chapter 005 02

[16] come into exoteric being on the physical plane through the power of the spoken word, and consider also with care the occult significance underlying all conferences, all meetings, all consultations, and all discussions which concern themselves with the launching of some idea or set of ideas upon the sea of public necessity.

[16] đi vào sự hiện tồn ngoại môn trên cõi hồng trần nhờ quyền năng của lời được nói ra; đồng thời hãy cẩn thận suy xét thâm nghĩa huyền bí ẩn sau mọi hội nghị, mọi cuộc họp, mọi cuộc tham vấn và mọi cuộc thảo luận liên quan đến việc đưa một ý tưởng hay một tập hợp ý tưởng ra biển cả nhu cầu công chúng.

An invention may begin as a concept in the mind, but before it reaches full physical embodiment there is usually discussion, consultation, explanation, persuasion, planning and coordination. Speech mobilizes other people and draws their energies into the process. The throat center has enormous materializing potentiality, and once an idea is spoken effectively, things begin to happen around it.

Một phát minh có thể bắt đầu như một khái niệm trong thể trí, nhưng trước khi đạt đến sự nhập thể trọn vẹn trên cõi hồng trần, nó thường trải qua sự thảo luận, tham vấn, giải thích, thuyết phục, hoạch định và phối hợp. Lời nói huy động người khác và thu hút năng lượng của họ vào tiến trình. Trung tâm cổ họng có tiềm năng hiện hình to lớn, và một khi ý tưởng được diễn đạt hữu hiệu, mọi sự bắt đầu diễn ra quanh nó.

That is why conferences, meetings and consultations have occult significance. They are not merely exchanges of information; they can be stages in the precipitation of an idea. A concept is conceived, energized by desire for its appearance, communicated through speech, and gradually moved closer to physical manifestation.

Đó là lý do các hội nghị, cuộc họp và cuộc tham vấn có thâm nghĩa huyền bí. Chúng không chỉ đơn thuần là sự trao đổi thông tin; chúng có thể là những giai đoạn trong tiến trình ngưng tụ một ý tưởng. Một khái niệm được thai nghén, được truyền năng lượng bằng dục vọng muốn nó xuất hiện, được truyền đạt qua lời nói và dần dần tiến gần hơn đến sự biểu hiện trên cõi hồng trần.

One day speech itself will possess far greater magical potency. The speaker, knowing the laws involved and speaking from a much deeper level of alignment, will be able to use Words of Power which actually command the lesser lives and bring forms into manifestation. Even now we may occasionally see a faint anticipation of this when strong Seventh Ray and Uranian influence is connected with the throat center, giving unusual power to speak words which rapidly organize and precipitate ideas.

Một ngày kia, bản thân lời nói sẽ có uy lực huyền thuật lớn hơn nhiều. Người nói, khi biết các định luật liên quan và phát ngôn từ một cấp độ chỉnh hợp sâu xa hơn nhiều, sẽ có thể sử dụng những Quyền năng từ thực sự điều khiển các sự sống thấp và đưa hình tướng vào biểu hiện. Ngay cả hiện nay, đôi khi chúng ta cũng có thể thấy một sự báo trước mờ nhạt về điều này khi ảnh hưởng mạnh mẽ của cung bảy và Sao Thiên Vương kết nối với trung tâm cổ họng, đem lại quyền năng khác thường để nói ra những lời nhanh chóng tổ chức và ngưng tụ các ý tưởng.

But that is still quite different from commanding inner lives directly and causing materialization in the technical occult sense. Scripture gives symbolic examples such as the multiplication of loaves and fishes, where some kind of materialization is implied. And, of course, materialization can also be destructive. The important point is that as human creative power increases, the need for purity, knowledge and control becomes correspondingly greater.

Nhưng điều đó vẫn hoàn toàn khác với việc trực tiếp điều khiển những sự sống bên trong và tạo nên sự hiện hình theo ý nghĩa kỹ thuật huyền bí. Kinh điển đưa ra những ví dụ biểu tượng như việc hóa nhiều bánh mì và cá, trong đó hàm ý một dạng hiện hình nào đó. Dĩ nhiên, sự hiện hình cũng có thể mang tính phá hoại. Điểm quan trọng là khi quyền năng sáng tạo của con người gia tăng, nhu cầu về sự thanh khiết, tri thức và kiểm soát cũng gia tăng tương ứng.

