Tóm lược chương

Trong chương trình thảo luận về quy luật của cõi cảm dục thuộc tác phẩm Luận về Chánh Thuật, Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh rằng nhân loại đang trên đà thiết lập thiên tính của mình dựa trên tri thức thực chứng chứ không chỉ bằng niềm tin giáo điều. Thầy MDR lưu ý rằng thuật ngữ thiêng liêng thường liên quan đến Chân Thần, trong khi thuật ngữ tinh thần gắn liền với Tam Nguyên Tinh Thần hoặc linh hồn trong Hoa Sen Chân Ngã. Việc hoàn thiện cơ cấu phàm ngã tam phân ở cuộc tuần hoàn thứ tư đã tạo ra một cấu trúc tích hợp sẵn sàng cho người sử dụng thiêng liêng trải nghiệm. Thầy MDR nhận xét phong trào tâm thức cuối thế kỷ hai mươi đã củng cố lực…

Webinar Program 33 – Rule 10.17

Tóm Tắt

Thiết lập thiên tính của nhân loại và khoa học linh hồn

Kỷ nguyên Bảo Bình và sự chiến thắng của chân lý

Sự chuyển dịch từ kỷ nguyên Song Ngư vốn đặc trưng bởi niềm tin mù quáng và ảo cảm sang kỷ nguyên Bảo Bình sẽ mở ra thời kỳ của khoa học vi tế dưới sự cai quản của Sao Thiên Vương. Thầy MDR nhận xét rằng các nhà vũ trụ học tương lai sẽ thay thế các nhà triết học truyền thống để nghiên cứu các quy luật tự nhiên của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế bằng kiến thức thực tế. Chân lý sẽ trỗi dậy thông qua sự đấu tranh giữa các trường phái nhấn mạnh sự thống trị của vật chất và các nhà tư tưởng tinh thần, giúp tinh thần quay về vị thế ban đầu cùng phẩm tính gặt hái được từ trải nghiệm. Thầy MDR đề xuất rằng một ngành khoa học thực nghiệm về linh hồn sẽ sớm được đưa vào giảng dạy tại các trường đại học để phân tích bản chất và mục đích của linh hồn thay vì chỉ cố gắng chứng minh sự tồn tại của nó.

Cảnh báo về sự bám chấp vào hình tướng và tính chu kỳ

Chân sư Tây Tạng đưa ra lời cảnh báo đầu tiên là không được bám chấp vào bất kỳ hình tướng nào, bởi mọi hình tướng trên cõi hồng trần vũ trụ chỉ là những thử nghiệm đang chờ được loại bỏ hoặc tiếp sinh lực dưới ảnh hưởng của chòm sao Thiên Bình. Thầy MDR lưu ý rằng nhiều người tiến hóa vẫn cố bám giữ lấy thể nguyên nhân, tương tự như việc các thành viên Hắc đoàn bám vào quyền năng trí tuệ của hệ mặt trời trước do thiếu lòng tin vào tương lai tươi sáng hơn. Lời khuyên thứ hai và thứ ba nhắc nhở rằng mọi phàm ngã và nhóm tinh thần đều trải qua các thời kỳ thăng trầm, ẩn tàng theo Định luật Tuần hoàn. Thầy MDR nhận xét rằng những giai đoạn đi qua thung lũng u tối của ảo cảm là tất yếu trước khi leo lên Ngọn núi Điểm đạo, và sự thấu hiểu bản sắc căn bản của chúng ta chính là sự vô hạn tuyệt đối sẽ mang lại niềm hoan hỉ lớn lao trong cõi maya này.

Nguyên nhân và phương pháp hóa giải sự nản lòng

Sự nản lòng của người chí nguyện bắt nguồn từ ba nguyên nhân chính gồm sự suy giảm sinh lực của thể xác, sự phát triển quá mức của trí cụ thể kích thích thể cảm dục, và sự dao động của các cặp đối nghịch giữa chân ngã và phàm ngã. Khi thể trí cụ thể nhận thức quá nhiều nhu cầu thế giới nhưng thể xác nhạy cảm không đủ sinh lực đáp ứng, sự mất cân bằng này sẽ làm rúng động thể cảm dục và dẫn đến tình trạng kiệt quệ. Thầy MDR đề xuất rằng thay vì tạo ra rung động phản kháng mạnh mẽ, người đệ tử cần sử dụng thể trí một cách khôn ngoan thông qua việc suy luận logic và nhận thức thời gian như một dung môi vĩ đại được cai quản bởi Sao Thổ. Thầy MDR nhấn mạnh việc tĩnh lặng trí cụ thể để kết nối với linh hồn, nhóm chân ngã và Chân sư sẽ giúp người phụng sự làm việc với thái độ vô tư và đạt được trạng thái thăng bằng bất biến của chòm sao Thiên Bình.

