chapter 003 09

Isn't it interesting to think of Hercules as a dramatist-teacher? Thought of as a Ray One soul, probably Ray Two personality, Ray Four mind—something of that nature. In The Destiny of the Nations, his rays are given in comparison with those of the Christ and—there's one more—the Buddha, with his Sixth Ray mind, First Ray personality and Second Ray Wisdom soul.

Chẳng thú vị sao khi nghĩ về Hercules như một nhà viết kịch kiêm huấn sư? Được nghĩ đến như một linh hồn Cung một, có lẽ phàm ngã Cung hai, thể trí Cung bốn—đại loại như thế. Trong Định Mệnh của các Quốc Gia, các cung của ông được nêu ra để so sánh với các cung của Đức Christ và—còn một vị nữa—Đức Phật, với thể trí Cung sáu, phàm ngã Cung một và linh hồn Minh triết Cung hai của Ngài.

So they not only become creators with the power of standing alone—and finally that is Leo—but acquire the faculty of clear thinking, perhaps involving some Fifth Ray influence, and accurate visualization. They demonstrate that they possess the creative art or faculty of creative imagination.

Vậy họ không chỉ trở thành những đấng sáng tạo với quyền năng đứng một mình—và cuối cùng đó là Sư Tử—mà còn đạt được năng lực suy nghĩ rõ ràng, có lẽ liên quan đến một ảnh hưởng Cung năm nào đó, và sự hình dung chính xác. Họ chứng tỏ rằng họ sở hữu nghệ thuật sáng tạo hay năng lực của Sự tưởng tượng sáng tạo.

We're discovering drawings in various caves that seem to be older and older, but in a way are quite young, given the assessment we're offered at present—quite young compared with the Atlantean civilization, which must have been magnificently artistic under the guidance of the true leaders who were not Atlanteans but simply worked through the Atlantean civilization. Somewhere in the back of our minds, I guess we've all been through Atlantis somehow, except for a very few Egos who have come in with the Aryan group. There resides that sense of the magnificence of the artistic structures.

Chúng ta đang phát hiện các hình vẽ trong nhiều hang động dường như ngày càng cổ hơn, nhưng theo một cách nào đó vẫn còn khá trẻ, xét theo ước định hiện nay được đưa ra cho chúng ta—khá trẻ so với nền văn minh Atlantis, vốn hẳn đã tuyệt mỹ về nghệ thuật dưới sự hướng dẫn của các nhà lãnh đạo chân chính, những vị không phải là người Atlantis mà chỉ hoạt động thông qua nền văn minh Atlantis. Ở đâu đó trong hậu trường trí tuệ của chúng ta, tôi đoán tất cả chúng ta đều đã đi qua Atlantis theo một cách nào đó, ngoại trừ một số rất ít Chân ngã đã đi vào với nhóm Arya. Ở đó còn lưu lại cảm thức về vẻ tráng lệ của các cấu trúc nghệ thuật.

One day we will know where we have been as an emanation of the Monad, and it will make quite a good story. Everybody has their own story on the way to true spiritual development. The goal is certain, but the time taken and the paths pursued are quite variable. One day all will be known; all will come into the light.

Một ngày nào đó chúng ta sẽ biết mình đã ở đâu với tư cách một xuất lộ của Chân thần, và điều đó sẽ tạo nên một câu chuyện khá hay. Mỗi người đều có câu chuyện riêng của mình trên đường đi đến sự phát triển tinh thần chân chính. Mục tiêu là chắc chắn, nhưng thời gian cần thiết và những con đường theo đuổi thì khá biến thiên. Một ngày nào đó tất cả sẽ được biết; tất cả sẽ đi vào ánh sáng.

But we need not be overwhelmed by too much knowledge, otherwise we couldn't finish or do what we have immediately in front of us. I always use the example: suppose I'm playing the part of King Lear in Shakespeare's drama. I don't want to be troubled in my performance by having the lines of Macbeth inserted into my consciousness when I'm trying to be Lear.

