chapter 024 02

Thầy MDR chia sẻ rằng Thầy vào Trường Arcane năm 1972, tức khoảng 46 năm trước thời điểm bài giảng này, và Luận về Chánh Thuật là một trong những sách đầu tiên Thầy đọc kỹ sau Ánh sáng của Linh hồn. Tuy vậy, Thầy thú nhận đến nay nhìn lại mới thấy sách còn chứa vô số điều đã vượt khỏi cả sự nghiên cứu chuyên chú trước kia. Nhận xét này cho thấy chiều sâu của giáo huấn và lợi ích của cách học từng dòng từng chữ.

Đưa tầm nhìn gần hơn với nhân loại và công việc của nhóm

Thầy MDR trích câu “phúc cho đệ tử nào có thể đem tầm nhìn đến gần nhân loại hơn nữa” và liên hệ nó với chính các dự án của Thầy như Seven Ray Institute, University of Seven Rays và Morya Federation. Thầy đề xuất đây có thể là những nỗ lực đưa một phương diện của Thiên Cơ, cụ thể là việc tạo dựng các cơ cấu trường huyền môn, tới gần cõi hồng trần hơn. Tuy nhiên, Thầy giữ thái độ khiêm tốn, chỉ nói “hy vọng là vậy”.

Không một cá nhân nào tự mình vật chất hóa được tầm nhìn

Thầy MDR nhấn mạnh sự vật chất hoá bất kỳ phương diện nào của tầm nhìn trên cõi hồng trần không bao giờ là công việc của một người. Thầy lấy ví dụ từ công trình sách của Alice Bailey: ngoài bà còn cần biên tập viên, thợ in, người sửa bản in, người điều hành văn phòng và những người hỗ trợ tài chính. Điều này phản ánh rõ nguyên lý tâm thức nhóm trong việc phụng sự Thiên Cơ.

Khối lượng tới hạn của những người đồng biểu lộ

Thầy MDR nhận xét chỉ khi tầm nhìn được nhiều người cảm nhận và cùng làm việc trên hình thức vật chất của nó thì nỗ lực hợp nhất mới kéo được nó vào biểu hiện bên ngoài. Thầy gọi đây là nhu cầu có một “khối lượng tới hạn” những người muốn biểu lộ. Thầy cũng liên hệ tới các thư trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới để cho thấy ngay cả các đệ tử nhiều vấn đề cũng có thể đóng góp bài học và tài lực quan trọng cho công việc.

Giáo dục dư luận và việc thu hút trợ lực

Theo Thầy MDR, giá trị của việc giáo dục dư luận không chỉ nằm ở chỗ cải thiện nhận thức xã hội hay lựa chọn chính trị, mà còn ở việc lôi kéo thêm những người trợ giúp đến với các nhà có tầm nhìn. Thầy kể lại ký ức lần đầu ở Maine khi đọc lời mời tham gia huấn luyện địa vị đệ tử của Trường Arcane và cảm thấy mạnh mẽ bị thu hút thành một người trợ giúp. Thầy cũng lưu ý Chân sư DK từng khuyên dùng Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới tập 1 để dẫn dắt người tìm đạo đến gần ashram.

Định luật giáng hạ tiến hoá: trong đi xuống là biến phân

Thầy MDR bình luận câu “luôn luôn Định luật vẫn đúng; trong giáng hạ tiến hoá là biến phân” như một khẳng định của thuyết xuất lộ/phát xạ (emanation). Theo Thầy, “Đấng Duy Nhất trở thành số nhiều” bằng sự xuất lộ mà vẫn giữ bản chất cốt lõi. Đây là một trong các nguyên lý lớn giúp hiểu tiến trình biểu hiện của mọi sự sống.

Từ vài người trực giác đến phong trào rộng lớn

Thầy MDR giải thích tiến trình hiện thể hoá bắt đầu khi chỉ hai hoặc ba người cảm nhận Thiên Cơ bằng trực giác. Sau đó nhịp điệu tư tưởng họ tạo ra khuấy động chất liệu cõi trí, khiến các nhà tư tưởng khác chộp lấy ý tưởng. Thầy lấy ví dụ Blavatsky và Đại tá Olcott như những người mở đầu để rồi nhiều người khác quy tụ quanh công việc.

Kiên trì, không buông bỏ quá sớm và nghịch lý của phụng sự

Thầy MDR nhấn mạnh lời hứa “đối với những ai vật lộn, nỗ lực và bám giữ” thì niềm vui sẽ tăng gấp đôi khi sự vật chất hoá xảy ra. Thầy lưu ý có một nghịch lý: phải “buông bỏ” sự đồng hoá với cái thấp, nhưng không được buông cày giữa ruộng khi đang làm việc trong 18 cõi phụ thấp để gieo trồng giáo huấn. Thầy MDR nhận xét đời sống đệ tử vì thế luôn là đời sống song đôi.

