Text 36 Astral Rule 10.20 – Đoạn 36 Quy luật Cảm dục 10.20

§ Con đường bắt đầu từ hình tướng và khát vọng thỏa mãn trong ba cõi thấp. Thầy MDR giải thích rằng sự khao khát ban đầu mang nền tảng bản năng, hướng đến thỏa mãn trong mười tám cõi phụ thấp chứ chưa phải khát vọng giải thoát.

Đau khổ nảy sinh vì linh hồn hay tinh thần không thể mãi chịu cảnh mất tự do và tất yếu muốn phá vỡ nhà tù của hình tướng. Người học cần tự hỏi mình còn bị giam trong sự cọ xát đau đớn của đời sống phàm ngã, đang học hạnh vô dục, hay đã bước vào vùng đất cháy nơi các mối liên kết duy trì hình tướng cản trở được phá tan.

§ Một chút lửa xuất hiện khi trí tuệ giải thoát bắt đầu hoạt động. Những dòng nước làm dịu giúp con người thôi va đập vào song sắt của nhà tù tự tạo, còn ngọn lửa nhỏ của cái trí dần mở ra con đường vượt khỏi nó.

Dưới ấn tượng của linh hồn, lửa trí tuệ sẽ phát triển thành sức giải phóng của vùng đất cháy, làm sáng tỏ tư duy, phá tan các hình tư tưởng giam hãm và mở cái trí đón nhận Ánh Sáng của Linh Hồn. Thầy MDR nhấn mạnh rằng ngôn ngữ biểu tượng này có thể được diễn giải theo nhiều cách, nhưng luôn đòi hỏi phân biệt các cấp độ khác nhau của nước và lửa.

§ Việc sử dụng cái trí ở giai đoạn đầu tạo nên ánh sáng giả và sự hoang mang. Khi lửa trí tuệ còn non yếu tác động lên nước của bản chất cảm dục, nó sinh ra sương mù dày đặc, bóp méo các hình tướng và làm đau khổ đi kèm với bối rối.

Thầy MDR nhận xét rằng những tiền đề sai, suy luận thiếu hợp lý và kết luận méo mó thường thấy quanh ta là biểu hiện của “ánh sáng ảo tưởng” này. Hành động phát sinh từ đó không hòa hợp với Thiên Cơ hay ý định của Thượng Đế, nhưng đây là giai đoạn học tập tất yếu, tương tự một vận động viên mới tập không thể có kỹ thuật của người đã rèn luyện lâu năm.

§ Sự phi tập trung hóa làm mất quyền lực gây đau khổ. Khi con người nhận ra mình là Thượng Đế nội tại và không còn tập trung trong thể cảm dục hay hạ trí, sức nóng tăng lên nhưng khả năng chịu đau theo nghĩa cũ dần biến mất.

Vượt qua sự hỗn loạn, méo mó, ảo tưởng và phân mảnh của tư duy thông thường, tâm thức đạt đến mặt trời không bị che khuất và ánh sáng rực rỡ của Chân Lý. Thầy MDR gọi đây là tâm thức linh hồn và xem “con đường trở về Trung Tâm ẩn giấu” là con đường trở về Chân Thần.

§ Người hành hương phải sử dụng đau khổ thay vì bị đau khổ sử dụng. Thầy MDR giải thích rằng đau khổ là một phương pháp chỉ dẫn, báo cho con người biết mình đang lệch khỏi con đường và cần chủ động học từ nó thay vì chỉ phản ứng.

Người hành hương đích thực là Chân Thần đang đắm mình trong mười tám cõi phụ thấp; nếu cố ý vận dụng đau khổ, nước và lửa, con người có thể đi qua tiến trình này nhanh hơn, sáng suốt hơn và ít đau đớn hơn. Nước rửa sạch “bùn và nhớt” của những tăng trưởng tự nhiên dư thừa, còn lửa thiêu hủy các mối liên kết giữ những hình tướng cản trở, để chướng ngại tan rã và ánh sáng lớn hơn xuất hiện.

