Notice sentiency unfolds through pain. This is something we have to remember. If we want to be more sensitive, I'm afraid we're going to have to experience pain as a sensitizer.

Notice sentiency unfolds through pain. This is something we have to remember. If we want to be more sensitive, I'm afraid we're going to have to experience pain as a sensitizer.

Hãy lưu ý rằng tính cảm thụ khai mở qua đau khổ. Đây là điều chúng ta phải nhớ. Nếu chúng ta muốn nhạy cảm hơn, tôi e rằng chúng ta sẽ phải trải nghiệm đau khổ như một tác nhân làm tăng độ nhạy.

They are bringing those types of forms into line with the heart centre in Nature.

Các Ngài đang đưa những loại hình tướng ấy vào chỉnh hợp với trung tâm tim trong Thiên nhiên.

Now, He doesn't say within the one Life. He says the heart center in Nature, and I cannot think that word is accidental. When I think of the natural world, I think of at least the dense physical body of the planetary logos of the lower 18 subplanes.

Ngài không nói là bên trong Sự Sống duy nhất. Ngài nói trung tâm tim trong Thiên nhiên, và tôi không thể nghĩ rằng từ ấy là ngẫu nhiên. Khi nghĩ về thế giới tự nhiên, tôi nghĩ ít nhất đến thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế thuộc 18 cõi phụ thấp.

This is a phrase conveying a truth which cannot be more clearly expressed until man has become more inclusive in his consciousness. He hints that the word nature holds a riddle for us or perhaps an unsolved problem.

Đây là một cụm từ truyền đạt một chân lý chưa thể được diễn tả rõ ràng hơn cho đến khi con người trở nên bao gồm hơn trong tâm thức của mình. Ngài gợi ý rằng từ thiên nhiên chứa một câu đố đối với chúng ta, hoặc có lẽ là một vấn đề chưa được giải quyết.

Through color in the vegetable kingdom, those forms of divine manifestation are also brought into vibratory contact with the center of force in nature, which is analogous to the throat center in man.

Qua màu sắc trong giới thực vật, những hình tướng biểu lộ thiêng liêng ấy cũng được đưa vào tiếp xúc rung động với trung tâm mãnh lực trong thiên nhiên, tương đồng với trung tâm cổ họng nơi con người.

He's not saying in the planetary life. Once again, even if we can't solve it, at least we can be aware that it is something to be solved. That is the point, isn't it? We may read lightly over something and not realize that something is there which really is obscure and difficult to understand, but if we can identify something as difficult to understand, we have a better chance of applying ourselves to it.

Ngài không nói trong sự sống hành tinh. Một lần nữa, ngay cả nếu chúng ta không thể giải quyết điều đó, ít nhất chúng ta có thể ý thức rằng đó là điều cần được giải quyết. Đó chính là điểm then chốt, phải không? Chúng ta có thể đọc lướt qua một điều gì đó mà không nhận ra rằng ở đó có điều thật sự khó hiểu và khó thấu hiểu; nhưng nếu chúng ta có thể nhận diện một điều là khó thấu hiểu, chúng ta có cơ hội tốt hơn để chuyên tâm vào nó.

There's Nature and Supernature. For me, Nature is the lower 18 subplanes, and with regard to our planet, Supernature begins with the higher mental plane and on beyond that. There's the world of human development and the world of the superhuman, and maybe the natural world is largely the world of human development—mostly in the 18 lower subplanes—but there is that ongoing Temple of Solomon beautification and expansion taking place on the higher mental plane. I'm not sure what he means here by nature, but I have maybe an educated guess.

Có Thiên nhiên và Siêu nhiên. Đối với tôi, Thiên nhiên là 18 cõi phụ thấp, và liên quan đến hành tinh của chúng ta, Siêu nhiên bắt đầu từ Cõi thượng trí trở lên. Có thế giới phát triển của con người và thế giới siêu nhân loại, và có lẽ thế giới tự nhiên phần lớn là thế giới phát triển của con người—chủ yếu trong 18 cõi phụ thấp—nhưng vẫn có tiến trình làm đẹp và mở rộng Đền Solomon đang tiếp diễn trên Cõi thượng trí. Tôi không chắc Ngài muốn nói gì ở đây bằng từ thiên nhiên, nhưng có lẽ tôi có một phỏng đoán có cơ sở.

I also talked about the idea of combining kingdoms of nature, so that maybe the lower three kingdoms of nature—the animal, plant, and mineral—have some kind of entity which supervises the three entities which rule them. There are a number of kingdoms: solar kingdom, planetary lives, kingdom of souls. Can they be combined, and can some entities superior to the entities that rule an individual kingdom rule a combination? That is simply speculation. Can there be an entity that rules all the seven kingdoms of nature that he lists for us? This has to do with the structure of hierarchicalization.

