Commentary Program-41-Astral-Plane-Rule-X-10.25

Commentary Program-41-Astral-Plane-Rule-X-10.25

Hi everybody, and we are continuing now with what will either be an hour-long program or a half-hour program. This is program number 41 in the Rules for Magic for the Astral Plane, and we're in Rule 10, and it's the 25th program for Rule 10. It's a very long rule.

Xin chào mọi người, chúng ta tiếp tục với một chương trình có thể dài một giờ hoặc nửa giờ. Đây là chương trình số 41 trong Các Quy Luật Huyền Thuật dành cho Cõi Cảm Dục, và chúng ta đang ở Quy luật 10; đây là chương trình thứ 25 về Quy luật 10. Đây là một quy luật rất dài.

We've been talking about happiness of the personality, the joy of the soul, and the bliss of the spirit, whatever that really is. He describes happiness here:

Chúng ta đã nói về hạnh phúc của phàm ngã, sự hoan hỉ của linh hồn, và chí phúc của tinh thần, dù điều đó thật sự là gì. Ngài mô tả hạnh phúc ở đây:

Happiness comes when the personality is meeting with those conditions which satisfy it in one part or other of its lower nature;

Hạnh phúc đến khi phàm ngã gặp những điều kiện làm nó thỏa mãn trong phần này hay phần khác của bản chất thấp của nó;

maybe even in the totality of the personality.

có lẽ thậm chí trong toàn bộ phàm ngã.

it comes when there is a sense of physical [Page 370] well being, of contentment with one's environment or surrounding personalities,

nó đến khi có cảm giác an lành về thể xác [Trang 370], sự hài lòng với môi trường của mình hoặc với các phàm ngã chung quanh,

Which is largely an astral reaction, discussed in the Light of the Soul, that we should be content in the circumstances in which we find ourselves,

điều này phần lớn là một phản ứng cảm dục, được bàn đến trong Ánh Sáng của Linh Hồn, rằng chúng ta nên hài lòng trong những hoàn cảnh mà mình đang ở trong đó,

or of satisfaction with one's mental opportunities and contacts. Happiness is the goal of the separated self.

hoặc sự thỏa mãn với các cơ hội và tiếp xúc trí tuệ của mình. Hạnh phúc là mục tiêu của cái ngã biệt lập.

One can be frustrated in any one of these areas, or one can be gratified and therefore at least happy about that, even if not happy in all aspects of the personality. But we go on here, page 370,

Người ta có thể bị thất vọng trong bất cứ lĩnh vực nào trong các lĩnh vực này, hoặc có thể được thỏa mãn và do đó ít nhất cảm thấy hạnh phúc về điều đó, dù không hạnh phúc trong mọi phương diện của phàm ngã. Nhưng chúng ta tiếp tục ở đây, trang 370,

[1] When however we seek to live as souls, the contentment of the lower man is discounted and we find joy in our group relationships and in bringing about those conditions which lead to the better expression of the souls of those we contact.

[1] Tuy nhiên, khi chúng ta tìm cách sống như những linh hồn, sự mãn nguyện của phàm nhân bị xem nhẹ, và chúng ta tìm thấy sự hoan hỉ trong các mối liên hệ nhóm của mình, cũng như trong việc tạo ra những điều kiện dẫn đến sự biểu lộ tốt đẹp hơn của linh hồn nơi những người mà chúng ta tiếp xúc.

So joy, the quality of it, is rising as we advance, seek to live as souls, and receive some of that soul energy which changes the quality also of our personality life.

Vì vậy, sự hoan hỉ, phẩm tính của nó, đang nâng cao khi chúng ta tiến bước, tìm cách sống như những linh hồn, và tiếp nhận phần nào năng lượng linh hồn ấy, năng lượng cũng làm thay đổi phẩm tính của đời sống phàm ngã chúng ta.

[2] This bringing of joy to others in order to produce conditions in which they may better express themselves may have a physical effect as we seek to better their material conditions, or an emotional effect as our presence brings to them peace and uplift, or an intellectual result as we stimulate them to clarity of thought and understanding.

