chapter 025 02

Thầy MDR nhấn mạnh công việc trên thể dĩ thái không chỉ giới hạn nơi những người nam và nữ mà là một tiến trình hành tinh, vì sức khỏe của thể dĩ thái con người tùy thuộc sâu sắc vào tình trạng của thể dĩ thái Trái Đất. Thầy liên hệ một số tương ứng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, cho rằng Trái Đất có thể tương ứng với đáy cột sống, với thể dĩ thái, với trung tâm cổ họng tùy ngữ cảnh, và nhắc người học luôn phải cẩn thận xét ngữ cảnh khi Chân sư DK nói về “earth”. Thầy còn gợi ý sự kích thích hiện nay của thể dĩ thái hành tinh có liên quan đến một cuộc điểm đạo bậc thấp của hành tinh, được Chân sư DK nói đến trong Luận về Lửa Vũ Trụ trang 384.

Tinh linh địa cầu và sự tiếp sinh lực của nó

Khi nói về “spirit of the earth”, Thầy MDR phân biệt đây không phải Chân Linh Hành Tinh mà là một thực thể bí ẩn thấp hơn, thuộc cung giáng hạ tiến hoá, gắn với phương diện vật chất. Thầy suy đoán tinh linh địa cầu bao gồm thể xác thấp, thể dĩ thái và có lẽ phần lớn bản chất hành khí của phàm ngã Hành Tinh Thượng đế; vì vậy khi Chân sư DK dùng từ “earth”, có lúc phải phân biệt giữa bầu hành tinh, Dãy, hay toàn bộ hệ hành tinh. Thầy cho rằng thực thể này đang được tiếp sinh lực theo một cách mới, và sự tiếp sinh lực ấy sẽ làm nảy sinh nhiều phát triển đáng chú ý.

Ba tác nhân làm sống động tinh linh địa cầu

Thầy MDR tóm lược ba tác nhân mà bản văn nêu ra: thứ nhất là gia tăng nhịp rung của các nguyên tử dĩ thái do cung nghi lễ, tức cung bảy, đi vào; thứ hai là tác động của một số mãnh lực cảm dục lên thể dĩ thái, làm thay đổi chậm nhưng chắc cấu trúc bên trong của nguyên tử và đánh thức thêm một loa tuyến; thứ ba là việc Mahachohan sử dụng một talisman quyền năng của cung bảy trên các cõi bên trong. Thầy nhận xét talisman này có tác dụng tổ chức vật chất theo các mô hình cung bảy, còn các thay đổi nói trên đều là nguyên nhân nội tại mà chúng ta chỉ thấy hệ quả bên ngoài. Thầy cũng suy luận rằng sự đánh thức thêm một loa tuyến có thể góp phần tạo điều kiện cho sự xuất hiện của giới thứ năm.

Vai trò của Mahachohan, cung bảy và vật chất

Thầy MDR nhận xét Mahachohan hiện nay là Chân sư R., với cấu trúc được Thầy ước đoán là chân thần cung ba và linh hồn cung bảy, nên rất thích hợp với công việc trên vật chất và thể dĩ thái. Thầy nhấn mạnh toàn bộ tiến trình hiện tại cho thấy cung bảy đang lên đỉnh trong ngôi sao năm cánh của năm cung Brahma, và nhân loại sẽ phải học thích ứng với loại năng lượng này. Thầy còn nhắc một nhận xét độc đáo của Chân sư DK rằng chỉ các chân thần cung sáu mới gặp khó khăn đặc biệt với cung bảy, rồi dùng đó để lưu ý rằng hệ thống cung có khi được nói như ba, có khi như bảy, tùy bối cảnh huyền bí.