Tôi cũng đã nói về ý tưởng kết hợp các giới của thiên nhiên, để có thể ba giới thấp của thiên nhiên—động vật, thực vật và kim thạch—có một loại thực thể nào đó giám sát ba thực thể cai quản chúng. Có nhiều giới: giới thái dương, Các Sự Sống Hành tinh, giới linh hồn. Chúng có thể được kết hợp không, và liệu một vài thực thể cao hơn các thực thể cai quản từng giới riêng lẻ có thể cai quản một tổ hợp không? Điều đó chỉ là suy đoán. Có thể có một thực thể cai quản tất cả bảy giới của thiên nhiên mà Ngài liệt kê cho chúng ta không? Điều này liên quan đến cấu trúc của sự phân cấp theo huyền giai.

In other words, we're looking at the Egoic Lotus, and there is some sort of minor solar angel or Petri that rules each one of the petals. We know that of a particular tier or circle, there is a type of entity which rules all the three petals in a particular tier. So there are lesser Pitris ruling the petals, and greater Pitris ruling the combination of petals. We can take that further and say that there are Pitris of a fairly advanced sort that rule all three petals in a single tier.

Nói cách khác, chúng ta đang nhìn vào Hoa Sen Chân Ngã, và có một loại Thái dương Thiên Thần hay tổ phụ thái dương nhỏ nào đó cai quản từng cánh hoa. Chúng ta biết rằng trong một tầng hay vòng tròn đặc thù, có một loại thực thể cai quản cả ba cánh hoa trong tầng ấy. Vì vậy có các tổ phụ thái dương nhỏ cai quản các cánh hoa, và các tổ phụ thái dương lớn cai quản tổ hợp các cánh hoa. Chúng ta có thể đưa điều đó xa hơn và nói rằng có những tổ phụ thái dương thuộc loại khá tiến hoá cai quản cả ba cánh hoa trong một tầng duy nhất.

There are three of them: the Knowledge Petals, the Love Petals, and the Sacrifice Petals. Maybe there is an Entity which rules all nine—a solar entity, a Petris of some kind, which rules all nine of the usual petals. It's quite possible that each one of the Synthesis Petals is ruled by a Pitris, but then all three together by a Pitris, and then maybe all 12 somehow ruled by a still greater Pitris. Probably the Solar Angel in some way rules all of it.

Có ba nhóm: các cánh hoa tri thức, các cánh hoa bác ái, và các cánh hoa hi sinh. Có lẽ có một Thực Thể cai quản cả chín—một thực thể thái dương, một loại tổ phụ thái dương nào đó, cai quản cả chín cánh hoa thông thường. Rất có thể mỗi cánh hoa Tổng Hợp được cai quản bởi một tổ phụ thái dương, rồi cả ba cùng nhau bởi một tổ phụ thái dương, và rồi có lẽ cả 12 bằng cách nào đó được cai quản bởi một tổ phụ thái dương còn lớn hơn nữa. Có lẽ Thái dương Thiên Thần, theo một cách nào đó, cai quản toàn bộ.

The Egoic Lotus is interesting because it's a combination of that which the Monad projects into the higher mental plane. Here the Monad is projecting straight into the center of the higher mental plane, and so there is definitely Monadic representation. At the same time, the solar angel here on the Buddhic plane is projecting into the higher mental plane as well. It's only type of I-ness consciousness, and so there's a blending of consciousnesses. That whole idea about a yoga of the blending of consciousnesses is very real.

Hoa Sen Chân Ngã rất thú vị vì nó là một tổ hợp giữa điều mà chân thần phóng chiếu vào Cõi thượng trí. Ở đây chân thần phóng chiếu thẳng vào trung tâm của Cõi thượng trí, nên chắc chắn có sự đại diện của chân thần. Đồng thời, Thái dương Thiên Thần ở đây trên cõi Bồ đề cũng phóng chiếu vào Cõi thượng trí. Đó chỉ là loại tâm thức về cái “tôi”, và vì vậy có một sự hòa trộn các tâm thức. Toàn bộ ý tưởng về một yoga của sự hòa trộn các tâm thức là rất thực.

Does the solar angel embrace the entirety of the Egoic Lotus, or does its projection into the higher mental plane—which I call, at least for the time being, until my ignorance is straightened out, the Angel of the Presence—does that projection embrace the entirety of the Egoic Lotus? Maybe that would be a much greater solar petri than the minor ones that in group formation rule the individual petals and tiers or circles. Probably they are emanations of the greater ones. What we have is a hierarchy of solar Pitris in any one demonstration of that group form, which we call an Egoic Lotus.

