Because we know, we will know as a result how the form responds to the inner principles and the findings of the behaviorists. That's where B.F. Skinner comes in.

Because we know, we will know as a result how the form responds to the inner principles and the findings of the behaviorists. That's where B.F. Skinner comes in.

bởi vì nhờ đó chúng ta biết, và sẽ biết, hình tướng đáp ứng với các nguyên khí bên trong như thế nào, cũng như những phát hiện của các nhà hành vi học. Đó là nơi B. F. Skinner xuất hiện.

[13] and the findings of the behaviorists are sound in fact, though erroneous in conclusion.

[13] và các phát hiện của những nhà hành vi học là đúng về mặt sự kiện, dù sai lầm trong kết luận.

Not rightly estimating what man truly is interiorly. There really is no interiority for these kinds of psychologists.

Họ không đánh giá đúng con người thật sự là gì ở bên trong. Thật ra không có nội tâm tính nào đối với những loại nhà tâm lý học này.

They are basically materialists. I'm remembering, if true, in Agni Yoga Plato is called the thinker, and I think it's Freud that is called the materialist, and the Buddha is called the Lion, which is interesting. I don't know if he had that sign in his chart. I have a feeling it was mostly Taurus and Pisces. But nevertheless, Master M calls Him the Lion.

Về căn bản, họ là những nhà duy vật. Tôi nhớ rằng, nếu đúng, trong Agni Yoga Plato được gọi là nhà tư tưởng, và tôi nghĩ Freud được gọi là nhà duy vật, còn Đức Phật được gọi là Sư Tử, điều này thật thú vị. Tôi không biết Ngài có dấu hiệu ấy trong lá số chiêm tinh của Ngài hay không. Tôi có cảm giác chủ yếu là Kim Ngưu và Song Ngư. Nhưng dù sao, Chân sư M. gọi Ngài là Sư Tử.

[14] They serve as a needed brake upon the more speculative and mystical school, which is dignified by the name of introspectionist.

[14] Họ đóng vai trò như một lực hãm cần thiết đối với trường phái suy đoán và thần bí hơn, vốn được tôn xưng bằng tên gọi là trường phái nội quan.

There was a time when the academics and scholastics ruled the realm of knowledge, and along came Master R. He said, “Look, let's put all this to the test.” He was a triple Aquarius, kind of. Sun in Aquarius, Aquarius rising, Mercury rising in Aquarius. He had low fifth ray in that incarnation. He started what turned out eventually to be the scientific revolution, which was in contradistinction to scholasticism and philosophical reasoning, which was unproven, unfounded. He says, “Let's prove these things.”

Đã có một thời giới học thuật và kinh viện cai quản lĩnh vực tri thức, rồi Chân sư R. xuất hiện. Ngài nói: “Hãy đưa tất cả điều này vào thử nghiệm.” Ngài, theo một cách nào đó, là Bảo Bình tam phân. Mặt Trời ở Bảo Bình, dấu hiệu mọc Bảo Bình, Sao Thủy mọc ở Bảo Bình. Trong lần lâm phàm ấy, Ngài có cung năm thấp. Ngài khởi đầu điều rốt cuộc trở thành cuộc cách mạng khoa học, tương phản với chủ nghĩa kinh viện và lý luận triết học chưa được chứng minh, không có nền tảng. Ngài nói: “Hãy chứng minh những điều này.”

The introspectionist approach, though introspection is valuable, also came up with much that needed to be corroborated by behaviorists. I never have been partial to this type of psychology, but I do see that it does assist in grounding our knowledge in verifiable fact.

Lối tiếp cận nội quan, dù sự nội quan có giá trị, cũng đưa ra nhiều điều cần được các nhà hành vi học xác nhận. Tôi chưa bao giờ thiên về loại tâm lý học này, nhưng tôi thấy rằng nó thật sự giúp đặt nền tảng cho tri thức của chúng ta trên sự kiện có thể kiểm chứng.

