Commentary Astral Rule 55

Commentary Astral Rule 55

Tóm Tắt

Tóm lược quy trình sáu bước để nhận lãnh đám mây mưa của những điều khả tri

Chân sư DK trình bày sáu yêu cầu để một người chí nguyện có thể nhận lãnh và kết tủa đám mây mưa của những điều khả tri: biết nghĩa của tham thiền, chỉnh hợp linh hồn-trí tuệ-bộ não, chiêm ngưỡng (tức là thực sự hoạt động như một linh hồn trên cõi của nó), đăng ký ý tưởng nhận được từ trực giác và nhận ra hình tướng nó phải mang, thu giản ý tưởng về cốt lõi, rồi cuối cùng đưa ý tưởng đó về một bản thiết kế trên cõi trí trừu tượng. Thầy MDR nhấn mạnh rằng "chiêm ngưỡng" không chỉ là suy nghĩ thông thường mà là khả năng duy trì điểm tập trung chú ý thực sự trên cõi linh hồn.

Từ công thức đến bản thiết kế và hình tướng hoàn chỉnh

Chân sư DK phân biệt "công thức" với "bản thiết kế": bản thiết kế là một quá trình thứ cấp sau công thức, được hình thành chủ yếu trên tiểu cõi thứ nhất của cõi thượng trí (trí trừu tượng), và chất lượng, sự đơn giản cùng sự rõ ràng của bản thiết kế đó sẽ quyết định chất lượng của hình tướng hoàn chỉnh cuối cùng. Thầy MDR liên kết điều này với Quy Luật XI cho hành giả huyền thuật: hành giả phải xác định công thức để giam giữ các sự sống trong thành lũy, xướng các từ hướng dẫn chúng, rồi thốt ra cụm từ thần bí cứu nguy chính mình khỏi công trình đó. Bản thiết kế này chưa thể tiếp cận được đối với hành giả thông thường ở giai đoạn hiện tại.

Giai đoạn thụ thai: mầm ý tưởng và ba phương diện tinh thần-linh hồn-trí tuệ

Chân sư DK so sánh giai đoạn đầu của quá trình huyền thuật với sự thụ thai sinh học: tiềm ẩn trong mầm ý tưởng là toàn bộ năng lực của sản phẩm hoàn chỉnh, và chất liệu (thể trí) được thụ tinh bởi phương diện tinh thần. Thầy MDR nhận xét rằng phương diện tinh thần là nguồn gốc còn cao hơn cả phương diện linh hồn, và trích dẫn Rudolf Steiner về việc nhìn thấy nguyên mẫu nhỏ nhất của điều cần khai mở rồi nuôi dưỡng nó. Ba yếu tố hình thành một bộ ba: tinh thần, linh hồn, và trí tuệ—tương ứng với bộ ba sự sống-phẩm tính-hình tướng trong cuốn Tâm Lý Học Nội Môn.

Trình tự hạ giáng của ý tưởng: từ ý tưởng được trình bày đến ý tưởng được biểu hiện

Chân sư DK vạch ra trình tự: "ý tưởng được trình bày" (từ cõi bồ đề và cao hơn), "ý tưởng được tri nhận" (bởi linh hồn), "ý tưởng được định công thức" (bởi trí tuệ trừu tượng và cụ thể), rồi "ý tưởng biểu hiện thành hình tướng" qua hạ trí, thể cảm dục và thể dĩ thái-hồng trần. Thầy MDR mở rộng trình tự này thành một chuỗi chi tiết hơn: ý tưởng khởi phát, ý tưởng được trình bày kèm bản thiết kế trừu tượng, ý tưởng được tri nhận bởi linh hồn (tiểu cõi hai và ba của cõi thượng trí), ý tưởng được định công thức bởi trí cụ thể, rồi quá trình kết tủa xuống các cõi thấp. Thầy MDR lưu ý rằng trí trừu tượng (tiểu cõi một của cõi thượng trí) đã tham gia sớm trong quá trình để giúp chuyển hóa công thức cho linh hồn tiếp nhận.

Cõi cảm dục là vùng đất thai nghén và vai trò của ham muốn

Chân sư DK gọi cõi cảm dục là "vùng đất thai nghén" nơi ý tưởng tăng trưởng chậm và lâu dài trên đường tiến vào biểu hiện đậm đặc. Trí tuệ áp đặt các quan niệm của nó lên cõi cảm dục để tạo ra "ý tưởng nhập thể", và nếu thiếu ham muốn đủ mạnh để tiến xuống và khoác áo hình tướng bên ngoài, nhiều ý tưởng tốt sẽ mãi chỉ là ý tưởng và không bao giờ thành hình. Thầy MDR nhận xét rằng mỗi người trong chúng ta đều có thể được coi là một "ý tưởng nhập thể".

