chapter 018 03

Sometimes different things arouse fear in us or make us question whether we would be fearful. I think about those boys in the cave—how many days were they there in total darkness in Thailand? Was it nine days of total darkness? What would they have done without their Buddhist teacher who also led them into it, but probably helped them produce that state of mind? It's got to be totally life-changing. But think: did they give into panic or did they have the faith that they would be rescued? And it was a marvelous international coordination, this rescue.

Đôi khi những sự việc khác nhau khơi dậy sợ hãi trong chúng ta hoặc khiến chúng ta tự hỏi liệu mình có sợ hay không. Tôi nghĩ đến những cậu bé trong hang động—tổng cộng các em đã ở bao nhiêu ngày trong bóng tối hoàn toàn tại Thái Lan? Có phải chín ngày trong bóng tối hoàn toàn không? Các em sẽ làm gì nếu không có vị thầy Phật giáo của mình, người cũng đã dẫn các em vào đó, nhưng có lẽ đã giúp các em tạo ra trạng thái tâm trí ấy? Điều đó hẳn phải thay đổi hoàn toàn cuộc đời. Nhưng hãy nghĩ xem: các em đã hoảng loạn, hay các em có đức tin rằng mình sẽ được cứu? Và cuộc giải cứu ấy là một sự phối hợp quốc tế tuyệt diệu.

Cultivation of the imagination but balanced with reason. How do you use your imagination? Do you let it run away with you or is it insufficient? Do you wisely and logically look at what you have imagined? Einstein said that imagination is greater than reason. He was a Pisces with Cancer rising, with very powerful Neptune. What he did to grasp in the mind of God and on the Triadic level was intuitive, imaginative.

Vun bồi trí tưởng tượng nhưng được quân bình bằng lý trí. Các bạn sử dụng trí tưởng tượng của mình như thế nào? Các bạn để nó cuốn mình đi, hay nó còn thiếu hụt? Các bạn có xem xét một cách minh triết và hợp lý điều mình đã tưởng tượng không? Einstein nói rằng trí tưởng tượng lớn hơn lý trí. Ông là người Song Ngư với Cự Giải mọc, và có Sao Hải Vương rất mạnh. Điều ông làm để nắm bắt trong Trí của Thượng đế và trên cấp độ Tam nguyên tinh thần là trực giác và tưởng tượng.

He conducted thought experiments, which were, in some ways, very imaginative. Imagine riding a beam of light or something like that. So many people who admit that his theories are indeed true, in most respects, and very valuable, wonder how in the world he ever came up with it. That was the big question. But, of course, access to the higher planes makes that possible.

Ông tiến hành các thí nghiệm tư tưởng, mà theo vài phương diện, rất giàu tưởng tượng. Hãy tưởng tượng cưỡi trên một tia sáng, hoặc điều gì tương tự như vậy. Rất nhiều người thừa nhận rằng các lý thuyết của ông thật sự đúng, trong hầu hết các phương diện, và rất giá trị, nhưng vẫn tự hỏi làm sao ông lại nghĩ ra được. Đó là câu hỏi lớn. Nhưng dĩ nhiên, việc tiếp cận các cõi cao khiến điều đó khả hữu.

Are we fair-minded? Do we weigh the evidence wisely? And what do we accept as true? I know a lot of people whose desire to do something outweighs maybe their rational faculties, because intuition would never sanction what they do. Somewhere in the 30s, it said that the Masters would not be working in personal impression and that kind of thing. I don't know how long that would go on. Maybe people say the time has passed, and now the Masters work that way again.

Chúng ta có công bằng trong tư duy không? Chúng ta có cân nhắc chứng cứ một cách minh triết không? Và chúng ta chấp nhận điều gì là thật? Tôi biết nhiều người mà ham muốn làm một việc nào đó có lẽ lấn át các năng lực lý trí của họ, bởi trực giác sẽ không bao giờ phê chuẩn điều họ làm. Đâu đó trong thập niên 30, có nói rằng các Chân sư sẽ không làm việc bằng sự ấn tượng cá nhân và những điều tương tự. Tôi không biết điều đó kéo dài bao lâu. Có lẽ có người nói thời ấy đã qua, và nay các Chân sư lại làm việc theo cách đó.