§ Những “dòng nước sống” thuộc cấp độ cao hơn nước cảm dục ban đầu. Thầy MDR diễn giải chúng như những năng lượng của các dĩ thái vũ trụ, liên hệ với Sao Thiên Vương, dấu hiệu Bảo Bình và phương diện sự sống có nguyên khí của Đấng Hành Tinh.

Qua các dòng nước này, con người tiếp nhận năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần và được cuốn về Thánh Tâm của Cha. Những ngọn lửa cao hơn tiếp tục phá hủy bức màn che khuất Thánh Nhan của Cha; Thầy cho rằng chúng được áp dụng về sau trên cõi atma.

§ Toàn bộ tiến trình trải dài từ lửa ma sát đến Lửa Điện của Chân Thần. Thầy MDR tổng kết một chuỗi cấp độ gồm lửa thấp của kích thích, lửa của cái trí, lửa trí tuệ cao giải phóng vào Ánh Sáng của Linh Hồn, Lửa Thái dương của linh hồn, sự phối hợp khởi đầu giữa Lửa Thái dương và Lửa Điện trong Tam Nguyên Tinh Thần, rồi Lửa Điện của Chân Thần.

Mỗi cấp độ thực hiện một hình thức thanh luyện và giải phóng sâu hơn, vượt dần khỏi đề tài trực tiếp của đoạn văn. Như vậy, nước và lửa không mang một ý nghĩa cố định mà thay đổi theo bình diện: chúng có thể làm dịu, che mờ, thanh luyện, thiêu hủy chướng ngại hoặc đưa người hành hương trở về Trung Tâm.

Text 36 Astral Rule 10.20 – Đoạn 36 Quy luật Cảm dục 10.20

[1] Let us therefore study the types of mental energy with which the individual has to work and see how this great heresy of separateness and the “fallacy of repudiation”, as it is sometimes called, can be offset.

[1] Vì vậy, chúng ta hãy nghiên cứu các loại năng lượng trí tuệ mà cá nhân phải vận dụng, và xem Đại Tà thuyết về sự phân ly cùng “ngụy biện của sự bác bỏ”, như đôi khi người ta gọi, có thể được hóa giải như thế nào.

[2] One of the first things we have to remember as we consider these types of energy [3] is that their trend and work can be grasped more easily in a larger sense in relation to humanity than can their effects in an individual use of mental energy. [4] Only a few human beings are as yet consciously using this type of force and only a few can therefore understand what it really entails. Increasingly men will come, as units, into possession of their intellectual heritage but, numerically speaking, scarce one in ten thousand is utilising this inherent power and knowingly functioning in his mental body.

[2] Khi xem xét các loại năng lượng này, [3] một trong những điều đầu tiên chúng ta phải nhớ là có thể lĩnh hội khuynh hướng và hoạt động của chúng dễ dàng hơn theo nghĩa rộng trong mối liên hệ với nhân loại, so với những hiệu quả của chúng khi một cá nhân sử dụng năng lượng trí tuệ. [4] Cho đến nay, chỉ một số ít người đang sử dụng loại mãnh lực này một cách có ý thức, và vì vậy chỉ một số ít người có thể thấu hiểu những gì nó thực sự bao hàm. Ngày càng có nhiều người, với tư cách là những đơn vị, sẽ sở hữu di sản trí tuệ của mình; nhưng xét về số lượng, chưa đến một người trong mười nghìn đang vận dụng quyền năng nội tại này và hoạt động một cách hữu thức trong thể trí của mình.

