chapter 003 10

[55] I would like to point out, however, that these intriguing pieces of information which I at times convey and which some of the students seem to regard as of vital importance are of [Page 467] far less importance than the injunction to live kindly, speak words of gentleness and of wisdom, and practice self-forgetfulness.

[55] Tuy nhiên, Tôi muốn chỉ ra rằng những mẩu thông tin hấp dẫn này, đôi khi Tôi truyền đạt và một số đạo sinh dường như xem là có tầm quan trọng thiết yếu, lại kém quan trọng hơn [Page 467] nhiều so với huấn lệnh hãy sống nhân ái, nói những lời dịu dàng và minh triết, và thực hành sự quên mình.

“May I fulfill my part in the One Work through self-forgetfulness, harmlessness, and right speech?”

“Nguyện tôi hoàn thành phần việc của mình trong Công Trình Duy Nhất qua sự quên mình, tính vô tổn hại, và lời nói đúng.”

There's kindly—harmlessness; right speech—words of gentleness and wisdom; and self-forgetfulness. There it is, the mantram of the New Group of World Servers, the five o'clock mantram.

Ở đó có tử tế—tính vô tổn hại; lời nói đúng—những lời dịu dàng và minh triết; và sự quên mình. Nó đây, mantram của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, mantram năm giờ.

There are certain arcane things which are tantalizing, titillating, exciting in a secretive kind of way, and they just don't count as much as the more ordinary pieces of advice about which there's nothing special, but which are so hard to fulfill. The occult data is read and noted; the familiar instructions are skipped and overlooked. He observes his students, and he knows. He sees what they do.

Có một số điều bí truyền gây tò mò, kích thích, làm phấn khích theo một cách bí mật nào đó, và chúng đơn giản không đáng kể bằng những lời khuyên bình thường hơn, vốn chẳng có gì đặc biệt, nhưng lại rất khó thực hiện. Dữ liệu huyền môn được đọc và ghi nhận; những huấn thị quen thuộc bị bỏ qua và không được để ý. Ngài quan sát các đạo sinh của mình, và Ngài biết. Ngài thấy họ làm gì.

We are those students too, and we can ask: Where do we stand with respect to these fascinating tidbits compared with “live kindly, speak gently and wisely, forget yourself”? Where do we really stand with all that?

Chúng ta cũng là những đạo sinh ấy, và chúng ta có thể hỏi: Chúng ta đứng ở đâu đối với những mẩu hấp dẫn này so với “hãy sống tử tế, hãy nói dịu dàng và minh triết, hãy quên mình”? Chúng ta thật sự đứng ở đâu với tất cả những điều đó?

He makes this kind of remark often. If he were to give us some breathing exercise, we would perform it assiduously; but if he simply tells us to serve and obey, it's not very interesting to us.

Ngài thường đưa ra kiểu nhận xét này. Nếu Ngài cho chúng ta một bài tập thở nào đó, chúng ta sẽ thực hành nó chuyên cần; nhưng nếu Ngài chỉ bảo chúng ta phụng sự và vâng phục, thì điều đó không mấy thú vị đối với chúng ta.

[56] The occult data is read and noted, the familiar instructions are skipped and overlooked. We, who work with aspirants, smile oft at the foolishness and lack of judgment evinced by those we teach. Say to a student: Practice with steadfastness the law of loving-kindness, and he will say that indeed he will attempt to do, but within himself the very familiarity of the injunction palls and is deemed, at best, a needed platitude. Say to the student: I will give you some occult phrases or some items of information anent the Great Ones, and with keenness, with excitement, and with smug self-satisfaction and with a pleased curiosity, he prepares for the important revelation. Yet the earlier injunction is the conveyer of occult information and indicates a law which—if rightly followed—leads to release and liberation. The latter concerns phenomena and the knowledge of it leads not the weary pilgrim to the gates of heaven. Some of you need this reminder.