It's always the way—it doesn't relate to me, it relates to everybody else. They think that even though they're contacting some subconscious factor from which 96% of the inspired writings emanate, they think it's the voice of the Master, the presence of the Master, and so forth. But do they really weigh the evidence against what we know is sanctioned as truly from the Hierarchy and from the Master? Or do they allow their profound wish to maybe be important to the Master and be the messenger outweigh their reasoning capacity and everything that's built into them that might indicate the truth? It's a sad thing.

Nó luôn là như vậy—điều ấy không liên hệ đến tôi, mà liên hệ đến mọi người khác. Họ nghĩ rằng dù họ đang tiếp xúc với một yếu tố tiềm thức nào đó, từ đó 96 phần trăm các tác phẩm được cảm hứng xuất lộ, họ vẫn nghĩ đó là tiếng nói của Chân sư, sự hiện diện của Chân sư, vân vân. Nhưng họ có thật sự cân nhắc chứng cứ đối chiếu với điều chúng ta biết là được phê chuẩn như thật sự đến từ Thánh đoàn và từ Chân sư không? Hay họ để ước muốn sâu xa của mình, có lẽ muốn trở nên quan trọng đối với Chân sư và trở thành sứ giả, lấn át năng lực lý luận và mọi điều đã được xây dựng trong họ vốn có thể chỉ ra chân lý? Đó là một điều đáng buồn.

When we get involved in that kind of thing, we wake up sadder but wiser. I remember a song by Schumann that I used to like to sing. It was about two young people that set out on their life journey. One did the conventional thing, and he married and had a family and all the rest of it. The other listened to the sirens. I even get chills when I think about it.

Khi dính vào loại việc ấy, chúng ta thức tỉnh buồn hơn nhưng khôn ngoan hơn. Tôi nhớ một bài hát của Schumann mà trước đây tôi thích hát. Bài ấy nói về hai người trẻ lên đường trong hành trình cuộc đời. Một người đi theo lối thông thường, lập gia đình, có con cái và tất cả những điều còn lại. Người kia lắng nghe tiếng mê hoặc. Tôi thậm chí còn rùng mình khi nghĩ đến điều đó.

He listened to the sirens, and he followed the sirens, and he was lured to his sort of destruction of consciousness. He was lured into the great glamour, but he did awake from it. He did emerge from the waves, and he discovered that his life had passed, chasing after things that were of no real value.

Ông lắng nghe những tiếng mê hoặc, đi theo chúng, và bị dụ dỗ vào một loại hủy hoại tâm thức. Ông bị dụ vào ảo cảm lớn, nhưng rồi ông đã tỉnh thức khỏi nó. Ông đã nổi lên khỏi những làn sóng, và khám phá rằng đời mình đã trôi qua, theo đuổi những điều chẳng có giá trị chân thực nào.

The final statement in that poem is “oh, God, lead us full of love to thee.” Ah Gott, something, Lieberreich, zu dir. Lead us full of love to you, instead of in these different kinds of paths where we never find God—which is our true self.

Câu kết trong bài thơ ấy là: “Ôi Thượng đế, xin dẫn chúng con, tràn đầy tình thương, về với Ngài.” Hãy dẫn chúng con, tràn đầy tình thương, về với Ngài, thay vì trên những con đường khác nhau này, nơi chúng ta không bao giờ tìm thấy Thượng đế—Đấng vốn là bản ngã chân thật của chúng ta.

Are we brave enough to experiment, or do we just go with the dogma? We have to test ourselves. We have so many wonderful indications here in A Treatise on White Magic, but we must test ourselves. How truly do we as yet follow what the Tibetan indicates? He is the teacher, after all, for us in this Aryan age, later Aryan age perhaps, and with respect to the trans-Himalayan school, and with the sanction of his teacher and the Christ and Sanat Kumara. It's really reliable. But if we just read and don't test ourselves to see how we're doing, it's not sufficient.

Chúng ta có đủ can đảm để thử nghiệm không, hay chỉ đi theo giáo điều? Chúng ta phải tự kiểm tra mình. Chúng ta có rất nhiều chỉ dẫn tuyệt vời ở đây trong Luận về Chánh Thuật, nhưng chúng ta phải tự kiểm tra mình. Chúng ta thật sự đã theo điều Chân sư Tây Tạng chỉ ra đến mức nào? Xét cho cùng, Ngài là huấn sư cho chúng ta trong thời đại Arya này, có lẽ là giai đoạn Arya về sau, và liên quan đến trường phái xuyên Hy Mã Lạp Sơn, với sự phê chuẩn của huấn sư của Ngài, của Đức Christ và Đức Sanat Kumara. Điều đó thật sự đáng tin cậy. Nhưng nếu chúng ta chỉ đọc mà không tự kiểm tra xem mình đang làm ra sao, thì chưa đủ.

