Tóm lược chương

Kỷ nguyên mới sẽ là thời kỳ con người bước đi trong ánh sáng nhờ khả năng thông nhãn tự nhiên phát triển, giúp nhìn thấy hào quang rực rỡ bên trong của những người đã sẵn sàng cho tiến trình điểm đạo. Công việc thế gian sẽ được thực hiện thông qua trung gian của âm thanh, các quyền năng từ và hoạt động của các nhà huyền thuật được đào tạo bài bản. Thầy MDR lưu ý rằng nhân loại hiện đang thao tác bằng tay chân vật lý thay vì các năng lực huyền môn của âm thanh, đồng thời chỉ ra hai chuỗi chuyển hóa năng lượng gồm rung động, ánh sáng, âm thanh, màu sắc hoặc chuỗi bắt đầu từ âm thanh rồi chuyển sang ánh sáng. Thầy MDR nhận xét thêm rằng những…

Webinar Program 32 – Rule 10.16

Tóm Tắt

Kỷ nguyên mới của ánh sáng và âm thanh

Văn hóa và sự hợp nhất giữa linh hồn và hiện thể

Tiến trình tiến hóa trong kỷ nguyên mới sẽ thiết lập sự hợp nhất có ý thức giữa linh hồn và hiện thể biểu hiện của nó, giúp đưa những người chưa phát triển tiến lên biểu hiện tốt hơn. Thầy MDR dẫn giải từ sách Agni Yoga rằng văn hóa là sự vun bồi ánh sáng, đóng vai trò là nguồn thay đổi sâu sắc và nền tảng hơn so với nền văn minh thông thường vốn chỉ là kết quả gieo rắc của văn hóa xuống số đông. Thầy MDR đề xuất rằng khái niệm thế hệ nghiên cứu khoa học tiếp theo không đơn thuần chỉ là chu kỳ hai mươi lăm năm, mà là sự xuất hiện của các nhóm người có khả năng tiếp nhận rung động cao hơn. Thầy MDR nhận định việc phổ biến giáo dục qua internet hiện nay là một phần của sự nâng cao này, dù giới khoa học vẫn còn một khoảng cách khá xa trước khi thực sự nghiên cứu sâu vào bản chất con người.

Sự trỗi dậy của tâm lý học nội môn trong Kỷ nguyên Bảo Bình

Đặc điểm nổi bật của chu kỳ sắp tới là sự phát triển vượt bậc của tâm lý học với việc công nhận sự hiện diện của linh hồn, vượt lên trên trường phái tâm lý học duy vật hiện nay. Thầy MDR giải thích rằng cung năm được truyền dẫn mạnh mẽ qua chòm sao Bảo Bình và tâm lý học nội môn chính là phương pháp giảng dạy chân lý cao hơn của cung này. Thầy MDR suy đoán rằng Chân sư Polidorus thuộc Huynh đệ đoàn Luxor có thể đang tham gia sâu sắc vào lĩnh vực tâm lý học nội môn do đòi hỏi về sự điều chỉnh và hài hòa của cung bốn. Thầy MDR phê phán tâm lý học hành vi duy vật cực đoan của Skinner vì đã đảo ngược mối quan hệ khi coi tâm thức chỉ là sản phẩm phụ của vật chất, đồng thời chia sẻ trải nghiệm cá nhân vào năm 1971 tại thư viện Adyar khi các cuốn sách tâm lý học nội môn của Chân sư Tây Tạng rơi trúng người ông.