[2] Việc đem sự hoan hỉ đến cho người khác, nhằm tạo ra những điều kiện trong đó họ có thể biểu lộ chính mình tốt hơn, có thể tạo nên một ảnh hưởng hồng trần khi chúng ta tìm cách cải thiện các điều kiện vật chất của họ; hoặc một ảnh hưởng cảm xúc khi sự hiện diện của chúng ta đem đến cho họ sự bình an và nâng đỡ; hoặc một kết quả trí tuệ khi chúng ta kích thích họ đạt tới sự sáng tỏ trong tư tưởng và thấu hiểu.

The Tibetan is speaking of Himself here so much—look at all He has done along these lines, and probably we have some experience of doing this as well. Maybe on all three levels, but probably very much on the psychological level, affecting the astral body, and since we are students of this great teaching, then also the mental, intellectual result as thought and understanding come to our students and those we work with.

Chân sư Tây Tạng đang nói rất nhiều về chính Ngài ở đây—hãy nhìn xem tất cả những gì Ngài đã làm theo các đường hướng này, và có lẽ chúng ta cũng có phần kinh nghiệm trong việc làm điều đó. Có thể trên cả ba cấp độ, nhưng có lẽ rất nhiều trên cấp độ tâm lý, tác động đến thể cảm dục; và vì chúng ta là đạo sinh của giáo huấn vĩ đại này, nên cũng có kết quả trí tuệ, tinh thần, khi tư tưởng và sự thấu hiểu đến với các môn sinh của chúng ta và những người chúng ta làm việc cùng.

[3] But the effect upon ourselves is joy, for our action has been selfless and non-acquisitive, and not dependent upon the aspirant’s circumstance or worldly state.

[3] Nhưng ảnh hưởng đối với chính chúng ta là sự hoan hỉ, vì hành động của chúng ta là vô ngã và không nhằm thu đoạt, cũng không tùy thuộc vào hoàn cảnh hay địa vị thế gian của người chí nguyện.

Circumstances are worldly state, so this is so good because it shows you how to cultivate joy in your life. Selflessness, or at least the selflessness in which the lower self is discounted somewhat, or ignored even—

Hoàn cảnh là địa vị thế gian, vì vậy điều này rất hay, bởi nó cho các bạn thấy cách vun bồi sự hoan hỉ trong đời sống của mình. Sự vô ngã, hoặc ít nhất là sự vô ngã trong đó phàm ngã phần nào bị xem nhẹ, hoặc thậm chí bị bỏ qua—

Our action has been selfless and non-acquisitive, and not dependent upon the aspirant's circumstance or worldly state. In other words, we don't want anything from this aspirant, this fellow student, fellow disciple, whatever. We don't want anything except their greater welfare, and I'm sure we've had the experience of seeing the uplift we may have brought, and that resounds as joy within us, the sounding joy.

Hành động của chúng ta đã vô ngã và không chiếm hữu, không lệ thuộc vào hoàn cảnh hay địa vị thế gian của người chí nguyện. Nói cách khác, chúng ta không muốn điều gì từ người chí nguyện này, người bạn đồng môn này, đệ tử đồng môn này, hay bất cứ ai. Chúng ta không muốn gì ngoài phúc lợi lớn hơn của họ, và tôi chắc rằng chúng ta đã có kinh nghiệm thấy sự nâng đỡ mà mình có thể đã đem lại; và điều đó vang vọng như sự hoan hỉ trong chúng ta, sự hoan hỉ ngân vang.

[4] Much happiness is necessarily foregone when ill-health makes its pressure felt, as the environment is difficult and the “accumulated karma of many births” presses down,

[4] Nhiều hạnh phúc tất yếu phải bị từ bỏ khi bệnh tật gây áp lực, khi môi trường trở nên khó khăn và “nghiệp quả tích lũy của nhiều kiếp sinh” đè nặng xuống,

Isn't that so Saturnian, the pressure?

Điều đó chẳng phải rất mang tính Sao Thổ sao, sức ép ấy?

[5] or as the troubles of the family, nation or race weigh upon the sensitive personality.

[5] hoặc khi những khó khăn của gia đình, quốc gia hay nhân loại đè lên phàm ngã nhạy cảm.

The sensitive personality of the student of these matters.

Phàm ngã nhạy cảm của đạo sinh về những vấn đề này.

