Commentary Program-40-Astral-Plane-Rule-X-10.24

Commentary Program-40-Astral-Plane-Rule-X-10.24

Hi everybody, and I'm sorry about this sun on the side of the face. It will soon change. Anyway, I'm here in the Temple of Silence and continuing with number 40.

Xin chào mọi người, tôi xin lỗi vì ánh nắng ở một bên mặt. Nó sẽ sớm thay đổi. Tôi đang ở trong Ngôi Đền Im Lặng và tiếp tục với chương trình 40.

We've been dealing with the idea of the idol, the ideal, and the true idea, and three levels of mind corresponding. I've elaborated on that quite a bit in commentary number 39, and we have to know in our own lives whether we are dealing with one or the other. Probably most of us have transcended captivation by the idol, but we may still be looking towards the abstract mind and its idealistic presentation.

Chúng ta đã bàn đến ý niệm về thần tượng, lý tưởng và ý tưởng chân thực, cùng ba cấp độ trí tuệ tương ứng. Tôi đã khai triển khá nhiều về điều đó trong phần bình giảng số 39, và trong đời sống của chính mình, chúng ta phải biết mình đang xử lý điều này hay điều kia. Có lẽ phần lớn chúng ta đã vượt qua sự bị thần tượng mê hoặc, nhưng chúng ta vẫn có thể còn hướng về trí trừu tượng và cách trình bày lý tưởng của nó.

The third and sixth ray are deeply connected, and the abstract mind is ruled by the third ray, and the idealism there is found on a higher mental level, but still abstract thoughts are not quite intuitions, and when we deal with the idea, we deal with the intuition.

Cung ba và cung sáu liên hệ sâu xa với nhau; trí trừu tượng do cung ba cai quản, và chủ nghĩa lý tưởng nơi đó được tìm thấy trên một cấp độ trí tuệ cao hơn, nhưng các tư tưởng trừu tượng vẫn chưa hẳn là trực giác, và khi chúng ta bàn đến ý tưởng, chúng ta bàn đến trực giác.

We're on page 366 of this book, making our way slowly forward, and this is rule 10. It's the 24th program on rule 10 and the 40th program regarding rules for magic on the astral plane.

Chúng ta đang ở trang 366 của quyển sách này, chậm rãi tiến tới, và đây là quy luật 10. Đây là chương trình thứ 24 về quy luật 10 và là chương trình thứ 40 liên quan đến các quy luật huyền thuật trên cõi cảm dục.

[1] Every true student knows that this involves concentration in order to focus or orient the lower mind to the higher.

[1] Mọi đạo sinh chân chính đều biết rằng điều này đòi hỏi sự tập trung để quy tụ hay định hướng hạ trí về thượng trí.

[Review] Then follows the work of conscious thought-form building, based upon these divine ideas, emanating as intuitions from the Universal Mind. The lowest expression on the cosmic physical plane of the universal mind is the transcendental mind of Buddhi, the pure reason of Buddhi. The abstract mind is an extension of the universal mind as is the mental plane, but when we want to really understand the ideas that are found in the universal mind, we need to access the transcendental mind of Buddhi. This is the building of the antahkarana.

[Ôn lại] Tiếp đó là công việc xây dựng hình tư tưởng một cách có ý thức, dựa trên các ý tưởng thiêng liêng này, xuất lộ như những trực giác từ Vũ Trụ Trí. Biểu hiện thấp nhất trên cõi hồng trần vũ trụ của Vũ Trụ Trí là Trí Tuệ Siêu Việt của Bồ đề, lý trí thuần khiết của Bồ đề. Trí trừu tượng là một phần mở rộng của Vũ Trụ Trí, cũng như cõi trí; nhưng khi chúng ta muốn thật sự thấu hiểu các ý tưởng được tìm thấy trong Vũ Trụ Trí, chúng ta cần tiếp cận Trí Tuệ Siêu Việt của Bồ đề. Đây là việc xây dựng antahkarana.

