chapter 003 08

I really want to emphasize, for myself as well, that the first half of the incarnational process is quite unconscious. It is the attraction of forms that causes incarnation to take place, rather than the deliberate choice of a downward-gazing soul—or Angel of the Presence—participating with the growing intelligence of that extension of the Monad we call the man.

Tôi thật sự muốn nhấn mạnh, cả cho chính tôi nữa, rằng nửa đầu của tiến trình nhập thể thì khá vô thức. Chính sức hấp dẫn của các hình tướng khiến sự nhập thể diễn ra, hơn là sự lựa chọn có chủ ý của một linh hồn đang nhìn xuống—hay Thiên Thần của Hiện Diện—tham dự cùng trí tuệ đang tăng trưởng của phần mở rộng ấy của Chân thần mà chúng ta gọi là con người.

Those factors are not yet in control. There comes a point—and that should be emphasized—when the soul does downward gaze, but that is not immediate. At first, the soul supervises in a large way—that higher Entity which has us under supervision. We don't know all the ways of that supervision, but there is supervision. Yet a more general and larger process is responsible for the relatively unintelligent coming into incarnation, determined pretty much by instinct and desire.

Những yếu tố ấy chưa kiểm soát. Rồi đến một điểm—và điều đó cần được nhấn mạnh—khi linh hồn thật sự nhìn xuống, nhưng điều đó không xảy ra ngay. Ban đầu, linh hồn giám sát theo một cách rộng lớn—Thực Thể cao hơn ấy đang đặt chúng ta dưới sự giám sát. Chúng ta không biết tất cả những cách thức của sự giám sát ấy, nhưng có sự giám sát. Tuy nhiên, một tiến trình tổng quát hơn và lớn hơn chịu trách nhiệm cho việc đi vào nhập thể một cách tương đối thiếu trí tuệ, vốn phần lớn do bản năng và dục vọng quyết định.

With what he's about to say, I have a real agreement.

Với điều mà Ngài sắp nói, tôi thật sự đồng ý.

[38] Large generalizations are indeed safer than the detailed and oft erroneous information anent the rules governing the taking and relinquishing of form, found in much of our puerile literature,

[38] Những khái quát rộng lớn quả thật an toàn hơn thông tin chi tiết và thường sai lầm về các quy luật chi phối việc khoác lấy và từ bỏ hình tướng, vốn có trong phần lớn nền văn chương non nớt của chúng ta,

—the Theosophical literature: this many years for this type, and this many years for another type—

—văn học Thông Thiên Học: từng ấy năm cho loại này, và từng ấy năm cho loại khác—

[39] but e’en these generalizations should be regarded with much distrust.

[39] nhưng ngay cả những khái quát này cũng nên được nhìn nhận với nhiều dè dặt.

We do know that we incarnate, and probably what we become as a thinking being increasingly determines the incarnation. Later, what we become as a thinking being determines the direction and environment of our pending incarnation.

Chúng ta biết rằng chúng ta nhập thể, và có lẽ điều chúng ta trở thành với tư cách một sinh linh biết suy tư ngày càng quyết định sự nhập thể. Về sau, điều chúng ta trở thành với tư cách một sinh linh biết suy tư quyết định hướng đi và môi trường của lần nhập thể sắp tới của chúng ta.

But the Solar Angel remains involved because the Solar Angel knows so much more—how to deal with the permanent atoms, how to build the vehicles, and so forth. As we become more intelligent, we may have some kind of choice which is no longer merely attraction to certain forms—unintelligent and desirous attraction. But the Solar Angel is an expert in the matter of arranging an incarnation.

Nhưng Thái dương Thiên Thần vẫn tham dự, bởi vì Thái dương Thiên Thần biết nhiều hơn rất nhiều—cách xử lý các Nguyên tử trường tồn, cách xây dựng các hiện thể, vân vân. Khi chúng ta trở nên thông minh hơn, chúng ta có thể có một dạng lựa chọn nào đó không còn chỉ là sức hấp dẫn đối với những hình tướng nhất định—sức hấp dẫn thiếu trí tuệ và đầy dục vọng. Nhưng Thái dương Thiên Thần là bậc tinh thông trong vấn đề sắp đặt một lần nhập thể.

When the soul becomes a downward-gazing soul—“gazing,” I think, is the right word—it takes a very active interest, because at a certain stage the rate and tempo of improvement and accomplishment will be greatly increased. That long period of relatively unintelligent activity in form will be over, and the curve will no longer sort of hug the bottom line, but will really start rising.