[56] Dữ kiện huyền bí được đọc và ghi nhận; những lời huấn thị quen thuộc bị bỏ qua và xem nhẹ. Chúng Tôi, những vị làm việc với người chí nguyện, thường mỉm cười trước sự khờ dại và thiếu phán đoán biểu lộ nơi những người chúng Tôi dạy. Hãy nói với một đạo sinh: Hãy kiên định thực hành định luật của lòng từ ái, và y sẽ nói rằng quả thật y sẽ cố gắng làm như vậy; nhưng bên trong chính y, sự quá quen thuộc của huấn lệnh ấy khiến y chán ngán và, tốt nhất, được xem như một câu sáo ngữ cần thiết. Hãy nói với đạo sinh: Tôi sẽ trao cho bạn một vài cụm từ huyền bí hoặc một vài mục thông tin về Các Đấng Cao Cả, và với sự háo hức, phấn khích, tự mãn thỏa thuê và tò mò thích thú, y chuẩn bị đón nhận sự mặc khải quan trọng. Tuy thế huấn lệnh trước mới là phương tiện truyền đạt thông tin huyền bí và chỉ ra một định luật, nếu được tuân theo đúng đắn, sẽ dẫn đến giải thoát và tự do. Điều sau liên quan đến hiện tượng, và tri thức về nó không dẫn người lữ hành mệt mỏi đến cổng trời. Một số các bạn cần lời nhắc nhở này.

I just have to laugh.

Tôi chỉ còn biết cười.

Our humility, if we can master it, really will direct us rightly. We so often want something unusual, novel, strange, different from what others may get—something ahead of its reception by others—and it's all just lower ego.

Sự khiêm nhường của chúng ta, nếu chúng ta có thể làm chủ nó, thật sự sẽ hướng dẫn chúng ta đúng đắn. Chúng ta quá thường muốn một điều gì đó khác thường, mới lạ, kỳ dị, khác với điều người khác có thể nhận được—một điều đi trước sự tiếp nhận của người khác—và tất cả chỉ là phàm ngã.

This brings us to a humbling realization: loving-kindness. Loving-kindness is the true occult practice, as always. How can we get beyond the need to feel special, marked out, or in some way unique? How can we begin to blend our identity with that of others in the group, then in the larger group, and finally in humanity? I guess there are many shocking moments when we realize how far we have deviated from that possibility.

Điều này đưa chúng ta đến một nhận thức khiêm hạ: lòng nhân ái. Như mọi khi, lòng nhân ái là sự thực hành huyền môn chân thật. Làm sao chúng ta có thể vượt qua nhu cầu cảm thấy mình đặc biệt, được đánh dấu, hay độc đáo theo một cách nào đó? Làm sao chúng ta có thể bắt đầu hòa trộn bản sắc của mình với bản sắc của những người khác trong nhóm, rồi trong nhóm lớn hơn, và cuối cùng trong nhân loại? Tôi đoán có nhiều khoảnh khắc gây chấn động khi chúng ta nhận ra mình đã lệch xa khả thể ấy đến mức nào.

It's good advice, and it is to be followed. Yet we'll say, “Oh, of course. Very good advice,” and then look for that arcane bit of information, like the blue serpent with the red eye. I've always been interested in that big blue serpent with the red eye. It's found in the Old Commentary. Meanwhile, we risk ignoring what will really open the doors, through initiation, to the Kingdom of Heaven: loving-kindness.

Đó là lời khuyên tốt, và cần được noi theo. Tuy vậy chúng ta sẽ nói: “Ồ, dĩ nhiên. Lời khuyên rất hay,” rồi đi tìm mẩu thông tin bí truyền kia, như con rắn xanh với con mắt đỏ. Tôi luôn quan tâm đến con rắn xanh lớn với con mắt đỏ ấy. Nó được tìm thấy trong Cổ Luận. Trong khi đó, chúng ta có nguy cơ phớt lờ điều sẽ thật sự mở các cánh cửa, qua điểm đạo, vào Thiên Giới: lòng nhân ái.

Don't you think it ought to be made bigger? I tend to think so.

Các bạn không nghĩ rằng nó nên được làm cho lớn hơn sao? Tôi có khuynh hướng nghĩ như vậy.

These stages are from the Old Commentary. They're wonderful, and I'm familiar with them. I don't know if I have yet given an analysis and interpretation of them, but so much is seminal in A Treatise on White Magic. It's really foundational material.

Những giai đoạn này đến từ Cổ Luận. Chúng thật tuyệt vời, và tôi quen thuộc với chúng. Tôi không biết mình đã đưa ra một phân tích và diễn giải về chúng chưa, nhưng rất nhiều điều mang tính hạt giống nằm trong Luận về Chánh Thuật. Đó thật sự là chất liệu nền tảng.

[57] Those stages which precede the human are omitted as none who will read these words possess the equipment to comprehend their inner sense. We will begin therefore with the stages in the human kingdom.

[57] Những giai đoạn đi trước nhân loại được bỏ qua, vì không ai đọc những lời này có đủ trang bị để thấu hiểu ý nghĩa bên trong của chúng. Vì vậy, chúng ta sẽ bắt đầu với các giai đoạn trong giới nhân loại.

