chapter 004 13

Selfish speech reinforces the lower ego and separates the speaker from others. The stronger the intent, the more substantial the wall becomes. If someone repeatedly emphasizes, in one form or another, “I am the greatest,” the inevitable corollary is often that someone else must be made small.

Lời nói ích kỷ củng cố phàm ngã và phân cách người nói với những người khác. Chủ ý càng mạnh, bức tường càng kiên cố. Nếu ai đó liên tục nhấn mạnh dưới hình thức này hay hình thức khác rằng “Tôi vĩ đại nhất”, hệ quả tất yếu thường là một người khác phải bị hạ thấp.

The same dynamic can operate collectively through nationalism or group egotism: “My country is the greatest,” “my group is superior,” and so forth. The exaggeration of one's own importance frequently requires the denigration of others. In this way speech becomes the instrument by which separateness is strengthened.

Cùng động lực ấy có thể vận hành trong tập thể qua chủ nghĩa dân tộc hoặc sự vị kỷ của nhóm: “Đất nước tôi vĩ đại nhất”, “nhóm của tôi ưu việt hơn”, v.v. Việc phóng đại tầm quan trọng của chính mình thường đòi hỏi phải hạ thấp người khác. Bằng cách này, lời nói trở thành công cụ củng cố sự phân ly.

Once such a wall has been built, it may take a long time and painful circumstances to break it down. The symbol of the blasted tower is useful here. Egotism eventually crashes; the individual comes down to earth, perhaps wounded and humbled, and begins to recognize that self-aggrandizement does not work.

Một khi bức tường như thế đã được xây dựng, có thể phải mất rất nhiều thời gian và trải qua những hoàn cảnh đau đớn mới phá đổ được nó. Biểu tượng tòa tháp bị sét đánh rất hữu ích ở đây. Sự vị kỷ cuối cùng sụp đổ; cá nhân rơi xuống mặt đất, có lẽ bị thương và hạ mình, rồi bắt đầu nhận ra rằng sự tự tôn không đem lại kết quả.

So the real question becomes: What is my motive? Do I want to be number one? Do I want recognition? Do I want power over others? Speech will reveal these motives very clearly.

Vì vậy, câu hỏi thực sự trở thành: Động cơ của tôi là gì? Tôi có muốn đứng đầu không? Tôi có muốn được công nhận không? Tôi có muốn có quyền lực đối với người khác không? Lời nói sẽ biểu lộ rất rõ những động cơ này.

[61] See to thy motive, and seek to use those words which blend the little life with the large purpose of the will of God.

[61] Hãy xem xét động cơ của ngươi và tìm cách sử dụng những lời có thể hòa nhập sự sống nhỏ bé với mục đích lớn lao của Ý Chí Thượng Đế.

This is a very high standard for speech. The words we use should not build up the little self but relate it to something larger, more beautiful, more inclusive—to the large Purpose of the Will of God. That requires much more than simply avoiding rude speech. It requires consciousness of Purpose and an attempt to make one's words accord with it.

Đây là một tiêu chuẩn rất cao đối với lời nói. Những ngôn từ chúng ta sử dụng không nên củng cố cái tôi nhỏ bé, mà phải liên hệ nó với điều lớn lao hơn, đẹp đẽ hơn, bao gồm hơn—với Thiên Ý lớn lao trong Ý Chí của Thượng Đế. Điều đó đòi hỏi nhiều hơn việc chỉ tránh lời nói thô lỗ. Nó đòi hỏi tâm thức về Thiên Ý và nỗ lực làm cho ngôn từ của mình phù hợp với Thiên Ý ấy.

[62] The word of hate, the cruel speech which ruins those who feel its spell, the poisonous gossip, passed along because it gives a thrill—these words kill the flickering impulses of the soul, cut at the roots of life, and so bring death.