[2] Temporarily the normal thought-form building tendencies are inhibited.

[2] Tạm thời, các khuynh hướng kiến tạo hình tư tưởng thông thường bị ức chế.

If there is too much lower mental activity the impression from the transcendental mind cannot get through. It will be deflected, which is why we have to subdue in Raja Yoga the modifications of the psychic nature and the versatile mind.

Nếu có quá nhiều hoạt động của hạ trí, ấn tượng từ Trí Tuệ Siêu Việt không thể xuyên qua. Nó sẽ bị lệch hướng; vì thế trong Raja Yoga, chúng ta phải chế phục các biến thái của bản chất thông linh và của thể trí biến động.

[3] Through meditation which is the mind’s power to hold itself in the light,

[3] Nhờ tham thiền, tức quyền năng của thể trí giữ chính nó trong ánh sáng,

another great definition—

một định nghĩa vĩ đại khác—

[4] and in that light become aware of the plan, he learns to “bring through” the needed ideas.

[4] và trong ánh sáng ấy nhận biết Thiên Cơ, y học cách “truyền dẫn” những ý tưởng cần thiết.

This is, in a way, a second stage of antahkarana building. First we have to reach from the mental unit to the manasic permanent atom, and then increasingly into the buddhic sphere.

Theo một nghĩa nào đó, đây là giai đoạn thứ hai của việc xây dựng antahkarana. Trước hết chúng ta phải vươn từ đơn vị hạ trí đến Nguyên tử trường tồn manas, rồi ngày càng đi vào khối cầu Bồ đề.

Through meditation, which is the mind's power to hold itself in the light—whether of the soul or the Spiritual Triad, or later even the Monad—and in that light become aware of the plan, this goes a little into the ACLRI process in Esoteric Psychology. This goes a little beyond Alignment, Crisis, Light, Revelation. That's the key. The light at first shows everything that's wrong with the individual—with the energy system, the psyche, the accumulated tendencies, the skandhas, all that. But there is a greater light which brings revelation of the Plan, and that's the next step. When there is revelation of the Plan, and when we begin to really work with it, eventually there will come Initiation, which is the last stage in that process unless we want to expand it.

Qua tham thiền, vốn là năng lực của thể trí để giữ chính nó trong ánh sáng—dù là ánh sáng của linh hồn, của Tam Nguyên Tinh Thần, hay về sau thậm chí của chân thần—và trong ánh sáng ấy trở nên nhận biết Thiên Cơ, điều này phần nào đi vào tiến trình Chỉnh hợp, Khủng hoảng, Ánh sáng, Mặc khải, Điểm đạo trong Tâm Lý Học Nội Môn. Điều này vượt quá Chỉnh hợp, Khủng hoảng, Ánh sáng, Mặc khải một chút. Đó là điểm then chốt. Lúc đầu, ánh sáng cho thấy tất cả những gì sai lệch nơi cá nhân—trong hệ thống năng lượng, tâm lý, các khuynh hướng tích lũy, các uẩn, tất cả những điều đó. Nhưng có một ánh sáng lớn hơn đem lại sự mặc khải về Thiên Cơ, và đó là bước kế tiếp. Khi có sự mặc khải về Thiên Cơ, và khi chúng ta bắt đầu thật sự làm việc với nó, cuối cùng Điểm đạo sẽ đến, là giai đoạn cuối trong tiến trình ấy, trừ khi chúng ta muốn mở rộng nó.

[5] Through contemplation he finds himself able to enter into that silence which will enable him to tap the divine mind, wrest God’s thought out of the divine consciousness and to know.

[5] Nhờ chiêm ngưỡng, y thấy mình có thể đi vào sự tĩnh lặng vốn sẽ giúp y tiếp xúc với trí thiêng liêng, giành lấy tư tưởng của Thượng đế từ tâm thức thiêng liêng và biết.