And all that is given below concerns individualized man.

Và tất cả những gì được đưa ra dưới đây đều liên quan đến con người đã biệt ngã hóa.

[58] Stage I

[58] Giai đoạn I

[59] The life has climbed the stairway long through daily use of form.

[59] Sự sống đã leo lên chiếc thang dài qua việc sử dụng hình tướng hằng ngày.

It goes into the other kingdoms too; it comes from the other kingdoms.

Nó cũng đi vào các giới khác; nó đến từ các giới khác.

[60] Through the lesser three, with progress slow, the long path has been travelled. Another door stands open now. The words sound forth: “Enter upon the way of real desire.”

[60] Qua ba giới thấp, với bước tiến chậm chạp, con đường dài đã được đi qua. Nay một cánh cửa khác mở ra. Những lời vang lên: “Hãy bước vào con đường của dục vọng thật sự.”

I wondered whether that was “red desire,” but the book does indeed say “real desire.”

Tôi đã tự hỏi liệu đó có phải là “dục vọng đỏ” không, nhưng cuốn sách quả thật nói “dục vọng thật sự.”

We are some kind of externalization of the Monad, some kind of extension. Even while staying at home, so to speak, as the Monad, we pass through the involutionary kingdoms, becoming denser and denser. Then we make the turn in the mineral kingdom and begin to become etherealized as we rise through plant and animal into man, and beyond—angel and God and all that.

Chúng ta là một dạng ngoại hiện nào đó của Chân thần, một dạng phần mở rộng. Ngay cả trong khi, nói như vậy, vẫn ở nhà với tư cách Chân thần, chúng ta đi qua các giới giáng hạ tiến hoá, trở nên ngày càng đậm đặc hơn. Rồi chúng ta rẽ hướng trong giới kim thạch và bắt đầu trở nên dĩ thái hóa khi chúng ta vươn lên qua thực vật và động vật vào con người, và xa hơn nữa—thiên thần và Thượng đế và tất cả những điều đó.

So the life has climbed the stairway long from the turn, we might say, through daily use of form—

Vậy sự sống đã leo lên cầu thang dài từ bước ngoặt, chúng ta có thể nói thế, qua việc sử dụng hình tướng hằng ngày—

Through the lesser three, with progress slow,

Qua ba giới thấp hơn, với tiến bộ chậm chạp,

—mineral, vegetable, animal—

—khoáng vật, thực vật, động vật—

the long path has been travelled. Another door stands open now. The words sound forth: “Enter upon the way of real desire.”

con đường dài đã được đi qua. Một cánh cửa khác nay đang mở. Những lời vang lên: “Hãy bước vào con đường của dục vọng thật sự.”

[61] The life, that only knows itself as form, enshrouds itself in vivid red, the red of known desire,

[61] Sự sống, vốn chỉ biết mình là hình tướng, tự khoác lấy màu đỏ rực rỡ, màu đỏ của dục vọng đã biết;

—and that doesn't sound like “real desire” to me, any more real than the animal's desire—

—và điều đó đối với tôi không giống “dục vọng thật sự,” cũng chẳng thật hơn dục vọng của con vật—

[62] and through the red all longed-for forms approach, are grasped and held, used and discarded, until the red changes to rose [Page 468] and rose to palest pink, and pink to white. Forth flowers then the pure white rose of life.

[62] và qua màu đỏ, mọi hình tướng được khát khao tiến đến, bị nắm lấy và giữ lại, được sử dụng rồi loại bỏ, cho đến khi màu đỏ chuyển thành hồng thắm, hồng thắm thành hồng rất nhạt, và hồng nhạt thành trắng. Khi ấy đóa hồng trắng tinh khiết của sự sống nở ra.

It's like the Sixth Ray becoming the First Ray, or perhaps it represents an important transition.

Nó giống như Cung sáu trở thành Cung một, hoặc có lẽ nó biểu trưng cho một chuyển tiếp quan trọng.

We are the Monadic extension. We are the life. Everything is the Monad extended into greater and greater confinement, identified only with what is seen and sensed, without yet a vivid sense of a center distinct from that which is seen and sensed. And it enshrouds itself in vivid red.

Chúng ta là phần mở rộng chân thần. Chúng ta là sự sống. Mọi sự đều là Chân thần được mở rộng vào sự giam hãm ngày càng lớn hơn, chỉ đồng hoá với những gì được thấy và được cảm nhận, chưa có một cảm thức sống động về một trung tâm tách biệt với cái được thấy và được cảm nhận. Và nó tự phủ mình trong màu đỏ rực.