[5] When however we look at humanity as a whole and cast our eyes back over the past racial development, we can see how mental energy has had a most definite effect and has produced outstanding results. [6] The use of two factors differentiates man from the animal, whether he uses them consciously or unconsciously. Both are latent in the animal but man is the only entity in the three worlds who can consciously reap benefit from them. [7] One of these factors is pain, and the other is the faculty of discrimination. [8] Through the means of pain and a subsequent process of analysis, of relation plus memory and visualisation, man has learnt what to avoid and what to cultivate. [9] This works in the realm of physical plane happenings and of sensory experience. [10] Through discrimination as to ideas and as to thought currents, man has learnt to decide upon what to base his activities in all departments [Page 358] of human affairs, even though he has but an imperfect grasp as to the true nature of ideas and his application of the truths sensed is quite imperfect. [11] That he often chooses unwisely, that the ideas governing group conduct are not of the highest, that public opinion is proverbially moulded by personal and selfish interests may be only too sadly true. [12] Nevertheless—through pain and learning to utilise the power of choice in the realm of ideas—man is steadily forging ahead towards full liberty and full control of the earth, which it is his right to inherit. [13] The Old Commentary says in relation to these two characteristics of man [14] something that conveys much of beauty, couched in symbolic language. The phrases run as follows and it must be borne in mind whilst pondering upon them that water symbolises sentiency or astral reaction, and fire is the symbol of the mentality.

[5] Tuy nhiên, khi nhìn vào toàn thể nhân loại và nhìn lại sự phát triển của nhân loại trong quá khứ, chúng ta có thể thấy năng lượng trí tuệ đã tạo ra một ảnh hưởng hết sức rõ rệt và đem lại những kết quả nổi bật như thế nào. [6] Việc sử dụng hai yếu tố phân biệt con người với loài vật, dù y sử dụng chúng một cách có ý thức hay vô thức. Cả hai đều tiềm ẩn trong loài vật, nhưng con người là thực thể duy nhất trong ba cõi giới có thể chủ động thu lợi từ chúng. [7] Một trong hai yếu tố này là đau đớn, và yếu tố kia là năng lực phân biện. [8] Nhờ đau đớn cùng tiến trình phân tích tiếp theo, sự liên hệ cộng với ký ức và sự hình dung, con người đã học được điều gì cần tránh và điều gì cần vun bồi. [9] Điều này diễn ra trong lĩnh vực các sự kiện trên cõi hồng trần và kinh nghiệm giác quan. [10] Nhờ phân biện các ý tưởng và các dòng tư tưởng, con người đã học cách quyết định đâu là nền tảng cho các hoạt động của mình trong mọi lĩnh vực [Page 358] của những công việc nhân loại, mặc dù y chỉ hiểu chưa đầy đủ về bản chất thực sự của các ý tưởng và áp dụng những chân lý mà mình cảm nhận được một cách khá bất toàn. [11] Thật đáng buồn nhưng quá đúng rằng y thường lựa chọn thiếu khôn ngoan, rằng những ý tưởng chi phối cách hành xử của tập thể không thuộc loại cao nhất, và rằng dư luận vốn thường chịu sự uốn nắn của những lợi ích cá nhân và ích kỷ. [12] Tuy nhiên, nhờ đau đớn và học cách sử dụng quyền năng lựa chọn trong lĩnh vực ý tưởng, con người đang đều đặn tiến tới sự tự do hoàn toàn và quyền kiểm soát trọn vẹn đối với Trái Đất, vốn là quyền thừa kế của y. [13] Liên quan đến hai đặc điểm này của con người, [14] Cổ Luận có một đoạn mang nhiều vẻ đẹp, được diễn đạt bằng ngôn ngữ biểu tượng. Những câu ấy như sau, và trong khi suy ngẫm về chúng, cần ghi nhớ rằng nước tượng trưng cho khả năng cảm thụ hay phản ứng cảm dục, còn lửa là biểu tượng của trí tuệ.

[15] “The assuaging waters cool. They slowly bring relief, abstracting form from all that can be touched. [16] The quivering fever heat [17] of long repressed desire yields to the cooling draught. [18] Water and pain negate each other. [19] Long is the process of the cooling draught.

[15] “Những dòng nước xoa dịu làm mát. Chúng từ từ đem lại sự khuây dịu, tách hình tướng khỏi mọi thứ có thể xúc chạm. [16] Sức nóng cuồng nhiệt run rẩy [17] của dục vọng bị kìm nén lâu ngày khuất phục trước dòng nước mát lành. [18] Nước và đau đớn triệt tiêu lẫn nhau. [19] Tiến trình của dòng nước làm mát thật dài lâu.