Study Contemplation in Alice Bailey’ From Intellect to Intuition, it's really good. Somehow she manages to get this difficult concept across to us in a clear way. Meditation is the first stage. Concentration, then Meditation, then Contemplation, as we have learned.

Hãy nghiên cứu Chiêm ngưỡng trong quyển Từ Trí Tuệ đến Trực Giác của Alice Bailey; tác phẩm ấy thật sự rất hay. Bằng cách nào đó, Bà đã truyền đạt khái niệm khó này cho chúng ta một cách rõ ràng. Tham thiền là giai đoạn đầu. Tập trung, rồi Tham thiền, rồi Chiêm ngưỡng, như chúng ta đã học.

Through contemplation he finds himself able to enter into that silence

Qua chiêm ngưỡng, y thấy mình có thể đi vào sự im lặng ấy

There is a stage of Identification found in the act of Contemplation—progressive identification until we reach a very high contemplative stage, which we call Samadhi. There, the illumination and inspiration which follow on contemplation are included. Probably we're knocking at the door of a rather high initiation when we can achieve Samadhi, or it is the result of having achieved that rather high initiation.

Có một giai đoạn Đồng nhất hóa được tìm thấy trong hành vi Chiêm ngưỡng—sự đồng nhất hóa tiến triển cho đến khi chúng ta đạt tới một giai đoạn chiêm ngưỡng rất cao mà chúng ta gọi là đại định. Ở đó bao gồm sự soi sáng và cảm hứng theo sau chiêm ngưỡng. Có lẽ chúng ta đang gõ cửa một cuộc điểm đạo khá cao khi có thể đạt được đại định, hoặc đó là kết quả của việc đã đạt được cuộc điểm đạo khá cao ấy.

Through contemplation he finds himself able to enter into that silence which will enable him to tap the divine mind, wrest God’s thought out of the divine consciousness and to know.

Qua chiêm ngưỡng, y thấy mình có thể đi vào sự im lặng ấy, điều sẽ giúp y chạm đến trí thiêng liêng, giành lấy tư tưởng của Thượng đế từ tâm thức thiêng liêng và biết.

This is called by Master Morya “straight knowledge.” The Divine Plan can probably be still more intimately known on the Atmic plane. As we ascend the planes on the cosmic physical plane, the Divine Plan, as derivative or derived from the Divine Purpose, is clarified still more.

Chân sư Morya gọi điều này là “tri thức trực tiếp”. Có lẽ Thiên Cơ có thể được biết một cách còn thân mật hơn trên cõi atma. Khi chúng ta thăng lên các cõi trong cõi hồng trần vũ trụ, Thiên Cơ, với tư cách là điều phát sinh từ Thiên Ý, được làm sáng tỏ hơn nữa.

[6] This is the work before each aspirant

[6] Đây là công việc đặt trước mỗi người chí nguyện,

Aspirant is a generic term, and it all depends upon that towards which we are inspiring. Every great Being, even among the Logoi and beyond, is an Aspirant towards the reunited stage of re-becoming the universal Logos in its entirety. This is the work before each aspirant,

Người chí nguyện là một thuật ngữ tổng quát, và tất cả tùy thuộc vào điều mà chúng ta đang hướng khát vọng tới. Mỗi Hữu Thể vĩ đại, ngay cả trong số Các Thượng đế và vượt hơn nữa, đều là một Người Chí Nguyện hướng tới giai đoạn tái hợp nhất để trở lại thành Thượng đế Vũ Trụ trong toàn thể của Ngài. Đây là công việc trước mắt mỗi người chí nguyện,

[7] and hence the necessity of his understanding the nature of his mental problem,

[7] và do đó có sự cần thiết y phải thấu hiểu bản chất vấn đề trí tuệ của mình,

What blocks the possibility of reaching into the realm of ideas, which are living beings we're told interestingly?

Điều gì ngăn chặn khả năng vươn vào cõi giới của các ý tưởng, vốn được cho biết một cách thú vị là những thực thể sống?

