the point of knowledge.

[90] Họ cũng không thuộc về nhóm bên trong gồm các thức giả đang thực hiện nhiệm vụ đưa tư tưởng của con người vào những luồng đúng đắn, vì họ vẫn chưa đạt tới điểm tri thức.

Not yet are they there.

Họ chưa ở đó.

[91] They only recognize two things: their need for freedom, and an intense eagerness for knowledge.

[91] Họ chỉ nhận ra hai điều: nhu cầu tự do của họ, và một lòng khao khát mãnh liệt đối với tri thức.

Maybe Master DK responded to this. The Hierarchy did, and brought forth this great knowledge.

Có lẽ Chân sư DK đã đáp ứng điều này. Thánh Đoàn đã làm như vậy, và đưa ra tri thức vĩ đại này.

[92] They despise the tradition of the past; they reject the old formulations of truth; and because as yet they stand on no sure ground but are only in the position of seekers and enquirers, we have our present state of world upheaval, of apparent license and disruption.

[92] Họ khinh miệt truyền thống của quá khứ; họ bác bỏ những công thức cũ của chân lý; và vì cho đến nay họ vẫn chưa đứng trên nền tảng chắc chắn nào, mà chỉ ở vị thế của những người tìm kiếm và tra vấn, nên chúng ta có tình trạng hiện nay của biến động thế giới, của sự phóng túng và tan rã bề ngoài.

You try anything, it's part of experimentation — and disruption. People say they go too far, but they are experimenting and trying to discover.

Các bạn thử bất cứ điều gì; đó là một phần của sự thử nghiệm—và đổ vỡ. Người ta nói họ đi quá xa, nhưng họ đang thử nghiệm và cố khám phá.

[93] It should not be forgotten that this world state is therefore the result of the clashing of the three types of force prevalent in the world of today.

[93] Không nên quên rằng tình trạng thế giới này, vì thế, là kết quả của sự va chạm giữa ba loại mãnh lực đang thịnh hành trong thế giới ngày nay.

[94] 1. That emanating from the holders with the old tradition, who, emphasizing the forms and the past produce the destruction of those forms.

[94] 1. Điều phát xuất từ những người nắm giữ truyền thống cũ, những người, khi nhấn mạnh vào các hình tướng và quá khứ, tạo nên sự hủy diệt của chính các hình tướng ấy.

That's very interesting: if you overemphasize, you destroy. It's crystallization, and we've seen that.

Điều đó rất thú vị: nếu các bạn nhấn mạnh quá mức, các bạn hủy diệt. Đó là sự kết tinh, và chúng ta đã thấy điều đó.

[95] 2. That emanating from the inner group of mystics, [Page 331] who, under the guidance of the planetary Hierarchy are building the new form.

[95] 2. Điều phát xuất từ nhóm bên trong gồm các nhà thần bí, những người, dưới sự hướng dẫn của Thánh Đoàn hành tinh, đang kiến tạo hình tướng mới.

And the new consciousness through that form.

Và tâm thức mới thông qua hình tướng ấy.

[96] 3. That emanating from the masses who belong to neither group and who are wielding force as yet blindly and often unwisely until such time comes when they recognize those constructive channels into which it can wisely be poured.

[96] 3. Mãnh lực phát xuất từ quần chúng, những người không thuộc về nhóm nào trong hai nhóm và hiện vẫn đang vận dụng mãnh lực một cách mù quáng, thường thiếu sáng suốt, cho đến khi thời điểm đến mà họ nhận ra những kênh mang tính xây dựng để mãnh lực ấy có thể tuôn đổ vào một cách khôn ngoan.

Three groups, or three orientations, are contributing to the present turbulence. I don't think we can say that it's much different today, really. The young people are here, and there's a range there — of course — all the way from the intelligent masses to the rather unintelligent. He seems to link them all together. They're not yet — some of them are close to being members of this inner group of mystics that we sometimes call the New Group of World Servers. Then there's the old reactionaries.