[6] The happiness of youth

[6] Hạnh phúc của tuổi trẻ

Where there's just exuberant energy, and Saturn has not quite hemmed us in, and it seems that we can accomplish anything so that the desire body can be fulfilled. The happiness of youth,

khi chỉ có năng lượng tràn đầy, và Sao Thổ chưa hoàn toàn vây hãm chúng ta, và dường như chúng ta có thể hoàn thành bất cứ điều gì để thể dục vọng được thỏa mãn. Hạnh phúc của tuổi trẻ,

[7] or the self-centred contentment of the selfish insulated person (hiding himself behind the shield of his protective desires) must not be confounded with joy.

[7] hay sự mãn nguyện tập trung vào bản thân của kẻ ích kỷ tự cô lập, ẩn mình sau tấm khiên của những ham muốn tự vệ, không được lẫn lộn với sự hoan hỉ.

Here we have, in a way, what joy is not. Many times I look at television, I see all these young people, all look so happy, maybe in their presentation on television, but they have that exuberance that comes from not having to parcel out and be economical about your energy, which goes away as you get much older. With a self-centered contentment of the insulated person who doesn't really care about what's going on around him, or of the difficulties of those around him, because he's just into his own desires and the fulfillment of them, this is not joy. But always the uplift of others is involved with joy.

Ở đây, theo một cách nào đó, chúng ta có điều không phải là sự hoan hỉ. Nhiều lần tôi nhìn vào truyền hình, thấy tất cả những người trẻ này, họ đều trông rất hạnh phúc, có lẽ trong cách họ xuất hiện trên truyền hình, nhưng họ có sự tràn đầy đến từ việc chưa phải phân phối và tiết kiệm năng lượng của mình, điều sẽ mất đi khi các bạn già hơn nhiều. Với sự hài lòng tập trung vào bản thân của người khép kín, người thật sự không quan tâm đến điều đang diễn ra chung quanh mình, hoặc đến những khó khăn của những người chung quanh, bởi y chỉ đắm vào các dục vọng của riêng mình và sự thỏa mãn chúng, thì đó không phải là sự hoan hỉ. Nhưng sự hoan hỉ luôn luôn liên quan đến việc nâng đỡ người khác.

We really have to think about this to see what state it is that we are in, because one of these three states will characterize us, or perhaps the complete absence of them, or not complete, but partial absence of them. We will find ourselves burdened with discontent over the state of our personality, or maybe discontent over how we can reach people and help. By the time we get to bliss, it's quite another matter, because we have to pass through joy and the soul experience, which can radiate and uplift.

Chúng ta thật sự phải suy ngẫm về điều này để thấy mình đang ở trong trạng thái nào, bởi một trong ba trạng thái này sẽ đặc trưng cho chúng ta, hoặc có lẽ là sự vắng mặt hoàn toàn của chúng, hay không hoàn toàn, mà là vắng mặt một phần. Chúng ta sẽ thấy mình bị đè nặng bởi sự bất mãn về tình trạng của phàm ngã mình, hoặc có lẽ bất mãn về cách chúng ta có thể vươn đến người khác và giúp đỡ. Khi chúng ta đạt đến chí phúc, đó là một vấn đề hoàn toàn khác, bởi chúng ta phải đi qua sự hoan hỉ và kinh nghiệm linh hồn, vốn có thể tỏa chiếu và nâng đỡ.

[8] It is a platitude as well as an occult paradox to say that in the midst of profound personality distress and unhappiness, the joy of the soul may be known and felt.

[8] Nói rằng giữa nỗi khốn khổ và bất hạnh sâu xa của phàm ngã, sự hoan hỉ của linh hồn vẫn có thể được nhận biết và cảm nhận, vừa là một điều sáo mòn vừa là một nghịch lý huyền bí.

But I suppose if in the mind, this joy is experienced in the mind, we realize that the good is being done. I'm reminded of the book A Tale of Two Cities, where the hero of that gives up his life for others. He's on the way to the guillotine. “It is a far, far better thing that I do now than I've ever done.” Something of that nature is his thoughts.

Nhưng tôi cho rằng nếu trong thể trí, sự hoan hỉ này được kinh nghiệm trong thể trí, chúng ta nhận ra rằng điều thiện đang được thực hiện. Tôi nhớ đến quyển sách Chuyện Hai Thành Phố, trong đó nhân vật anh hùng hy sinh mạng sống của mình vì người khác. Ông đang trên đường đến máy chém. “Điều tôi làm lúc này là một việc tốt đẹp hơn rất xa, rất xa so với bất cứ điều gì tôi từng làm.” Những tư tưởng của ông đại khái như vậy.

