The many lives that are held within the solar systems, as time progresses, they take a more definite form.

The many lives that are held within the solar systems, as time progresses, they take a more definite form.

Nhiều sự sống được giữ bên trong các hệ mặt trời, khi thời gian trôi qua, khoác lấy một hình tướng xác định hơn.

[81] they enter into peculiar relations with allied and neighbouring forms, and adjust themselves to varying relations of an internal nature with those forms, which in the earlier stage was not possible.

[81] bước vào những quan hệ đặc thù với các hình tướng liên hệ và lân cận, và tự điều chỉnh với những quan hệ khác nhau có bản chất nội tại với các hình tướng ấy, điều mà ở giai đoạn trước là không thể.

They enter into peculiar relations with allied and neighboring forms. I'm thinking about planets as comets, and how gradually they settle down and probably adjust their revolutions around a central nucleus. At first, comets have very various orbits, and they are not settling into the kinds of revolutions which we now have for the planets, and which they have become.

Chúng đi vào những mối liên hệ đặc thù với các hình tướng tương cận và láng giềng. Tôi đang nghĩ đến các hành tinh như những sao chổi, và cách chúng dần dần ổn định và có lẽ điều chỉnh các vòng quay của mình quanh một hạt nhân trung tâm. Lúc đầu, sao chổi có những quỹ đạo rất khác nhau, và chúng chưa ổn định vào những kiểu chuyển động quay mà hiện nay chúng ta có đối với các hành tinh, và chúng đã trở thành như thế.

So this is the second stage, and there is a reduction of erratic movement and a settling.

Vậy đây là giai đoạn thứ hai, và có sự giảm bớt chuyển động thất thường cùng một sự ổn định.

[82] Eventually we find a solar system such as ours and myriads of others—a solar system functioning as a sun with its revolving and rotating planets, preserving their differing orbits, holding their stated and relative positions, active as independent and inter-dependent organisms, and yet presenting, to the eye of the astronomer, a coherence, a unity and a structure that is unique in each case and yet which functions under cosmic law.

[82] Cuối cùng, chúng ta thấy một hệ mặt trời như hệ của chúng ta và vô số hệ khác—một hệ mặt trời vận hành như một mặt trời với các hành tinh của nó đang quay quanh và tự quay, duy trì các quỹ đạo khác nhau, giữ các vị trí xác định và tương đối của chúng, hoạt động như những cơ cấu độc lập và tương thuộc, nhưng đồng thời, đối với mắt của nhà thiên văn học, lại trình hiện một sự cố kết, một sự thống nhất và một cấu trúc độc nhất trong mỗi trường hợp, nhưng vẫn vận hành dưới định luật vũ trụ.

This is the third stage, that of a recognizable solar system, but it starts out in a somewhat fluidic nebular configuration and gradually densifies and articulates and becomes better defined in terms of its motions.

Đây là giai đoạn thứ ba, giai đoạn của một hệ mặt trời có thể nhận ra được, nhưng nó bắt đầu trong một cấu hình tinh vân có tính lưu chất phần nào, rồi dần dần cô đặc, trở nên phân minh và được xác định rõ hơn xét theo các chuyển động của nó.

[83] It measures up to some vast purpose, conceived and held steadily in the Universal Mind, which is in its turn an aspect of that group-conscious and self-conscious entity who is the author of its being and the creator of its form.

[83] Nó đáp ứng một mục đích bao la nào đó, được thai nghén và giữ vững trong Vũ Trụ Trí, mà đến lượt nó là một phương diện của thực thể có tâm thức nhóm và ngã thức, Đấng là tác giả của bản thể nó và đấng tạo ra hình tướng của nó.

Thus, any solar system eventually responds to the will and intention of a Solar Logos. The same principle applies to a Cosmic Logos and a supercosmic Logos, extending eventually to the galactic level and beyond. There will always be some Logos embodying an aggregation of lesser lives, which are held within an ensphering wall by the will of the Creator and by the factor of coherence applied by that Creator.