[62] Lời thù hận, lời nói tàn nhẫn hủy hoại những ai cảm nhận được ma lực của nó, lời đồn độc địa được truyền đi vì gây kích động—những lời này giết chết các xung lực chập chờn của linh hồn, chặt đứt tận gốc rễ sự sống và vì thế mang đến cái chết.

This is the most severe category. Hateful and cruel speech is not merely unpleasant; it is presented as destructive magic. It can ruin the person toward whom it is directed, especially if that person is vulnerable or repeatedly exposed to it.

Đây là loại nghiêm trọng nhất. Lời nói căm ghét và tàn nhẫn không chỉ khó chịu; nó được trình bày như một loại huyền thuật phá hoại. Nó có thể hủy hoại người mà nó nhắm đến, đặc biệt nếu người ấy dễ bị tổn thương hoặc liên tục phải hứng chịu nó.

We can see this very clearly in the difference between children raised by supportive parents and those constantly criticized, humiliated or attacked. A cruel word can become a poison within the psyche. It damages confidence, suppresses the soul's emerging impulses and may distort the whole development of the personality.

Chúng ta có thể thấy điều này rất rõ qua sự khác biệt giữa những đứa trẻ được cha mẹ nâng đỡ và những đứa trẻ liên tục bị chỉ trích, làm nhục hoặc công kích. Một lời tàn nhẫn có thể trở thành chất độc bên trong tâm lý. Nó làm tổn hại lòng tự tin, đè nén những xung động đang xuất hiện của linh hồn và có thể làm méo mó toàn bộ sự phát triển của phàm ngã.

Poisonous gossip is especially destructive because it is often passed along precisely because it gives a thrill. Why does it give a thrill? Because the lower ego feels elevated: “I am better; they are worse.” The degradation of another person becomes an artificial enhancement of oneself. That is why gossip can become addictive.

Lời đàm tiếu độc hại đặc biệt có sức phá hoại vì nó thường được truyền đi chính bởi nó gây kích thích. Tại sao nó gây kích thích? Bởi phàm ngã cảm thấy mình được nâng cao: “Tôi tốt hơn; họ xấu hơn.” Việc hạ thấp người khác trở thành sự nâng cao giả tạo cho chính mình. Đó là lý do đàm tiếu có thể trở thành một thói nghiện.

The Tibetan says such words “kill the flickering impulses of the soul.” The soul is already struggling to make its influence felt through the personality, and cruel speech can suppress or even destroy those early responses. To “cut at the roots of life” is a very strong image. If the inflow of soul life is obstructed, psychological and even physical vitality can be affected.

Chân sư Tây Tạng nói những lời như thế “giết chết các xung động lập lòe của linh hồn”. Linh hồn vốn đang nỗ lực làm cho ảnh hưởng của mình được cảm nhận qua phàm ngã, và lời nói tàn nhẫn có thể đè nén hoặc thậm chí phá hủy những đáp ứng ban đầu ấy. “Chặt đứt tận gốc rễ sự sống” là một hình ảnh rất mạnh mẽ. Nếu dòng sự sống linh hồn đi vào bị cản trở, sức sống tâm lý và thậm chí thể chất có thể bị ảnh hưởng.

[63] If spoken in the light of day, just retribution will they bring; when spoken and then registered as lies, they strengthen that illusory world in which the speaker lives and holds him back from liberation.

[63] Nếu được nói ra giữa ánh sáng ban ngày, chúng sẽ mang đến quả báo công bằng; khi được nói ra rồi ghi nhận như những lời dối trá, chúng củng cố thế giới ảo tưởng nơi người nói đang sống và cản trở y đạt đến giải thoát.

When cruel speech is spoken openly, the reaction may be immediate. An insult produces a counteraction; aggression evokes aggression. The karmic response becomes visible.

Khi lời nói tàn nhẫn được công khai thốt ra, phản ứng có thể xảy đến tức thời. Một lời sỉ nhục tạo ra phản ứng ngược; sự hung hăng gợi lên sự hung hăng. Đáp ứng nghiệp quả trở nên hữu hình.