Niềm vui của sự tương phản, đồng hành và chiến thắng

Thầy MDR giải thích “niềm vui của tương phản” là do đã biết bóng tối nên càng hoan hỉ trong ánh sáng thành tựu. Thầy nói nhiều năm thử thách sẽ chứng minh ai là những cộng sự viên được chọn, và cộng đồng khổ đau sẽ làm bền chặt mối liên kết. Theo Thầy, suffering nếu được dùng khôn ngoan thì sinh ra sức mạnh, và càng về sau con người càng nhận rõ ai là những người đồng công đích thực của mình.

Niềm vui được tham dự vào Thiên Cơ của các Chân sư

Thầy MDR đặc biệt xúc động trước đoạn nói về niềm vui tham dự vào Thiên Cơ của các Chân sư và việc ở gần các Ngài. Thầy nhắc lại ý của Chân sư Morya rằng làm công việc của Chân sư là một niềm vui, và lưu ý rằng phần thưởng thật không phải dành cho phàm ngã mà cho bản ngã cao hơn mà người đệ tử đang dần đồng hoá với. Khi bớt xem mình là phàm ngã, người học sẽ ít bận tâm hơn đến kết quả cho bản thân.

An ủi thế giới đau khổ như động cơ chân chính

Thầy MDR ca ngợi vẻ đẹp của đoạn mô tả niềm vui khi làm dịu một thế giới thiếu thốn, đem ánh sáng đến những linh hồn tối tăm và chữa lành phần nào vết thương của nỗi khổ nhân loại. Theo Thầy, đây là hình ảnh khích lệ mà Chân sư DK đưa ra cho những ai phụng sự nghiêm túc. Dù các kết quả tốt đẹp tự nhiên mang lại niềm vui, Thầy lưu ý động cơ đúng không phải là tìm hưởng thụ mà là giúp đỡ mọi hữu tình chúng sinh.

Làm việc không vì phần thưởng mà vì nhu cầu phụng sự từ nội tâm

Thầy MDR nhấn mạnh lời dạy phải làm việc không phải để tìm niềm vui hay phần thưởng, cũng không vì lòng biết ơn của người khác, mà vì nhu cầu nội tâm muốn giúp đỡ sau khi đã thấy tầm nhìn và nhận ra phần việc của mình. Tuy nhiên, Thầy cũng công nhận rằng sau khi phụng sự thành công, dù chỉ một phần nhỏ, thường có một dòng niềm vui dâng lên trong tim. Điều này là hệ quả tự nhiên chứ không phải mục tiêu ích kỷ.

Phân biệt hạnh phúc, niềm vui và chí phúc (happiness, joy, bliss)

Thầy MDR xem đây là một phân biệt kinh điển: hạnh phúc có chỗ đứng trong cảm xúc và là phản ứng của phàm ngã; niềm vui là phẩm tính của linh hồn và được nhận ra trong trí khi có chỉnh hợp; chí phúc là bản chất của tinh thần và không nên suy đoán vô ích về nó trước khi linh hồn nhận ra sự hợp nhất với Cha. Thầy gợi ý gắn chí phúc với hợp nhất và tính bất hoại, còn hạnh phúc chỉ là sự thoả mãn giới hạn của đời sống thấp.

Sự hợp nhất với linh hồn là tiền đề để hiểu chí phúc

Thầy MDR nhấn mạnh trước khi có thể hiểu chí phúc, con người phải đi qua giai đoạn phàm ngã được hợp nhất với linh hồn. Vì thế việc phân tích chí phúc đối với người bình thường hầu như vô ích, vì ngôn ngữ của họ vẫn lệ thuộc kinh nghiệm giác quan và đời sống cá nhân. Đây là một lưu ý quan trọng về giới hạn của tư duy suy đoán.

Niềm vui gắn với tâm thức nhóm, hạnh phúc gắn với phàm ngã phân ly

Thầy MDR giải thích nếu dùng thuật ngữ chính xác thì niềm vui phát sinh từ tâm thức nhóm, tình đoàn kết nhóm và sự hợp nhất với mọi sinh thể, nên không thể hiểu đơn thuần như “hạnh phúc”. Trái lại, hạnh phúc đến khi phàm ngã được thoả mãn trong một phần nào đó của bản chất thấp: thể xác khoẻ mạnh, môi trường dễ chịu, quan hệ chung quanh thuận lợi, hay cơ hội trí tuệ thích hợp. Vì vậy, hạnh phúc là mục tiêu của bản ngã phân ly, còn niềm vui thuộc về linh hồn.