This is a broad picture involving large external causes. This is a little different, perhaps, than the blending of the mechanistic and introspectionist approaches.

This is a broad picture involving large external causes. This is a little different, perhaps, than the blending of the mechanistic and introspectionist approaches.

Đây là một bức tranh rộng lớn bao hàm những nguyên nhân lớn bên ngoài. Điều này có lẽ hơi khác với sự pha trộn của các lối tiếp cận cơ giới và nội quan.

[27] The truth which is safeguarded in all these schools is one truth and each aspect of it is correlated.

[27] Chân lý được gìn giữ trong tất cả các trường phái này là một chân lý duy nhất, và mỗi phương diện của nó đều tương quan với nhau.

The occult approach deals with true causes.

Lối tiếp cận huyền bí xử lý các nguyên nhân chân thật.

[28] There is a mechanism through which the real man functions, and there is a structure which he has built up in conformity to the laws of nature and which he can learn to use and control.

[28] Có một bộ máy qua đó con người chân thực hoạt động, và có một cấu trúc mà y đã xây dựng phù hợp với các định luật của tự nhiên, rồi y có thể học cách sử dụng và kiểm soát nó.

We must take the mechanism into consideration,

Chúng ta phải xét đến bộ máy,

[29] But, in accordance with the more subjective and speculative school he must learn to differentiate between himself, as the conscious centre of awareness,

[29] Nhưng, theo trường phái chủ quan và tư biện hơn, y phải học cách phân biệt giữa chính mình, với tư cách là trung tâm nhận thức hữu thức,

Which is independent of matter—the eye upon the throne of intelligence. I remember the work of Yogi Ramacharaka from the Chicago School of Yoga, very good books about finding the eye, and he said, well, if you don't find it now, you will in a couple of future lives.

độc lập với vật chất—con mắt trên ngai của trí tuệ. Tôi nhớ tác phẩm của Yogi Ramacharaka thuộc Trường Yoga Chicago, những quyển sách rất hay về việc tìm ra con mắt; và ông nói, nếu bạn không tìm thấy nó bây giờ, bạn sẽ tìm thấy trong một vài kiếp sống tương lai.

[30] the “I” upon the throne of intelligence, and the apparatus through which he can contact the outer world.

[30] “cái Tôi” trên ngai của trí năng, và bộ khí cụ qua đó y có thể tiếp xúc với thế giới bên ngoài.

We have here a keen discrimination between subject and object.

Ở đây chúng ta có một sự phân biện sắc bén giữa chủ thể và đối tượng.

[31] When the “I”, the user of the mechanism,

[31] Khi “cái Tôi”, tức người sử dụng bộ máy,

Which is not even considered to be real by the mechanist—it's an epiphenomenon, it's an extrusion, it's some kind of secretion—

điều thậm chí không được nhà cơ giới xem là có thật—nó là một hiện tượng phụ, một sự trồi ra, một loại bài tiết nào đó—

When the “I”, the user of the mechanism

Khi cái “Tôi”, người sử dụng bộ máy

[32] can do this he becomes aware of another fact and that is that not only is he a generator and user of energy, and the director of a quota of vitality

[32] có thể làm được điều này, y nhận biết một sự kiện khác, đó là y không chỉ là người phát sinh và sử dụng năng lượng, là người điều khiển một phần sinh lực

the etheric body,

thể dĩ thái,

[33] which is his own,

[33] vốn thuộc về y,

Which wouldn't be called the etheric body in non-occult terms,

điều sẽ không được gọi là thể dĩ thái trong các thuật ngữ phi huyền bí,

[34] but that there are energies and forces in nature and the planet, and also extra-planetary or cosmic, to which he can also respond and which he can learn to use and adapt.

[34] mà còn có những năng lượng và mãnh lực trong tự nhiên và trong hành tinh, cũng như ngoài hành tinh hay thuộc vũ trụ, mà y cũng có thể đáp ứng, và y có thể học cách sử dụng cũng như thích ứng chúng.

This paragraph shows the synthesis of all three, and the vitalistic position accounts, if extended, for the many subtle energies with which we are surrounded.

Đoạn này cho thấy sự tổng hợp của cả ba, và lập trường sinh lực luận, nếu được mở rộng, giải thích nhiều năng lượng vi tế bao quanh chúng ta.

[35] The three present schools are therefore, in embryo, custodians of these three factors.

[35] Vì vậy, ba trường phái hiện nay, trong trạng thái phôi thai, là những người gìn giữ ba yếu tố này.

The outer mechanism, the inner controlling “I”, and the great impelling environment bestowing upon us energies, many of which are very subtle, or at least will be discovered to be so, and not just outer impacts.