So we should be grateful that, for the most part, we still have to materialize things through ordinary means—thought, speech, organization, hands and feet. Later, when mental and vocal power become more directly effective, the responsibility will be far greater.

Vì vậy, chúng ta nên biết ơn vì phần lớn chúng ta vẫn phải làm cho sự vật hiện hình bằng những phương tiện thông thường—tư tưởng, lời nói, tổ chức, đôi tay và đôi chân. Về sau, khi quyền năng trí tuệ và thanh âm trở nên hữu hiệu trực tiếp hơn, trách nhiệm sẽ lớn lao hơn nhiều.

[17] May it not be possible that under the modes of activity employed by the advertising agencies and the constant training given to salesmen in the use of the spoken word as a means of approach to the public in order to sell an idea,

[17] Phải chăng trong các phương thức hoạt động mà những cơ quan quảng cáo sử dụng và trong sự huấn luyện thường xuyên dành cho nhân viên bán hàng về cách dùng lời nói như một phương tiện tiếp cận công chúng nhằm bán một ý tưởng,

The same principle applies not only to products but to political candidates, social programs and almost anything which has to win public acceptance. How do you persuade people to accept what you are presenting? Salesmen are trained to use speech in a very deliberate manner, even to the point of what is called “closing the sale.”

Nguyên khí này không chỉ áp dụng cho các sản phẩm mà còn cho các ứng cử viên chính trị, chương trình xã hội và hầu như bất kỳ điều gì cần giành được sự chấp nhận của công chúng. Các bạn thuyết phục người ta chấp nhận điều mình trình bày bằng cách nào? Nhân viên bán hàng được rèn luyện để sử dụng lời nói theo cách rất có chủ đích, thậm chí đến mức thực hiện điều gọi là “chốt giao dịch”.

[18] we shall find the first distorted indications of the emanations of those mystic phrases which will bring into being the creation of the soul in all fields of creative enterprise?

[18] chúng ta có thể tìm thấy những dấu hiệu méo mó đầu tiên của các phát xạ từ những cụm từ thần bí sẽ đưa công trình sáng tạo của linh hồn vào hiện tồn trong mọi lĩnh vực hoạt động sáng tạo?

So these modern techniques may be distorted and very preliminary reflections of a genuine occult power. Mystic phrases are not used only for protection; there are also forms of speech capable of producing real changes in the environment.

Như vậy, các kỹ thuật hiện đại này có thể là những phản chiếu méo mó và hết sức sơ khai của một quyền năng huyền bí chân chính. Các cụm từ thần bí không chỉ được dùng để bảo vệ; còn có những hình thức lời nói có khả năng tạo ra những thay đổi thực sự trong môi trường.

The Second Ray is particularly associated with persuasion, and when that is combined with Third Ray intelligence or Fourth Ray dramatic power, a powerful magnetic field can be created. The hearer is inclined toward action because the words carry not merely information but organized force.

Cung hai đặc biệt liên quan đến sự thuyết phục, và khi điều đó kết hợp với trí thông minh của cung ba hoặc quyền năng kịch tính của cung bốn, một trường từ tính mạnh mẽ có thể được tạo ra. Người nghe có khuynh hướng hành động vì những lời ấy không chỉ mang thông tin mà còn mang mãnh lực đã được tổ chức.

In our own work with the Ageless Wisdom, we also want, in a very different and non-coercive sense, to “close the sale.” We want to present the teaching so illuminatingly and persuasively that people are at least willing to open their minds, examine its possibilities and move beyond repetitive or dogmatic patterns of thought.

Trong công việc của chính mình với Minh Triết Ngàn Đời, theo một ý nghĩa rất khác và không cưỡng ép, chúng ta cũng muốn “chốt giao dịch”. Chúng ta muốn trình bày giáo huấn một cách soi sáng và thuyết phục đến mức ít nhất người ta cũng sẵn lòng mở rộng thể trí, xem xét các khả năng của giáo huấn và vượt ra ngoài những khuôn mẫu tư tưởng lặp lại hoặc giáo điều.

The distinction is crucial. Persuasion must not become coercion. The pen is, in a sense, a Second Ray symbol, just as the sword may symbolize the First Ray. To attempt conversion by force is a violation of the will and therefore a violation of divinity. Every human being carries some aspect of Divine Will which he or she is responsible for manifesting, and to compel another person under threat or manipulation to follow a line of thought foreign to that destiny is fundamentally wrong.

