chapter 022 05

The first outpouring prepares matter, the second outpouring prepares form, and the third outpouring joins the rising consciousness through refined forms and brings it home, we might say. This is the symbol of the third and final outpouring.

Lần tuôn đổ thứ nhất chuẩn bị vật chất, lần tuôn đổ thứ hai chuẩn bị hình tướng, và lần tuôn đổ thứ ba kết hợp tâm thức đang vươn lên qua các hình tướng đã tinh luyện và đưa nó trở về nhà, chúng ta có thể nói như vậy. Đây là biểu tượng của lần tuôn đổ thứ ba và cuối cùng.

The first outpouring relates to the third aspect, the second to the second aspect, and the third outpouring relates to the second aspect. It is the influence of the Monad upon the rising evolving forms. We'll study these things carefully.

Lần tuôn đổ thứ nhất liên quan đến phương diện thứ ba, lần thứ hai liên quan đến phương diện thứ hai, và lần tuôn đổ thứ ba liên quan đến phương diện thứ hai. Đó là ảnh hưởng của chân thần lên các hình tướng đang tiến hoá vươn lên. Chúng ta sẽ nghiên cứu những điều này cẩn thận.

I can't vouch for every single thing in these charts. Some of them were put together by the students and okayed by DK.

Tôi không thể bảo đảm từng điều một trong các biểu đồ này. Một số do các đạo sinh tập hợp và được Chân sư DK chấp thuận.

From the cosmic mental plane comes the will-to-be in time and space, and that might be a little different from the will-to-be. The will-to-be might be a much higher thing, but the will-to-be in time and space—on what planes do time and space exist? Well, from a certain point of view, they exist on the cosmic physical plane only, but from another point of view, given the rhythmic nature of the great breath, they exist at the very heights of cosmos. It's a difficult thing to solve the relationship between time and duration, and to solve the relationship between the Law of Periodicity and the Law of Immutability.

Từ cõi trí vũ trụ phát xuất Ý Chí-hiện-hữu trong thời gian và không gian, và điều đó có thể hơi khác với Ý Chí-hiện hữu. Ý Chí-hiện hữu có thể là một điều cao hơn nhiều, nhưng Ý Chí-hiện-hữu trong thời gian và không gian—thời gian và không gian tồn tại trên những cõi nào? Theo một quan điểm nào đó, chúng chỉ tồn tại trên cõi hồng trần vũ trụ; nhưng theo một quan điểm khác, xét đến bản chất nhịp điệu của hơi thở vĩ đại, chúng tồn tại ở những đỉnh cao nhất của vũ trụ. Thật khó giải quyết mối quan hệ giữa thời gian và trường kỳ, cũng như giải quyết mối quan hệ giữa Định luật Chu Kỳ và Định luật Bất Biến.

Obviously, periodicity is a huge mutation, a regular cyclic mutation, and yet we're dealing with a boundless immutable principle. Right away at the very top of our considerations and beyond anything we can conceive with great accuracy lie these apparent paradoxes. I have to say apparent because you never know—maybe to a higher type of mind the paradox is resolved.

Rõ ràng, tính chu kỳ là một sự biến đổi khổng lồ, một sự biến đổi theo chu kỳ đều đặn; tuy nhiên chúng ta lại đang đề cập đến một nguyên khí vô biên, bất biến. Ngay ở đỉnh cao nhất của các suy xét của chúng ta, và vượt ngoài bất cứ điều gì chúng ta có thể quan niệm với độ chính xác lớn, đã có những nghịch lý biểu kiến này. Tôi phải nói là biểu kiến, vì các bạn không bao giờ biết được—có lẽ đối với một loại thể trí cao hơn, nghịch lý đã được giải quyết.

[27] It will be seen then inferentially, how the right use of energy by the initiate puts him en rapport not only with the higher planes of the solar system but also with those cosmic planes whereon our Logos has His Personality aspect,

[27] Khi đó, theo suy luận, sẽ thấy được rằng việc sử dụng đúng năng lượng bởi điểm đạo đồ đặt y vào sự chỉnh hợp không những với các cõi cao của hệ mặt trời mà còn với những cõi vũ trụ nơi Thượng đế của chúng ta có phương diện Phàm ngã của Ngài,

This is the being Agni—the lower 18 cosmic subplanes,

Đây là Đấng Agni—18 cõi phụ vũ trụ thấp,

[28] using these words in symbolic fashion.

[28] khi dùng những từ này theo ý nghĩa biểu tượng.

The real Agni is the lower 18 subplanes in relation to the Solar Logos: his personality, his cosmic concrete mental body, his cosmic astral body, his cosmic physical body—our cosmic physical plane.

