Webinar Program 34 – Rule 10.18

Webinar Program 34 – Rule 10.18

Tóm Tắt

TÓM TẮT WEBINAR — Luận về Chánh Thuật (A Treatise on White Magic) Bình giảng số 34 (Quy Luật 10, chương trình thứ 18) — Trang 343–347

Năm phẩm tính cần trau dồi trên con đường huyền môn

Chân sư DK trình bày năm phẩm tính thiết yếu mà những ai chọn con đường huyền môn cần phát triển. Thứ nhất là sự thánh hiến động cơ, tránh những động cơ hỗn hợp để động cơ hoàn toàn phù hợp với sự thấm nhuần của linh hồn và biểu hiện Thiên Cơ. Thứ hai là utter fearlessness — sự vô úy tuyệt đối, đặc biệt liên quan đến cung một. Nỗi sợ hãi là sự co rút được tìm thấy trong bản thân chất liệu, ngăn chúng ta tiến về phía trước và đi qua những hoàn cảnh mà chúng ta phải vượt qua. Thứ ba là trau dồi trí tưởng tượng được cân bằng khôn ngoan bởi lý trí, tạo điều kiện để tiếp cận trực giác và sự sáng tạo. Sự phóng đại hay thu nhỏ trong trí tưởng tượng dẫn đến ảo cảm. Thứ tư là năng lực cân nhắc bằng chứng một cách khôn ngoan và chỉ chấp nhận những gì tương thích với bản năng và trực giác cao nhất — phẩm tính rất Thiên Bình. Thứ năm là sự sẵn sàng thử nghiệm theo tinh thần của Thánh đoàn khi thử nhiều cách tiếp cận khác nhau cho đến khi tìm được những gì thực sự có tác dụng.

Thầy MDR bổ sung nhận xét rằng Sao Thiên Vương cai quản nguyên mẫu — điều phải được thành tựu — và Cung Bảy là cung của sự sắp xếp đúng đắn trong ba cõi thấp.

Ba cách kiểm soát thể cảm dục

Chân sư DK trình bày ba phương pháp để kiểm soát thể cảm dục. Cách thứ nhất là ức chế trực tiếp, chỉ phù hợp cho người mới bắt đầu vì có thể dẫn đến tắc nghẽn trong thể cảm dục, thể dĩ thái, và các rối loạn thể chất như đau đầu và tắc nghẽn gan. Cách thứ hai là nhận thức trực tiếp về những vấn đề đang xảy ra và ý thức rằng với người đệ tử của Chân sư, không có gì xảy ra mà không thể dẫn đến sự hiểu biết và phát triển tăng thêm. Cách thứ ba là phương pháp thư giãn, tập trung, tĩnh lặng và tắm rửa toàn bộ phàm ngã trong ánh sáng trắng thuần khiết.

Ba loại nỗi sợ và các phương pháp tương ứng

Chân sư DK phân loại nỗi sợ thành ba loại và đưa ra phương pháp xử lý khác nhau cho từng loại.

Đối với nỗi sợ cá nhân: khi đang trong trạng thái hoảng loạn và trí tưởng tượng đang chạy loạn với sự hỗ trợ của thể trí, cần thư giãn thể xác, làm dịu thể cảm dục, ổn định thể trí, sau đó hình dung bản thân là phàm ngã, linh hồn và Chân sư theo mô hình tam giác với Chân sư là đỉnh. Sau đó hướng một dòng ánh sáng trắng thuần khiết chảy qua tất cả các thể thấp để thanh tẩy mọi thứ. Thầy MDR lưu ý rằng người có thể trí mạnh tạo ra hình tư tưởng rất mạnh về điều họ sợ, và hình tư tưởng này tuần hoàn giữa người và sự kiện đáng sợ, tạo ra một vòng luẩn quẩn.

Đối với nỗi sợ từ các chướng ngại vật thực sự: khi có những trở ngại vật chất thực sự cản trở công việc, cần làm tĩnh thể xác, tạm thời ức chế thể cảm dục, liên kết với chân ngã bên trong thể nguyên nhân, và lý luận bằng trí tuệ về phương pháp xử lý. Sau khi khai thác toàn bộ các phương pháp lý trí cao hơn, hãy nâng cao rung động và kêu gọi ánh sáng bổ sung từ các cõi trực giác để soi rõ khó khăn. Nếu trực giác và lý trí cùng hòa hợp và chỉ ra con đường, hãy tiến lên — vì trực giác tiết lộ kết quả từ điểm khởi đầu.