[7] These five tendencies, coupled with purity of life and regulation of thought will lead to the sphere of achievement.

[7] Năm khuynh hướng này, kết hợp với sự thanh khiết trong đời sống và sự điều hòa tư tưởng, sẽ dẫn đến khối cầu thành tựu.

These are tendencies, and they have to be part of our system, part of our approach. They must be.

Đây là những khuynh hướng, và chúng phải là một phần trong hệ thống của chúng ta, một phần trong cách tiếp cận của chúng ta. Chúng phải như vậy.

[8] Remember too that it is not purposed that you should find out all the knowable,

[8] Cũng hãy nhớ rằng mục đích không phải là để các bạn tìm ra mọi điều khả tri,

Leave that to the Planetary Logos, but of course the Planetary Logos himself is just the tiniest of demonstrations. It's not purpose that you should find out all the knowable,

Hãy để việc đó cho Hành Tinh Thượng đế, nhưng dĩ nhiên chính Hành Tinh Thượng đế cũng chỉ là một biểu hiện vô cùng nhỏ bé. Mục đích không phải là các bạn phải tìm ra tất cả những điều khả tri,

[9] but only just as much of it as may be employed wisely for the illumination of the race and of those whom you can each, in your own place, influence.

[9] mà chỉ phần nào trong đó có thể được vận dụng một cách minh triết cho sự soi sáng nhân loại và những người mà mỗi bạn, ở vị trí riêng của mình, có thể gây ảnh hưởng.

Those of you who can each in your own place.

Mỗi các bạn, tại vị trí riêng của mình.

There is such a thing as mental gluttony. Of course it just feeds the lower ego and makes you feel proud—mental pride and all that. It's a thing that can affect third-ray people, second-ray people. If the second-ray people are more along the third-ray sub-line, purity of life, the fire burns, and regulation of thought. Add to these five factors purity of life and regulation of thought. The training in occultism is so arduous. The question is, do we really want to get hold of our personality with our spiritual will and whip it into shape as DK says? I wonder if I can find one of those whip it into shape statements.

Có một điều gọi là thói tham ăn trí tuệ. Dĩ nhiên nó chỉ nuôi dưỡng phàm ngã và khiến các bạn cảm thấy kiêu hãnh—kiêu hãnh trí tuệ và tất cả những điều đó. Đó là điều có thể ảnh hưởng đến người cung ba, người cung hai. Nếu người cung hai đi nhiều hơn theo tuyến phụ cung ba, thì sự trong sạch của đời sống, ngọn lửa bốc cháy, và sự điều chỉnh tư tưởng. Hãy thêm vào năm yếu tố này sự trong sạch của đời sống và sự điều chỉnh tư tưởng. Việc huấn luyện trong huyền bí học thật gian khổ. Câu hỏi là, chúng ta có thật sự muốn nắm lấy phàm ngã của mình bằng ý chí tinh thần và rèn nó vào khuôn như Chân sư DK nói không? Tôi tự hỏi liệu tôi có thể tìm thấy một trong những câu nói về việc rèn nó vào khuôn ấy không.

He's a nice second-rate master. Why would he say that? I recall “Pain is the whip that drives the struggling soul.” Maybe that's not going to work for me, but I recall it. Whip it, whip it. But I was astonished when I read it—hopefully I did read it in reference. He did say whipping up and coaxing and whipping were useless.

Ngài là một Chân sư cung hai hiền từ. Tại sao Ngài lại nói như vậy? Tôi nhớ câu: “Đau khổ là ngọn roi thúc đẩy linh hồn đang phấn đấu.” Có lẽ câu đó không phù hợp với tôi lúc này, nhưng tôi nhớ nó. Hãy rèn, hãy rèn. Nhưng tôi đã kinh ngạc khi đọc điều đó—hy vọng là tôi đã đọc đúng trong tài liệu tham chiếu. Ngài có nói rằng việc thúc ép, dỗ dành và quất roi đều vô ích.