The joy of the soul may be known and felt.

Sự hoan hỉ của linh hồn có thể được biết đến và cảm nhận.

Let's remind ourselves of that in the midst of personal frustration, even. And that's quite a step: if despite personal frustration, one can experience the joy.

Chúng ta hãy tự nhắc mình điều đó ngay cả giữa sự thất vọng cá nhân. Và đó là một bước tiến khá lớn: nếu bất chấp sự thất vọng cá nhân, người ta vẫn có thể kinh nghiệm sự hoan hỉ.

[9] Such however is the case, and it is for this the student must aim.

[9] Tuy nhiên, sự thật là như vậy, và đó là điều đạo sinh phải hướng tới.

So practical, friends. It's been a long time since I've really paid a lot of attention to this book. Of course, references come, and I collect references, and study topically, and all that. But to really go through the book carefully—what a wonderful treasure.

Thật thực tiễn, các bạn thân mến. Đã lâu rồi tôi chưa thật sự chú ý nhiều đến quyển sách này. Dĩ nhiên, các tham chiếu xuất hiện, và tôi thu thập các tham chiếu, nghiên cứu theo chủ đề, và mọi việc như thế. Nhưng thật sự đi qua quyển sách một cách cẩn thận—đó là một kho tàng tuyệt vời.

[10] Some people are happy because they shut their eyes to truth, or are self-hypnotised, hiding themselves within a shell of illusion.

[10] Một số người hạnh phúc vì họ nhắm mắt trước chân lý, hoặc tự thôi miên mình, ẩn mình trong một lớp vỏ ảo tưởng.

They repeat certain mantras and so forth, and it's a kind of pretense they don't see. I remember dealing with some Christian scientists along that line, but they were firm in not listening to what I considered reason.

Họ lặp lại một số mantram và những điều tương tự, và đó là một loại giả vờ rằng họ không thấy. Tôi nhớ mình đã từng làm việc với một số người theo Khoa học Cơ Đốc theo đường hướng đó, nhưng họ kiên quyết không lắng nghe điều tôi xem là lý trí.

[11] But the aspirant has frequently reached the stage wherein his eyes are wide open; he has learnt to speak truth to himself, and has built up no separating wall between himself and [Page 371] others. He is awake and alive; he is sensitive and frequently suffering. He wonders why apparently what the world calls happiness and peace have left him, and asks what is to be the outcome.

[11] Nhưng người chí nguyện thường đã đạt tới giai đoạn trong đó mắt y mở rộng; y đã học cách nói sự thật với chính mình, và không dựng lên bức tường chia cách nào giữa chính mình và [Page 371] người khác. Y tỉnh thức và sống động; y nhạy cảm và thường đau khổ. Y tự hỏi vì sao điều mà thế gian gọi là hạnh phúc và bình an dường như đã rời bỏ y, và hỏi kết quả sẽ là gì.

This is often the state of the aspirant. We must discriminate between what is real joy: It always has that element of the group of the other, an element of self-forgetfulness, which negates the pain of the present circumstance.

Đây thường là trạng thái của người chí nguyện. Chúng ta phải phân biện đâu là sự hoan hỉ chân thật: nó luôn có yếu tố của nhóm, của người khác, một yếu tố quên mình, vốn phủ nhận nỗi đau của hoàn cảnh hiện tại.

[12] We who watch and guide on the inner side,

[12] Chúng tôi, những Đấng quan sát và hướng dẫn ở phía nội giới,

One day we will be such, He tells us—be patient. Learn to be patient because there's not much of a response sometimes, a very slow response to the inner promptings by those on the outer side. One has to not lose courage as one tries to reach and influence. We who watch and guide on the inner side,

Một ngày nào đó chúng ta sẽ như vậy, Ngài nói với chúng ta—hãy kiên nhẫn. Hãy học kiên nhẫn, bởi đôi khi không có nhiều đáp ứng, một đáp ứng rất chậm đối với các thúc giục bên trong từ những người ở phía bên ngoài. Người ta không được mất can đảm khi cố gắng vươn đến và gây ảnh hưởng. Chúng tôi, những Đấng quan sát và hướng dẫn ở phía bên trong,