Đối với các tấn công huyền môn từ các mãnh lực chống lại Thiên Cơ: đây là loại hiếm gặp hơn nhưng thực sự tồn tại. Cần liên kết với linh hồn của mình và với toàn bộ Thánh đoàn, không chỉ với Chân sư riêng. Đạt đến tĩnh lặng, hình dung các Chân sư mà mình biết, nâng cao rung động hơn nữa và kết nối với các Chohan, Đức Christ và Đức Manu theo đường công việc đang thực hiện. Sau đó hướng một dòng ánh sáng tím chảy qua toàn bộ chuỗi liên kết và qua tất cả các thể. Phương pháp này chỉ dùng khi nhu cầu thực sự khẩn cấp vì ánh sáng tím tác động rất mạnh lên thể dĩ thái.

Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK đã từng đề cập đến một cuộc tấn công vào ashram của Ngài khi một số đệ tử đang tiếp xúc với hình tư tưởng giả mạo của Ngài trên cõi cảm dục. Ảo tướng này đã lừa dối cả bà Annie Besant và C.W. Leadbeater. Điều này minh họa sự nguy hiểm của thế giới cảm dục và tầm quan trọng của việc cân nhắc bằng chứng một cách khôn ngoan trước khi chấp nhận bất kỳ tiếp xúc tinh thần nào.

Bình giảng kết thúc tại trang 347. Bình giảng số 35 sẽ tiếp tục Quy Luật 10 từ trang 347 trở đi.

Text

[1] I would like to state that there are five things which those who choose the path of occultism need to cultivate, and that the group should specially seek to attain. They are as follows:

[1] Tôi muốn nêu rõ rằng có năm điều mà những ai chọn con đường huyền bí học cần vun bồi, và nhóm nên đặc biệt tìm cách đạt tới. Đó là những điều sau:

[2] 1. Consecration of motive.

[2] 1. Sự thánh hiến động cơ.

[3] 2. Utter fearlessness.

[3] 2. Sự vô úy tuyệt đối.

[4] 3. The cultivation of the imagination, balanced wisely by the reasoning faculty. [Page 344]

[4] 3. Việc vun bồi sự tưởng tượng, được năng lực lý luận quân bình một cách khôn ngoan. [Page 344]

[5] 4. A capacity to weigh the evidence wisely, and to accept only that which is compatible with the highest instinct and intuition.

[5] 4. Năng lực cân nhắc chứng cứ một cách minh triết, và chỉ chấp nhận điều gì tương hợp với bản năng cao nhất và trực giác.

[6] 5. A willingness to experiment.

[6] 5. Sự sẵn lòng thử nghiệm.

[7] These five tendencies, coupled with purity of life and regulation of thought will lead to the sphere of achievement. [8] Remember too that it is not purposed that you should find out all the knowable, [9] but only just as much of it as may be employed wisely for the illumination of the race and of those whom you can each, in your own place, influence.

[7] Năm khuynh hướng này, kết hợp với sự thanh khiết trong đời sống và sự điều hòa tư tưởng, sẽ dẫn đến khối cầu thành tựu. [8] Cũng hãy nhớ rằng mục đích không phải là để các bạn tìm ra mọi điều khả tri, [9] mà chỉ phần nào trong đó có thể được vận dụng một cách minh triết cho sự soi sáng nhân loại và những người mà mỗi bạn, ở vị trí riêng của mình, có thể gây ảnh hưởng.

[10] A real problem, as you all realise, lies in the achieving of utter fearlessness. All fear, doubt, and worry have to be eliminated. [11] If this can be done the development of the inner point of contact and the knowledge of how to tap the sources of inspiration will increase in a wonderful manner. [12] So many close the sources of information through an uncontrolled emotional nature. The astral body can be controlled. How?

[10] Như tất cả các bạn đều nhận ra, một vấn đề thực sự nằm ở việc đạt được sự vô úy hoàn toàn. Mọi sợ hãi, nghi ngờ và lo âu đều phải được loại bỏ. [11] Nếu điều này có thể được thực hiện, sự phát triển của điểm tiếp xúc bên trong và tri thức về cách khai thông các nguồn cảm hứng sẽ gia tăng một cách kỳ diệu. [12] Biết bao người đóng kín các nguồn thông tin vì bản chất cảm xúc không được kiểm soát. Thể cảm dục có thể được kiểm soát. Bằng cách nào?

[13] 1. By direct inhibition. [14] This method can be used to advantage by beginners, but it is not the best method to follow. It reacts on the physical body, leads to congestion in the astral body, and to a similar condition in the etheric vehicle. It often produces headache, congestion of the liver and other disorders.

