Astral Rule Webinar 42

Astral Rule Webinar 42

Tóm Tắt

Trải nghiệm và sự khai mở tâm thức đi đôi với nhau

Thầy MDR trình bày đoạn mở đầu của Chân sư DK như một định luật căn bản: năng lượng nào tác động lên con người thì mở rộng trường kinh nghiệm của người ấy, và “sự khai mở” luôn đi kèm “trải nghiệm”, mỗi bên nuôi dưỡng bên kia. Thầy lưu ý rằng hiểu biết bằng trí tuệ hay có lý thuyết hay chưa đủ, vấn đề là đã thật sự kinh nghiệm và khai mở chưa, và kinh nghiệm chỉ có giá trị bền vững khi có thể được tái tạo một cách chủ động chứ không chỉ là một “tia chớp” thoáng qua. Thầy MDR nhận xét đây là tiến trình dẫn đến những trạng thái hiện hữu mới, những chiều kích trước đó chưa biết, cùng một cảm nhận ngày càng rộng hơn về bản sắc thật của mình.

Từ mục tiêu “an bình” đến mục tiêu “thực chứng”

Thầy MDR nhấn mạnh sự đối chiếu của Chân sư DK giữa người chí nguyện Atlantis, với mục tiêu là an bình, và người đệ tử Arya, với mục tiêu là thực chứng. Theo Thầy, người đệ tử không thể tĩnh tại hay nghỉ ngơi lâu dài, mà luôn phải điều chỉnh với các điều kiện mới; Thầy còn liên hệ điều này với Sao Thủy và nhắc lời Chân sư Morya rằng nghỉ ngơi là đổi loại lao động. Thầy MDR bình luận khá cá nhân rằng ý tưởng “rest in peace” nghe rất buồn tẻ, gần như một thứ “địa ngục bất động”, vì sự sống chân chính luôn đòi hỏi vận động và mở rộng.

Người quan sát hợp nhất và chu kỳ nhất nguyên–nhị nguyên–nhất nguyên cao hơn

Khi tâm thức được ổn định trong Chân Ngã, điểm thực chứng lớn là biết mình là “sự hợp nhất đang quan sát” toàn bộ cảnh huyễn ảo của đời sống trong hình tướng. Thầy MDR giải thích điều này như nền tảng bao trùm mọi nhận thức, nơi cả các sự vật lẫn những người liên hệ với ta đều chỉ là phần của “trò huyễn hóa” trong cõi hình tướng. Thầy còn dùng hình ảnh hỏa xà đi lên theo những đường số 8 nối tiếp để minh họa tiến trình từ một trạng thái hợp nhất, sang nhị nguyên, rồi tới một hợp nhất bao gồm hơn; nhị nguyên là sự phá vỡ cần thiết để đi tới một nhất nguyên cao hơn.

Ba giai đoạn đồng nhất hóa của con người

Thầy MDR phân tích rõ ba giai đoạn: trước hết Chân Ngã đồng nhất gần như hoàn toàn với hình tướng, khiến con người tưởng chỉ có hình tướng là thực tại; tiếp đó là giai đoạn nhị nguyên, biết có “chân ngã” và “phi-ngã”, “bản thân” và các lớp vỏ; cuối cùng là hợp nhất trong linh hồn, nơi không còn thấy gì ngoài linh hồn và chỉ có “tính hiện hữu” được ghi nhận trong tâm thức. Thầy nhận xét ngay cả nhiều người rất thông minh vẫn mắc kẹt ở giai đoạn đầu của sự đồng nhất với hình tướng, trong khi giai đoạn nhị nguyên đã là một mức khá cao vì con người bắt đầu biết mình là kẻ tri giác chứ không phải cái bị tri giác. Thầy MDR đặc biệt nhấn mạnh rằng về sau người tri giác và điều được tri giác lại hợp nhất, nhưng theo một cách hoàn toàn khác với sự vô minh ban đầu.

Trạng thái quân bình tạm thời và dao động giữa linh hồn với hình tướng

Trong giai đoạn chuyển tiếp, người chí nguyện học bài học chịu đựng cho đến khi đạt một trạng thái quân bình, nơi không bên nào hoàn toàn lấn át; Chân sư DK gọi đây là thời kỳ có vẻ tiêu cực và trì trệ, có thể kéo dài một hay hai kiếp. Thầy MDR liên hệ giai đoạn này với Thiên Bình, Sư Tử và sự đảo ngược vòng luân hồi, đồng thời lưu ý đây là một gợi ý quan trọng cho những người phụng sự khi đánh giá người khác trên đường đạo: phải biết họ đang ở đâu trong tiến trình này. Khi điểm quân bình đổi chiều, linh hồn bắt đầu chi phối mạnh hơn, nhưng nhị nguyên vẫn tồn tại vì đệ tử lúc thì đồng nhất với linh hồn, lúc lại với bản chất hình tướng; Thầy gọi đó là một kiểu “dao động Lemuria–Song Tử”.