But when the cruel statement is also a lie, something more subtle occurs. The speaker strengthens an illusory mental world. Every lie reinforces other false structures already existing within the mind. Gradually the speaker becomes enclosed in a prison constructed from false thought.

Nhưng khi lời nói tàn nhẫn ấy cũng là một lời dối trá, điều tinh tế hơn sẽ xảy ra. Người nói củng cố một thế giới trí tuệ ảo tưởng. Mỗi lời nói dối củng cố những cấu trúc sai lầm khác vốn đã tồn tại trong thể trí. Dần dần, người nói bị nhốt trong một nhà tù được kiến tạo bằng tư tưởng sai lầm.

The devil is traditionally called the father of lies, and psychologically the image is suggestive. The negative personality sustains itself through distortion and falsehood. One cannot imagine approaching the Initiator, who represents truth in a much higher degree, while carrying a mind habituated to deception and destructive speech.

Theo truyền thống, ma quỷ được gọi là cha của sự dối trá, và về mặt tâm lý, hình ảnh này rất gợi ý. Phàm ngã tiêu cực duy trì chính nó qua sự xuyên tạc và giả dối. Người ta không thể hình dung mình đến gần Đấng Điểm đạo, Đấng tượng trưng cho chân lý ở mức độ cao hơn nhiều, trong khi vẫn mang một thể trí quen với sự lừa dối và lời nói phá hoại.

[64] If uttered with intent to hurt, to bruise and kill, they wander back to him who sent them forth and him they bruise and kill.

[64] Nếu được thốt ra với chủ ý gây tổn thương, làm đau đớn và giết hại, chúng sẽ quay trở lại với kẻ đã phát ra chúng, làm y đau đớn và giết hại y.

Words used deliberately as weapons become entities which eventually return to their source. It is the boomerang principle, the old idea that curses come home to roost. Master Morya gives the same warning in another form: do not wish evil upon the Blessed One, because the force cannot injure the Blessed One in the intended way and ultimately rebounds upon the sender.

Những lời cố ý dùng làm vũ khí trở thành các thực thể cuối cùng quay về nguồn phát của chúng. Đó là nguyên tắc boomerang, là quan niệm xưa rằng lời nguyền sẽ quay về nơi phát xuất. Chân sư Morya đưa ra cùng lời cảnh báo dưới một hình thức khác: đừng cầu mong điều ác giáng lên Đấng Chân Phúc, bởi mãnh lực ấy không thể làm hại Đấng Chân Phúc theo cách đã định và cuối cùng sẽ dội ngược trở lại người phát ra.

So there is a definite law here. Those who speak kindly and truthfully do not build prisons of illusion around themselves; they help others and at the same time advance themselves. Those who waste speech in endless triviality dissipate energy. Those who use words for self-aggrandizement build walls of separateness. And those who use speech deliberately to wound eventually become subject to the destructive force they themselves have generated.

Vì vậy, ở đây có một định luật xác định. Những người nói năng tử tế và trung thực không xây các nhà tù ảo tưởng quanh mình; họ giúp người khác, đồng thời thúc đẩy chính mình. Những người phung phí lời nói vào sự tầm thường bất tận làm tiêu tan năng lượng. Những người dùng ngôn từ để tự tôn xây các bức tường phân ly. Và những người cố ý dùng lời nói để gây tổn thương cuối cùng sẽ chịu mãnh lực phá hoại do chính họ tạo ra.

This is a hard saying, but it is important. Many of us have to adjust our behavior in relation to speech. We can easily observe destructive speech in public life and among public figures and spend enormous energy condemning it, but DK reminds us that “to know all is to understand all.” We can understand the psychological causes without approving the behavior, and then work to substitute the positive for the negative.