Ba nhóm, hay ba định hướng, đang góp phần vào sự xáo trộn hiện nay. Tôi không nghĩ chúng ta có thể nói rằng ngày nay thật sự khác nhiều. Người trẻ đang ở đây, và có một dải khác nhau—dĩ nhiên—từ quần chúng thông tuệ đến những người khá thiếu thông tuệ. Ngài dường như liên kết tất cả họ lại với nhau. Họ chưa—một số trong họ gần trở thành thành viên của nhóm bên trong gồm các nhà thần bí mà đôi khi chúng ta gọi là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Rồi có những người phản động cũ.

This would take us now to the second hour. This is the end of hour two of number 31. I have my machines set up so perhaps this program can be preserved without turning off and causing me a great deal of problems.

Điều này đưa chúng ta đến giờ thứ hai. Đây là cuối giờ thứ hai của số ba mươi mốt. Tôi đã chuẩn bị máy móc, nên có lẽ chương trình này có thể được lưu giữ mà không cần tắt đi và gây cho tôi nhiều vấn đề.

We're in the transition period — and that's what we'll begin with. He's being very practical here about the state of society at the present time. We're dealing with the section called The Present and the Future. For the time being we'll sign off, and then try to come back and complete a bit more.

Chúng ta đang ở trong thời kỳ chuyển tiếp—và đó là điều chúng ta sẽ bắt đầu. Ở đây Ngài rất thực tiễn về tình trạng xã hội trong thời hiện tại. Chúng ta đang đề cập đến phần gọi là Hiện Tại và Tương Lai. Tạm thời chúng ta sẽ dừng lại, rồi cố quay lại và hoàn tất thêm một chút.

Now we go on — at least for a little while. Maybe just a half hour. We've done two hours on this program. I know it's not best for the transcribers, but it does give me a certain streamlining as I go along, and time is of the essence.

Chúng ta tiếp tục—ít nhất trong một lúc. Có lẽ chỉ nửa giờ. Chúng ta đã dành hai giờ cho chương trình này. Tôi biết điều đó không tốt nhất cho những người chép lại, nhưng nó giúp tôi có một sự liền mạch nhất định khi tiếp tục, và thời gian là điều cốt yếu.

We're dealing with the problems of the transitional era. We're talking about three different kinds of groups: the reactionaries, holding on to the past; the new group of intellectual mystics, thinking about the future universal world religion and the unification of humanity; and the vast majority of people in the middle, in all the different categories — some reaching towards the future, some closer to the past. Hence the problem.

Chúng ta đang đề cập đến các vấn đề của thời đại chuyển tiếp. Chúng ta đang nói về ba loại nhóm khác nhau: những người phản động, bám vào quá khứ; nhóm mới gồm các nhà thần bí trí tuệ, suy nghĩ về tôn giáo thế giới phổ quát trong tương lai và sự hợp nhất nhân loại; và đại đa số con người ở giữa, trong mọi phạm trù khác nhau—một số vươn về tương lai, một số gần với quá khứ hơn. Vì thế có vấn đề.

[97] Hence the problem of this transition period and hence the necessity for the giving out of teaching which will enable the seeking aspirant and enquirer to find himself.

[97] Do đó có vấn đề của thời kỳ chuyển tiếp này, và do đó có sự cần thiết phải ban ra giáo huấn giúp người chí nguyện đang tìm kiếm và người tìm hiểu tìm thấy chính mình.

I think DK here is justifying the Hierarchy's approach at this time — offering a new teaching, a new way to be a disciple, a helper, a true friend of Hierarchy, who advances the cause of the elevation of the consciousness of humanity.

Tôi nghĩ ở đây Chân sư DK đang biện minh cho cách tiếp cận của Thánh Đoàn vào lúc này—trao ra một giáo huấn mới, một con đường mới để làm đệ tử, một người trợ giúp, một người bạn chân thật của Thánh Đoàn, người thúc đẩy sự nghiệp nâng cao tâm thức của nhân loại.

[98] Hence the need for the laws of the soul

[98] Do đó có nhu cầu về các định luật của linh hồn

the seven laws of the soul, given in Esoteric Psychology — a book which came after this one —

bảy định luật của linh hồn, được đưa ra trong Tâm Lý Học Nội Môn—một quyển sách ra đời sau quyển này—

[99] and for the truth as to individual unfoldment to be made clear to those who, rejecting the old tradition, and refusing recognition to the mystic, yet seek to know themselves as liberated souls.