Khi linh hồn trở thành một linh hồn đang nhìn xuống—“nhìn,” tôi nghĩ, là từ đúng—nó dành một sự quan tâm rất tích cực, bởi vì ở một giai đoạn nào đó, tốc độ và nhịp độ của sự cải thiện và thành tựu sẽ gia tăng rất nhiều. Thời kỳ dài của hoạt động tương đối thiếu trí tuệ trong hình tướng sẽ qua đi, và đường cong sẽ không còn gần như ôm sát đường đáy nữa, mà sẽ thật sự bắt đầu đi lên.

[40] All that can be posited is that, under the Law of Cause and Effect, spirit and matter coalesced and the worlds were made. Governed by the same law, forms were created and became material expressions of the life urge. They were swept in and out of manifestation according to a rhythmic cyclic beat,

[40] Tất cả những gì có thể giả định là: dưới Định luật Nhân Quả, tinh thần và vật chất kết hợp, và các thế giới được tạo thành. Dưới sự chi phối của cùng định luật ấy, các hình tướng được sáng tạo và trở thành những biểu hiện vật chất của thôi thúc sự sống. Chúng bị cuốn vào và ra khỏi biểu hiện theo một nhịp đập chu kỳ có nhịp điệu,

—initiated in still earlier solar systems. I suppose the tempo had a lot to do with the forms toward which these second-aspect beings were attracted into incarnation. The earlier solar systems built some pretty powerful forms with their own rhythms. They were swept in and out of manifestation according to a rhythmic cyclic beat—

—được khởi phát trong những hệ mặt trời còn sớm hơn nữa. Tôi cho rằng nhịp độ có liên quan rất nhiều đến những hình tướng mà các sinh linh thuộc phương diện thứ hai này bị thu hút vào nhập thể. Các hệ mặt trời trước đã xây dựng một số hình tướng khá mạnh mẽ với nhịp điệu riêng của chúng. Chúng bị cuốn vào và ra khỏi biểu hiện theo một nhịp đập chu kỳ có nhịp điệu—

[41] initiated in still earlier solar systems, than the one immediately preceding ours.

[41] được khởi phát trong những hệ mặt trời còn sớm hơn cả hệ mặt trời ngay trước hệ của chúng ta.

Aha, now there's an important statement, because the first solar system was physical, the second astral, the third lower mental, and the fourth personal—personal mental, with some higher-mind activity for some. At least this is my estimation.

À, bây giờ có một phát biểu quan trọng, bởi vì hệ mặt trời thứ nhất là hồng trần, hệ thứ hai là cảm dục, hệ thứ ba là hạ trí, và hệ thứ tư là cá nhân—trí tuệ cá nhân, với một ít hoạt động thượng trí nơi một số người. Ít nhất đây là ước định của tôi.

So all that can be posited is this much. And he wisely tells us: don't go in for that kind of inaccurate Theosophical exactitude, at least as it appeared in the Theosophical literature. Do not succumb to that. There's so much we don't know.

Vậy tất cả những gì có thể được giả định chỉ đến mức này. Và Ngài khôn ngoan bảo chúng ta: đừng lao vào loại chính xác Thông Thiên Học không chuẩn xác ấy, ít nhất như nó đã xuất hiện trong văn học Thông Thiên Học. Đừng khuất phục trước điều đó. Có quá nhiều điều chúng ta không biết.

But if we make the best of what we do know, develop that thought, and climb the mountain of vision for ourselves—DK asked us how much of the mountain of vision we have actually climbed for ourselves—then greater light will break forth. When it comes to excruciating detail, don't deal with it as if it were sacrosanct. Much can be modified when we know more.

Nhưng nếu chúng ta tận dụng tốt nhất những gì chúng ta biết, phát triển tư tưởng ấy, và tự mình leo lên ngọn núi tầm nhìn—Chân sư DK đã hỏi chúng ta thật sự đã tự mình leo được bao nhiêu trên ngọn núi tầm nhìn—thì ánh sáng lớn hơn sẽ bừng ra. Khi nói đến chi tiết đau đớn tột cùng, đừng xử lý nó như thể nó là điều bất khả xâm phạm. Nhiều điều có thể được sửa đổi khi chúng ta biết nhiều hơn.

Spirit and matter came together; the worlds were made; forms were created and became material expressions of the life urge. Life pervades spirit, matter and soul, we're told by Blavatsky. They were swept in and out of manifestation—the consciousnesses arising when spirit and matter came together—according to a rhythmic cyclic beat. And that beat had to do with the condition of the attractive forms generated in earlier solar systems, rather than with the intelligent, conscious choice of the beings again going into incarnation.