Liệu Thái dương Thiên Thần có bao hàm toàn thể Hoa Sen Chân Ngã không, hay sự phóng chiếu của nó vào Cõi thượng trí—điều mà tôi gọi, ít nhất trong lúc này, cho đến khi sự vô minh của tôi được chỉnh lại, là Thiên Thần của Hiện Diện—liệu sự phóng chiếu ấy có bao hàm toàn thể Hoa Sen Chân Ngã không? Có lẽ đó sẽ là một tổ phụ thái dương lớn hơn nhiều so với những vị nhỏ hơn, những vị trong đội hình nhóm cai quản các cánh hoa và tầng hay vòng tròn riêng lẻ. Có lẽ các vị ấy là những phát xạ của những vị lớn hơn. Điều chúng ta có là một huyền giai các tổ phụ thái dương trong bất kỳ biểu hiện nào của hình tướng nhóm ấy, mà chúng ta gọi là Hoa Sen Chân Ngã.

It's the same way down in the Personality of Man. We have the mental elemental, astral elemental, physical elemental, and the three of them together combine to make a still greater elemental we call the Personality Elemental. It's the question of how we combine the lesser in order to make the greater, how that process of combining really works—we don't know yet. But if we can identify that it does occur, then that's a place to do some research.

Điều tương tự cũng diễn ra ở dưới, trong phàm ngã của con người. Chúng ta có hành khí trí tuệ, hành khí cảm dục, tinh linh thể xác, và ba thứ ấy cùng nhau kết hợp để tạo thành một hành khí còn lớn hơn mà chúng ta gọi là hành khí phàm ngã. Vấn đề là chúng ta kết hợp cái nhỏ hơn như thế nào để tạo nên cái lớn hơn, tiến trình kết hợp ấy thật sự vận hành ra sao—chúng ta chưa biết. Nhưng nếu chúng ta có thể nhận diện rằng điều đó xảy ra, thì đó là một nơi để nghiên cứu.

What I tried to do is make up for my sins, which were caused by rushing and trying to grab a half hour here where I could do some work and getting a little confused and including glamour in this book, which I shouldn't have done. The book Glamour: A World Problem, and at least trying to point out some of the major points that DK made, including some very abstruse references—even to three kingdoms on the evolutionary arc and the correspondence of these various kingdoms in nature: man, animal, vegetable, mineral, and three evolutionary kingdoms to the chakras within man and to the chakras within the planet, perhaps.

Điều tôi cố làm là chuộc lại những lỗi của mình, vốn do sự vội vàng và cố nắm lấy nửa giờ ở đây để làm một ít việc, rồi trở nên hơi bối rối và đưa ảo cảm vào quyển sách này, điều lẽ ra tôi không nên làm. Quyển sách là Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và ít nhất tôi đã cố gắng chỉ ra một số điểm chính mà Chân sư DK đã nêu, bao gồm một vài tham chiếu rất sâu xa—thậm chí đến ba giới trên cung tiến hoá và sự tương ứng của các giới khác nhau này trong thiên nhiên: con người, động vật, thực vật, kim thạch, và ba giới tiến hoá với các luân xa trong con người, và có lẽ với các luân xa trong hành tinh.

When we're dealing with kingdoms, kingdom is a very big thing. The kingdom of humanity, the human kingdom, exists on all the planets. Certainly it looks like the mineral kingdom does. If we have animal and plant forms, probably while these planets are in obscuration, we don't have an outer demonstration of these kingdoms, but my guess is that kingdoms are system-wide.

Khi chúng ta đề cập đến các giới, giới là một điều rất lớn. Giới nhân loại, tức giới nhân loại, hiện hữu trên tất cả các hành tinh. Chắc chắn có vẻ như giới kim thạch cũng vậy. Nếu chúng ta có các hình tướng động vật và thực vật, có lẽ khi các hành tinh này ở trong thời kỳ che khuất, chúng ta không có biểu hiện bên ngoài của các giới ấy; nhưng phỏng đoán của tôi là các giới có phạm vi toàn hệ mặt trời.

When we talk about the human kingdom, the animal kingdom, the vegetable kingdom, we're not just talking about our own particular planet, but in different ways and through different forms, we have kingdoms on the other planets as well, all in different states of development and obscuration and manifestation. Those secrets are probably revealed as we learn more and more. Here it is, an early book, A Treatise on White Magic, and we imagine perhaps that it should be simple, but it's not simple. Not at all.

Khi chúng ta nói về giới nhân loại, giới động vật, giới thực vật, chúng ta không chỉ nói về riêng hành tinh của chúng ta; mà theo những cách khác nhau và qua những hình tướng khác nhau, chúng ta cũng có các giới trên những hành tinh khác, tất cả ở những trạng thái phát triển, che khuất và biểu hiện khác nhau. Những bí mật đó có lẽ sẽ được mặc khải khi chúng ta học hỏi ngày càng nhiều hơn. Đây là một quyển sách sớm, Luận về Chánh Thuật, và có lẽ chúng ta tưởng nó phải đơn giản, nhưng nó không đơn giản. Hoàn toàn không.