Hấp thụ vào linh hồn và cái nhìn vượt nhị nguyên

Theo Chân sư DK, từng chút một con người được “hấp thụ” vào linh hồn cho đến khi nhận ra không có gì ngoài linh hồn; Thầy MDR diễn giải điều này như không còn “linh hồn của tôi” hay “linh hồn của bạn”, mà là một bản sắc duy nhất trong tất cả và như tất cả. Thầy đề xuất rằng nếu tìm ra “cò súng” gây cảm ứng cho trạng thái ấy thì con người sẽ có thể khơi dậy nó theo ý muốn, và xem đây là kinh nghiệm rất tinh tế, hiếm hoi nhưng thực. Thầy cũng nhận xét khuynh hướng này có sắc thái Kim Tinh, mang tính thuật luyện kim nội tại.

Vedanta, Thông Thiên Học và vai trò cần thiết của nhị nguyên

Thầy MDR ghi nhận Chân sư DK xem cả hai trường phái đều đúng theo cách riêng: Vedanta và các nhóm thần bí nhấn mạnh sự sống duy nhất, gần như phủ nhận nhị nguyên; còn Thông Thiên Học, dù phủ nhận, vẫn thường dạy theo cặp “chân ngã và phi-ngã”. Thầy cho rằng cái nhìn về hợp nhất bao trùm có thể gần chân lý hơn, nhưng nhận thức nhị nguyên vẫn là bước thiết yếu để con người học phân biện và thực hiện công việc cứu chuộc của nhân loại trong thế giới biểu hiện. Thầy MDR còn bình luận về Ấn Độ với phẩm tính Bạch Dương–Ma Kết và cung một của linh hồn như một ví dụ cho xu hướng nhấn mạnh sự sống hơn sự đa tạp.

Bãi chiến trường của người chí nguyện và của đệ tử

Thầy MDR nhấn mạnh một điểm then chốt: đối với người chí nguyện hay người dự bị, bãi chiến trường là cõi cảm dục; còn đối với đệ tử, bãi chiến trường là cõi trí. Người chí nguyện phải dùng trí đúng đắn để điều phục bản chất cảm xúc–thông linh, còn đệ tử phải tiếp tục nỗ lực trí tuệ để đạt thực chứng cao hơn và đưa trực giác vào hoạt động tích cực. Thầy MDR suy luận thêm rằng khi trực giác được tiếp cận thì đệ tử tiến tới điểm đạo đồ, và bước kế tiếp của điểm đạo đồ hẳn là tiếp cận ý chí tinh thần, từ Bồ đề tới atma, từ tiềm năng A-la-hán đến chân sư tính.

Phong trào Minh Triết Ngàn Đời và ba nhóm đang cầm giữ công việc

Chân sư DK nói phong trào truyền bá Giáo Lý Bí Nhiệm đã có từ khoảng 18 triệu, hay theo Thầy MDR là khoảng 18 triệu rưỡi năm, và hiện chỉ còn bốn Đấng khởi xướng ban đầu vẫn còn với nhân loại. Thầy suy đoán bốn vị này có thể bao gồm Đức Chúa Tể Thế Giới và ba Đức Phật Hoạt Động, dù Thầy thừa nhận đây chỉ là phỏng đoán. Công việc “xung lực và kiểm soát” hiện nằm trong tay ba nhóm sự sống: những người thuộc nhân loại địa cầu đã tự trang bị để phụng sự, các Thực Thể từ những hệ hành tinh khác đến, và đông đảo thiên thần có tiến hóa siêu nhân; Thầy MDR nhấn mạnh rằng Thánh Đoàn hành tinh rộng lớn hơn nhiều so với chỉ các Chân sư minh triết quen thuộc.

Thánh Đoàn hành tinh rộng hơn hình dung thông thường

Khi Chân sư DK nói ba nhóm ấy hợp lại thành Thánh Đoàn huyền bí của hành tinh, Thầy MDR lưu ý điều này cho thấy Thánh Đoàn bao gồm thành phần nhân loại tốt nghiệp, các sự sống ngoài địa cầu và giới thiên thần, chứ không chỉ là các ashram của các Chân sư. Thầy còn nêu khả năng nếu mỗi ashram đều có ba loại sự sống tương ứng thì có thể hình dung 21 nhóm cộng với toàn thể thành 22, dù đây chỉ là suy diễn gợi mở của Thầy. Theo Thầy, đây là một cái nhìn rất bao quát về tổ chức điều hành sự tiến hóa của địa cầu.