Nhưng chúng ta không cần bị choáng ngợp bởi quá nhiều tri thức, nếu không chúng ta không thể hoàn tất hoặc làm điều đang ở ngay trước mặt mình. Tôi luôn dùng ví dụ: giả sử tôi đang đóng vai Vua Lear trong vở kịch của Shakespeare. Tôi không muốn bị quấy rầy trong phần trình diễn của mình bởi việc các lời thoại của Macbeth được đưa vào tâm thức tôi khi tôi đang cố gắng là Lear.

There is a point at which excessive memory can crush out the successful performance of the task immediately ahead. He warns us about that. He talks about Scorpio—maybe Pluto too—in Esoteric Psychology II as ruling the factor of memory. He says that dreams will sometimes bring up previous lives, and you had better be ready for that, because not everybody is. They can be overwhelmed by those memories.

Có một điểm mà ký ức quá mức có thể nghiền nát sự thực hiện thành công nhiệm vụ ngay trước mắt. Ngài cảnh báo chúng ta về điều đó. Ngài nói về Hổ Cáp—có lẽ cả Sao Diêm Vương nữa—trong Tâm Lý Học Nội Môn II như chi phối yếu tố ký ức. Ngài nói rằng đôi khi các giấc mơ sẽ khơi lên những kiếp trước, và các bạn tốt hơn nên sẵn sàng cho điều đó, bởi vì không phải ai cũng sẵn sàng. Họ có thể bị choáng ngợp bởi những ký ức ấy.

Think about the kind of detachment we will need in order to see the story of our many, many lives. It had better be almost as if it were happening to someone else. Otherwise, we would begin to act and interact with the presentation and would not have the wise objectivity needed to really learn from it—as the Buddha apparently learned under the Bodhi tree when, I don't know, was it some 555 lives that were shown to him? That's obviously a symbolic number.

Hãy nghĩ về loại tách rời mà chúng ta sẽ cần để thấy câu chuyện của rất, rất nhiều kiếp sống của mình. Tốt hơn là gần như thể nó đang xảy ra với một người khác. Nếu không, chúng ta sẽ bắt đầu hành động và tương tác với sự trình hiện ấy, và sẽ không có tính khách quan minh triết cần thiết để thật sự học hỏi từ nó—như Đức Phật dường như đã học dưới cội Bồ đề khi, tôi không biết, có phải khoảng 555 kiếp sống đã được cho Ngài thấy không? Đó rõ ràng là một con số biểu tượng.

So, in the lower human stages and the stage of animal man—let's just say not quite individualized—the same group activity reigns. We can't call it exactly a group soul, but it's something analogous, with the groups becoming smaller and smaller as the individual units achieve true self-consciousness.

Vậy, trong các giai đoạn thấp của nhân loại và giai đoạn người thú—hãy nói đơn giản là chưa hẳn biệt ngã hóa—cùng một hoạt động nhóm ấy ngự trị. Chúng ta không thể gọi nó chính xác là một Hồn nhóm, nhưng đó là điều gì đó tương đồng, với các nhóm trở nên ngày càng nhỏ hơn khi các đơn vị cá nhân đạt được ngã thức chân thật.

That also applies to what's going on now. It applies to human beings becoming initiates and entering the fifth kingdom of nature. Maybe the group of strictly human Monads occupied with the fourth kingdom will be reduced as more and more enter the fifth kingdom.

Điều đó cũng áp dụng cho những gì đang diễn ra hiện nay. Nó áp dụng cho việc con người trở thành các điểm đạo đồ và bước vào giới thứ năm của thiên nhiên. Có lẽ nhóm các Chân thần thuần túy nhân loại bận rộn với giới thứ tư sẽ giảm bớt khi ngày càng nhiều người bước vào giới thứ năm.

We have to learn how to see things in the large picture, because in that way we can be of greater use to the Hierarchy. They see things in a really big picture, though not so big as Sanat Kumara does. Our assessment of the world and of the wider possibilities is growing.

Chúng ta phải học cách nhìn sự vật trong bức tranh lớn, bởi vì bằng cách ấy chúng ta có thể hữu dụng hơn cho Thánh Đoàn. Các Ngài nhìn sự vật trong một bức tranh thật sự lớn, dù không lớn như cách Đức Sanat Kumara nhìn. Sự đánh giá của chúng ta về thế giới và về những khả thể rộng lớn hơn đang tăng trưởng.