[13] 1. Bằng sự ức chế trực tiếp. [14] Phương pháp này có thể được người mới bắt đầu sử dụng một cách hữu ích, nhưng đó không phải là phương pháp tốt nhất để theo. Nó tác động ngược lên thể xác, dẫn đến sự ứ nghẽn trong thể cảm dục, và đến một tình trạng tương tự trong hiện thể dĩ thái. Nó thường gây ra nhức đầu, ứ nghẽn gan và các rối loạn khác.

[15] 2. By a direct realisation of the issues at stake and the consciousness that, for a pupil of the Master, nothing comes to pass but what can lead to increased knowledge and development, and greater usefulness in service. [16] Fear with many is not based on timidity (a paradoxical statement!) but is often based on a mental condition, such as pride. Those who are becoming polarised in the mental body, find their fears allied to the intellect. They are therefore harder to overcome than the fears of a person polarised in the astral body. The latter can bring the [Page 345] intellect to bear on the elimination of fear in the astral body. The mental types have to call directly on the Ego, for always the higher must be called in to deal with the lower. [17] Hence the necessity for always keeping the channel clear. [18] Do not crush out fear. Force it out by the dynamic power of substitution. [19] This leads to my third suggestion that students in the group should cure the fear habit by—

[15] 2. Bằng sự nhận biết trực tiếp những vấn đề hệ trọng và bằng tâm thức rằng, đối với một đệ tử của Chân sư, không điều gì xảy ra mà lại không thể dẫn đến tri thức và sự phát triển gia tăng, cùng tính hữu dụng lớn hơn trong phụng sự. [16] Nỗi sợ nơi nhiều người không đặt nền trên sự nhút nhát (một phát biểu có vẻ nghịch lý!) mà thường đặt nền trên một trạng thái trí tuệ, chẳng hạn như kiêu hãnh. Những ai đang trở nên phân cực trong thể trí sẽ thấy các nỗi sợ của mình liên kết với trí năng. Vì vậy, chúng khó vượt qua hơn những nỗi sợ của một người phân cực trong thể cảm dục. Người sau có thể vận dụng [Page 345] trí năng để loại trừ nỗi sợ trong thể cảm dục. Những kiểu người trí tuệ phải trực tiếp kêu gọi Chân ngã, vì bao giờ điều cao hơn cũng phải được triệu thỉnh để xử lý điều thấp hơn. [17] Do đó, cần luôn giữ cho vận hà được thông suốt. [18] Đừng đè nén nỗi sợ. Hãy đẩy nó ra bằng quyền năng năng động của sự thay thế. [19] Điều này dẫn đến gợi ý thứ ba của tôi: các đạo sinh trong nhóm nên chữa thói quen sợ hãi bằng cách—

[20] 3. A direct method of relaxation, concentration, stillness and flushing the entire personality with pure white light. Proceed in the following manner:

[20] 3. Một phương pháp trực tiếp để thư giãn, tập trung, tĩnh lặng và tuôn tràn toàn bộ phàm ngã bằng ánh sáng trắng tinh khiết. Hãy tiến hành theo cách sau:

[21] You are, we will say, in a state of panic; suggestions of great unpleasantness are crowding in; your imagination is running riot, and your mind enforces the riot. [22] Forget not that the fears of an emotional person are not so potent as yours. Having a strong mental body, you clothe your fear reactions with mental matter, highly vitalised, which causes a powerful thoughtform to be created. [23] This circulates between you and the feared event. [24] Realising this you will proceed to seek quietness. You will relax your physical body, endeavour to quiet your astral body as far as may be, and to steady the mind. Then visualizing yourself (the personality), the soul and the Master—He, as the apex of the triangle, —you will with deliberation call down a stream of pure white light, and, pouring it through your lower vehicles, you will cleanse away all that hinders. Continue this process until you realise that the needed work is accomplished. At first you may have to do it many times. Later just once will suffice, and later still the whole process may be needless, for you will have achieved conquest.