[99] và về việc làm sáng tỏ chân lý liên quan đến sự khai mở cá nhân cho những ai, tuy bác bỏ truyền thống cũ và từ chối công nhận nhà thần bí, vẫn tìm cách nhận biết chính mình như những linh hồn được giải thoát.

He did talk about intellectual mystics. I think maybe a lot of us are that. The laws of the soul — I could name them, but you just go to Esoteric Psychology II and make sure you know what each one of them offers.

Ngài đã nói về các nhà thần bí trí tuệ. Tôi nghĩ có lẽ nhiều người trong chúng ta là như vậy. Các định luật của linh hồn—tôi có thể nêu tên chúng, nhưng các bạn chỉ cần đến Tâm Lý Học Nội Môn quyển hai và bảo đảm rằng các bạn biết mỗi định luật đem lại điều gì.

Hence the need for the laws of the soul and for the truth as to individual unfoldment to be made clear to those who, rejecting the old tradition and refusing recognition to the mystic, yet seek to know themselves as liberated souls — true knowers. And

Vì thế có nhu cầu về các định luật của linh hồn và nhu cầu làm sáng tỏ chân lý về sự khai mở cá nhân cho những người, trong khi bác bỏ truyền thống cũ và từ chối công nhận nhà thần bí, vẫn tìm cách biết mình là những linh hồn được giải thoát—những thức giả chân thật. Và

[100] With that knowledge will come the steady growth of the Building Mystics,

[100] Cùng với tri thức ấy sẽ đến sự tăng trưởng đều đặn của các Nhà Thần Bí Kiến Tạo,

This, I suppose, is the New Group of World Servers — the building mystics.

Tôi cho rằng đây là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—các nhà thần bí kiến tạo.

[101] for when a man has found his soul and recognizes its relationship to its mechanism of expression, the threefold lower man, he automatically passes into the consciousness of the subjective life, begins to work with cause and is no longer lost in the world of effects.

[101] vì khi một người đã tìm thấy linh hồn của mình và nhận ra mối liên hệ của nó với bộ máy biểu hiện của nó, tức phàm nhân tam phân, y tự động bước vào tâm thức của đời sống chủ quan, bắt đầu làm việc với nguyên nhân và không còn lạc mất trong thế giới của các hệ quả.

This is an interesting phrase: the building mystics. And maybe one with which we wish to align. Have we found our soul? Do we recognize its relationship?

Đây là một cụm từ thú vị: các nhà thần bí kiến tạo. Và có lẽ đó là điều chúng ta muốn chỉnh hợp với. Chúng ta đã tìm thấy linh hồn mình chưa? Chúng ta có nhận ra mối liên hệ của nó không?

Have we found ourself? If we find our soul, we find ourself, and distance ourselves from the not-self with which we so persistently identified for so many millions of years.

Chúng ta đã tìm thấy chính mình chưa? Nếu chúng ta tìm thấy linh hồn mình, chúng ta tìm thấy chính mình, và tách mình khỏi phi-ngã mà chúng ta đã đồng hoá với một cách bền bỉ trong biết bao triệu năm.

For when a man has found his soul and recognizes its relationship to its mechanism of expression, the threefold lower man, he automatically passes into the consciousness of the subjective life — and this is not just the subtle life, because the subtle bodies are astral and mental, but we are speaking of something more, something still more interior. And he begins to work in the world of causes. Eventually, he finds himself within the causal body — which, as far as his personality is concerned, is the origin of the appearance of that causal body.

Vì khi một người đã tìm thấy linh hồn của mình và nhận ra mối liên hệ của nó với bộ máy biểu hiện của nó, tức phàm nhân tam phân, y tự động bước vào tâm thức của đời sống chủ quan—và đây không chỉ là đời sống vi tế, vì các thể vi tế là thể cảm dục và thể trí, mà chúng ta đang nói đến điều gì đó hơn thế, điều gì đó còn nội tại hơn. Và y bắt đầu làm việc trong thế giới của các nguyên nhân. Cuối cùng, y thấy mình ở trong thể nguyên nhân—điều mà, xét theo phàm ngã của y, là nguồn gốc của sự xuất hiện của thể nguyên nhân ấy.