Như vậy, cuối cùng bất kỳ hệ mặt trời nào cũng đáp ứng ý chí và ý định của một Thái dương Thượng đế. Cùng nguyên lý đó áp dụng cho một Thượng đế Vũ trụ và một Thượng đế siêu vũ trụ, cuối cùng mở rộng đến cấp thiên hà và xa hơn nữa. Sẽ luôn có một Thượng đế nào đó hiện thân cho một tập hợp các sự sống nhỏ hơn, được giữ bên trong một bức tường bao cầu bởi ý chí của Đấng Sáng Tạo và bởi yếu tố cố kết do Đấng Sáng Tạo ấy áp dụng.

Thus, the same principle operates even within our own tiny microcosmic system. Many lives are held in relationship with one another by the central will which we are, and by the Law of Attraction as it operates through the centrality which we represent. This central life may be a human being, a Planetary Logos, a Solar Logos, and so on.

Như vậy, cùng nguyên lý ấy vận hành ngay cả trong hệ thống tiểu thiên địa nhỏ bé của chính chúng ta. Nhiều sự sống được giữ trong mối liên hệ với nhau bởi ý chí trung tâm mà chúng ta là, và bởi Định luật Hấp Dẫn khi nó vận hành qua tính trung tâm mà chúng ta đại diện. Sự sống trung tâm này có thể là một con người, một Đức Hành Tinh Thượng Đế, một Thái dương Thượng đế, v.v.

The principles remain the same: a central life holds all the lesser lives in coherence. It has gathered them magnetically and holds them coherently within a certain ring-pass-not—the ensphering wall. The ensphering wall is therefore a ring-pass-not.

Các nguyên lý vẫn như nhau: một sự sống trung tâm giữ tất cả các sự sống nhỏ hơn trong sự cố kết. Nó đã thu hút chúng bằng từ tính và giữ chúng một cách cố kết bên trong một vòng-giới-hạn nhất định—bức tường bao cầu. Do đó, bức tường bao cầu là một vòng-giới-hạn.

[84] This one intelligent Life may be posited as creating in his meditation (or its, if you prefer, for what do words matter when all is futile to express reality as it is!)

[84] Có thể giả định rằng Sự Sống thông tuệ duy nhất này tạo ra trong tham thiền của Ngài, hay của nó nếu các bạn thích, vì lời nói có nghĩa gì khi mọi lời đều bất lực trong việc diễn đạt thực tại như nó là,

We might say that this is the Tibetan’s sacrifice and frustration. He has to spend a great deal of time using a medium of expression that is inadequate to the task of expressing reality.

Chúng ta có thể nói rằng đây là sự hy sinh và nỗi bức bách của Chân sư Tây Tạng. Ngài phải dành rất nhiều thời gian để sử dụng một phương tiện diễn đạt không đủ sức cho nhiệm vụ diễn đạt thực tại.

[85] and consequently in his reflective mind, that which we call a thought-form. This thought-form has four main characteristics:

[85] và do đó trong thể trí phản tư của Ngài, điều mà chúng ta gọi là một hình tư tưởng. Hình tư tưởng này có bốn đặc tính chính:

So, what do the words matter—her, his, or its? These days, we seek gender-neutral terms, and we cannot really say of a great Logos that it is exclusively masculine or exclusively feminine. All these polarities are united within it. Sometimes the word its encompasses this union of the polarities, or at least avoids emphasizing one polarity over another—unless there is good reason to do so, as in the masculine incarnation of our Planetary Logos and the feminine incarnation of Venus at this time.

Vậy, ngôn từ có nghĩa gì—của bà, của Ngài, hay của nó? Ngày nay, chúng ta tìm kiếm các thuật ngữ trung tính về giới, và chúng ta không thể thật sự nói về một Thượng đế vĩ đại rằng Ngài chỉ thuần nam tính hay chỉ thuần nữ tính. Tất cả các cực tính này được hợp nhất bên trong Ngài. Đôi khi từ nó bao hàm sự hợp nhất các cực tính này, hoặc ít nhất tránh nhấn mạnh một cực tính này hơn cực tính khác—trừ khi có lý do chính đáng để làm như vậy, như trong sự lâm phàm nam tính của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và sự lâm phàm nữ tính của Sao Kim vào thời điểm này.