[21] Giả sử bạn đang ở trong trạng thái hoảng loạn; những ám gợi về điều hết sức khó chịu đang dồn dập ùa vào; sự tưởng tượng của bạn đang phóng túng hỗn loạn, và thể trí của bạn lại củng cố sự hỗn loạn ấy. [22] Đừng quên rằng những nỗi sợ của một người thiên về cảm xúc không mạnh mẽ như của bạn. Vì có một thể trí mạnh mẽ, bạn khoác cho các phản ứng sợ hãi của mình bằng chất liệu trí tuệ được tiếp sinh lực cao độ, khiến một hình tư tưởng mạnh mẽ được tạo thành. [23] Hình tư tưởng này luân chuyển giữa bạn và biến cố mà bạn sợ hãi. [24] Khi nhận ra điều này, bạn sẽ bắt đầu tìm kiếm sự yên tĩnh. Bạn sẽ thả lỏng thể xác, cố gắng làm lắng dịu thể cảm dục trong mức có thể, và làm ổn định thể trí. Rồi, khi hình dung chính bạn, tức phàm ngã, linh hồn và Chân sư — Ngài là đỉnh của tam giác — bạn sẽ chủ tâm triệu thỉnh xuống một dòng ánh sáng trắng tinh khiết, và khi tuôn đổ dòng ánh sáng ấy qua các hiện thể thấp của mình, bạn sẽ tẩy sạch mọi điều cản trở. Hãy tiếp tục tiến trình này cho đến khi bạn nhận biết rằng công việc cần thiết đã hoàn tất. Ban đầu, bạn có thể phải thực hiện nhiều lần. Về sau, chỉ một lần là đủ, và về sau nữa, toàn bộ tiến trình ấy có thể trở nên không cần thiết, vì bạn đã đạt được sự chinh phục.

[25] This applies to the fears connected with the personality. You use the love aspect, flooding yourself with love and light. The legitimate fears which arise [Page 346] from things connected with the circumstances of the work to be done, and from the knowledge of materialised obstructions to the work must be treated somewhat differently. Here again a definite method must be followed:

[25] Điều này áp dụng cho những nỗi sợ liên quan đến phàm ngã. Bạn sử dụng phương diện bác ái, chan hòa chính mình bằng tình thương và ánh sáng. Những nỗi sợ chính đáng phát sinh [Page 346] từ các sự việc liên quan đến hoàn cảnh của công việc cần thực hiện, và từ sự hiểu biết về những chướng ngại đã hiện hình đối với công việc, phải được xử lý theo một cách hơi khác. Ở đây một lần nữa, cần phải theo một phương pháp rõ ràng:

Still the physical body.

Làm yên thể xác.

[26] Quiet by temporary inhibition the astral body.

[26] Làm lắng dịu thể cảm dục bằng sự ức chế tạm thời.

[27] Link up with the Ego, [28] and definitely reason out the proper method of procedure in meeting the difficulty. [29] Having exhausted all the higher rational methods and having clearly seen your course of action, you then—

[27] Hãy liên kết với Chân ngã, [28] và dứt khoát suy luận ra phương pháp tiến hành thích hợp để đối diện với khó khăn. [29] Sau khi đã vận dụng hết mọi phương pháp lý trí cao hơn và đã thấy rõ đường lối hành động của mình, bấy giờ bạn—

[30] Raise your vibration as high as may be and call down, from intuitional levels, added light on the difficulty. [31] If your intuition and reasoning faculty produce harmony and thus show the way out, then proceed. As an occult fact past all controversy, you know that naught can now happen but what is for the best. [32] You are sure of guidance, and he who sees thus the end from the beginning makes no error.

[30] Hãy nâng rung động của bạn lên cao hết mức có thể và khẩn gọi xuống, từ các cấp độ trực giác, thêm ánh sáng soi vào khó khăn. [31] Nếu trực giác và năng lực lý luận của bạn tạo nên sự hài hòa và nhờ đó chỉ ra lối thoát, thì hãy tiến hành. Như một sự kiện huyền bí vượt ngoài mọi tranh luận, bạn biết rằng lúc này không gì có thể xảy ra ngoại trừ điều tốt đẹp nhất. [32] Bạn chắc chắn có sự hướng dẫn, và Đấng thấy được kết cuộc ngay từ khởi đầu như thế thì không phạm sai lầm.

[33] A third class of fears—which aspirants contact more and more as they grow in strength and usefulness in service—is based on the realisation of the forces that are working against the Plan and hindering the work to be done. [34] Occult attacks and occult powers, warring militantly against the aspirant will occur; they may make their power felt in one or other of the vehicles and—in rare cases—where the aspirant is important enough, on all at once. [35] Sometimes they will be attacks directed against the individual worker, sometimes against groups of workers. [36] To counter them you employ the first method with the following additions and changes. You link yourself up either as an individual or forming one of a group with your own soul and with the Lodge of Masters, [Page 347] not simply with your own Master, but with the Brotherhood for which you are working. [37] Then when stillness has been achieved, [38] you visualise those Masters of whom you know, and raising your vibration higher still, you connect up, if possible, with the Chohans, with the Christ and the Manu, [39] according to the line, religious or political, with which you may be working, and along which the attack will come. [40] You then pour through the linking chain, and through all the vehicles, a stream of violet light. This method is only for use when the need is dire and the necessity great. [41] The reason for caution lies in the etheric vehicle, which responds most violently to the colour violet.