Tinh thần và vật chất đã đến với nhau; các thế giới được tạo thành; các hình tướng được tạo ra và trở thành những biểu hiện vật chất của xung lực sự sống. Bà Blavatsky cho chúng ta biết rằng Sự sống thấm nhuần tinh thần, vật chất và linh hồn. Chúng bị cuốn vào và ra khỏi biểu hiện—các tâm thức phát sinh khi tinh thần và vật chất đến với nhau—theo một nhịp đập chu kỳ có nhịp điệu. Và nhịp đập ấy liên quan đến tình trạng của những hình tướng hấp dẫn được tạo ra trong các hệ mặt trời trước, hơn là đến sự lựa chọn thông minh, có ý thức của các sinh linh lại đi vào nhập thể.

[42] Groups of forms appeared and disappeared, and were governed [Page 466] almost entirely by their group coherence and vibration.

[42] Các nhóm hình tướng xuất hiện và biến mất, và hầu như hoàn toàn bị chi phối [Page 466] bởi sự cố kết và rung động nhóm của chúng.

This is, I think, speaking here of the group-soul phenomenon.

Tôi nghĩ ở đây đang nói về hiện tượng Hồn nhóm.

[43] So the life progressed through the elemental or involutionary kingdoms, through the three lower kingdoms in nature and on into the human kingdom.

[43] Như vậy sự sống tiến triển qua các giới hành khí hay giáng hạ tiến hoá, qua ba giới thấp trong thiên nhiên và vào giới nhân loại.

Life is the Being, the true Substratum. The Being is the Substratum.

Sự sống là Bản Thể, là Nền Tảng đích thực. Bản Thể là Nền Tảng.

I think we can all agree that this is not an easy book. The process through which we have all passed at one point or another—even if some of that was on the Moon Chain, or maybe in a previous solar system—is presented in a clear way, but does not go too far, lest we enter into illusion through adherence to extreme detail of which we are really uncertain. Such detail may give us a sense of security because it is very concrete, and yet it may be quite inaccurate.

Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể đồng ý rằng đây không phải là một cuốn sách dễ. Tiến trình mà tất cả chúng ta đã đi qua vào lúc này hay lúc khác—ngay cả nếu một phần trong đó diễn ra trên Dãy Mặt Trăng, hoặc có lẽ trong một hệ mặt trời trước—được trình bày một cách rõ ràng, nhưng không đi quá xa, kẻo chúng ta bước vào ảo tưởng do bám chấp vào chi tiết cực đoan mà thật ra chúng ta không chắc chắn. Chi tiết như thế có thể cho chúng ta một cảm giác an toàn vì nó rất cụ thể, nhưng nó vẫn có thể khá sai lệch.

So groups of forms appeared and disappeared and were governed almost entirely by their group coherence and vibration. Is it true of the group soul, for unindividualized animals, that whatever experience one of them goes through is somehow shared and becomes the experience of the others? And yet they continue to develop their own characteristics. I don't want to call them personalities, although those characteristics will eventually become personalities.

Vậy các nhóm hình tướng xuất hiện và biến mất, và được chi phối hầu như hoàn toàn bởi sự cố kết và rung động nhóm của chúng. Điều đó có đúng với Hồn nhóm, đối với các con vật chưa biệt ngã hóa, rằng bất cứ kinh nghiệm nào một con trong chúng trải qua thì bằng cách nào đó được chia sẻ và trở thành kinh nghiệm của những con khác? Và tuy vậy chúng vẫn tiếp tục phát triển những đặc tính riêng của chúng. Tôi không muốn gọi chúng là các phàm ngã, mặc dù cuối cùng những đặc tính ấy sẽ trở thành các phàm ngã.

I've mentioned it before, but Master Morya told us: do not be surprised if a yogi overlooks entirely a so-called holy man and stops and takes interest in a dog in whom he sees promise.

Tôi đã đề cập điều này trước đây, nhưng Chân sư Morya bảo chúng ta: đừng ngạc nhiên nếu một yogi hoàn toàn bỏ qua một người được gọi là thánh thiện và dừng lại quan tâm đến một con chó mà trong đó y thấy có triển vọng.

[44] In the lower human stages and in the stage of animal man, the same group activity reigns,

[44] Trong các giai đoạn nhân loại thấp hơn và trong giai đoạn người thú, cùng hoạt động nhóm ấy ngự trị,

That's interesting.