[15] Like much else in the world at this time, from two great lines of thought, such as the mechanistic and the introspective or subjective mentioned above, a third will manifest which will embody the truth in both positions and duly adjust them to each other.

[15] Cũng như nhiều điều khác trong thế giới vào lúc này, từ hai dòng tư tưởng lớn, chẳng hạn như dòng cơ giới và dòng nội quan hay chủ quan đã nêu trên, một dòng thứ ba sẽ biểu hiện, hàm chứa chân lý trong cả hai lập trường và điều chỉnh chúng cho tương hợp với nhau một cách thích đáng.

So a noble middle path will be found in psychology. D.K. gives us much about the mechanism, indeed much. And it is of great value. We're not totally idealists in the way that Bishop Berkeley was. Maybe we're even more radical in some ways. And we're not totally mechanists the way some of the more materialistic, matter-oriented psychologists are. All of it's necessary. We have to have all of it and not just emphasize one thing only over another.

Vì vậy, một con đường trung đạo cao quý sẽ được tìm thấy trong tâm lý học. Chân sư DK cho chúng ta rất nhiều về bộ máy, thật vậy, rất nhiều. Và điều đó có giá trị lớn. Chúng ta không hoàn toàn là những người theo chủ nghĩa lý tưởng theo cách Giám mục Berkeley đã là. Có lẽ theo vài cách, chúng ta còn triệt để hơn. Và chúng ta không hoàn toàn là những người cơ giới như một số nhà tâm lý học duy vật hơn, hướng về vật chất hơn. Tất cả đều cần thiết. Chúng ta phải có tất cả, chứ không chỉ nhấn mạnh một điều duy nhất hơn điều khác.

[16] On a larger scale this is working out in the fusing of occident and orient, of mysticism and occultism.

[16] Trên quy mô rộng lớn hơn, điều này đang diễn ra trong sự dung hợp giữa Tây phương và Đông phương, giữa Thần bí học và huyền bí học.

Mysticism is very subjective. It has more to do with the 2-4-6 line, and Occultism deals with also the behavior of the form, 1-3-5-7. It's so interesting that it is the first Ray ashram that basically has to somehow build and sustain the outer form, which will hold the inner principles.

Thần bí học rất chủ quan. Nó liên hệ nhiều hơn đến tuyến 2-4-6, còn huyền bí học cũng xử lý hành vi của hình tướng, 1-3-5-7. Thật thú vị khi ashram cung một về căn bản phải bằng cách nào đó xây dựng và duy trì hình tướng bên ngoài, vốn sẽ giữ các nguyên khí bên trong.

[17] We have no quarrel with either, but in the evolution of thought the main trends of ideas at this time are rapidly approaching each other and from them a synthesis will emerge which will prove an adequate platform upon which the coming cycle may make its stand.

[17] Chúng tôi không tranh chấp với bên nào, nhưng trong tiến hoá của tư tưởng, hiện nay các khuynh hướng ý tưởng chủ đạo đang nhanh chóng tiến lại gần nhau, và từ đó một sự tổng hợp sẽ xuất hiện, chứng tỏ là một nền tảng thích đáng để chu kỳ sắp đến có thể đứng vững trên đó.

And probably the Avatar of Synthesis will be influential in this synthesis. All kinds of things are coming together. A more completed picture is necessary and emerging.

Và có lẽ Đấng Hoá Thân của Tổng Hợp sẽ có ảnh hưởng trong tổng hợp này. Mọi loại sự việc đang hội tụ. Một bức tranh hoàn chỉnh hơn là cần thiết và đang xuất hiện.

Like the many sects in Christianity, we can emphasize only one thing and miss something else equally important or more important. When you're baptizing someone, you have to have them hold their nose and dunk them in the river. Or whether you can do it simply with water from a much smaller source. These things are held to be paramount and they are really very concrete approaches and probably have little to do with the inner type of consciousness which we must have if we are to be true Christians in the sense that Christ would have us be.