So they pass through life after life of self-sufficiency. I've just got to keep on saying: it's all about the First Ray and Leo, in which the personality is developed. Now remember, there are no First Ray personalities at that early point. Only later, toward the First Initiation, do First and Second Ray personalities actually appear, and First and Second Ray souls—which is interesting.

Vậy họ đi qua hết kiếp này đến kiếp khác của sự tự mãn. Tôi cứ phải tiếp tục nói: tất cả đều liên quan đến Cung một và Sư Tử, trong đó phàm ngã được phát triển. Bây giờ hãy nhớ, ở điểm sớm ấy không có các phàm ngã Cung một. Chỉ về sau, gần lần điểm đạo thứ nhất, các phàm ngã Cung một và Cung hai mới thật sự xuất hiện, và các linh hồn Cung một và Cung hai cũng vậy—điều này thật thú vị.

[49] They pass through life after life of self-sufficiency in which the personality is developed and used; then they begin to find their subjective group which will eventually take the place of the outer material groups in their consciousness.

[49] Họ trải qua hết đời này đến đời khác trong sự tự túc, trong đó phàm ngã được phát triển và sử dụng; rồi họ bắt đầu tìm thấy nhóm chủ quan của mình, nhóm cuối cùng sẽ thay thế các nhóm vật chất bên ngoài trong tâm thức họ.

Would we not say that, as disciples in training, we should be having this type of experience?

Chẳng phải chúng ta sẽ nói rằng, với tư cách các đệ tử đang được huấn luyện, chúng ta nên có loại kinh nghiệm này sao?

[50] Thus they regain again group existence, only this time in full awareness and control.

[50] Như vậy họ lại giành lại sự tồn tại nhóm, chỉ có điều lần này trong nhận thức và kiểm soát trọn vẹn.

What we have here is something like an hourglass or egg timer, with a narrow point in the middle indicating a kind of perceived isolation. There was unconscious group formation; then, after passing through increasingly individualized expression, there will be conscious group formation in a subjective group.

Điều chúng ta có ở đây giống như một đồng hồ cát hay đồng hồ trứng, với một điểm hẹp ở giữa biểu thị một loại cô lập được nhận thức. Đã có sự hình thành nhóm vô thức; rồi, sau khi đi qua biểu hiện ngày càng biệt ngã hóa, sẽ có sự hình thành nhóm có ý thức trong một nhóm nội tại.

It's a pretty easy idea, and I think it's operative now. People such as ourselves—DK says we've probably gone through a life or two in some kind of convent or monastery—may have experienced the height, some kind of acme, of strictly personal expression. Those experiences may now lie behind us. The personality, in its own right, is waning as an object of our interest and becoming strictly instrumental in relation to the larger group objectives of which we begin to become cognizant.

Đó là một ý tưởng khá dễ hiểu, và tôi nghĩ nó đang vận hành hiện nay. Những người như chúng ta—Chân sư DK nói chúng ta có lẽ đã đi qua một hay hai kiếp trong một dạng tu viện hay đan viện nào đó—có thể đã kinh nghiệm đỉnh cao, một dạng cực điểm, của sự biểu hiện thuần túy cá nhân. Những kinh nghiệm ấy giờ đây có thể đã ở phía sau chúng ta. Phàm ngã, theo quyền riêng của nó, đang suy yếu như một đối tượng quan tâm của chúng ta và trở nên hoàn toàn công cụ đối với các mục tiêu nhóm lớn hơn mà chúng ta bắt đầu nhận thức được.

[51] In the group with which they find themselves subjectively affiliated, will be found those who have worked with them in the earlier mass state,

[51] Trong nhóm mà họ thấy mình liên kết một cách chủ quan, sẽ có những người đã từng hoạt động với họ trong trạng thái tập thể trước kia,

We can assume, for example, that those of us who are strongly drawn to Master DK and his work have worked with him before—or rather, he with us. They will also find brothers and sisters who have worked with them in the earlier mass state—

Chúng ta có thể giả định, chẳng hạn, rằng những ai trong chúng ta bị thu hút mạnh mẽ đến Chân sư DK và công việc của Ngài đã từng làm việc với Ngài trước đây—hay đúng hơn, Ngài với chúng ta. Họ cũng sẽ tìm thấy những huynh đệ và tỷ muội đã từng làm việc với họ trong trạng thái đại chúng trước kia—

[52] so that they work in close association with those who have been nearest to them and who have been linked with them in the great life cycle.