Ba trường phái tâm lý học hiện nay và sự tổng hợp

Tâm lý học hiện tại được chia thành ba trường phái gồm cơ giới luận tập trung vào cấu trúc vật chất, nội quan luận thừa nhận một thực thể có ý thức hay chân ngã, và sinh lực luận xem xét cấu trúc chịu ảnh hưởng của các năng lượng từ môi trường bên ngoài. Thầy MDR nhận xét rằng trường phái cơ giới coi tâm thức là một chất bài tiết của vật chất, trong khi Thầy MDR khẳng định chính tâm thức tạo ra hình tướng chứ không phải ngược lại. Thầy MDR so sánh quan điểm trong Agni Yoga khi gọi Plato là nhà tư tưởng, Freud là nhà duy vật và Đức Phật là Sư Tử. Thầy MDR chỉ ra rằng sự kết hợp giữa ba trường phái này sẽ tạo ra lực lượng thứ tư gần với chân lý hơn, phản ánh sự dung hợp giữa phương Tây và phương Đông, giữa thần bí học và huyền bí học dưới sự tác động của Đấng Hóa Thân Tổng Hợp.

Ý thức nhóm và tinh thần huynh đệ trong Kỷ nguyên Bảo Bình

Xu hướng chủ đạo của tư duy hiện đại là sự nhấn mạnh vào tâm thức nhóm và sự nhận thức môi trường xung quanh, biểu hiện bước đầu qua tinh thần trách nhiệm của cá nhân dưới ảnh hưởng của linh hồn. Thầy MDR nhận định các chương trình mười hai bước như Hội những người nghiện rượu giấu tên là biểu hiện rõ nét cho sự sáng tạo nhóm của Bảo Bình thay vì sự sáng tạo cá nhân của Sư Tử. Tinh thần trách nhiệm chân chính đòi hỏi sự hy sinh cá nhân cho những điều cần thiết chung, thay vì sự tự phán xét hay lương tâm khắc nghiệt của Kitô giáo cũ. Thầy MDR kể lại câu chuyện về tình bạn giữa Damon và Pythias theo lý tưởng của Pythagoras như một minh chứng cho thấy tinh thần huynh đệ đích thực dựa trên sự đồng nhất chân thần, hướng tới trạng thái Hợp Nhất Cô Lập khi chủ thể và khách thể hòa làm một.

Sự suy tàn của triết học suy lý và sự xuất hiện của các nhà vũ trụ học

Các trường phái triết học suy lý hiện nay vốn chỉ tập trung vào việc chơi đùa với chữ nghĩa và phân tích trí tuệ nông cạn sẽ dần được thay thế bởi các nhà vũ trụ học thực thụ trong những thế kỷ tới. Thầy MDR so sánh sự suy thoái này với các trường nhạc hiện đại quá thiên về kỹ thuật học thuật mà bỏ quên vẻ đẹp và trái tim của sự hài hòa âm nhạc. Khi con người thấu hiểu được Linh từ của nhân loại và tầm quan trọng của cá nhân, họ sẽ bắt đầu nghiên cứu các định luật và bản chất của Đấng Vĩ Đại mà chúng ta đang sống, vận động và tồn tại trong Ngài. Thầy MDR lưu ý rằng nếu không có tâm thức Christ thì không thể biết gì về tâm thức của Chúa Kitô vũ trụ, và việc nghiên cứu triết học nội môn dưới sự hướng dẫn của Huyền Giai Tinh Thần sẽ chuẩn bị nền móng vững chắc cho các kiếp lâm phàm tương lai của chúng ta.

Text

[1] It will be an age wherein men will walk in the light, for it will be a world of recognized inner radiance, [2] wherein the work of the world will be carried forward through the medium of sound, and eventually through the use of words of power and the work of the trained magician. [3] These trained workers in substance, [4] understanding the nature of matter, [5] seeing always in terms of light and comprehending the purpose of sound [6] will bring about those structural changes and those material transformations which will establish a civilization adequate for the work of the coming race. [7] This work will be that of the conscious unification of the soul and its vehicle of manifestation. Those cultural methods also which will take the undeveloped of the race and carry them forward to a better manifestation, [8] and a truer expression of themselves will be established and this it is the privilege of the coming generation of scientific investigators to bring about.