Giống như nhiều giáo phái trong Cơ Đốc giáo, chúng ta có thể chỉ nhấn mạnh một điều và bỏ lỡ điều khác cũng quan trọng như thế hoặc còn quan trọng hơn. Khi bạn rửa tội cho ai đó, bạn phải để họ bịt mũi và nhúng họ xuống sông; hay liệu bạn có thể làm điều đó chỉ bằng nước từ một nguồn nhỏ hơn nhiều. Những điều này được xem là tối quan trọng, nhưng thật ra chúng là những lối tiếp cận rất cụ thể và có lẽ ít liên hệ đến loại tâm thức bên trong mà chúng ta phải có nếu muốn là những người Cơ Đốc chân thật theo nghĩa mà Đức Christ muốn chúng ta trở thành.

[18] It might be of value here if we noted the tendency of three lines of thought, roughly speaking in the field of psychology.

[18] Ở đây, có lẽ sẽ hữu ích nếu chúng ta ghi nhận khuynh hướng của ba dòng tư tưởng, nói một cách đại lược, trong lĩnh vực tâm lý học.

This too is a seminal book. Certain things are laid out which are taken up in other books and further developed. Obviously, the Tibetan had a huge and detailed plan of what he could cover. And of course, he and they had to sustain Alice Bailey for the full 30 years so that the anticipated work could be done.

Đây cũng là một quyển sách nền tảng. Một số điều được trình bày ở đây rồi được tiếp nhận trong các sách khác và phát triển thêm. Hiển nhiên, Chân sư Tây Tạng đã có một kế hoạch rộng lớn và chi tiết về những gì Ngài có thể trình bày, và dĩ nhiên, Ngài cùng Các Ngài phải nâng đỡ Alice Bailey trong trọn ba mươi năm để công việc đã dự kiến có thể được hoàn thành.

What are the different methods of psychology? One here would try to be as clear as we can be:

Các phương pháp tâm lý học khác nhau là gì? Ở đây người ta sẽ cố gắng rõ ràng hết mức có thể:

[19] 1. The mechanistic, laying the emphasis upon structure, ascribing the reactions of the human organism, mental, emotional, and physical—entirely to the material aspect,

[19] 1. Trường phái cơ giới, nhấn mạnh vào cấu trúc, quy các phản ứng của cơ cấu con người—trí tuệ, cảm xúc và thể xác—hoàn toàn cho phương diện vật chất,

This is a great error. But I talk with so many people who cannot conceive that the subtle can produce the gross. The precipitation of that which is subtle producing that which is denser. They just can't conceive it. Because our mind has been trained in an entirely different way. Anything that arises in an intangible manner seems to arise from that which we credit as being real. And these are all the material things in front of us. So ascribing these reactions entirely to the material aspect,

Đây là một sai lầm lớn. Nhưng tôi nói chuyện với rất nhiều người không thể hình dung rằng cái vi tế có thể tạo ra cái thô trược. Sự ngưng tụ của cái vi tế tạo ra cái đậm đặc hơn. Họ đơn giản không thể hình dung điều đó, bởi vì thể trí của chúng ta đã được huấn luyện theo một cách hoàn toàn khác. Bất cứ điều gì phát sinh theo cách vô hình dường như phát sinh từ cái mà chúng ta thừa nhận là thực. Và đó là tất cả những sự vật vật chất trước mặt chúng ta. Vì vậy, việc quy các phản ứng này hoàn toàn cho phương diện vật chất,

[20] and regarding the structure as responsible for and giving rise to all the lines of conduct and characteristics which man displays, both abnormal and normal.

[20] và xem cấu trúc là yếu tố chịu trách nhiệm về, cũng như làm phát sinh, mọi đường lối ứng xử và các đặc điểm mà con người biểu lộ, cả bất thường lẫn bình thường.