Bộ máy bên ngoài, cái “Tôi” điều khiển bên trong, và môi trường thúc đẩy rộng lớn ban cho chúng ta các năng lượng, nhiều năng lượng trong số đó rất vi tế, hoặc ít nhất sẽ được khám phá là như thế, chứ không chỉ là các tác động bên ngoài.

The three present schools are therefore in embryo, custodians of these three factors

Vì vậy, ba trường phái hiện nay, trong phôi thai, là những người gìn giữ ba yếu tố này

[36] Under the present system of quarrel and separation, these three schools are occupied largely with disproving each other’s theories.

[36] Dưới hệ thống tranh cãi và chia rẽ hiện nay, ba trường phái này phần lớn bận rộn với việc bác bỏ các lý thuyết của nhau.

That's a bit like students of occultism criticizing each other's points of view. The idea is to see where these points of view may lead. Of course, when people are being seriously misled, well, do you do something about it or not? Do you offer your opinion or not? It depends on who you're talking to. Sometimes a well-placed word can correct an errant tendency. We have to make that judgment on the basis of the individual to whom we may be speaking.

Điều ấy hơi giống các đạo sinh huyền bí học phê phán quan điểm của nhau. Ý tưởng là thấy các quan điểm ấy có thể dẫn đến đâu. Dĩ nhiên, khi người ta bị dẫn lạc nghiêm trọng, vậy bạn có làm gì về điều đó hay không? Bạn có đưa ra ý kiến của mình hay không? Điều đó tùy thuộc vào người bạn đang nói chuyện. Đôi khi một lời nói đặt đúng chỗ có thể sửa lại một khuynh hướng lầm lạc. Chúng ta phải đưa ra phán đoán ấy trên nền tảng cá nhân mà chúng ta có thể đang nói chuyện với.

[37] But they are all three of them correct in their facts though wrong in their deductions.

[37] Nhưng cả ba đều đúng về các sự kiện, dù sai trong những suy luận của mình.

Because the true picture of the constitution of man just is not yet existing in the public mind.

Bởi vì bức tranh chân thật về cấu tạo của con người đơn giản vẫn chưa hiện hữu trong trí công chúng.

[38] They all three need each other and from a blending of the three presentations there will emerge the fourth, which will be nearer the truth than any of the separated three.

[38] Cả ba đều cần đến nhau, và từ sự hòa trộn ba cách trình bày ấy sẽ xuất hiện trường phái thứ tư, gần với chân lý hơn bất cứ trường phái nào trong ba trường phái tách biệt kia.

That fourth, like the point of the triangle in a way, is what we think the occult approach will offer—this fourth way. Even now we have something called fourth force psychology, the psychology of self-actualization, the Maslow approach and the humanistic psychologists and so forth. And then with Master DK's esoteric psychology, we have at least what I call the fifth force, dependent very much on the fifth ray, which is the mode of teaching, the higher mode of teaching psychology on the fifth ray, and it's esoteric psychology.

Trình bày thứ tư ấy, theo một cách nào đó giống như điểm của tam giác, là điều chúng ta nghĩ lối tiếp cận huyền bí sẽ cống hiến—con đường thứ tư này. Ngay cả hiện nay chúng ta có một điều gọi là tâm lý học mãnh lực thứ tư, tâm lý học tự thể hiện, lối tiếp cận Maslow và các nhà tâm lý học nhân văn, vân vân. Và rồi với Tâm Lý Học Nội Môn của Chân sư DK, ít nhất chúng ta có điều tôi gọi là mãnh lực thứ năm, phụ thuộc rất nhiều vào cung năm, vốn là phương thức giảng dạy, phương thức cao hơn để giảng dạy tâm lý học trên cung năm, và đó là Tâm Lý Học Nội Môn.

There's another way to get at this and we'll call it city planning. At least I remember there was something there. Well, here it is.

Có một cách khác để đến với điều này, và chúng ta sẽ gọi đó là quy hoạch đô thị. Ít nhất tôi nhớ có điều gì đó ở đó. À, đây rồi.

The higher expression, the science of the soul—esoteric psychology. See how city planning helped me get there. That's a fourth ray approach. And then the modern educational systems, which are still very much training the concrete mind, except perhaps in some philosophy courses.

Biểu hiện cao hơn, khoa học về linh hồn—Tâm Lý Học Nội Môn. Hãy xem quy hoạch đô thị đã giúp tôi đi đến đó như thế nào. Đó là một lối tiếp cận cung bốn. Và rồi các hệ thống giáo dục hiện đại, vốn vẫn còn rất nhiều trong việc huấn luyện trí cụ thể, ngoại trừ có lẽ trong một số khóa triết học.