Text

[1] Man, as we shall see as we proceed, is on the verge of [Page 340] establishing his divinity. [2] Evolution has carried forward the perfecting of the mechanism to such an extent that it is now a coordinated integrated organism, [3] a usable structure and ready for the divine user. [4] In the course of the next few decades [5] the fact of the soul will be established, [6] and the work of the introspective thinkers, the mystics and occult students will be carried forward to the point where soul force will be established as a racial concept, [7] and the laws of the soul will be recognized as superseding, though not abrogating (for the lesser is ever included in the greater) the laws of man. [8] This in the sense that the law is ever kept by a manifesting soul, for, since there is no inclination to break it, there is no tendency on his part to infringe it.

[1] Con người, như chúng ta sẽ thấy khi tiếp tục, đang ở ngưỡng [Page 340] xác lập thiên tính của y. [2] Sự tiến hoá đã đưa việc hoàn thiện bộ máy tiến xa đến mức giờ đây nó là một cơ cấu hữu cơ được phối hợp và tích hợp, [3] một cấu trúc có thể sử dụng và đã sẵn sàng cho chủ thể sử dụng thiêng liêng. [4] Trong vài thập niên tới, [5] sự kiện về linh hồn sẽ được xác lập, [6] và công trình của các nhà tư tưởng nội quan, các nhà thần bí và các đạo sinh huyền bí học sẽ được đưa tiến đến mức mãnh lực linh hồn được xác lập như một quan niệm của nhân loại, [7] và các định luật của linh hồn sẽ được thừa nhận là vượt lên trên, dù không hủy bỏ, các định luật của con người, vì cái nhỏ hơn bao giờ cũng được bao hàm trong cái lớn hơn. [8] Điều này theo nghĩa rằng linh hồn đang biểu hiện luôn tuân giữ định luật, bởi vì, do không có khuynh hướng phá vỡ định luật ấy, nên về phía y cũng không có xu hướng vi phạm nó.

[9] This growing conviction as to the soul as the self [10] is evidenced by the opposition to the theory called forth by the schools of thought which emphasize the dominance of matter and trace all phenomena, objective and subjective, to the activity of matter. [11] Through the wrestling of those holding differing points of view truth emerges into the light, just as in a larger case, spirit “mounts on the shoulders of matter” back to its original position, plus the gain in quality which is the result of the experience. [12] This being so, knowledge will take the place of theory, and direct evidence that of speculation. [13] The theorising of men as to their divine nature must shortly give place to conviction and their philosophising to direct investigation of the soul. [14] That which is recognized and admitted, even if not understood, is the object of attention and investigation and the day will dawn before so very long when an experimental science of the soul will have its place in the universities and public endowments and not the proving of the soul, but an analysis of its nature, purposes, and life will receive an attention equal to that now gives by modern scientists in their varying branches to the mechanism the soul seeks and eventually will use, [Page 341] for naught can arrest that great evolutionary development.