The psyche, in this mode of method of thought, is considered an epiphenomenon of matter, some kind of extrusion, some kind of excretion—matter has produced it. Matter has produced the subtle instead of the other way around.

Tâm hồn, trong phương thức tư tưởng này, được xem là một hiện tượng phụ của vật chất, một thứ trồi ra, một thứ bài tiết nào đó—vật chất đã tạo ra nó. Vật chất đã tạo ra cái vi tế thay vì ngược lại.

We really do need, and it's coming, an etherealization of thought, a dematerialization of thought. It came also with the atomic bomb and other atomic developments.

Chúng ta thật sự cần, và điều đó đang đến, một sự dĩ thái hóa tư tưởng, một sự phi vật chất hóa tư tưởng. Điều ấy cũng đã đến cùng với bom nguyên tử và các phát triển nguyên tử khác.

Then we have, roughly speaking in the field of psychology, the introspective school. Maybe a lot of us, without being able to name that particularly, are more inclined in that direction. You're not so often, perhaps, having the hard-headed scientists reading Master DK, unless it perhaps is to later treat us on Cosmic Fire, and then for people magically inclined, when other pieces of information are given, then perhaps we will have the practical magicians of the coming age reading A Treatise on White Magic, and whatever else may be given.

Rồi chúng ta có, nói đại khái trong lĩnh vực tâm lý học, trường phái nội quan. Có lẽ nhiều người trong chúng ta, dù không thể gọi tên riêng nó như thế, nghiêng về hướng ấy hơn. Có lẽ các nhà khoa học cứng rắn ít khi đọc Chân sư DK, trừ phi về sau họ đọc Luận về Lửa Vũ Trụ; và rồi đối với những người có khuynh hướng huyền thuật, khi các mảnh thông tin khác được đưa ra, có lẽ chúng ta sẽ có các nhà huyền thuật thực hành của thời đại sắp đến đọc Luận về Chánh Thuật, và bất cứ điều gì khác có thể được ban cho.

When I stop to think of it, I look forward with great anticipation to what may be offered by Master DK in the third installment, and I'd surely like to help.

Khi dừng lại nghĩ về điều đó, tôi hết sức mong chờ những gì Chân sư DK có thể đưa ra trong loạt giáo huấn thứ ba, và chắc chắn tôi muốn trợ giúp.

[21] 2. The introspective school, positing a self or a conscious something which is responsible for conditions and which, as has sometimes been said, is “aware of awareness”.

[21] 2. Trường phái nội quan, giả định có một bản ngã hay một cái gì đó có ý thức chịu trách nhiệm về các tình trạng, và như đôi khi đã nói, “ý thức về sự ý thức”.

Here we have Carl Jung. He does talk about the self as an integrating center, and he has people draw the process of their ongoing integration, and this kind of controlling, integrating, observing center shows up, and he thinks of it as the self in control. If I have my understanding correct here, I was once a student of Carl Jung, I just read through everything he had, and just about killed myself doing it one fine winter, back many years ago, more than 50 years ago, and then I discovered occult psychology, which went even further.

Ở đây chúng ta có Carl Jung. Ông thật sự nói về bản ngã như một trung tâm tích hợp, và ông cho người ta vẽ tiến trình tích hợp đang diễn ra của họ; loại trung tâm kiểm soát, tích hợp và quan sát này xuất hiện, và ông nghĩ về nó như bản ngã đang kiểm soát. Nếu sự thấu hiểu của tôi ở đây là đúng, tôi từng là một môn sinh của Carl Jung, tôi đã đọc hầu hết mọi thứ ông có, và gần như tự làm kiệt sức mình khi làm điều đó trong một mùa đông đẹp trời, nhiều năm trước, hơn năm mươi năm trước; rồi tôi khám phá tâm lý học huyền bí, điều đi còn xa hơn nữa.