[20] “The burning fire releases all that blocks the way of life. [21] Bliss comes and follows after fire, as fire upon the waters. [22] Water and fire together blend and cause the great Illusion. [23] Fog they produce and [24] mist and steam and noise, [25] veiling the Light, [26] hiding the Truth [27] and shutting out the Sun.

[20] “Ngọn lửa thiêu đốt giải phóng mọi thứ cản trở con đường của sự sống. [21] Chí phúc đến sau lửa, như lửa phủ trên mặt nước. [22] Nước và lửa hòa quyện với nhau, tạo nên Ảo Tưởng vĩ đại. [23] Chúng tạo ra sương mù, [24] hơi sương, hơi nước và tiếng động, [25] che phủ Ánh Sáng, [26] giấu kín Chân Lý [27] và ngăn khuất Mặt Trời.

[28] “The fire burns fiercely. Pain and the waters disappear. [29] Cold, [30] heat, [31] the light of day, [32] the radiance of the rising sun [33] and perfect knowledge of the Truth appear.

[28] “Ngọn lửa cháy dữ dội. Đau đớn và nước biến mất. [29] Cái lạnh, [30] sức nóng, [31] ánh sáng ban ngày, [32] vẻ rạng ngời của mặt trời mọc [33] và tri thức hoàn hảo về Chân Lý xuất hiện.

[34] “This is the path for all who seek the light. First form, and all its longing. Then pain. [35] Then the assuaging waters and the appearance of a little fire. [36] The fire grows, and heat is then active within the tiny sphere [37] and does its fiery work. [38] Moisture likewise is seen; [39] dense fog, and to the pain is added sad bewilderment, [40] for they who use the fire of mind during the early stage are lost within a light illusory.

[34] “Đây là con đường dành cho tất cả những ai tìm kiếm ánh sáng. Trước tiên là hình tướng cùng mọi khát khao của nó. Kế đến là đau đớn. [35] Rồi đến những dòng nước xoa dịu và sự xuất hiện của một ngọn lửa nhỏ. [36] Ngọn lửa lớn dần, và sức nóng bắt đầu hoạt động bên trong khối cầu nhỏ bé [37] để thực hiện công việc rực lửa của nó. [38] Hơi ẩm cũng xuất hiện; [39] sương mù dày đặc, và nỗi hoang mang buồn thảm được thêm vào đau đớn, [40] vì những người sử dụng lửa của trí tuệ trong giai đoạn đầu bị lạc trong một thứ ánh sáng hư ảo.

[41] “Fierce grows the heat; next comes the loss of power to suffer. [42] When this stage has been outgrown, there comes [Page 359] the shining of the unobstructed sun and the clear bright light of truth. [43] This is the path back to the hidden Centre.

[41] “Sức nóng trở nên dữ dội; kế đến là sự mất đi khả năng chịu đau đớn. [42] Khi giai đoạn này đã được vượt qua, [Page 359] mặt trời không còn bị che khuất bắt đầu tỏa sáng, và ánh sáng trong trẻo, rạng ngời của chân lý xuất hiện. [43] Đây là con đường trở về Trung Tâm ẩn kín.

[44] “Use pain. [45] Call for the fire, oh, pilgrim in a strange and foreign land. [46] The waters wash away the mud and slime of nature’s growth. [47] The fires burn the hindering forms which seek to hold the pilgrim back and so they bring release. [48] The living waters, as a river, sweep the pilgrim to the Father’s Heart. [49] The fires destroy the veil hiding the Father’s Face.”

[44] “Hãy sử dụng đau đớn. [45] Hỡi người hành hương nơi miền đất xa lạ, hãy kêu gọi lửa. [46] Nước rửa sạch bùn đất và chất nhầy do thiên nhiên sinh trưởng. [47] Lửa thiêu rụi những hình tướng cản trở đang tìm cách níu giữ người hành hương, và nhờ đó đem lại giải thoát. [48] Những dòng nước sống động, tựa một dòng sông, cuốn người hành hương đến Trái Tim của Cha. [49] Lửa hủy diệt bức màn che khuất Thánh Nhan của Cha.”