chapter 004 12

The same principle continues in the next counsel: watch closely the gates of thought, sentinel desire, cast out fear, hate and greed, and look out and up. The essential factor is vigilance.

Cùng nguyên tắc ấy tiếp tục trong lời khuyên kế tiếp: hãy canh giữ chặt chẽ các cánh cổng tư tưởng, làm lính gác dục vọng, loại bỏ nỗi sợ, sự căm ghét và lòng tham, rồi nhìn ra ngoài và nhìn lên trên. Yếu tố cốt yếu là sự cảnh giác.

We can pass through life in a fairly unconscious way, unaware of what is moving through the mind and astral body, or we can maintain a kind of simultaneous observation: continue doing whatever the outer task requires while also keeping watch over the quality of what enters the psyche.

Chúng ta có thể đi qua cuộc đời trong trạng thái khá vô thức, không nhận biết điều gì đang chuyển động qua thể trí và thể cảm dục, hoặc có thể duy trì một kiểu quan sát đồng thời: tiếp tục làm bất cứ điều gì mà nhiệm vụ bên ngoài đòi hỏi, đồng thời vẫn canh giữ phẩm tính của những gì đi vào tâm lý.

The ancient sentinel walking the city wall is a useful image. A high wall alone is not enough. There must also be vigilant eyes watching for what approaches. In the same way, low desire should not simply be allowed to enter because it happens to present itself. At a certain stage we have to say, in effect, “You shall not pass.”

Người lính gác thời xưa đi tuần trên tường thành là một hình ảnh hữu ích. Chỉ một bức tường cao thì chưa đủ. Cũng phải có những đôi mắt cảnh giác quan sát những gì đang đến gần. Tương tự, không nên để dục vọng thấp cứ thế đi vào chỉ vì nó tình cờ xuất hiện. Ở một giai đoạn nhất định, trên thực tế, chúng ta phải nói: “Ngươi không được phép đi qua.”

This is not suppression in the crude sense; it is qualitative discrimination. What might have been understandable at an earlier stage no longer belongs in the astral body of an aspirant moving toward discipleship.

Đây không phải là sự đè nén theo nghĩa thô thiển; đó là sự phân biện về phẩm tính. Điều có thể từng được xem là dễ hiểu ở một giai đoạn trước không còn thuộc về thể cảm dục của một người chí nguyện đang tiến đến địa vị đệ tử.

And then the instruction becomes vigorous: cast out fear, hate and greed. To cast out is not a timid gesture. It means throwing them away decisively. Fear cripples through non-confrontation. Hatred destroys unity. Greed produces accumulation, non-circulation and separation, often depriving others while the individual possesses far more than is needed.

Và rồi huấn thị trở nên mạnh mẽ: hãy loại bỏ nỗi sợ, sự căm ghét và lòng tham. Loại bỏ không phải là một cử chỉ rụt rè. Nó có nghĩa là dứt khoát ném chúng đi. Nỗi sợ làm tê liệt vì không đối mặt. Sự căm ghét phá hủy sự hợp nhất. Lòng tham tạo ra sự tích lũy, sự không lưu thông và phân ly, thường tước đoạt của người khác trong khi cá nhân sở hữu nhiều hơn mức cần thiết.

Greed is frequently rooted in fear and self-aggrandizement: the assumption that one is safer, greater or more important when one possesses more. But excessive accumulation obstructs circulation.

Lòng tham thường bắt nguồn từ nỗi sợ và sự tự tôn: giả định rằng người ta an toàn hơn, vĩ đại hơn hoặc quan trọng hơn khi sở hữu nhiều hơn. Nhưng sự tích lũy quá mức cản trở sự lưu thông.

So instead of brooding inwardly, look out and look up. Look outward so that purified energy can be used in service, and look upward for inspiration. The world needs help, and the higher sources of inspiration are available, but both directions require an inner atmosphere sufficiently clear to receive and transmit them.

Vì vậy, thay vì nghiền ngẫm trong nội tâm, hãy nhìn ra ngoài và nhìn lên trên. Hãy nhìn ra ngoài để năng lượng đã được thanh lọc có thể dùng vào việc phụng sự, và nhìn lên trên để tìm cảm hứng. Thế giới cần sự trợ giúp, và những nguồn cảm hứng cao siêu luôn sẵn có, nhưng cả hai hướng đều đòi hỏi một bầu không khí nội tâm đủ trong sáng để tiếp nhận và truyền tải chúng.

[56] 11. Watch close the gates of thought. Sentinel desire. [Page 474] Cast out all fear, all hate, all greed. Look out and up.

[56] 11. Hãy canh giữ cẩn mật những cánh cổng tư tưởng. Hãy trấn giữ dục vọng. [Page 474] Hãy loại bỏ mọi sợ hãi, mọi thù hận, mọi tham lam. Hãy nhìn ra ngoài và hướng lên trên.

Watch close the gates of thought, sentinel desire, cast out all fear, all hate, all greed.