[9] Niềm xác tín ngày càng tăng về linh hồn như là bản ngã [10] được chứng minh qua sự chống đối đối với lý thuyết do các trường phái tư tưởng nhấn mạnh quyền thống trị của vật chất và quy mọi hiện tượng, khách quan lẫn chủ quan, về hoạt động của vật chất nêu ra. [11] Qua sự tranh đấu giữa những người giữ các quan điểm khác nhau, chân lý đi vào ánh sáng, cũng như trong trường hợp rộng lớn hơn, tinh thần “cưỡi trên vai vật chất” để trở về vị trí nguyên thủy của nó, cộng thêm phần đạt được về phẩm tính vốn là kết quả của kinh nghiệm. [12] Vì sự việc là như vậy, tri thức sẽ thay thế lý thuyết, và bằng chứng trực tiếp sẽ thay thế suy đoán. [13] Sự lập thuyết của con người về bản chất thiêng liêng của mình chẳng bao lâu nữa phải nhường chỗ cho xác tín, và sự tư biện triết học của họ phải nhường chỗ cho việc khảo sát trực tiếp linh hồn. [14] Điều gì được nhận ra và thừa nhận, dù chưa được thấu hiểu, đều trở thành đối tượng của sự chú ý và khảo sát; và chẳng bao lâu nữa, ngày sẽ đến khi một khoa học thực nghiệm về linh hồn sẽ có vị trí trong các đại học và các quỹ tài trợ công; khi ấy, không phải việc chứng minh linh hồn, mà là sự phân tích bản chất, mục đích và sự sống của nó, sẽ nhận được sự chú ý ngang bằng với sự chú ý mà các nhà khoa học hiện đại trong những ngành khác nhau của họ hiện đang dành cho bộ máy mà linh hồn tìm kiếm và cuối cùng sẽ sử dụng, [Page 341] vì không gì có thể ngăn chặn sự phát triển thăng thượng tiến hoá vĩ đại ấy.

[15] Certain words of warning I would like to give and also a summarisation of much earlier said:

[15] Tôi muốn đưa ra vài lời cảnh báo, đồng thời tóm lược nhiều điều đã nói trước đây:

[16] First, hold not on to the form no matter what it be. [17] All forms are but experiments, and reach the point where they are in balance—to be either discarded or vivified.

[16] Trước hết, chớ bám víu vào hình tướng, dù nó là gì. [17] Mọi hình tướng chỉ là những thử nghiệm, và rồi đạt đến điểm cân bằng—để hoặc bị loại bỏ, hoặc được tiếp sinh lực.

[18] Secondly, remember that all personalities (your own included) have their periods of ebb and flow, under the law. The periods of ebb in the case of those holding prominent position cause at times consternation to all those who follow their personalities, and not the inner God within their own heart.

[18] Thứ hai, hãy nhớ rằng mọi phàm ngã (kể cả phàm ngã của chính bạn) đều có những chu kỳ thịnh suy của chúng, theo định luật. Những thời kỳ suy giảm nơi những người giữ địa vị nổi bật đôi khi gây hoang mang cho tất cả những ai đi theo phàm ngã của họ, chứ không đi theo Thượng đế bên trong nơi trái tim của chính mình.

[19] Thirdly, [20] bear in mind, also, that just as in the individual life there come the periods wherein the vision is obscured, the valley is traversed, [21] and the stars shut out by the fog, [22] so in connection with groups will the same be seen. [23] But bear equally in mind that after the valley is crossed (for all aspirants and for all truly spiritual groups) the Mount of Initiation is seen and ascended; [24] after obscuration succeeds the vision, and after night comes the day. [25] In the great cycles affecting cosmic groups this also can be seen; [26] in the lesser cycles, controlling the races, the same eventuates and the same law persists in all the lesser groups down to the groups of tiny lives that hold sway in the vehicles of man. This needs emphasis.

[19] Thứ ba, [20] cũng hãy ghi nhớ rằng cũng như trong đời sống cá nhân có những thời kỳ khi tầm nhìn bị che khuất, thung lũng được vượt qua, [21] và các vì sao bị sương mù che lấp, [22] thì trong mối liên hệ với các nhóm, điều tương tự cũng sẽ được thấy. [23] Nhưng cũng hãy ghi nhớ rằng sau khi thung lũng đã được vượt qua (đối với mọi người chí nguyện và mọi nhóm thật sự tinh thần), Núi Điểm Đạo hiện ra và được leo lên; [24] sau sự che khuất là tầm nhìn, và sau đêm là ngày. [25] Trong các chu kỳ lớn tác động đến các nhóm vũ trụ, điều này cũng có thể được thấy; [26] trong các chu kỳ nhỏ hơn, chi phối các giống dân, điều tương tự xảy ra, và cùng định luật ấy vẫn tồn tại trong mọi nhóm nhỏ hơn, cho đến các nhóm gồm những sự sống bé nhỏ đang nắm quyền chi phối trong các hiện thể của con người. Điều này cần được nhấn mạnh.