“But they have not yet whipped the lower nature into shape. They are therefore unable to express that which they inwardly understand and somewhat realize.” You can see how the gerund, the verb and the past participle, one of them or other might be correct. “He whipped himself to effort new.” That's the sort of sixth ray, fourth ray driving himself forward when he doesn't find what he needs. That's the one though. They have not yet whipped their personality into shape.

“Nhưng họ vẫn chưa rèn bản chất thấp vào khuôn. Vì vậy họ không thể biểu lộ điều mà họ thấu hiểu bên trong và phần nào nhận ra.” Các bạn có thể thấy danh động từ, động từ và phân từ quá khứ, một trong số chúng có thể đúng. “Y tự thúc mình vào nỗ lực mới.” Đó là kiểu cung sáu, cung bốn, tự thúc mình tiến tới khi y không tìm được điều mình cần. Nhưng đây mới là câu ấy. Họ vẫn chưa rèn phàm ngã của mình vào khuôn.

It's the stinging lash of the soul, the sting. Scorpio carries that sting and Scorpio expressed through the soul demands triumph. There's more to it because our monadic expression is Scorpionic on the Buddhic plane. We are a Scorpio Hierarchy in many ways. We have a tremendous fourth ray struggle.

Đó là roi nhức nhối của linh hồn, cái châm chích. Hổ Cáp mang cái châm ấy, và Hổ Cáp được biểu lộ qua linh hồn đòi hỏi chiến thắng. Còn nhiều hơn nữa, vì biểu lộ chân thần của chúng ta mang tính Hổ Cáp trên cõi Bồ đề. Theo nhiều cách, chúng ta là một Huyền Giai Hổ Cáp. Chúng ta có một cuộc đấu tranh cung bốn vô cùng lớn.

[10] A real problem, as you all realise, lies in the achieving of utter fearlessness. All fear, doubt, and worry have to be eliminated.

[10] Như tất cả các bạn đều nhận ra, một vấn đề thực sự nằm ở việc đạt được sự vô úy hoàn toàn. Mọi sợ hãi, nghi ngờ và lo âu đều phải được loại bỏ.

It's tough for second ray types. I think they tend to be very sensitive and they need to bring in something of the first ray to do this. Maybe they're sometimes equipped with first ray personalities for a while so that they can build that in.

Điều này khó đối với những người cung hai. Tôi nghĩ họ có khuynh hướng rất nhạy cảm, và họ cần đưa vào một phần nào đó của cung một để làm điều này. Có lẽ đôi khi họ được trang bị phàm ngã cung một trong một thời gian, để họ có thể xây dựng điều đó vào trong mình.

[11] If this can be done the development of the inner point of contact and the knowledge of how to tap the sources of inspiration will increase in a wonderful manner.

[11] Nếu điều này có thể được thực hiện, sự phát triển của điểm tiếp xúc bên trong và tri thức về cách khai thông các nguồn cảm hứng sẽ gia tăng một cách kỳ diệu.

Because fear causes recoil from that which is necessarily encountered. He says, look, if you can eliminate all fear, doubt and worry—how much do these affect you? Maybe one affects you and not the other, but they're all children of the same cause. If we can eliminate these, then we will touch those high sources.

Bởi sợ hãi gây ra sự co rút khỏi điều nhất thiết phải được gặp gỡ. Ngài nói: nếu các bạn có thể loại bỏ mọi sợ hãi, nghi ngờ và lo âu—những điều này ảnh hưởng đến các bạn đến mức nào? Có lẽ một điều ảnh hưởng đến các bạn chứ không phải điều kia, nhưng tất cả đều là con của cùng một nguyên nhân. Nếu chúng ta có thể loại bỏ chúng, thì chúng ta sẽ chạm đến những nguồn cao ấy.

There is this thing called the repression of the sublime or is it the suppression of the sublime? Anyway, there's something in us that recoils from the light, even from high sources. Our lunar nature pulls back and trembles, and I think Leadbeater says it turns into kind of like a gray gelatinous mass. Not very attractive.

Có một điều gọi là sự đè nén cái siêu việt, hay sự ức chế cái siêu việt. Dù sao, có điều gì đó trong chúng ta co rút khỏi ánh sáng, ngay cả khỏi những nguồn cao. Bản chất nguyệt tinh của chúng ta lùi lại và run rẩy, và tôi nghĩ ông Leadbeater nói nó biến thành một khối giống như chất keo xám. Không hấp dẫn lắm.