Agni thật sự là 18 cõi phụ thấp trong tương quan với Thái dương Thượng đế: phàm ngã của Ngài, thể trí cụ thể vũ trụ của Ngài, thể cảm dục vũ trụ của Ngài, thể hồng trần vũ trụ của Ngài—cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta.

We have some kind of analogy here as well with the Planetary Logos, because the Planetary Logos has a causal body which is on plane number 19 if we count from the bottom. And so below the position of that causal body lie 18 cosmic subplanes. The cosmic subplanes on the cosmic physical plane we normally call our normal planes. But Atmic, Buddhic, Manasic—all that Atma plane, Atmic plane, Buddhic plane, Manasic plane—they're all subplanes considered cosmically.

Ở đây chúng ta cũng có một loại tương đồng với Hành Tinh Thượng đế, vì Hành Tinh Thượng đế có một thể nguyên nhân nằm trên cõi số 19 nếu chúng ta đếm từ dưới lên. Vì vậy, bên dưới vị trí của thể nguyên nhân ấy là 18 cõi phụ vũ trụ. Các cõi phụ vũ trụ trên cõi hồng trần vũ trụ thường được chúng ta gọi là các cõi bình thường của mình. Nhưng Atma, Bồ đề, Manas—tất cả cõi Atma ấy, cõi Atma, cõi Bồ đề, cõi Manas—đều là các cõi phụ khi xét theo vũ trụ.

[29] The right use of physical energy by the initiate gives him the 'freedom' of the cosmic physical plane.

[29] Việc sử dụng đúng năng lượng thể xác bởi điểm đạo đồ mang lại cho y “sự tự do” của cõi hồng trần vũ trụ.

We can infer that the right use of energy, sort of climbing the emanative ladder, puts him on rapport not only with the higher planes of the solar system—monadic Logos and so forth—but even into the cosmic planes. The Christ must have done this, and the Buddha must have done this, because they had the cosmic touch and somehow received rapport with cosmic planes.

Chúng ta có thể suy ra rằng việc sử dụng đúng năng lượng, như thể leo lên chiếc thang xuất lộ, đặt y vào mối giao cảm không chỉ với các cõi cao hơn của hệ mặt trời—chân thần, Thượng đế và vân vân—mà còn đi vào các cõi vũ trụ. Đức Christ hẳn đã làm điều này, và Đức Phật hẳn đã làm điều này, vì các Ngài có sự tiếp xúc vũ trụ và bằng cách nào đó đạt được mối giao cảm với các cõi vũ trụ.

Christ and Buddha did this and were on rapport with the cosmic astral plane and cosmic mental plane.

Đức Christ và Đức Phật đã làm điều này và ở trong mối giao cảm với cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

The right use of physical energy by the initiate gives him the freedom of the cosmic mental plane. The personality aspect of man is directly related to his dense physical body. The astral aspect of man is related to the soul aspect of man, which is related to his astral body. The monadic aspect of man is related to his mental body.

Việc sử dụng đúng năng lượng hồng trần bởi điểm đạo đồ đem lại cho y sự tự do của cõi trí vũ trụ. Phương diện phàm ngã của con người liên hệ trực tiếp với thể xác đậm đặc của y. Phương diện cảm dục của con người liên hệ với phương diện linh hồn của con người, vốn liên hệ với thể cảm dục của y. Phương diện chân thần của con người liên hệ với thể trí của y.

We're learning what we're learning how to do here in the following: we are learning how to ascend from low and really quite high.

Chúng ta đang học điều mình đang học cách thực hiện ở đây trong phần sau: chúng ta đang học cách thăng lên từ thấp và thật sự đến rất cao.

The right use of physical energy, especially etheric, by the initiate gives him the freedom of the cosmic physical plane. This is the factor of liberative Kundalini.

Việc sử dụng đúng năng lượng hồng trần, đặc biệt là dĩ thái, bởi điểm đạo đồ đem lại cho y sự tự do của cõi hồng trần vũ trụ. Đây là yếu tố của Kundalini giải thoát.

[30] The right use of astral energy gives him power on the cosmic astral,

[30] Việc sử dụng đúng năng lượng cảm dục mang lại cho y quyền năng trên cõi cảm dục vũ trụ,

And he's just really retracing his emanative descent with an emanative ascent.

Và y thật sự chỉ đang lần ngược sự giáng hạ xuất lộ của mình bằng một sự thăng lên xuất lộ.

[31] and the correct use of mental energy

[31] và việc sử dụng đúng năng lượng trí tuệ

Which the Buddha was superb at doing—

Điều mà Đức Phật đã thực hiện một cách tuyệt hảo—

[32] gives him entrance on to the cosmic mental.