Điều đó thật thú vị.

[45] only (as in the involutionary kingdoms) becoming smaller and smaller groups as the individual units achieve—one by one—the status of truly self-conscious individuals, and begin to work as souls.

[45] chỉ khác là — như trong các giới giáng hạ tiến hoá — các nhóm ngày càng nhỏ lại khi từng đơn vị cá nhân, từng người một, đạt đến địa vị của những cá nhân thật sự có ngã thức, và bắt đầu hoạt động như những linh hồn.

Eventually, I would say. It's interesting how the groups—it's not exactly a group soul—become smaller and smaller as a developing self-consciousness emerges in their individual members. The group had moved together relatively coherently, but increasingly the individual units become self-conscious.

Cuối cùng là vậy, tôi muốn nói thế. Thật thú vị cách các nhóm—không hẳn là một Hồn nhóm—trở nên ngày càng nhỏ hơn khi một ngã thức đang phát triển xuất hiện trong các thành viên cá nhân của chúng. Nhóm đã di chuyển cùng nhau một cách tương đối cố kết, nhưng ngày càng hơn, các đơn vị cá nhân trở nên có ngã thức.

We don't now move together as a mass. We are individualized, and many of us have developed our individuality if we've entered that Leo phase. We become self-determining rather than being determined by mass consciousness, group desire-forms and group thought-forms. As disciples, we have become quite self-determining and are not simply swept along by the mass desire-forms and mass thought-forms.

Giờ đây chúng ta không còn di chuyển cùng nhau như một khối. Chúng ta đã được biệt ngã hóa, và nhiều người trong chúng ta đã phát triển cá tính của mình nếu chúng ta đã bước vào giai đoạn Sư Tử ấy. Chúng ta trở nên tự quyết định thay vì bị quyết định bởi tâm thức đại chúng, các hình tướng dục vọng nhóm và các hình tư tưởng nhóm. Là đệ tử, chúng ta đã trở nên khá tự quyết định và không đơn giản bị cuốn trôi bởi các hình tướng dục vọng đại chúng và các hình tư tưởng đại chúng.

[46] Then they not only become creators,

[46] Khi ấy họ không chỉ trở thành những đấng sáng tạo,

There's Leo again—

Lại là Sư Tử—

[47] with the power of standing alone,

[47] với quyền năng đứng riêng một mình,

Leo again—

Lại là Sư Tử—

[48] with the faculty of clear thinking and accurate visualization, but demonstrate also that they are the possessors of the creative art or faculty of creative imagination.

[48] với năng lực suy nghĩ rõ ràng và hình dung chính xác, mà còn chứng tỏ rằng họ sở hữu nghệ thuật sáng tạo hay năng lực tưởng tượng sáng tạo.

—coming in with the unfoldment of the second petal of the egoic lotus, we're told.

—xuất hiện cùng với sự khai mở của cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta được cho biết như vậy.

It's a pretty primitive state, but some form of creative art and imagination becomes possible. It is, in a way, governed more by the soft-line rays, and imagination is coming in largely on the soft line from the astral body or astral plane—plane six—and is not yet inspired by the buddhic plane, plane four. It's the soft-line rays that imagine more.

Đó là một trạng thái khá sơ khai, nhưng một hình thức nghệ thuật sáng tạo và sự tưởng tượng nào đó trở nên khả hữu. Theo một cách nào đó, nó được chi phối nhiều hơn bởi các cung đường mềm, và sự tưởng tượng đi vào phần lớn trên đường mềm từ thể cảm dục hay cõi cảm dục—cõi sáu—và chưa được truyền cảm hứng bởi cõi Bồ đề, cõi bốn. Chính các cung đường mềm tưởng tượng nhiều hơn.

We're told that people on the First Ray and Seventh Ray soul may have trouble with imagination and therefore need the kinds of outward dramatizations which a process like Masonry may provide. Hercules, maybe realizing this millions of years ago, created those dramas which were enacted so that the men of the period could learn simply by observing them.

Chúng ta được cho biết rằng những người có linh hồn cung một và cung bảy có thể gặp khó khăn với sự tưởng tượng, và vì thế cần những dạng kịch hóa bên ngoài mà một tiến trình như Tam Điểm có thể cung cấp. Hercules, có lẽ nhận ra điều này hàng triệu năm trước, đã tạo ra những vở kịch được diễn lại để những người nam của thời kỳ ấy có thể học chỉ bằng cách quan sát chúng.