Thus, this one intelligent Life—Life with a capital L—may be regarded as creating in His meditation, or Its meditation if you prefer, for what do words matter when all words are inadequate to express reality as it is? In His meditation, and consequently within His reflective mind, this intelligent Life creates that which we call a thought-form. This thought-form has four major characteristics. Thus, every conscious creator, great or small, creates a thought-form. This is not an unconscious process in which anything might emerge merely through the force of habit.

Như vậy, Sự Sống thông minh duy nhất này—Sự Sống viết hoa chữ S—có thể được xem là đang sáng tạo trong sự tham thiền của Ngài, hoặc trong sự tham thiền của Nó nếu các bạn thích, bởi ngôn từ có nghĩa gì khi mọi ngôn từ đều không đủ để diễn đạt thực tại như nó là? Trong sự tham thiền của Ngài, và do đó bên trong thể trí phản chiếu của Ngài, Sự Sống thông minh này tạo ra điều mà chúng ta gọi là một hình tư tưởng. Hình tư tưởng này có bốn đặc tính chính. Như vậy, mọi đấng sáng tạo có ý thức, dù lớn hay nhỏ, đều tạo ra một hình tư tưởng. Đây không phải là một tiến trình vô thức trong đó bất cứ điều gì cũng có thể xuất hiện chỉ nhờ sức mạnh của thói quen.

Let us now consider the first of its four principal characteristics:

Bây giờ chúng ta hãy xem xét đặc tính đầu tiên trong bốn đặc tính chính của nó:

[86] 1. It is brought into being through the conscious use of the Law of Attraction.

[86] 1. Nó được đưa vào hiện tồn qua việc sử dụng có ý thức Định luật Hấp Dẫn. [Page 455]

The materials composing the thought-form must first be assembled.

Trước hết, các vật liệu cấu thành hình tư tưởng phải được tập hợp lại.

[87] 2. It is formed of an infinite number of living entities who are attracted by the mind of the divine Creator and thus enter into relation with each other.

[87] 2. Nó được tạo thành từ một số lượng vô tận các thực thể sống động, được thể trí của Đấng Sáng Tạo thiêng liêng thu hút và nhờ vậy đi vào quan hệ với nhau.

So, each of the many little lives relatively is attracted by the Divine Creator and enters Its magnetic field and thus relates to many other similar little lives.

Vậy, mỗi sự sống nhỏ bé trong số nhiều sự sống ấy, một cách tương đối, bị Đấng Sáng Tạo Thiêng Liêng thu hút và đi vào trường từ tính của Ngài, rồi do đó liên hệ với nhiều sự sống nhỏ bé tương tự khác.

[88] 3. The form is the externalization of something that its Creator has:

[88] 3. Hình tướng là sự ngoại hiện của một điều mà Đấng Sáng Tạo của nó đã:

[89] a. Visualized.

[89] a. Hình dung.

[90] b. Built intelligently and “coloured” or “qualified”, so as to meet the purpose for which it was intended.

[90] b. Xây dựng một cách thông minh và “tô màu” hay “quy định phẩm tính”, để đáp ứng mục đích đã định cho nó.

[91] c. Vitalized by the potency of his desire and the strength of his living thought.

[91] c. Tiếp sinh lực bằng quyền năng của dục vọng Ngài và sức mạnh của tư tưởng sống động của Ngài.

[92] d. Held in shape as long as it is needed in order to perform its specific work.

[92] d. Giữ nó trong hình dạng chừng nào còn cần thiết để nó thực hiện công việc chuyên biệt của mình.