[32] cho y sự bước vào cõi trí vũ trụ.

All of these correspondences, of course, DK tells us we can wear people out with correspondences. Once the correspondence-making faculty of the disciple is liberated, he can become really tiresome and a real bore. We've got to be careful about inflicting correspondences upon people for whom they are not so interesting or maybe for people who are not ready for it.

Tất cả những tương ứng này, dĩ nhiên, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng chúng ta có thể làm người khác kiệt sức bằng các tương ứng. Một khi năng lực tạo lập tương ứng của đệ tử được giải phóng, y có thể trở nên thật sự mệt mỏi và rất nhàm chán đối với người khác. Chúng ta phải cẩn thận khi áp đặt các tương ứng lên những người không thấy chúng thú vị, hoặc có lẽ lên những người chưa sẵn sàng cho chúng.

[33] Inferentially then, the three higher centres in man when functioning perfectly

[33] Do đó, theo suy luận, ba trung tâm cao hơn trong con người, khi vận hành một cách hoàn hảo,

as expressions of the three higher monadic types—head, heart, and throat—

như những biểu hiện của ba loại chân thần cao hơn—đầu, tim và cổ họng—

[34] play their part in this work of carrying energies from these exalted spheres into the field of activity of the initiate and of being doorways into realms hitherto closed to him.

[34] sẽ đảm nhiệm phần việc của chúng trong công tác mang các năng lượng từ những cảnh giới siêu việt này vào lĩnh vực hoạt động của điểm đạo đồ và trở thành những cánh cửa dẫn vào các cõi giới trước đây vẫn còn khép kín đối với y.

Great is the receptive power of the higher three centers in relation to higher cosmic and systemic sources.

Quyền năng tiếp nhận của ba trung tâm cao hơn thật lớn lao trong tương quan với các nguồn vũ trụ và hệ thống cao hơn.

We're talking about ascending the ladder, descending the ladder, coming and going. We're talking about a great life stream that allows you to descend and rise again through the stream of being. But in emanation, there is not really a hiatus anywhere. There may seem to be to the benighted consciousness, and some bridging in consciousness has to be done, but bridging in life is there.

Chúng ta đang nói về việc đi lên chiếc thang, đi xuống chiếc thang, đến và đi. Chúng ta đang nói về một dòng sự sống lớn lao cho phép các bạn đi xuống và lại vươn lên qua dòng chảy của bản thể. Nhưng trong sự xuất lộ, thật ra không có một khoảng gián đoạn nào cả. Đối với tâm thức còn u tối thì có thể dường như có, và cần phải có một sự bắt cầu nào đó trong tâm thức, nhưng sự bắt cầu trong sự sống thì vốn đã hiện hữu.

While bridging in life is present along the emanative stream, there may be necessities to bridge in consciousness. That's what we do when we build the antahkarana.

Trong khi sự bắt cầu trong sự sống hiện diện dọc theo dòng xuất lộ, có thể vẫn cần phải bắt cầu trong tâm thức. Đó là điều chúng ta làm khi xây dựng antahkarana.

[35] Each centre or chakra is composed of three concentric interblending whorls or wheels which in the spiritual man upon the probationary path move slowly in one direction, but gradually quicken their activity as he nears the portal of the Path of Initiation.

[35] Mỗi trung tâm hay luân xa được cấu tạo bởi ba vòng xoáy hay bánh xe đồng tâm hòa nhập lẫn nhau; trong con người tinh thần trên Con Đường Dự Bị, chúng chuyển động chậm theo một hướng, nhưng dần dần gia tăng hoạt động khi y tiến gần đến cánh cổng của Con Đường Điểm Đạo.

But only in one direction. With Initiation, the wheel begins to turn on itself, but not yet perhaps in all directions.

Nhưng chỉ theo một hướng. Với điểm đạo, bánh xe bắt đầu tự quay trên chính nó, nhưng có lẽ chưa phải theo mọi hướng.

[36] On initiation, the centre of the chakra

[36] Khi điểm đạo, trung tâm của luân xa

a diamond, a jewel

một viên kim cương, một viên ngọc

[37] (a point of latent fire) is touched,

[37] (một điểm lửa tiềm ẩn) được chạm đến,

This is touched by the Initiator,

Điểm này được Đấng Điểm đạo chạm đến,

[38] and the rotation becomes intensified, and the activity, fourth dimensional.

[38] và sự quay trở nên mãnh liệt hơn, còn hoạt động thì mang tính chiều thứ tư.

Whatever that is going to mean for itself. This is usually described as the wheel turning on itself.

Dù điều đó tự nó sẽ có nghĩa là gì. Điều này thường được mô tả như bánh xe tự quay trên chính nó.