Câu "không có Thực Thể nào độc lập với Thực Thể" và tính liên kết của mọi Thực Thể

Thầy MDR đề xuất một nhận xét nguyên lý: "Không có Thực Thể nào thực sự có sự tồn tại độc lập; mọi Thực Thể đều được nuôi dưỡng bởi các nhánh lớn hơn của Thực Thể xuất lộ." Thầy phân biệt điều này với thái độ tách rời (detachment) theo nghĩa tu tập: ở đây Thầy nói về quan điểm bản thể học, rằng nguồn gốc duy trì mọi biểu hiện không bao giờ có thể bị tách lìa khỏi Tuyệt Đối. Điều này có nghĩa là mọi hình thức huyền thuật đều nằm trong một mạng lưới liên kết vũ trụ.

Ba nhân tố chi phối sự xuất lộ của ý tưởng từ Vũ Trụ Trí vào hình tướng hữu hình

Chân sư DK liệt kê ba nhân tố: (1) các năng lượng phát ra từ cõi nguyên mẫu, (2) trạng thái tâm thức trực giác (cõi bồ đề), và (3) hoạt động của trạng thái tâm thức trí tuệ. Thầy MDR xác định "cõi nguyên mẫu" chủ yếu là cõi logoic (cõi một của hệ mặt trời), nơi các mẫu thiêng liêng nguyên sơ nhất tồn tại trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ, và là nền tảng cao nhất mà Thượng đế mặt trời hoạt động trong hệ mặt trời này.

Các Tâm Trí Nguyên Mẫu trên cõi logoic và công việc toán học vũ trụ của các Ngài

Chân sư DK mô tả một nhóm Thực Thể cao nhất trên hành tinh—được Thầy MDR đặt tên là "Các Tâm Trí Nguyên Mẫu" (Archetypal Minds)—làm việc từ cõi logoic, là những người giữ gìn công thức, soạn thảo bản thiết kế của Đại Thiên Cơ, tính toán các hiệu ứng lực và năng lượng, tính đến các sức căng và áp lực mà hình tướng phải chịu đựng, và cân bằng mối quan hệ giữa phương diện hình tướng và xung động sự sống. Thầy MDR liên kết nhóm này với Sanat Kumara, các Kumara, các Chúa Tể Cung và các Hành Tinh Thượng đế, đồng thời đề nghị rằng công việc của các Ngài gợi liên tưởng đến môn toán học vũ trụ được thực hành bởi những ai trên Con Đường Sonship Tuyệt Đối. Thầy MDR cũng lưu ý rằng cũng như trong xây dựng công trình vật chất, cần phải tính toán xem bất kỳ hình tướng hay lực nào có thể chịu đựng bao nhiêu áp lực mà vẫn giữ được tính toàn vẹn.

Công việc của các Chân Sư trên cõi bồ đề: từ bản thiết kế đến nhân sự

Chân sư DK mô tả các Chân Sư làm việc chủ yếu trên cõi bồ đề với sự dễ dàng như con người bình thường làm việc trên cõi hồng trần. Tâm thức của các Chân Sư liên tục tiếp xúc với các Tâm Trí Nguyên Mẫu, nhận bản thiết kế từ đó, rồi tìm kiếm trong số các đệ tử của mình những ai phù hợp nhất để làm điểm tập trung thông tin trên cõi hồng trần—như trường hợp H.P. Blavatsky hay Alice Bailey. Thầy MDR nhận xét rằng công việc của các Chân Sư, dù vẫn ở mức cao, lại mang tính cụ thể và thực tế hơn nhiều so với công việc của các Tâm Trí Nguyên Mẫu; các Chân Sư in dấu lên tâm thức những đệ tử được chọn bộ ba vĩnh cửu ý tưởng-phẩm tính-hình tướng cho đến khi các chi tiết bắt đầu hiện ra và quá trình "kết tủa" có thể tiến hành.