I imagine that at this point the astral body is very red and the influence of the non-sacred planet Mars is very strong. Mars tends to rule almost every aspect of the personality, certainly the dense physical form and the instinctual period. Its influence can be related to the base-of-the-spine center, the sacral center and the solar plexus center—perhaps not the spleen, although the spleen is very energizing and Mars is the energizing planet.

Tôi hình dung rằng ở điểm này thể cảm dục rất đỏ và ảnh hưởng của hành tinh không thiêng liêng Sao Hỏa rất mạnh. Sao Hỏa có khuynh hướng cai quản hầu như mọi phương diện của phàm ngã, chắc chắn là hình tướng hồng trần đậm đặc và thời kỳ bản năng. Ảnh hưởng của nó có thể liên hệ với trung tâm đáy cột sống, trung tâm xương cùng và trung tâm tùng thái dương—có lẽ không phải lá lách, mặc dù lá lách rất tiếp sinh lực và Sao Hỏa là hành tinh tiếp sinh lực.

Through the red there is an attraction, an outgoing impulse to possess all longed-for forms—a very dense approach. At first these forms are dense. They are grasped and held until they demonstrate their insufficiency to satisfy; they are used and then discarded. Always the spirit operating within the astral body demands more—more release and increasingly ethereal possibilities—until the red, which attracts us to lower things, changes to rose.

Xuyên qua màu đỏ có một sức hút, một xung lực hướng ra để chiếm hữu mọi hình tướng được khao khát—một cách tiếp cận rất đậm đặc. Ban đầu các hình tướng này đậm đặc. Chúng bị nắm lấy và giữ lại cho đến khi chúng chứng tỏ sự bất túc trong việc thỏa mãn; chúng được sử dụng rồi bị loại bỏ. Tinh thần hoạt động bên trong thể cảm dục luôn đòi hỏi nhiều hơn—nhiều giải thoát hơn và những khả thể ngày càng dĩ thái hóa hơn—cho đến khi màu đỏ, vốn thu hút chúng ta đến những điều thấp hơn, đổi thành hồng thắm.

This is a refinement. Rose symbolizes a higher form of desire. It's a mixture with white, right? White is the spirit, and it's being mixed with desire. Interestingly, the rose color—not red—is found in the petals of the Egoic Lotus. Perhaps First Ray souls have some overall tinge of red, yet the petals are said to be rose and not red, at least at this time. If there are causal bodies or Egoic Lotuses in the next solar system, maybe the red will appear.

Đây là một sự tinh luyện. Hồng thắm tượng trưng cho một hình thức dục vọng cao hơn. Đó là sự pha trộn với màu trắng, đúng không? Trắng là tinh thần, và nó đang được trộn với dục vọng. Điều thú vị là màu hồng thắm—không phải đỏ—được tìm thấy trong các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã. Có lẽ các linh hồn Cung một có một sắc đỏ tổng thể nào đó, tuy vậy các cánh hoa được nói là hồng thắm chứ không phải đỏ, ít nhất vào thời điểm này. Nếu có các thể nguyên nhân hay các Hoa Sen Chân Ngã trong hệ mặt trời kế tiếp, có lẽ màu đỏ sẽ xuất hiện.

Rose, with a greater admixture of the white of life and Being, changes to pink, which means that the desires are becoming extremely refined. Eventually they rise and pursue increasingly etherealized objectives until finally we reach white.

Hồng thắm, với sự pha trộn lớn hơn của màu trắng của sự sống và Bản Thể, đổi thành hồng nhạt, nghĩa là các dục vọng đang trở nên cực kỳ tinh luyện. Cuối cùng chúng vươn lên và theo đuổi những mục tiêu ngày càng dĩ thái hóa hơn cho đến khi sau cùng chúng ta đạt đến màu trắng.

Is this the condition of the final astral body, which ultimately demonstrates pure love and may not even be considered a real vehicle? Or is it somehow so changed that the soul and other love factors can express through it, while it has no independent life of its own?

Đây có phải là tình trạng của thể cảm dục cuối cùng, vốn rốt cuộc biểu lộ tình thương thuần khiết và thậm chí có thể không còn được xem là một hiện thể thật sự? Hay bằng cách nào đó nó đã biến đổi đến mức linh hồn và các yếu tố bác ái khác có thể biểu lộ qua nó, trong khi nó không có đời sống độc lập của riêng nó?

Forth flowers then the pure white rose of life.

Bấy giờ hoa hồng trắng tinh khiết của sự sống nở ra.