[1] Đó sẽ là một thời đại trong đó con người bước đi trong ánh sáng, vì đó sẽ là một thế giới của sự rạng rỡ bên trong được nhận biết, [2] trong đó công việc của thế giới sẽ được xúc tiến thông qua âm thanh, và sau cùng thông qua việc sử dụng các Quyền năng từ cùng công việc của nhà huyền thuật được rèn luyện. [3] Những người hoạt động được rèn luyện này trong chất liệu, [4] thấu hiểu bản chất của vật chất, [5] luôn nhìn bằng ánh sáng và lĩnh hội mục đích của âm thanh, [6] sẽ tạo nên những biến đổi về cấu trúc và những chuyển hoá vật chất vốn sẽ thiết lập một nền văn minh thích hợp cho công việc của nhân loại tương lai. [7] Công việc này sẽ là sự hợp nhất có ý thức giữa linh hồn và vận cụ biểu hiện của nó. Những phương pháp văn hoá nào có thể nâng những người chưa phát triển trong nhân loại tiến tới một sự biểu hiện tốt đẹp hơn [8] và một sự diễn đạt chân thực hơn về chính họ cũng sẽ được thiết lập; và chính thế hệ sắp đến của các nhà khảo cứu khoa học có đặc quyền đem điều này thành hiện thực.

[9] The outstanding characteristic, however, of the coming cycle [10] will be an outgrowth of psychology. [11] It will be the emergence of a new factor from the standpoint of the modern psychologist of the materialistic school and will involve the recognition of the soul.

[9] Tuy nhiên, đặc điểm nổi bật của chu kỳ sắp đến [10] sẽ là một sự phát triển xuất phát từ tâm lý học. [11] Đó sẽ là sự xuất hiện của một yếu tố mới, xét từ lập trường của nhà tâm lý học hiện đại thuộc trường phái duy vật, và sẽ bao hàm sự thừa nhận linh hồn.

[12] The mechanistic school of psychologists has served and is serving an invaluable purpose, [13] and the findings of the behaviorists are sound in fact, though erroneous in conclusion. [14] They serve as a needed brake upon the more speculative and mystical school, which is dignified by the name of introspectionist. [15] Like much else in the world at this time, from two great lines of thought, such as the mechanistic and the introspective or subjective mentioned above, a third will manifest which will embody the truth in both positions and duly adjust them to each other. [16] On a larger scale this is working out in the fusing of occident and orient, of mysticism and occultism. [17] We have no quarrel with either, but in the evolution of thought the main trends of ideas at this time are rapidly approaching each other and from them a synthesis will emerge which will prove an adequate platform upon which the coming cycle may make its stand.

[12] Trường phái cơ giới của các nhà tâm lý học đã và đang phụng sự một mục đích vô giá, [13] và các phát hiện của những nhà hành vi học là đúng về mặt sự kiện, dù sai lầm trong kết luận. [14] Họ đóng vai trò như một lực hãm cần thiết đối với trường phái suy đoán và thần bí hơn, vốn được tôn xưng bằng tên gọi là trường phái nội quan. [15] Cũng như nhiều điều khác trong thế giới vào lúc này, từ hai dòng tư tưởng lớn, chẳng hạn như dòng cơ giới và dòng nội quan hay chủ quan đã nêu trên, một dòng thứ ba sẽ biểu hiện, hàm chứa chân lý trong cả hai lập trường và điều chỉnh chúng cho tương hợp với nhau một cách thích đáng. [16] Trên quy mô rộng lớn hơn, điều này đang diễn ra trong sự dung hợp giữa Tây phương và Đông phương, giữa Thần bí học và huyền bí học. [17] Chúng tôi không tranh chấp với bên nào, nhưng trong tiến hoá của tư tưởng, hiện nay các khuynh hướng ý tưởng chủ đạo đang nhanh chóng tiến lại gần nhau, và từ đó một sự tổng hợp sẽ xuất hiện, chứng tỏ là một nền tảng thích đáng để chu kỳ sắp đến có thể đứng vững trên đó.