Ánh sáng trực giác, ánh sáng linh hồn và vai trò của giới nhân loại

Chân sư DK định nghĩa "ánh sáng của trực giác" là loại năng lượng truyền đạt Thiên Ý và Thiên Cơ, còn "ánh sáng của linh hồn" tóm tắt mục đích, kế hoạch và ý chí của các Thực Thể đang nhập thể trong hình người (các điểm đạo đồ và Chân Sư) chịu trách nhiệm hiện thực hóa các quan niệm thiêng liêng trong bốn giới tự nhiên. Thầy MDR tham chiếu định nghĩa về trực giác trong cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới (trang 3-5): trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp của linh hồn khi nó đồng thời vươn tới Chân Thần và phàm ngã tích hợp, và là sự nắm bắt toàn diện nguyên lý phổ quát kèm theo cảm giác mất đi tạm thời ý thức về sự tách biệt. Thầy MDR lưu ý rằng trực giác thực sự hiếm khi được phát triển trước lần điểm đạo thứ ba, mặc dù có một số tham chiếu cho thấy thể bồ đề bắt đầu được điều phối trước đó.

Giới nhân loại là trung gian của Vũ Trụ Trí và bộ não của sự sống hành tinh

Chân sư DK tuyên bố rằng giới nhân loại là trung gian tuyệt hảo của Vũ Trụ Trí, và khi các Con của Thượng đế trong hình người được hoàn thiện, các vấn đề của thế giới tự nhiên sẽ được giải quyết phần lớn. Những người Con của Thượng đế hoàn toàn hữu thức trong khi ở hình người—còn rất ít—tạo thành bộ não của sự sống hành tinh theo nghĩa đen. Thầy MDR liên hệ điều này với hệ thống trung tâm lực (luân xa) của Sanat Kumara: Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là trung tâm ajna, nhân loại nói chung là trung tâm cổ họng, còn các điểm đạo đồ và Chân Sư cấu thành bộ não của Hành Tinh Thượng đế trong tầm mức rộng hơn.

Hoạt động trên cõi trí và yêu cầu có trí tuệ được rèn luyện

Chân sư DK nhấn mạnh rằng phần lớn công việc huyền thuật được thực hiện trên cõi trí, và đây là lý do đủ để người chí nguyện phải rèn luyện trí tuệ nếu muốn trở thành người kết tủa các khía cạnh của Thiên Cơ. Đám mây mưa của những điều khả tri kết tủa trước hết trên cõi trí, rồi tiếp tục kết tủa thêm khi các đệ tử và người chí nguyện là người tiếp nhận; họ lần lượt in dấu lên các cộng sự nhỏ hơn, và nhờ đó nhiều tâm trí cùng nắm bắt ý tưởng. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây là công việc nhóm theo bản chất, và chỉ có thể thực hiện được bởi những ai đã thành thạo phần nào quá trình tham thiền và có thể "giữ trí tuệ vững vàng trong ánh sáng".

Ánh sáng được tạo ra trong hệ mặt trời trước và ứng dụng trong hệ hiện tại

Chân sư DK nói rằng ánh sáng xuất phát từ Vũ Trụ Trí thuộc nhiều loại và về mặt huyền bí học đã được tạo ra trong hệ mặt trời trước—một hệ thống của Trí Tuệ mang số năm—và phải được sử dụng và phát triển trong hệ hiện tại. Thầy MDR nhận xét rằng hệ mặt trời trước đang xây dựng năng lực trí tuệ của Thái dương Thượng đế, còn hệ hiện tại (cung hai chính yếu và cung năm phụ) phải áp dụng ánh sáng trí tuệ đó để tạo ra sự gắn kết đầy bác ái và các mối quan hệ đúng đắn ở mọi cấp độ. Thầy MDR suy luận thêm rằng hệ mặt trời tiếp theo sẽ là hệ của Ý Chí, và Thái dương Thượng đế có thể sẽ mang phàm ngã cung một trong hệ đó, như cách Ngài mang phàm ngã cung hai trong hệ này và có thể là cung ba trong hệ trước.

Dấu hiệu Bảo Bình, huyền thuật tinh thần hóa vật chất và thời đại nhóm

Thầy MDR nhận xét rằng dấu hiệu Bảo Bình cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất có bản chất dĩ thái, vì vậy Bảo Bình có thể được coi là dấu hiệu của chủ nghĩa vật chất được tinh thần hóa—không phải chủ nghĩa vật chất mù quáng mà là sử dụng vật chất để đưa vào biểu hiện và hữu hình hóa các ý tưởng cao và các Thực Thể cao theo đúng thời điểm. Thầy MDR nhấn mạnh rằng Kỷ Nguyên Bảo Bình là kỷ nguyên của hoạt động nhóm trong khoảng 2.500 năm tới, và xa hơn là trong chu kỳ 25.000 năm (một năm Platon), vì vậy toàn bộ xu hướng tiến đến việc tiếp nhận và trình bày ý tưởng theo nhóm sẽ ngày càng được củng cố.

Hiện tượng phải được truy tìm đến Noumenon và ý nghĩa biểu tượng