[102] Then he finds himself standing shoulder to shoulder with the mystics and knowers of all time.

[102] Khi ấy y thấy mình đứng vai kề vai với các nhà thần bí và các thức giả của mọi thời đại.

Shoulder to shoulder — it's a great image of how to work together, and he uses it a few times.

Vai kề vai — đó là một hình ảnh lớn lao về cách làm việc cùng nhau, và Ngài dùng hình ảnh ấy vài lần.

[103] This is the trend of the religious impulse at this time and this is the glory of the coming age.

[103] Đây là khuynh hướng của xung lực tôn giáo vào lúc này, và đây là vinh quang của thời đại sắp đến.

Not just the selfish mystical approach. Not just the reactionary, frightened, terrified approach. Not the consciousness of the masses either. Something new — a truly spiritual Occultism which will ally the individual with the greater mystics and knowers, because some of those we call mystics are really the knowers. For instance, Meister Eckhart. There were others who had the intellectual capacity. He talks about the intellectual mystics and those who have a more occult orientation.

Không chỉ là lối tiếp cận thần bí ích kỷ. Không chỉ là lối tiếp cận phản động, sợ hãi, kinh hoàng. Cũng không phải tâm thức của quần chúng. Một điều gì mới mẻ — một Huyền bí học thật sự tinh thần, sẽ liên kết cá nhân với các nhà thần bí và thức giả lớn lao hơn, bởi vì một số người mà chúng ta gọi là nhà thần bí thật ra là các thức giả. Chẳng hạn như Meister Eckhart. Cũng có những người khác có năng lực trí tuệ. Ngài nói về các nhà thần bí trí tuệ và những người có khuynh hướng huyền bí học rõ hơn.

In The Reappearance of the Christ — I found myself at an age of maybe 19, 20, 21 — ravenously reading the mystical literature. What did I get out of it? I did end up reading one of those books that Master Morya recommended — long before I knew that Master Morya recommended it — and it was The Imitation of Christ, a very challenging book. As Morya tells us, it's not the worship of Christ that we must be interested in, but the daring which makes it possible for us to imitate what he has done — and that's essentially “follow me.”

Trong Sự Tái Lâm của Đức Christ — tôi thấy mình, ở độ tuổi có lẽ 19, 20, 21 — đọc văn học thần bí một cách say mê. Tôi nhận được gì từ đó? Cuối cùng tôi đã đọc một trong những cuốn sách mà Chân sư Morya khuyến nghị — từ lâu trước khi tôi biết rằng Chân sư Morya đã khuyến nghị nó — và đó là Sự Noi Gương Đức Christ, một cuốn sách rất thách thức. Như Chân sư Morya nói với chúng ta, điều chúng ta phải quan tâm không phải là sự tôn thờ Đức Christ, mà là lòng dũng cảm khiến chúng ta có thể noi theo điều Ngài đã làm — và về căn bản đó là “hãy theo Ta.”

[104] If it is true that there is being gathered together in the background of our present world-state a group of mystics who are distinguished by knowledge, vision, and a power to work on mental levels, unseen and unrecognized by men, it could also be noted that this band is not confined to the strictly religious types.

[104] Nếu đúng là đang có, ở hậu cảnh của tình trạng thế giới hiện nay của chúng ta, một nhóm các nhà thần bí được quy tụ lại, những người nổi bật bởi tri thức, tầm nhìn và năng lực hoạt động trên các cấp độ trí tuệ, dù không được con người nhìn thấy hay nhận biết, thì cũng có thể lưu ý rằng nhóm này không chỉ giới hạn trong các kiểu người thuần túy tôn giáo.

That's important. Spirituality is far more than the church or religious approach. Even DK tells us that it's one of the great victories of the Black Lodge that spirituality in the minds of so many is confined to the strictly religious approach. It's just not true. We have to widen our understanding of spirituality.