[39] When we come to the consideration of other basic trends in the world of current thought it becomes apparent that one of the most dominant is the increasing emphasis laid upon group consciousness, or environal awareness.

[39] Khi chúng ta xét đến những khuynh hướng căn bản khác trong thế giới tư tưởng hiện thời, điều trở nên hiển nhiên là một trong những khuynh hướng nổi trội nhất là sự nhấn mạnh ngày càng tăng vào tâm thức nhóm, hay sự nhận biết về môi trường chung quanh.

This is from 90 years ago or 85 years ago, or whatever. It's not just the isolated individual. We do have all of these groups that have been formed to help each other. It's an Aquarian trend.

Điều này đến từ chín mươi năm trước, hay tám mươi lăm năm trước, hoặc thế nào đó. Đó không chỉ là cá nhân cô lập. Chúng ta quả có tất cả các nhóm này đã được hình thành để giúp đỡ lẫn nhau. Đó là một khuynh hướng Bảo Bình.

I'm thinking about Alcoholics Anonymous and all of these 12-step programs. I'm thinking about the various encounter groups for people who are variously addicted or have some problem, which they all share in common and are seeking clarification in group form. The trend is the emphasis upon group consciousness and Aquarius is a major group sign—the creativity of the group, as opposed to Leo, the creativity of the individual.

Tôi đang nghĩ đến hội những người nghiện rượu ẩn danh và tất cả các chương trình mười hai bước này. Tôi đang nghĩ đến các nhóm gặp gỡ khác nhau dành cho những người nghiện theo nhiều cách khác nhau, hoặc có một vấn đề nào đó mà tất cả họ đều có chung và đang tìm kiếm sự sáng tỏ trong hình thức nhóm. Khuynh hướng là sự nhấn mạnh vào tâm thức nhóm, và Bảo Bình là một dấu hiệu nhóm lớn—tính sáng tạo của nhóm, đối lập với Sư Tử, tính sáng tạo của cá nhân.

[40] This has been recognized by the man in the street

[40] Người bình thường đã nhận ra điều này

the average human being of the time and his average thought process,

con người trung bình của thời đại và tiến trình tư tưởng trung bình của y,

[41] as a sense of responsibility and indicates in the individual an egoic vibration.

[41] như một ý thức trách nhiệm, và nó cho thấy nơi cá nhân một rung động chân ngã.

What's interesting about this is that D.K. elsewhere has told us that it is the sense of responsibility which is really, I think he even said, the first sign that the egoic vibration or the soul influence is really beginning to have an impact. The sense of responsibility is not just a feel-good thing.

Điều thú vị về điều này là ở nơi khác Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng chính ý thức trách nhiệm, tôi nghĩ Ngài thậm chí đã nói, là dấu hiệu đầu tiên cho thấy rung động chân ngã hay ảnh hưởng của linh hồn thật sự bắt đầu tạo tác động. Ý thức trách nhiệm không chỉ là một điều khiến ta cảm thấy tốt đẹp.

When responsibility touches you and it maybe impels a kind of sacrifice—you have to give up what you might personally prefer to do for what is more necessary—then we know the soul is in action, as long as it's not some kind of morbid Christian conscience, where man is born in sin and no good thing can come out of any of us and anything we might enjoy is bad. We have to keep the balance there in assessing what is a right sense of responsibility and what is an excessive, morbid sense of responsibility plus self-condemnation.

Khi trách nhiệm chạm đến bạn và có lẽ thúc đẩy một loại hi sinh—bạn phải từ bỏ điều bạn có thể ưa thích làm về mặt cá nhân để làm điều cần thiết hơn—khi ấy chúng ta biết linh hồn đang hành động, miễn là đó không phải một loại lương tâm Cơ Đốc bệnh hoạn, trong đó con người sinh ra trong tội lỗi, không điều tốt đẹp nào có thể phát xuất từ bất cứ ai trong chúng ta, và bất cứ điều gì chúng ta có thể vui hưởng đều là xấu. Chúng ta phải giữ sự cân bằng ở đó khi đánh giá đâu là ý thức trách nhiệm đúng đắn và đâu là ý thức trách nhiệm quá mức, bệnh hoạn, cộng với sự tự kết án.

[42] It is one of the first signs that the soul is beginning to use its mechanism.

[42] Đó là một trong những dấu hiệu đầu tiên cho thấy linh hồn đang bắt đầu sử dụng bộ máy của nó.

I get to elaborate on things that D.K. just says quickly and succinctly, and probably that's where I got it from in the first place.