Hãy canh giữ chặt chẽ các cánh cổng tư tưởng, làm lính gác dục vọng, loại bỏ mọi nỗi sợ, mọi sự căm ghét, mọi lòng tham.

This continues the same theme of vigilance. We cannot pass through life half-conscious, unaware of what moves through the mind and astral body. We have to keep watch at the gates of thought and stand as a sentinel over desire. The image is almost military: a wall is not enough; someone must remain alert upon it and see what approaches. In the same way, we have to notice the qualitative nature of a desire before admitting it into the astral body.

Điều này tiếp tục cùng một chủ đề về sự cảnh giác. Chúng ta không thể đi qua cuộc đời trong trạng thái nửa hữu thức, không nhận biết những gì chuyển động qua thể trí và thể cảm dục. Chúng ta phải canh giữ các cánh cổng tư tưởng và đứng như một lính gác trông chừng dục vọng. Hình ảnh này gần như mang tính quân sự: một bức tường thì chưa đủ; phải có người luôn cảnh giác trên đó và quan sát những gì đang đến gần. Tương tự, chúng ta phải nhận biết bản chất phẩm tính của một dục vọng trước khi cho nó đi vào thể cảm dục.

The instruction “cast out” is strong. Fear, hate and greed are not to be gently rearranged; they are to be rejected decisively. Fear cripples through non-confrontation and keeps us imprisoned by what we refuse to face. Hate destroys unity. Greed produces accumulation, non-circulation and separation, usually out of fear and self-aggrandizement. So we cast these things out and then “look out and up”: outward toward the world that needs service, and upward toward the source of inspiration.

Huấn thị “loại bỏ” rất mạnh mẽ. Nỗi sợ, sự căm ghét và lòng tham không phải là những thứ cần được nhẹ nhàng sắp xếp lại; chúng phải bị dứt khoát bác bỏ. Nỗi sợ làm tê liệt vì không đối mặt và giam cầm chúng ta bằng chính điều mình từ chối đương đầu. Sự căm ghét phá hủy sự hợp nhất. Lòng tham tạo ra sự tích lũy, không lưu thông và phân ly, thường bắt nguồn từ nỗi sợ và sự tự tôn. Vì vậy, chúng ta loại bỏ những điều này rồi “nhìn ra ngoài và nhìn lên trên”: nhìn ra thế giới đang cần sự phụng sự và nhìn lên nguồn cảm hứng.

[57] 12. Because the life is mostly centered on the plane of concrete life,

[57] 12. Vì sự sống phần lớn tập trung trên cõi của đời sống cụ thể,

At our present stage, attention is still largely held by the concrete mind, the astral body and the concrete circumstances of life. We are not exclusively centered there, because some soul influence may already be present, but the concrete nature still dominates much of consciousness.

Ở giai đoạn hiện tại, sự chú ý của chúng ta phần lớn vẫn bị hạ trí, thể cảm dục và những hoàn cảnh cụ thể của cuộc sống chi phối. Chúng ta không hoàn toàn tập trung ở đó vì một phần ảnh hưởng của linh hồn có thể đã hiện diện, nhưng bản chất cụ thể vẫn chi phối phần lớn tâm thức.

[58] thy words and speech will indicate thy thought. To these pay close attention.

[58] nên ngôn từ và lời nói của ngươi sẽ biểu lộ tư tưởng của ngươi. Hãy hết sức chú tâm đến chúng.

There is an immediate connection between thought and speech. Speech is, in a sense, a precipitation of thought once thought has reached a certain point of saturation. Therefore, if we want to know what is really moving through the mind, sometimes it is easier to listen to what we say.

Có một mối liên hệ trực tiếp giữa tư tưởng và lời nói. Theo một nghĩa nào đó, lời nói là sự ngưng tụ của tư tưởng khi tư tưởng đã đạt đến một điểm bão hòa nhất định. Vì vậy, nếu muốn biết điều gì thực sự đang chuyển động qua thể trí, đôi khi lắng nghe những gì mình nói sẽ dễ dàng hơn.

The instruction is again one of vigilance. Watch the thoughts, but also watch the speech which issues from them, and make sure its quality reflects higher energies rather than separative or destructive tendencies. We are concrete beings and words are one of the most direct ways in which the inner condition becomes externalized.

Huấn thị này một lần nữa đề cập đến sự cảnh giác. Hãy quan sát tư tưởng, nhưng cũng quan sát lời nói phát xuất từ chúng, và bảo đảm phẩm tính của lời nói phản ánh những năng lượng cao siêu thay vì các khuynh hướng phân ly hoặc phá hoại. Chúng ta là những sinh linh cụ thể, và ngôn từ là một trong những cách trực tiếp nhất để trạng thái nội tâm ngoại hiện.

This also relates to occult silence. Occult silence is not simply refraining from speech or maintaining silent thought. DK discusses it elsewhere as one of the preliminary preparations for magical work. The deeper issue is control of the forces which would otherwise precipitate prematurely or destructively through speech.