[8] the tools with which he must perforce work,

[8] các công cụ mà y buộc phải làm việc với,

Is the mind really trained? That's the question.

Thể trí có thật sự được rèn luyện không? Đó là câu hỏi.

[9] and the use he must make of what he learns and gains through right use of the mental apparatus.

[9] và cách y phải sử dụng những gì mình học được và đạt được nhờ việc dùng đúng bộ máy trí tuệ.

The aspirant must have knowledge of his limitations, understanding of his mental abilities, and must use knowledge correctly.

Người chí nguyện phải biết các giới hạn của mình, thấu hiểu các khả năng trí tuệ của mình, và phải sử dụng tri thức một cách đúng đắn.

[10] How is this to be done? How bring through and how build afterwards?

[10] Điều này phải được thực hiện như thế nào? Làm sao truyền dẫn, rồi sau đó làm sao kiến tạo?

Touch ideas, clothe them in the proper idealistic form in the abstract mind and build the practical thought forms, which will allow some timely application of the ideas in the lower 18 subplanes.

Chạm đến các ý tưởng, khoác cho chúng hình tướng lý tưởng thích hợp trong trí trừu tượng, và xây dựng các hình tư tưởng thực tiễn, điều sẽ cho phép áp dụng kịp thời phần nào các ý tưởng trong 18 cõi phụ thấp.

The lower 18 subplanes—I talk about it often. Lower 18 subplanes.

18 cõi phụ thấp—tôi thường nói về điều này. 18 cõi phụ thấp.

How is this to be done? How bring through and how build afterwards? Really, we're walking around somewhat in a prison—a mental prison and a prison of consciousness.

Làm thế nào điều này được thực hiện? Làm thế nào đưa xuyên qua và sau đó xây dựng? Thật ra, chúng ta đang đi quanh phần nào trong một nhà tù—một nhà tù trí tuệ và một nhà tù của tâm thức.

I've been dialoguing with a good friend who is so thoroughly trained in the Western ways that all of what we are discussing here appears to be various nonsense. That is the training to which we have been subjected, and only experience will help us to go beyond our preconceptions of what is possible and realize that if something is being demonstrated and is occurring, despite the preconceptions which say that it cannot occur, it has to be acknowledged.

Tôi đã đối thoại với một người bạn tốt, được đào luyện quá kỹ trong các phương thức Tây phương đến nỗi tất cả những gì chúng ta đang bàn ở đây dường như là nhiều điều vô nghĩa khác nhau. Đó là sự đào luyện mà chúng ta đã chịu, và chỉ kinh nghiệm mới giúp chúng ta vượt khỏi các định kiến về điều gì là có thể, để nhận ra rằng nếu một điều đang được chứng minh và đang xảy ra, bất chấp những định kiến nói rằng nó không thể xảy ra, thì nó phải được thừa nhận.

[11] No matter how small or unimportant an individual thinker may be, yet in cooperation with his brethren, he wields a mighty force.

[11] Dù một nhà tư tưởng cá nhân có nhỏ bé hay không quan trọng đến đâu, song khi hợp tác với các huynh đệ của mình, y vận dụng một mãnh lực hùng mạnh.

Hence the importance of Aquarian group consciousness, which is now growing pace

Vì thế có tầm quan trọng của tâm thức nhóm Bảo Bình, hiện đang tăng trưởng nhanh chóng.

[12] Only through the steady strong right thinking of the people and the understanding of the correct use of mental energy can progressive evolution go forward along the desired lines.

[12] Chỉ nhờ tư tưởng đúng đắn, kiên định và mạnh mẽ của con người, cùng sự thấu hiểu cách sử dụng đúng năng lượng trí tuệ, tiến hoá thăng thượng mới có thể tiến tới theo những đường hướng mong muốn.

Only through this. We must train the people in right thought steadily and not as modically pursued.

Chỉ nhờ điều này. Chúng ta phải đều đặn rèn luyện nhân loại trong tư tưởng đúng đắn, chứ không theo đuổi một cách rời rạc.