Tôi được phép triển khai những điều Chân sư DK chỉ nói nhanh và cô đọng, và có lẽ chính từ đó tôi đã có điều ấy ngay từ đầu.

[43] No longer does the man live in the interests of the separated self but he begins to realize the need for adjustment to and in the condition of his neighbor.

[43] Con người không còn sống vì lợi ích của bản ngã tách biệt nữa, mà y bắt đầu nhận ra nhu cầu phải điều chỉnh đối với và trong hoàn cảnh của người lân cận mình.

We might call this the beginning of “love thy neighbor as thyself,” because after all, he is. That's the thing that's left out of that. It's implied “love thy neighbor as you love yourself,” assuming that everybody has a pretty healthy self-love. But the identificatory factor there—“love thy neighbor as thyself because he is thyself”—that is another step, and it increases in realization as the higher initiations are taken.

Chúng ta có thể gọi đây là khởi đầu của “hãy yêu người lân cận như chính mình”, bởi vì rốt cuộc, y chính là như vậy. Đó là điều bị bỏ sót trong câu ấy. Hàm ý là “hãy yêu người lân cận như bạn yêu chính mình”, giả định rằng mọi người đều có một tình yêu bản thân khá lành mạnh. Nhưng yếu tố đồng hoá ở đó—“hãy yêu người lân cận như chính mình bởi vì y là chính bạn”—đó là một bước khác, và nó tăng lên trong sự chứng nghiệm khi các điểm đạo cao hơn được nhận.

[44] He assumes the duty of being in a very real sense his brother’s keeper,

[44] Y đảm nhận bổn phận, theo một ý nghĩa rất thực, là người gìn giữ huynh đệ của mình,

What did Cain say? “Am I my brother's keeper?” Well, he killed off Abel. A Vulcan kills off Mars in a way, and will kills off desire, so there are some good aspects to it. I don't think we would like to live in a world in which Cain had not killed Abel, but we've made out of it a moral moment of unbrotherliness. A Vulcan was always a bit of an enemy of Mars because Mars was having an affair with Vulcan's wife Venus.

Cain đã nói gì? “Tôi là người giữ gìn em tôi sao?” Vâng, ông đã giết Abel. Vulcan giết Sao Hỏa theo một cách nào đó, và ý chí giết dục vọng, vì vậy có một vài phương diện tốt trong đó. Tôi không nghĩ chúng ta muốn sống trong một thế giới mà Cain đã không giết Abel, nhưng chúng ta đã biến nó thành một khoảnh khắc đạo đức của sự thiếu tình huynh đệ. Vulcan luôn luôn phần nào là kẻ thù của Sao Hỏa, bởi vì Sao Hỏa đang ngoại tình với vợ của Vulcan là Sao Kim.

All of these affairs and liaisons just have to do with the magnetic interaction on the level of the gods.

Tất cả các cuộc tình và liên hệ này chỉ liên quan đến sự tương tác từ tính trên cấp độ của các vị thần.

He assumes the duty of being, in a very real sense, his brother's keeper

Y đảm nhận bổn phận, theo một ý nghĩa rất thật, là người giữ gìn huynh đệ của mình

[45] and realizes that in reality progress, contentment, peace of mind and prosperity do not exist for him apart from that of his brother.

[45] và nhận ra rằng, trong thực tại, sự tiến bộ, mãn nguyện, bình an trong trí và thịnh vượng không hiện hữu cho y tách rời khỏi những điều ấy nơi huynh đệ của y.

What an interesting thing, given the present political scene where we strive to get rich in materialistic terms at the expense of someone that we don't even recognize as our brother.

Thật là một điều thú vị, xét đến bối cảnh chính trị hiện nay, nơi chúng ta cố gắng làm giàu theo nghĩa duy vật bằng cái giá của một người mà chúng ta thậm chí không nhận ra là huynh đệ của mình.

It's a dog-eat-dog world, and social Darwinism prevails, and only the fittest survive. Step on your brother's face as you are climbing the mountain of ambition. Nevertheless, we do realize D.K.'s view of this, and the view of the entire hierarchy is that we have to be someone who is for others, and Christ is the great example of the others.

Đó là một thế giới mạnh được yếu thua, và chủ nghĩa Darwin xã hội thắng thế, chỉ kẻ thích nghi nhất mới sống sót. Hãy giẫm lên mặt huynh đệ của bạn khi bạn đang leo lên ngọn núi tham vọng. Tuy nhiên, chúng ta thật sự nhận ra quan điểm của Chân sư DK về điều này, và quan điểm của toàn thể Thánh Đoàn là chúng ta phải là người sống vì người khác, và Đức Christ là tấm gương lớn về những người khác.