[18] It might be of value here if we noted the tendency of three lines of thought, roughly speaking in the field of psychology.

[18] Ở đây, có lẽ sẽ hữu ích nếu chúng ta ghi nhận khuynh hướng của ba dòng tư tưởng, nói một cách đại lược, trong lĩnh vực tâm lý học.

[19] 1. The mechanistic, laying the emphasis upon structure, ascribing the reactions of the human organism, mental, emotional, and physical—entirely to the material aspect, [20] and regarding the structure as responsible for and giving rise to all the lines of conduct and characteristics which man displays, both abnormal and normal.

[19] 1. Trường phái cơ giới, nhấn mạnh vào cấu trúc, quy các phản ứng của cơ cấu con người—trí tuệ, cảm xúc và thể xác—hoàn toàn cho phương diện vật chất, [20] và xem cấu trúc là yếu tố chịu trách nhiệm về, cũng như làm phát sinh, mọi đường lối ứng xử và các đặc điểm mà con người biểu lộ, cả bất thường lẫn bình thường.

[21] 2. The introspective school, positing a self or a conscious something which is responsible for conditions and which, as has sometimes been said, is “aware of awareness”. [22] This school of psychologists recognizes the structure but goes further and regards certain aspects of conduct, and certain reactions and problems as insoluble under the pure mechanistic process. They approach more nearly the occult position, but do not go so far.

[21] 2. Trường phái nội quan, giả định có một bản ngã hay một cái gì đó có ý thức chịu trách nhiệm về các tình trạng, và như đôi khi đã nói, “ý thức về sự ý thức”. [22] Trường phái các nhà tâm lý học này thừa nhận cấu trúc, nhưng đi xa hơn và xem một số phương diện của hành vi, cùng một số phản ứng và vấn đề, là không thể giải quyết được theo tiến trình cơ giới thuần túy. Họ tiến gần hơn đến lập trường huyền bí, nhưng không đi xa đến mức ấy.

[23] 3. Then there are what I might call the vitalists, [24] or that group of psychologists who, admitting the fact of the structure, [25] yet regard it as subjected to the influences of energies and forces emanating from an outer environment. [26] These are the energies of a wider nature than those arising entirely within a man’s own self, and number among them the great basic urges for which nature itself is responsible and which can be seen and felt in units of organic life, other than the human.

[23] 3. Kế đến là những người mà tôi có thể gọi là các nhà sinh lực luận, [24] hay nhóm các nhà tâm lý học tuy thừa nhận sự kiện về cấu trúc, [25] nhưng vẫn xem cấu trúc ấy là chịu ảnh hưởng của các năng lượng và mãnh lực phát xuất từ một môi trường bên ngoài. [26] Đây là những năng lượng có bản chất rộng lớn hơn những năng lượng phát sinh hoàn toàn bên trong chính con người, và trong số đó có các thôi thúc căn bản lớn lao mà chính thiên nhiên chịu trách nhiệm, vốn có thể được thấy và cảm nhận nơi các đơn vị sự sống hữu cơ khác ngoài con người.

[27] The truth which is safeguarded in all these schools is one truth and each aspect of it is correlated.

[27] Chân lý được gìn giữ trong tất cả các trường phái này là một chân lý duy nhất, và mỗi phương diện của nó đều tương quan với nhau.