Điều đó quan trọng. Tinh thần còn rộng lớn hơn rất nhiều so với lối tiếp cận của giáo hội hay tôn giáo. Ngay cả Chân sư DK cũng nói với chúng ta rằng một trong những thắng lợi lớn của Hắc đoàn là trong trí của rất nhiều người, tinh thần bị giới hạn vào lối tiếp cận thuần túy tôn giáo. Điều đó đơn giản là không đúng. Chúng ta phải mở rộng sự thấu hiểu của mình về tinh thần.

They have this knowledge, vision, power to work on mental levels behind the scenes.

Họ có tri thức, tầm nhìn, quyền năng làm việc trên các cấp độ trí tuệ ở phía sau hậu trường.

[105] Men and women in every branch of human thought are found among this group including scientists and philosophers.

[105] Trong nhóm này có những người nam và nữ thuộc mọi ngành tư tưởng của nhân loại, bao gồm các nhà khoa học và các triết gia.

Every branch of knowledge, every branch. This is a new approach to spirituality. We began to think that only the ministers have the capacity to be truly, deeply spiritual. Great mistake.

Mọi ngành tri thức, mọi ngành. Đây là một lối tiếp cận mới đối với tinh thần. Chúng ta đã bắt đầu nghĩ rằng chỉ các mục sư mới có khả năng thật sự tinh thần một cách sâu xa. Đó là một sai lầm lớn.

[106] Like all else at this time, science itself is in process of transformation, and little as it is realized by many, their work with what they call matter, and their investigations of the atom are entering into a new field.

[106] Cũng như mọi điều khác vào lúc này, chính khoa học đang trong tiến trình chuyển đổi; và dù nhiều người ít nhận ra, công trình của họ với cái mà họ gọi là vật chất, cùng các nghiên cứu của họ về nguyên tử, đang bước vào một lĩnh vực mới.

What can we call it? Perhaps the etheric field. And look at the progress that's been made now — tremendous progress over the last 80, 90 years. We really are penetrating into the ethers, photographing the fields of the ethers, or at least finding machines that can indicate this.

Chúng ta có thể gọi đó là gì? Có lẽ là lĩnh vực dĩ thái. Và hãy nhìn tiến bộ đã đạt được hiện nay — tiến bộ to lớn trong 80, 90 năm qua. Chúng ta thật sự đang thâm nhập vào các dĩ thái, chụp ảnh các trường dĩ thái, hoặc ít nhất tìm ra những máy móc có thể chỉ ra điều này.

It'll be very interesting to see what science does, having done away with the need for the ethers — maybe in the Michelson-Morley experiment, was it in the 1880s or something like that. How will the ethers be reinstated? What will they be called? How will they be represented to man? Maybe the old version of the ethers will fail, and something new will be substituted. But there is a destined meeting here of science and Occultism with regard to what the occultist calls the etheric body.

Sẽ rất thú vị để xem khoa học sẽ làm gì, sau khi đã loại bỏ nhu cầu về các dĩ thái — có lẽ trong thí nghiệm Michelson-Morley, vào thập niên 1880 hay khoảng như vậy. Các dĩ thái sẽ được phục hồi như thế nào? Chúng sẽ được gọi là gì? Chúng sẽ được trình bày với con người ra sao? Có lẽ phiên bản cũ về các dĩ thái sẽ không đứng vững, và một điều gì mới sẽ được thay thế. Nhưng ở đây có một cuộc gặp gỡ đã định giữa khoa học và Huyền bí học liên quan đến điều mà nhà huyền bí học gọi là thể dĩ thái.

All of these experiments in science are entering a new field.

Tất cả những thí nghiệm này trong khoa học đang đi vào một lĩnh vực mới.

[107] In this field the older techniques and mechanisms will gradually be discarded and a new approach and a different fundamental concept as to the nature of matter will mark the new age.

[107] Trong lĩnh vực này, các kỹ thuật và bộ máy cũ sẽ dần dần bị loại bỏ, và một cách tiếp cận mới cùng một quan niệm nền tảng khác về bản chất của vật chất sẽ đánh dấu thời đại mới.