Tinh linh địa cầu tiến hóa chậm và không mang nhân loại theo

Thầy MDR đặc biệt chú ý câu nói rằng tinh linh địa cầu đang thức tỉnh rất chậm, thuộc cung giáng hạ tiến hoá và chỉ trong tương lai mờ xa mới chuyển sang cung thăng thượng tiến hoá. Theo Thầy, đây là một hữu thể rất nguyên sơ, đại diện mạnh cho phương diện vật chất, có thể chứa nhiều vật chất thừa hưởng từ Dãy Mặt Trăng hay từ hệ mặt trời trước, tức phần cần được cứu chuộc. Thầy nhấn mạnh câu “hắn sẽ không mang chúng ta theo”, hiểu là nhân loại rồi sẽ vượt lên, không còn gắn với những trạng thái ức chế của vật chất mà thực thể này cai quản, dù hiện tại nó vẫn phục vụ mục đích cứu chuộc của chúng ta bằng cách cung cấp “một ngôi nhà trong thân thể của nó”.

Thiên thần dĩ thái và sự tăng tốc tiến hóa

Từ sự kích thích thể dĩ thái hành tinh, Thầy MDR nêu ra rằng các thiên thần của các dĩ thái cũng đang tiến nhanh hơn trong tiến hóa và đến gần lý tưởng của họ hơn. Thầy phân biệt các thiên thần này là loại thăng thượng tiến hoá, khác với các sự sống hành khí thấp hơn thường được gọi là hành khí hay elemental. Thầy nhận xét toàn cảnh này cho thấy mối liên hệ rất lớn giữa các sự sống giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá, cũng như vai trò hỗ tương của chúng trong kế hoạch cứu chuộc vật chất.

Cung bảy chi phối thể dĩ thái và các cõi phụ tương ứng

Thầy MDR nhấn mạnh “mấu chốt của toàn bộ tình hình” là hiện nay năm cung có cung bảy làm cung trội nhất, và cung bảy kiểm soát thể dĩ thái cũng như các thiên thần của các dĩ thái. Thầy lưu ý cung bảy cai quản cõi phụ thứ bảy của mọi cõi, và trong thời kỳ này đặc biệt chi phối cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần hệ thống, đồng thời do đang ở cuộc tuần hoàn thứ tư nên một cung khi đi vào lâm phàm còn có ảnh hưởng đặc biệt lên cõi phụ thứ tư. Theo Thầy, nắm chắc các danh sách và tương ứng này là phần “từ vựng” cần thiết của huyền bí học; lúc đầu có vẻ nặng nề, nhưng khi đã thuộc thì cấu trúc tư tưởng của Chân sư DK sẽ trở nên rõ ràng hơn nhiều.

Ba biểu hiện hiện thời của tác động cung bảy lên bốn

Trong ba cõi giới, Thầy MDR nhấn mạnh ba hệ quả: thứ nhất, dĩ thái thứ tư, tức thấp nhất của bốn loại dĩ thái, sẽ là cõi hồng trần của tâm thức kế tiếp; thứ hai, cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục giữ phần lớn nhân loại sau khi chết nên đây là nơi có thể thực hiện công việc lớn trên số đông; thứ ba, cõi phụ thứ tư của cõi trí là cõi devachan. Thầy ghi nhận ở điểm đầu Chân sư DK nói rất rõ về “tâm thức dĩ thái”, điều dường như đối nghịch với chỗ khác nơi Ngài nói không có tâm thức dĩ thái, nên đây là chỗ cần nghiên cứu cẩn thận hơn. Thầy cũng cho rằng sự kiện vật chất dĩ thái đang bắt đầu trở nên hữu hình với một số người là dấu hiệu trực tiếp của sự kích thích này.

Nhận xét kết thúc về giá trị của việc học và chu kỳ bảy năm tới

Ở phần cuối, Thầy MDR nhận xét loại tài liệu này thấm vào rất chậm nhưng tạo nên một kho tri thức để minh triết được xây dựng trên đó. Thầy đề xuất tận dụng bảy năm còn lại cho đến Đại Mật Nghị và cho đến khi sự ban ra của kỷ nguyên mới bắt đầu, nhằm đồng hóa và áp dụng giáo huấn. Thầy cũng hé mở chủ đề kế tiếp là sự sáng lập của Thánh Đoàn, liên hệ đến Đền Ibez và những dấu vết của ảnh hưởng Shamballa cổ xưa, đặc biệt tại Nam Mỹ, nơi theo Thầy có thể sắp lộ ra thêm nhiều bằng chứng của một thời đại minh triết xa xưa.