Đền thờ Ibez và cuộc giáng lâm của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo

Thầy MDR chuyển sang phần “Sự Thành Lập của Thánh Đoàn”, nơi Chân sư DK nói trong các giai đoạn đầu Thánh Đoàn từng được gọi bằng nhiều tên, trong đó có Đền thờ Ibez. Thầy lưu ý việc phát âm “Ibez” không chắc chắn, có thể đây là một biểu tượng hay dạng acrostic, và gắn nó với toàn bộ lịch sử cổ xưa liên hệ đến Nam Mỹ. Khi bàn về việc Huynh đệ Đoàn Chánh đạo đến Trái Đất, Thầy còn liên hệ đến làn “bắn ra” của các Thái dương Thiên Thần khoảng 21 triệu năm trước và xem đây là một biến cố mang tính mở kỷ nguyên trong lịch sử điểm đạo của chính Hành Tinh Thượng đế.

Hai kết quả lớn của việc Thánh Đoàn giáng lâm

Theo Chân sư DK, việc Thánh Đoàn huyền bí xuất hiện đối với nhân loại địa cầu đã tạo ra hai điều: sự kết tinh rõ rệt của hồn nhóm hiện gọi là giới thứ tư hay giới nhân loại, và sự đánh thức manas nơi người thú theo ba cách. Thầy MDR nhấn mạnh rằng con người khởi đầu như “người thú” chưa biệt ngã hóa, thuộc về một hồn nhóm, và sự kiện này đánh dấu sự hình thành thực sự của nhân loại tự-ngã-thức. Thầy xem đây là một bước ngoặt mà không phải mọi trường phái huyền bí đều cân nhắc đúng mức.

Ba phương cách khơi dậy trí tuệ nơi người thú

Thầy MDR lần theo ba phương thức Chân sư DK nêu ra: thứ nhất, một số thành viên của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo trực tiếp lâm phàm và truyền các yếu tố mới cho con cháu; thứ hai, “cấy” tia lửa trí tuệ vào người thú; thứ ba, kích thích dần dần năng lực trí tuệ tiềm ẩn cho đến khi thành trí tuệ biểu lộ. Ở điểm thứ hai, Thầy dành nhiều bình luận riêng, cho rằng “tia lửa trí tuệ” không hẳn là sự tạo ra đột ngột đơn vị hạ trí từ con số không, mà là sự kích thích mạnh một mầm trí tuệ đã được chuẩn bị từ lâu. Thầy viện dẫn Luận về Lửa Vũ Trụ, nhất là mô tả tam giác lửa trên cõi trí giữa nguyên tử trường tồn manas, điểm trung tâm Hoa Sen Chân Ngã và đơn vị hạ trí, để chứng minh tiến trình này thực ra diễn ra dần dần qua thời gian rất dài.

Đơn vị hạ trí, Hoa Sen Chân Ngã và các loại người chưa được Thái dương Thiên Thần phú linh

Thầy MDR nhấn mạnh rằng trước khi có thể nguyên nhân hoàn chỉnh còn chỉ có một tiêu điểm nảy sinh từ bản năng đang tiến gần đến trí tuệ, nên việc nói đơn vị hạ trí được “tạo ra” phải hiểu như một lối nói biểu tượng. Thầy cho rằng sự cấy “tia lửa trí tuệ” chủ yếu là làm tăng cường cấu trúc của đơn vị hạ trí để bộ máy tư tưởng được hình thành, kết tinh và dùng được. Thầy còn lưu ý một số hình thái nhân loại thấp hơn, sẽ tiến bộ vào cuộc tuần hoàn sau, hiện vẫn đang ở giai đoạn kích thích dần dần và chưa có sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần theo cách của những “cây trồng nhà kính” mà bà Blavatsky từng nói tới.

Shamballa, vật chất dĩ thái và quyết định lập trung tâm huyền nhiệm trên cõi hồng trần

Sau khi Huynh đệ Đoàn Chánh đạo đặt đại bản doanh tại Shamballa, Chân sư DK nói trong giống dân phụ đầu tiên của giống dân gốc Atlantis đã cần một số biện pháp mới để sự tiến hóa của nhân loại đi đúng kế hoạch. Thầy MDR lưu ý có những thí nghiệm đang được theo dõi chặt chẽ từ Lemuria, đặc biệt là thí nghiệm Thái dương Thiên Thần, và đến cuối Lemuria nó được xem là thành công. Thầy cũng nhấn mạnh rằng Shamballa tuy được nói là ở vật chất hồng trần và có vị trí trong không gian, nhưng “vật chất hồng trần” ở đây thực ra là vật chất dĩ thái, với Đức Chúa Tể Thế Giới và các phụ tá cao cấp mang thể dĩ thái; Thầy còn liên hệ Shamballa với các dĩ thái vũ trụ cũng như các dĩ thái hệ mặt trời.

Quyết định khoảng 17 triệu năm trước và trung tâm Nam Mỹ