Đây là một lời dạy nghiêm khắc, nhưng rất quan trọng. Nhiều người trong chúng ta phải điều chỉnh hành vi liên quan đến lời nói. Chúng ta có thể dễ dàng quan sát lời nói phá hoại trong đời sống công cộng và nơi các nhân vật của công chúng, rồi tiêu tốn rất nhiều năng lượng để lên án nó, nhưng Chân sư DK nhắc nhở chúng ta rằng “biết tất cả là thấu hiểu tất cả”. Chúng ta có thể thấu hiểu các nguyên nhân tâm lý mà không tán thành hành vi, rồi nỗ lực thay thế điều tiêu cực bằng điều tích cực.

That does not mean sentimental approval of destructive forces. DK certainly did not counsel that. It means strengthening the constructive possibilities in humanity so that they can progressively replace the negativity we perceive.

Điều đó không có nghĩa là tán thành các mãnh lực phá hoại một cách đa cảm. Chắc chắn Chân sư DK không khuyên như thế. Nó có nghĩa là củng cố những khả năng kiến tạo trong nhân loại để chúng có thể dần dần thay thế tính tiêu cực mà chúng ta nhận thấy.

[65] 14. The idle thought, time selfish thought, the cruel hateful thought if rendered into word produce a prison, poison all the springs of life,

[65] 14. Tư tưởng vu vơ, tư tưởng ích kỷ theo thời gian, tư tưởng tàn nhẫn và đầy thù hận, nếu biến thành lời nói, sẽ tạo nên nhà tù, đầu độc mọi nguồn mạch sự sống,

The thought itself is already damaging, but once rendered into speech it becomes more powerful and more externalized. Idle, selfish, cruel and hateful thoughts, when spoken, construct a prison around consciousness, cutting us off from knowledge, vitality and the rejuvenating inflow of life.

Bản thân tư tưởng đã gây tổn hại, nhưng một khi chuyển thành lời nói, nó trở nên mạnh mẽ và ngoại hiện hơn. Những tư tưởng vu vơ, ích kỷ, tàn nhẫn và đầy căm ghét, khi được nói ra, kiến tạo một nhà tù quanh tâm thức, ngăn cách chúng ta khỏi tri thức, sinh lực và dòng sự sống có sức làm tươi trẻ đi vào.

[66] lead to disease, and cause disaster and delay.

[66] dẫn đến bệnh tật, gây tai họa và trì hoãn.

The imagery of poison continues here. Poisonous gossip, selfish speech and cruelty do not merely disturb relationships; they contaminate the whole inner atmosphere. They create confinement, non-unity and loss of livingness, and DK explicitly links them with disease, disaster and delay. One can even wonder, when seeing severe conditions affecting the organs of speech, whether some karmic connection with past misuse of speech may exist—perhaps not necessarily in the present incarnation. In any case, the principle is clear: destructive speech interferes with good intentions, obstructs progress and eventually produces consequences.

Hình ảnh chất độc tiếp tục ở đây. Lời đàm tiếu độc hại, lời nói ích kỷ và sự tàn nhẫn không chỉ gây xáo trộn các mối quan hệ; chúng làm ô nhiễm toàn bộ bầu không khí nội tâm. Chúng tạo ra sự giam hãm, bất hợp nhất và mất sức sống, và Chân sư DK liên kết chúng một cách rõ ràng với bệnh tật, tai họa và trì hoãn. Khi thấy những chứng bệnh nghiêm trọng ảnh hưởng đến các cơ quan phát âm, người ta thậm chí có thể tự hỏi liệu có mối liên hệ nghiệp quả nào với việc lạm dụng lời nói trong quá khứ hay không—có lẽ không nhất thiết trong kiếp hiện tại. Dù sao, nguyên tắc vẫn rõ ràng: lời nói phá hoại cản trở thiện ý, ngăn trở sự tiến bộ và cuối cùng tạo ra hậu quả.