And we might say that this is an act of will

Và chúng ta có thể nói rằng đây là một hành vi của ý chí.

[93] e. Connected to himself by a magnetic thread—the thread of his living purpose and the strength of his dominant will.

[93] e. Nối kết nó với chính Ngài bằng một sợi dây từ tính—sợi dây của mục đích sống động của Ngài và sức mạnh của ý chí chi phối của Ngài.

Here, then, we have a practical recapitulation of the magical process involved in creating a form. The thought-form has four principal characteristics:

Vậy ở đây, chúng ta có một sự tóm lược thực tiễn về tiến trình huyền thuật liên quan đến việc tạo ra một hình tướng. Hình tư tưởng có bốn đặc tính chính:

First, it is brought into being through the conscious use of the Law of Attraction. The constituent lives must be assembled.

Thứ nhất, nó được đưa vào hiện tồn thông qua việc sử dụng Định luật Hấp Dẫn một cách có ý thức. Các sự sống cấu thành phải được tập hợp lại.

Second, these lives are drawn into the sphere of influence of the creating Entity. They are attracted by the mind of the Creator and thus enter into relationship not only with Him but also with the other smaller units similarly attracted.

Thứ hai, các sự sống này được kéo vào phạm vi ảnh hưởng của Thực Thể sáng tạo. Chúng bị thể trí của Đấng Sáng Tạo thu hút và do đó đi vào mối liên hệ không chỉ với Ngài mà còn với các đơn vị nhỏ hơn khác cũng bị thu hút tương tự.

Third, the form is the externalization of an inner process—something that has been visualized, qualified, vitalized, and held in shape.

Thứ ba, hình tướng là sự ngoại hiện của một tiến trình nội tại—điều gì đó đã được hình dung, định phẩm, tiếp sinh lực và giữ trong hình dạng.

Fourth, it remains connected to its Creator by a magnetic thread.

Thứ tư, nó vẫn được nối kết với Đấng Sáng Tạo của nó bằng một sợi dây từ tính.

[94] 4. This interior purpose, which has clothed itself in mental, astral and vital substance, is potent on the physical plane just as long as:

[94] 4. Mục đích nội tại này, vốn đã tự khoác lấy chất liệu trí tuệ, cảm dục và sinh lực, có quyền năng trên cõi hồng trần chừng nào:

[95] a. It remains consciously in its Creator’s thought.

[95] a. Nó còn ở trong tư tưởng có ý thức của Đấng Sáng Tạo của nó.

So, keep your mind on it. I had a friend who said, Mike, when you think about it, everything hangs together and if you take your attention away, it doesn't.

Vậy, hãy giữ thể trí của các bạn trên nó. Tôi có một người bạn từng nói: Mike, khi anh nghĩ về nó, mọi thứ gắn kết với nhau; còn nếu anh rút sự chú ý đi, thì chúng không còn như vậy.

There was maybe a little truth in it but some thought-forms must achieve that kind of independence that they can go on in perpetuity or at least in good form without the constant attention of the creator. As I use the Beethoven analogy, let's just say Beethoven is dead now and he's not looking in at every performance of his fifth symphony. It's out there on its own and thus it is for Bach and other great creators. They have released it maybe before death or certainly after, I would guess.

Có lẽ trong đó có một chút sự thật, nhưng một số hình tư tưởng phải đạt được loại độc lập khiến chúng có thể tiếp tục tồn tại mãi mãi, hoặc ít nhất trong hình thức tốt, mà không cần sự chú ý thường xuyên của đấng sáng tạo. Như tôi dùng phép loại suy Beethoven, cứ nói rằng Beethoven nay đã mất và ông không nhìn vào từng buổi trình diễn bản giao hưởng số năm của ông. Nó đã ở ngoài kia, tự mình tồn tại, và đối với Bach cùng các đấng sáng tạo vĩ đại khác cũng vậy. Họ đã phóng thích nó, có lẽ trước khi chết hoặc chắc chắn sau đó, tôi đoán vậy.