We can learn a tremendous amount about general occultism from this particular book. It can be read on very many levels, and it's a good foundation for the future of the white magician when he will be given certain missing keys to the magical process. Those keys can be based upon the academic learning, or their use can be facilitated by the academic learning which we are going through right now.

Chúng ta có thể học được rất nhiều về huyền bí học tổng quát từ quyển sách đặc thù này. Nó có thể được đọc ở rất nhiều cấp độ, và là một nền tảng tốt cho tương lai của nhà huyền thuật chánh đạo, khi y sẽ được trao một số chìa khóa còn thiếu đối với tiến trình huyền thuật. Những chìa khóa ấy có thể dựa trên việc học hỏi có tính học thuật, hoặc việc sử dụng chúng có thể được hỗ trợ bởi việc học hỏi có tính học thuật mà chúng ta hiện đang trải qua.

Don't shun the academics. They may not seem to live, but they make a great scaffold and a great foundation for the more living processes in the work which we will be engaged in later. We have to think long term. The footsteps of the masters stride centuries. Maybe one step is a century, and for us we're lucky to stride days or weeks or months, whatever.

Đừng né tránh phần học thuật. Chúng có thể có vẻ không sống động, nhưng chúng tạo nên một giàn giáo lớn và một nền tảng lớn cho những tiến trình sống động hơn trong công việc mà sau này chúng ta sẽ tham dự. Chúng ta phải suy nghĩ dài hạn. Bước chân của các Chân sư sải qua nhiều thế kỷ. Có lẽ một bước là một thế kỷ, còn đối với chúng ta, sải được vài ngày, vài tuần hay vài tháng đã là may mắn rồi.

We have a long way to go, but the path which we are has been laid out for us clearly by master teachers. One of the most proficient and sanctioned by the hierarchy is Master DK. Excuse me, fools rush in where angels fear to tread.

Chúng ta còn một chặng đường dài phải đi, nhưng con đường mà chúng ta đang đi đã được các huấn sư Chân sư vạch rõ cho chúng ta. Một trong những vị thành thạo nhất và được Thánh đoàn chuẩn nhận là Chân sư DK. Xin thứ lỗi, kẻ ngu thì lao vào nơi thiên thần còn e ngại đặt chân.

I've always thought the sign Aries, which is my sun sign, is the sign of the fool. It's not technically in the Tarot the sign of the fool, but certainly in terms of rushing in where angels fear to tread, it has that reputation to which I can attest. So now we are dealing with certain analogies. According to the Law of Mutation,

Tôi vẫn luôn nghĩ dấu hiệu Bạch Dương, là dấu hiệu Mặt Trời của tôi, là dấu hiệu của kẻ khờ. Về mặt kỹ thuật, trong Tarot nó không phải là dấu hiệu của kẻ khờ, nhưng chắc chắn xét theo việc lao vào nơi thiên thần còn e ngại đặt chân, nó có danh tiếng ấy, và tôi có thể xác nhận điều đó. Bây giờ chúng ta đang đề cập đến một số tương đồng. Theo Định luật Biến Đổi,

[1] These analogies change as time progresses.

[1] Những tương đồng này thay đổi theo thời gian.

It makes a very complex picture of triangles in rotation and different points of emphasis of two or three related factors. These analogies change as time progresses.

Nó tạo nên một bức tranh rất phức tạp về các tam giác đang xoay chuyển và những điểm nhấn khác nhau của hai hoặc ba yếu tố liên hệ. Những tương đồng này thay đổi khi thời gian tiến triển.

[2] In Lemurian days, viewing it as a kingdom in nature, humanity expressed the solar plexus aspect,

[2] Vào thời Lemuria, xét như một giới trong thiên nhiên, nhân loại biểu hiện phương diện tùng thái dương,

I knew I had read that. I mentioned it a little bit meekly earlier on in a previous program. I said, well, I seem to remember DK speaking of humanity as a solar plexus center, but then I didn't realize how time related that was, or at least I had forgotten that factor.

Tôi biết mình đã đọc điều đó. Trước đây, trong một chương trình trước, tôi đã nhắc đến nó hơi rụt rè. Tôi nói rằng dường như tôi nhớ Chân sư DK nói về nhân loại như một trung tâm tùng thái dương, nhưng lúc đó tôi không nhận ra nó liên hệ với thời gian đến mức nào, hoặc ít nhất tôi đã quên yếu tố ấy.