[28] There is a mechanism through which the real man functions, and there is a structure which he has built up in conformity to the laws of nature and which he can learn to use and control. [29] But, in accordance with the more subjective and speculative school he must learn to differentiate between himself, as the conscious centre of awareness, [30] the “I” upon the throne of intelligence, and the apparatus through which he can contact the outer world. [31] When the “I”, the user of the mechanism, [32] can do this he becomes aware of another fact and that is that not only is he a generator and user of energy, and the director of a quota of vitality [33] which is his own, [34] but that there are energies and forces in nature and the planet, and also extra-planetary or cosmic, to which he can also respond and which he can learn to use and adapt. [35] The three present schools are therefore, in embryo, custodians of these three factors. [36] Under the present system of quarrel and separation, these three schools are occupied largely with disproving each other’s theories. [37] But they are all three of them correct in their facts though wrong in their deductions. [38] They all three need each other and from a blending of the three presentations there will emerge the fourth, which will be nearer the truth than any of the separated three.

[28] Có một bộ máy qua đó con người chân thực hoạt động, và có một cấu trúc mà y đã xây dựng phù hợp với các định luật của tự nhiên, rồi y có thể học cách sử dụng và kiểm soát nó. [29] Nhưng, theo trường phái chủ quan và tư biện hơn, y phải học cách phân biệt giữa chính mình, với tư cách là trung tâm nhận thức hữu thức, [30] “cái Tôi” trên ngai của trí năng, và bộ khí cụ qua đó y có thể tiếp xúc với thế giới bên ngoài. [31] Khi “cái Tôi”, tức người sử dụng bộ máy, [32] có thể làm được điều này, y nhận biết một sự kiện khác, đó là y không chỉ là người phát sinh và sử dụng năng lượng, là người điều khiển một phần sinh lực [33] vốn thuộc về y, [34] mà còn có những năng lượng và mãnh lực trong tự nhiên và trong hành tinh, cũng như ngoài hành tinh hay thuộc vũ trụ, mà y cũng có thể đáp ứng, và y có thể học cách sử dụng cũng như thích ứng chúng. [35] Vì vậy, ba trường phái hiện nay, trong trạng thái phôi thai, là những người gìn giữ ba yếu tố này. [36] Dưới hệ thống tranh cãi và chia rẽ hiện nay, ba trường phái này phần lớn bận rộn với việc bác bỏ các lý thuyết của nhau. [37] Nhưng cả ba đều đúng về các sự kiện, dù sai trong những suy luận của mình. [38] Cả ba đều cần đến nhau, và từ sự hòa trộn ba cách trình bày ấy sẽ xuất hiện trường phái thứ tư, gần với chân lý hơn bất cứ trường phái nào trong ba trường phái tách biệt kia.

[39] When we come to the consideration of other basic trends in the world of current thought it becomes apparent that one of the most dominant is the increasing emphasis laid upon group consciousness, or environal awareness. [40] This has been recognized by the man in the street [41] as a sense of responsibility and indicates in the individual an egoic vibration. [42] It is one of the first signs that the soul is beginning to use its mechanism. [43] No longer does the man live in the interests of the separated self but he begins to realize the need for adjustment to and in the condition of his neighbor. [44] He assumes the duty of being in a very real sense his brother’s keeper, [45] and realizes that in reality progress, contentment, peace of mind and prosperity do not exist for him apart from that of his brother. [46] This realization is steadily expanding from the individual to the state and nation, from the family unit to the world, and hence the big organizations, fraternities, clubs, leagues and movements which have for their objective the uplift and welfare of men everywhere. [47] The necessity of giving instead of getting [48] is growing in the racial consciousness and the recognition of certain of the basic concepts connected with brotherhood is steadily growing. [49] Brotherhood as a fact in nature is as yet largely a theory, but brotherhood as an ideal is now fashioned in the racial consciousness.