Điều này cũng liên quan đến sự im lặng huyền môn. Sự im lặng huyền môn không chỉ đơn giản là kiềm chế lời nói hoặc duy trì tư tưởng im lặng. Ở nơi khác, Chân sư DK bàn về nó như một trong những bước chuẩn bị sơ khởi cho công việc huyền thuật. Vấn đề sâu xa hơn là sự kiểm soát các mãnh lực mà nếu không sẽ ngưng tụ quá sớm hoặc mang tính phá hoại qua lời nói.

We have to move from the concrete toward the abstract without losing the ability to work intelligently with the concrete. So observe what you say. The spoken product of thought often reveals the underlying mental condition more clearly than a fleeting thought which disappears before we notice it.

Chúng ta phải chuyển từ cái cụ thể đến cái trừu tượng mà không đánh mất khả năng làm việc một cách sáng suốt với cái cụ thể. Vì vậy, hãy quan sát những gì các bạn nói. Sản phẩm được nói ra của tư tưởng thường biểu lộ trạng thái trí tuệ nằm bên dưới rõ ràng hơn một tư tưởng thoáng qua rồi biến mất trước khi chúng ta nhận thấy nó.

[59] 13. Speech is of triple kind. The idle words will each produce effect. If good and kind, naught need be done. If otherwise, the paying of the price cannot be long delayed.

[59] 13. Lời nói có ba loại. Mỗi lời nói vu vơ đều sẽ tạo ra một kết quả. Nếu lời ấy tốt lành và tử tế thì không cần làm gì. Nếu không, việc trả giá sẽ không thể trì hoãn lâu.

Thought, speech and karma are closely connected. Character and destiny do not appear suddenly; they develop from repeated patterns beginning in thought and eventually expressed through speech and action.

Tư tưởng, lời nói và nghiệp quả liên hệ mật thiết với nhau. Tính cách và vận mệnh không đột nhiên xuất hiện; chúng phát triển từ những mô hình lặp đi lặp lại, bắt đầu trong tư tưởng và cuối cùng biểu hiện qua lời nói cùng hành động.

The first category is idle speech. Some people simply talk continually without any real purpose, exercising the throat center without discrimination. Much of what they say may be harmless, but even harmless triviality fills the surrounding atmosphere with thought-forms and can make it harder to penetrate into deeper levels of thought.

Loại thứ nhất là lời nói vu vơ. Một số người chỉ đơn giản nói liên tục mà không có mục đích thực sự nào, vận dụng trung tâm cổ họng mà không phân biện. Phần lớn những gì họ nói có thể vô hại, nhưng ngay cả sự tầm thường vô hại cũng lấp đầy bầu không khí xung quanh bằng các hình tư tưởng và có thể khiến việc thâm nhập vào những cấp độ tư tưởng sâu hơn trở nên khó khăn.

If idle words are good and kind, there is no serious karmic problem, though anyone seriously pursuing the discipline of speech will eventually have to reduce such wastefulness. The throat center has to move from a relatively undisciplined condition toward a Saturnian discipline, and later toward a Uranian magical potency in which words become creative and help precipitate the Plan.

Nếu những lời nói vu vơ là tốt đẹp và tử tế thì không có vấn đề nghiệp quả nghiêm trọng, dù bất cứ ai nghiêm túc theo đuổi kỷ luật lời nói cuối cùng cũng phải giảm bớt sự phung phí ấy. Trung tâm cổ họng phải chuyển từ trạng thái tương đối thiếu kỷ luật sang kỷ luật của Sao Thổ, rồi sau đó đến quyền năng huyền thuật của Sao Thiên Vương, trong đó ngôn từ trở nên sáng tạo và giúp ngưng tụ Thiên Cơ.

If idle words are not good and kind, however, they produce consequences, and the karmic price may return quickly. Speech is therefore something to which we have to pay very close attention. DK even indicates that mastery of speech—right volume, right tone, right timing and right quality—is closely associated with readiness for initiation.

Tuy nhiên, nếu những lời nói vu vơ không tốt đẹp và tử tế, chúng sẽ tạo ra hậu quả, và cái giá nghiệp quả có thể nhanh chóng quay trở lại. Vì vậy, lời nói là điều chúng ta phải chú ý rất kỹ. Chân sư DK thậm chí còn chỉ ra rằng việc làm chủ lời nói—âm lượng đúng, âm điệu đúng, thời điểm đúng và phẩm tính đúng—liên hệ mật thiết với sự sẵn sàng cho điểm đạo.

[60] The selfish words, sent forth with strong intent, build up a wall of separation. Long time it takes to break that wall and so release the stored-up, selfish purpose.

[60] Những lời nói ích kỷ, được phát ra với chủ ý mạnh mẽ, sẽ dựng nên một bức tường chia rẽ. Phải mất một thời gian dài mới phá vỡ được bức tường ấy và nhờ đó giải phóng mục đích ích kỷ đã tích tụ.