[52] để họ hoạt động trong sự liên kết gần gũi với những người đã ở gần họ nhất và đã được nối kết với họ trong chu kỳ sự sống vĩ đại.

This has to do not only with the Teacher, but with those who have progressed with them in more ordinary fourth-kingdom life, and they move together into the fifth kingdom. That sounds logical. Disciples sometimes say, “Ah, we have known each other before.” They're probably right to a certain extent. It gets to be a bit of a platitude, but it's probably correct. And we work out all of our unfinished business as time goes on, and the karma is adjusted.

Điều này liên quan không chỉ đến huấn sư, mà còn đến những người đã tiến triển cùng họ trong đời sống giới thứ tư bình thường hơn, và họ cùng nhau đi vào giới thứ năm. Điều đó nghe hợp lý. Các đệ tử đôi khi nói: “À, chúng ta đã biết nhau trước đây.” Có lẽ họ đúng ở một mức độ nào đó. Nó trở thành một câu nói hơi sáo, nhưng có lẽ đúng. Và chúng ta giải quyết tất cả những việc còn dang dở của mình khi thời gian trôi qua, và nghiệp quả được điều chỉnh.

[53] There are certain names given to these stages in the occult archives which are suggestive and illuminating; they are of course symbolic.

[53] Có một số danh xưng được trao cho các giai đoạn này trong các văn khố huyền bí, vừa gợi ý vừa soi sáng; dĩ nhiên chúng có tính biểu tượng.

You kind of wonder at what point of attention these occult archives are found. And I always joke, “Where's my library card?” I haven't really gotten it yet. I don't think it's expired; I just think I don't have it. Maybe you're sent that library card in the subjective mail at a certain point.

Các bạn hơi tự hỏi những văn khố huyền môn này được tìm thấy ở điểm chú tâm nào. Và tôi luôn đùa: “Thẻ thư viện của tôi đâu?” Tôi thật sự chưa nhận được nó. Tôi không nghĩ nó hết hạn; tôi chỉ nghĩ là tôi không có nó. Có lẽ thẻ thư viện ấy được gửi cho các bạn qua thư nội tại vào một thời điểm nào đó.

[54] It might be of interest if I gave some of these ancient cryptic utterances which convey three items of information, namely, the name of the stage, its esoteric colour, and its symbol.

[54] Có lẽ sẽ thú vị nếu Tôi đưa ra một vài lời cổ xưa bí nhiệm này, vốn truyền đạt ba mục thông tin, đó là tên của giai đoạn, màu sắc nội môn của nó, và biểu tượng của nó.

Interesting information, though maybe we're not yet in a position to use it. Certain names are given to these stages. There's the stage of animal man, the stage of newly individualized man, and the stage of the gradually growing individual. The early stages are quite group-oriented; then there's the stage of entering a subjective group. Even there, one begins to distinguish oneself. And then there's also the stage of group initiation. Those are the kinds of things I think of, though I'm sure DK has another approach in mind.

Thông tin thú vị, dù có lẽ chúng ta chưa ở trong vị thế để sử dụng nó. Một số tên gọi được trao cho các giai đoạn này. Có giai đoạn người thú, giai đoạn con người mới biệt ngã hóa, và giai đoạn cá nhân đang tăng trưởng dần dần. Các giai đoạn đầu khá hướng về nhóm; rồi có giai đoạn bước vào một nhóm nội tại. Ngay cả ở đó, người ta bắt đầu phân biệt chính mình. Và rồi cũng có giai đoạn điểm đạo nhóm. Đó là những loại điều tôi nghĩ đến, dù tôi chắc rằng Chân sư DK có một cách tiếp cận khác trong trí Ngài.