Jung was no particular friend of the theosophists. He kind of almost bitterly said, well, they think they know everything. They think they know where everything comes from. He was an old alchemist, and brilliant scholar, and examiner of the psyche on a very experiential basis. But he didn't think that the theosophists had the answer.

Jung không phải là người đặc biệt thân thiện với các nhà Thông Thiên Học. Ông gần như cay đắng nói rằng họ nghĩ họ biết mọi thứ. Họ nghĩ họ biết mọi thứ đến từ đâu. Ông là một nhà luyện kim cổ xưa, một học giả lỗi lạc, và một người khảo sát tâm hồn trên nền tảng rất trải nghiệm. Nhưng ông không nghĩ rằng các nhà Thông Thiên Học có câu trả lời.

[22] This school of psychologists recognizes the structure but goes further and regards certain aspects of conduct, and certain reactions and problems as insoluble under the pure mechanistic process. They approach more nearly the occult position, but do not go so far.

[22] Trường phái các nhà tâm lý học này thừa nhận cấu trúc, nhưng đi xa hơn và xem một số phương diện của hành vi, cùng một số phản ứng và vấn đề, là không thể giải quyết được theo tiến trình cơ giới thuần túy. Họ tiến gần hơn đến lập trường huyền bí, nhưng không đi xa đến mức ấy.

Jung in many ways was a fine occultist, probably in his own way of carrying on his inner psychic life. He was more of an occultist than many of us, but he never externally gave credit for the occult theosophical mode of approach.

Theo nhiều cách, Jung là một nhà huyền bí học tốt đẹp, có lẽ theo cách riêng của ông trong việc duy trì đời sống thông linh bên trong. Ông là nhà huyền bí học hơn nhiều người trong chúng ta, nhưng bề ngoài ông không bao giờ ghi nhận giá trị của phương thức tiếp cận huyền bí Thông Thiên Học.

[23] 3. Then there are what I might call the vitalists,

[23] 3. Kế đến là những người mà tôi có thể gọi là các nhà sinh lực luận,

This is interesting in Master DK's classifications here.

Điều này thú vị trong các phân loại của Chân sư DK ở đây.

[24] or that group of psychologists who, admitting the fact of the structure,

[24] hay nhóm các nhà tâm lý học tuy thừa nhận sự kiện về cấu trúc,

and even in esoteric healing, you just have to admit the fact of the structure and study it, so you don't do something entirely stupid in relation to the structure while you're operating with somewhat simplified occult methods. That group of psychologists, admitting the fact of the structure,

và ngay cả trong Trị Liệu Huyền Môn, bạn đơn giản phải thừa nhận sự kiện về cấu trúc và nghiên cứu nó, để bạn không làm điều gì hoàn toàn ngu xuẩn đối với cấu trúc khi đang vận hành bằng các phương pháp huyền bí phần nào giản lược. Nhóm các nhà tâm lý học ấy, thừa nhận sự kiện về cấu trúc,

[25] yet regard it as subjected to the influences of energies and forces emanating from an outer environment.

[25] nhưng vẫn xem cấu trúc ấy là chịu ảnh hưởng của các năng lượng và mãnh lực phát xuất từ một môi trường bên ngoài.

This is what the vitalists do. There are many more approaches, of course.

Đây là điều các nhà sinh lực luận làm. Dĩ nhiên, còn nhiều lối tiếp cận khác nữa.

[26] These are the energies of a wider nature than those arising entirely within a man’s own self, and number among them the great basic urges for which nature itself is responsible and which can be seen and felt in units of organic life, other than the human.

[26] Đây là những năng lượng có bản chất rộng lớn hơn những năng lượng phát sinh hoàn toàn bên trong chính con người, và trong số đó có các thôi thúc căn bản lớn lao mà chính thiên nhiên chịu trách nhiệm, vốn có thể được thấy và cảm nhận nơi các đơn vị sự sống hữu cơ khác ngoài con người.