A re-conceptualizing of what is matter, what are the waters of space, what is the substance of the dense physical plane. There is a dense physical plane, there's also something subtler and subtler and subtler.

Một sự tái quan niệm về vật chất là gì, các dòng nước của không gian là gì, chất liệu của cõi hồng trần đậm đặc là gì. Có một cõi hồng trần đậm đặc, và cũng có một điều gì tinh tế hơn, rồi tinh tế hơn nữa, và tinh tế hơn nữa.

[108] Within the next twenty-five years,

[108] Trong vòng hai mươi lăm năm tới,

So I imagine that's almost up to 1950 or a little beyond —

Tôi hình dung điều đó gần như đưa tới năm 1950 hoặc xa hơn một chút —

[109] emerging out of the two seemingly different ideas as to the nature of the atom, a recognition of certain energy impulses will be seen and this will be based on the discovery of those energies which (playing on the atom and on atomic forms) produce the tangible concrete shapes to which we give names in the various kingdoms of nature.

[109] phát sinh từ hai ý tưởng có vẻ khác nhau về bản chất của nguyên tử, người ta sẽ thấy xuất hiện sự nhận biết về một số xung lực năng lượng nhất định; và điều này sẽ dựa trên việc khám phá những năng lượng vốn, khi tác động lên nguyên tử và các hình tướng nguyên tử, tạo ra những hình dạng cụ thể hữu hình mà chúng ta đặt tên trong các giới khác nhau của thiên nhiên.

The substantial causality of the ethers will be detected — even if not named. The interconnection of matter and energy was proven with the atomic bomb. And DK did write about that in a way that few people understand. But basically he said, “Okay, this has shattered materialism.” So he's thinking in the long term — he's not just thinking of form, he's thinking about the rescue of human consciousness from the materialistic point of view.

Tính nhân quả về chất liệu của các dĩ thái sẽ được phát hiện — dù không được gọi tên. Sự liên hệ giữa vật chất và năng lượng đã được chứng minh bằng bom nguyên tử. Và Chân sư DK đã viết về điều đó theo một cách mà ít người thấu hiểu. Nhưng về căn bản Ngài nói: “Điều này đã làm tan vỡ chủ nghĩa duy vật.” Vì vậy, Ngài đang nghĩ trong dài hạn — Ngài không chỉ nghĩ về hình tướng, Ngài nghĩ về việc cứu vớt tâm thức nhân loại khỏi quan điểm duy vật.

[110] The truth of certain basic premises of the Ageless Wisdom will be demonstrated, such as:

[110] Chân lý của một số tiền đề căn bản trong Minh Triết Ngàn Đời sẽ được chứng minh, chẳng hạn như:

[111] 1. The soul is the form-building principle, producing attraction and cohesion.

[111] 1. Linh hồn là nguyên khí kiến tạo hình tướng, tạo ra sự hấp dẫn và cố kết.

I suppose the proof of the soul is not yet instantiated, but the direction of human thought is correct in this regard.

Tôi cho rằng bằng chứng về linh hồn vẫn chưa được hiện thực hóa, nhưng chiều hướng tư tưởng nhân loại là đúng trong phương diện này.

[112] 2. This soul is an aspect or type of energy, distinguished from that of matter itself.

[112] 2. Linh hồn này là một phương diện hay một loại năng lượng, khác biệt với năng lượng của chính vật chất.

What about the subtle vehicles? They too are distinguished from what humanity today normally calls matter.

Còn các hiện thể vi tế thì sao? Chúng cũng khác biệt với điều mà nhân loại ngày nay thường gọi là vật chất.

[113] 3. The atom has been recognized as an energy unit, but as yet the energy which sweeps atoms into aggregates which we call organisms and forms has not been isolated.

[113] 3. Nguyên tử đã được nhìn nhận là một đơn vị năng lượng, nhưng cho đến nay năng lượng cuốn các nguyên tử vào những tập hợp mà chúng ta gọi là các sinh thể và hình tướng vẫn chưa được cô lập.