[27] Fourthly, do not permit yourselves to be discouraged. [28] Discouragement is due to three causes. Paramountly it is due to the lowering of the vitality of the bodily organism. [29] When such is the case, the astral body makes too strong a demand upon the physical, and in the endeavour to respond and in the sensed incapacity to do so adequately, lies one cause of the sense of discouragement. [30] This often attacks those of you who are finely organised in the physical vehicle. [31] The cure for this type of discouragement [Page 342] is obvious, is it not? Rest and relaxation build anew, and give time for nature to adjust the trouble. [32] The sun too revitalises with prana and this should be considered. [33] After all, sound common sense is the special requirement, and also the realisation that one’s work is adjusted to one’s capacity, and not to the overwhelming need. Meditate on this.

[27] Thứ tư, đừng để bản thân các bạn nản lòng. [28] Sự nản lòng do ba nguyên nhân. Chủ yếu, nó do sinh lực của cơ cấu thân thể bị hạ thấp. [29] Khi trường hợp như vậy xảy ra, thể cảm dục đòi hỏi quá mạnh nơi thể xác, và trong nỗ lực đáp ứng cùng cảm giác bất lực không thể làm như vậy một cách đầy đủ, có một nguyên nhân của cảm giác nản lòng. [30] Điều này thường tấn công những ai trong các bạn có hiện thể hồng trần được tổ chức tinh tế. [31] Phương thuốc cho loại nản lòng này [Page 342] thật hiển nhiên, phải vậy không? Nghỉ ngơi và thư giãn tái tạo lại, và cho các tiến trình tự nhiên thời gian để điều chỉnh sự rối loạn. [32] Mặt trời cũng tiếp thêm sinh lực bằng prana, và điều này cần được cân nhắc. [33] Xét cho cùng, lương tri vững vàng là yêu cầu đặc biệt, cùng với sự nhận biết rằng công việc của mỗi người được điều chỉnh theo năng lực của mình, chứ không theo nhu cầu quá lớn. Hãy tham thiền về điều này.

[34] Another basis for discouragement is the over-development of the concrete mind, which in its turn makes too great a demand upon the emotional nature, and consequently again upon the physical. [35] Too great a capacity to see all around a subject, too disproportionate a comprehension of the world’s need, and too quick an apprehension of the many issues involved in connection with some particular matter produce a violent vibration in the astral body. [36] This leads to a shattering of the physical vehicle, and the result sensed we term discouragement. [37] It is here that a sense of proportion must be cultivated, that the faculty of wise balancing enters, [38] and that mental equilibrium must be achieved. [39] The cure lies in the realisation that time, eternity, evolution (call it what you will) brings all things to pass, and that everything does not depend upon individual effort. [40] It is possible for wise souls to hasten the good work, but the end, nevertheless, is sure. If the wise souls are not forthcoming yet the force of evolution brings all things to pass, even if more slowly. [41] Do not forget this, but when discouragement from mental sources settles down upon you, in quietness adjust yourself, and in contemplation sense the ultimate achievement of that great factor, Time.

[34] Một cơ sở khác của sự nản lòng là sự phát triển quá mức của trí cụ thể; đến lượt nó, điều này đặt một đòi hỏi quá lớn lên bản chất cảm xúc, và do đó lại tác động lên thể xác. [35] Năng lực quá lớn trong việc nhìn thấy mọi khía cạnh quanh một chủ đề, sự thấu hiểu quá mất cân đối về nhu cầu của thế giới, và sự nắm bắt quá nhanh nhiều vấn đề liên hệ đến một sự việc cụ thể, tạo ra một rung động dữ dội trong thể cảm dục. [36] Điều này dẫn đến sự rạn vỡ của vận cụ hồng trần, và kết quả được cảm nhận ấy chúng ta gọi là sự nản lòng. [37] Chính ở đây, ý thức về tỉ lệ phải được vun bồi, năng lực quân bình một cách minh triết phải được vận dụng, [38] và sự quân bình trí tuệ phải được đạt tới. [39] Phương thuốc nằm trong việc nhận ra rằng thời gian, vĩnh cửu, tiến hoá — bạn gọi là gì cũng được — sẽ đưa mọi sự đến chỗ thành tựu, và rằng mọi sự không tùy thuộc vào nỗ lực cá nhân. [40] Các linh hồn minh triết có thể thúc đẩy công việc tốt đẹp ấy, nhưng dù sao, cứu cánh vẫn chắc chắn. Nếu các linh hồn minh triết chưa xuất hiện, mãnh lực tiến hoá vẫn đưa mọi sự đến chỗ thành tựu, dù chậm hơn. [41] Đừng quên điều này; nhưng khi sự nản lòng từ các nguồn trí tuệ phủ xuống bạn, hãy lặng lẽ tự điều chỉnh, và trong chiêm ngưỡng, hãy cảm nhận thành tựu tối hậu của yếu tố vĩ đại ấy: Thời Gian.