[33] Một loại sợ hãi thứ ba—mà người chí nguyện tiếp xúc ngày càng nhiều khi họ tăng trưởng sức mạnh và tính hữu dụng trong phụng sự—đặt nền trên sự nhận biết về các mãnh lực đang hoạt động chống lại Thiên Cơ và cản trở công việc cần được thực hiện. [34] Các cuộc tấn công huyền bí và các quyền năng huyền bí, giao chiến quyết liệt chống lại người chí nguyện, sẽ xuất hiện; chúng có thể làm cho quyền năng của mình được cảm nhận trong một hoặc nhiều hiện thể, và—trong những trường hợp hiếm hoi—khi người chí nguyện đủ quan trọng, trong tất cả các hiện thể cùng một lúc. [35] Đôi khi đó sẽ là những cuộc tấn công nhắm vào cá nhân người hoạt động, đôi khi nhắm vào các nhóm người hoạt động. [36] Để đối kháng chúng, bạn dùng phương pháp thứ nhất với những bổ sung và thay đổi sau đây. Bạn nối kết chính mình, hoặc với tư cách một cá nhân, hoặc như một thành viên của một nhóm, với linh hồn của chính bạn và với Thánh đoàn các Chân sư, [Page 347] không chỉ đơn giản với Chân sư của riêng bạn, mà với Huynh đệ đoàn mà bạn đang phụng sự. [37] Rồi khi sự tĩnh lặng đã đạt được, [38] bạn hình dung những Chân sư mà bạn biết, và khi nâng rung động của mình lên cao hơn nữa, nếu có thể, bạn nối kết với các Chohan, với Đức Christ và Đức Manu, [39] tùy theo đường hướng, tôn giáo hay chính trị, mà bạn có thể đang hoạt động, và theo đó cuộc tấn công sẽ đến. [40] Khi ấy, bạn tuôn qua chuỗi liên kết ấy, và qua tất cả các hiện thể, một dòng ánh sáng tím. Phương pháp này chỉ dùng khi nhu cầu thật cấp bách và sự cần thiết thật lớn lao. [41] Lý do phải thận trọng nằm ở hiện thể dĩ thái, vốn đáp ứng mãnh liệt nhất với màu tím.

[42] With these precautions in mind the fear vibration can be faced and eventually eliminated. [43] Fears fall into two categories for the worker: —Fear of what the future holds, and, secondly, doubt as to the outcome of any effort. [44] With most people it is a combination of the two. Most aspirants have no basic doubt as to the ultimate issue, but they do doubt at times the working out of those issues in the present time, and they shrink back also from the path of endeavour, knowing—and rightly knowing—that it leads through trial and loneliness to the Feet of the Hierophant. They are likewise distressed by troubles and high vibrations which seem to emanate from high spiritual sources. Strong vibrations will come with ever increasing frequency, and as the race progresses in evolution the vibrations will wax stronger and their reactions must be dealt with in wisdom.

[42] Khi ghi nhớ những điều phòng bị này, có thể đối diện với rung động sợ hãi và cuối cùng loại trừ nó. [43] Đối với người hoạt động, các nỗi sợ thuộc hai loại: —sợ những gì tương lai dành sẵn, và thứ hai, nghi ngờ về kết quả của bất kỳ nỗ lực nào. [44] Với đa số người, đó là sự kết hợp của cả hai. Phần lớn những người chí nguyện không có nghi ngờ căn bản nào về kết cục tối hậu, nhưng đôi khi họ nghi ngờ về sự triển khai của những kết cục ấy trong hiện tại, và họ cũng chùn bước trước con đường nỗ lực, vì biết—và biết đúng—rằng con đường ấy dẫn qua thử thách và cô đơn đến Dưới Chân Đấng Chủ Lễ Điểm Đạo. Họ cũng đau khổ vì những rắc rối và các rung động cao dường như phát xuất từ những nguồn tinh thần cao. Những rung động mạnh sẽ đến với tần suất ngày càng gia tăng, và khi nhân loại tiến triển trong tiến hoá, các rung động sẽ trở nên mạnh hơn, và những phản ứng của chúng phải được xử lý bằng minh triết.