[39] Khi chúng ta xét đến những khuynh hướng căn bản khác trong thế giới tư tưởng hiện thời, điều trở nên hiển nhiên là một trong những khuynh hướng nổi trội nhất là sự nhấn mạnh ngày càng tăng vào tâm thức nhóm, hay sự nhận biết về môi trường chung quanh. [40] Người bình thường đã nhận ra điều này [41] như một ý thức trách nhiệm, và nó cho thấy nơi cá nhân một rung động chân ngã. [42] Đó là một trong những dấu hiệu đầu tiên cho thấy linh hồn đang bắt đầu sử dụng bộ máy của nó. [43] Con người không còn sống vì lợi ích của bản ngã tách biệt nữa, mà y bắt đầu nhận ra nhu cầu phải điều chỉnh đối với và trong hoàn cảnh của người lân cận mình. [44] Y đảm nhận bổn phận, theo một ý nghĩa rất thực, là người gìn giữ huynh đệ của mình, [45] và nhận ra rằng, trong thực tại, sự tiến bộ, mãn nguyện, bình an trong trí và thịnh vượng không hiện hữu cho y tách rời khỏi những điều ấy nơi huynh đệ của y. [46] Nhận thức này đang đều đặn mở rộng từ cá nhân đến nhà nước và quốc gia, từ đơn vị gia đình đến thế giới, và do đó có những tổ chức lớn, các hội huynh đệ, câu lạc bộ, liên đoàn và phong trào lấy việc nâng cao và phúc lợi của con người khắp nơi làm mục tiêu. [47] Sự cần thiết phải cho đi thay vì nhận lấy [48] đang lớn dần trong tâm thức nhân loại, và sự thừa nhận một số khái niệm căn bản liên quan đến tình huynh đệ cũng đang đều đặn gia tăng. [49] Tình huynh đệ như một sự kiện trong tự nhiên phần lớn vẫn còn là một lý thuyết, nhưng tình huynh đệ như một lý tưởng thì nay đã được định hình trong tâm thức nhân loại.

[50] One of the great schools of thought or trend of ideas which is destined to pass away is that of the current philosophies as we now know them. [51] Philosophy in its technical sense as the love of wisdom will increase [52] as men understand increasingly the meaning of wisdom and become epochally wiser, [53] but the present schools of philosophy have nearly served their purpose. [54] This has been the formulation of ideas concerning God and His relation to man, concerning divinity, eschatology and spiritual relationships.

[50] Một trong những trường phái tư tưởng lớn, hay khuynh hướng ý tưởng, vốn được định sẵn sẽ qua đi, là các nền triết học hiện hành như chúng ta biết hiện nay. [51] Triết học, theo nghĩa chuyên môn là tình yêu minh triết, sẽ gia tăng [52] khi con người ngày càng thấu hiểu ý nghĩa của minh triết và trở nên minh triết hơn theo từng thời đại, [53] nhưng các trường phái triết học hiện nay hầu như đã hoàn thành mục đích của chúng. [54] Mục đích ấy là việc hình thành các ý tưởng về Thượng đế và mối liên hệ của Ngài với con người, về thiên tính, cánh chung luận và các mối liên hệ tinh thần.

[55] The last great gestures of the philosophical schools remain yet to be made. [56] Their place will be taken in later centuries by those who will in deed and in truth be cosmologists, for once the Word of Mankind is understood and grasped and the significance of the individual appreciated, the Word of the Cosmos will receive due and more correct attention, and the laws and nature of that great Being in Whom we live and move and have our being will be studied. [57] The cosmic Christ can never be known by any except the individual Christ.

[55] Những động thái lớn lao cuối cùng của các trường phái triết học vẫn còn chưa được thực hiện. [56] Trong các thế kỷ về sau, vị trí của họ sẽ do những người thật sự và đúng nghĩa là các nhà vũ trụ luận đảm nhiệm; vì một khi Linh từ của Nhân loại được thấu hiểu và nắm bắt, và thâm nghĩa của cá nhân được nhận thức đúng, Linh từ của Vũ trụ sẽ nhận được sự chú tâm thích đáng và chính xác hơn, và các định luật cùng bản chất của Đấng Vĩ Đại mà trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện hữu sẽ được nghiên cứu. [57] Chỉ Đức Christ cá nhân mới có thể nhận biết Đức Christ vũ trụ.