[42] A third cause lies in more occult realms, and is due to the balancing of the pairs of opposites. [43] When the pendulum swings—as it must and [44] does—towards that which we call dark, [45] evil, and undesirable, it produces in those of you who are oriented towards the light a tension which results in discomfort in all the bodies, and is specially [Page 343] sensed as depression by the physical body. The more sensitive your body, the greater your responsiveness to this form of temptation. [46] It is one of the things which specially hinders the aspirant. It renders him negative and receptive from the form side, and slows down his vibration. [47] It prevents achievement and his service to the world suffers in consequence. The cure for discouragement does not lie in cultivating a violent counter vibration. It lies in the wise use of the mental body, and in a capacity to reason logically and to see the cause of the conditions, which lies either in your own personality or in your environment. Thus poise will he attained. [48] It lies also in the appreciation of Time as a solvent as aforesaid. [49] It lies also in the stilling of the concrete mind and a subsequent linking up with the soul and, via the soul, with the egoic group and consequently with the Master. [50] It must never be forgotten that contact with the Master is made in this order, and that he who comes more and more under the guidance of the soul is he who more and more enters into the consciousness of his Master.

[42] Một nguyên nhân thứ ba nằm trong những lĩnh vực huyền bí hơn, và là do sự quân bình của các cặp đối cực. [43] Khi con lắc dao động—như nó phải thế và [44] vẫn thế—về phía điều mà chúng ta gọi là hắc ám, [45] tà ác và bất hảo, nó tạo ra nơi các bạn, những người hướng về ánh sáng, một sự căng thẳng đưa đến khó chịu trong mọi thể, và đặc biệt [Page 343] được thể xác cảm nhận như sự trầm uất. Thể của bạn càng nhạy cảm, khả năng đáp ứng của bạn đối với hình thức cám dỗ này càng lớn. [46] Đó là một trong những điều đặc biệt gây trở ngại cho người chí nguyện. Nó khiến y trở nên tiêu cực và dễ tiếp nhận từ phía hình tướng, đồng thời làm chậm lại rung động của y. [47] Nó ngăn cản sự thành tựu, và do đó việc phụng sự thế gian của y bị tổn hại. Phương thuốc chữa sự nản lòng không nằm ở việc vun bồi một rung động đối kháng dữ dội. Nó nằm trong việc sử dụng thể trí một cách minh triết, và trong khả năng lý luận hợp lý cũng như thấy được nguyên nhân của các điều kiện, vốn nằm hoặc trong chính phàm ngã của bạn hoặc trong môi trường của bạn. Nhờ vậy, sự quân bình sẽ đạt được. [48] Nó cũng nằm trong việc nhận thức giá trị của Thời gian như một tác nhân hòa tan, như đã nói ở trên. [49] Nó cũng nằm trong việc làm lắng dịu trí cụ thể, rồi sau đó liên kết với linh hồn và, thông qua linh hồn, với nhóm chân ngã, và do đó với Chân sư. [50] Cần không bao giờ quên rằng sự tiếp xúc với Chân sư được thực hiện theo trật tự này, và rằng kẻ nào ngày càng đi vào dưới sự hướng dẫn của linh hồn thì kẻ ấy ngày càng đi vào tâm thức của Chân sư của y.

[51] Then having with unselfish intent linked up with the Master, there comes next the deliberate and concentrated effort to work with pure dispassion, and with no desire to see the fruit of action. [52] This process, long continued and pursued with patience, will result eventually in the attaining of an equilibrium which nothing can disturb.

[51] Rồi, sau khi đã liên kết với Chân sư bằng ý hướng vô kỷ, kế đến là nỗ lực có chủ đích và tập trung để làm việc với sự vô dục thuần khiết, và không ham muốn thấy quả của hành động. [52] Tiến trình này, nếu được tiếp tục lâu dài và theo đuổi với lòng kiên nhẫn, cuối cùng sẽ đưa đến việc đạt được một thế quân bình mà không gì có thể làm xáo trộn.