Sự phân biệt này vô cùng quan trọng. Thuyết phục không được trở thành cưỡng ép. Theo một nghĩa nào đó, ngòi bút là biểu tượng của cung hai, cũng như thanh gươm có thể tượng trưng cho cung một. Cố gắng cải đạo bằng vũ lực là xâm phạm ý chí và do đó xâm phạm thiên tính. Mỗi con người đều mang một phương diện nào đó của Ý Chí thiêng liêng mà y có trách nhiệm biểu hiện, và việc dùng sự đe dọa hoặc thao túng để ép buộc người khác đi theo một đường lối tư tưởng xa lạ với vận mệnh ấy là điều sai trái về căn bản.

There are many legitimate ways of reaching God or fulfilling the Divine Purpose. A narrow mind may fail to recognize that plurality and therefore try to force conformity. The correct alternative is enlightened persuasion: presenting truth as clearly as possible while leaving the individual free.

Có nhiều cách chính đáng để đạt đến Thượng đế hoặc hoàn thành Thiên Ý. Một thể trí hạn hẹp có thể không nhận ra tính đa dạng ấy nên cố cưỡng ép mọi người tuân theo một khuôn mẫu. Giải pháp đúng đắn là sự thuyết phục đã được soi sáng: trình bày chân lý rõ ràng nhất có thể, đồng thời để cá nhân được tự do.

[19] The training of public opinion, the utilization of catch words and slogans, the tendency to embody the concepts of campaigners in trite and apposite phrases are part of the growing realization as to the magical work.

[19] Việc định hướng công luận, sử dụng những từ ngữ lôi cuốn và khẩu hiệu, cùng khuynh hướng thể hiện các quan niệm của những người vận động bằng các cụm từ sáo mòn nhưng thích hợp, đều là một phần của sự nhận biết ngày càng tăng về công việc huyền thuật.

This is something we might have expected. Public opinion can be powerfully conditioned through repeated words and slogans. A catch phrase, repeated again and again, acquires an almost mantric effect. It can reshape perception long before the hearer has critically examined the idea behind it.

Đây là điều chúng ta có thể đã dự liệu. Dư luận có thể chịu tác động mạnh mẽ qua những từ ngữ và khẩu hiệu lặp đi lặp lại. Một câu nói bắt tai, được lặp lại hết lần này đến lần khác, sẽ có được hiệu quả gần như mantram. Nó có thể định hình lại nhận thức từ lâu trước khi người nghe xem xét một cách phê phán ý tưởng nằm sau nó.

This can obviously be used negatively. Demagogic speech has often depended upon repetition of emotionally charged phrases which simplify complex realities and mobilize mass desire. “Lebensraum,” for example, became a powerful organizing slogan within Nazi ideology, legitimizing aggression by continually reinforcing the claim that the supposedly superior race required more space.

Hiển nhiên, điều này có thể được sử dụng một cách tiêu cực. Lời lẽ mị dân thường dựa vào việc lặp lại những cụm từ nặng cảm xúc, đơn giản hóa các thực tại phức tạp và huy động dục vọng quần chúng. Chẳng hạn, “không gian sinh tồn” đã trở thành một khẩu hiệu tổ chức đầy quyền lực trong hệ tư tưởng quốc xã, hợp thức hóa hành vi xâm lược bằng cách liên tục củng cố luận điệu rằng chủng tộc được cho là ưu việt cần thêm không gian.

The same mechanism can be used positively or negatively. These slogans are not the arcane Words of Power of true occult magic, but they do have a magical effect because they organize thought and feeling and direct group energy.

Cùng một cơ chế có thể được sử dụng theo hướng tích cực hoặc tiêu cực. Những khẩu hiệu này không phải là các Quyền năng từ bí truyền của huyền thuật chân chính, nhưng chúng thực sự có hiệu quả huyền thuật vì tổ chức tư tưởng và cảm xúc, đồng thời định hướng năng lượng tập thể.

[20] All these means are employed blindly and without true realization; they constitute a part of the emerging activities of a humanity which is on the verge of real creative work, [Page 477] the principles of which are not yet understood nor scientifically applied.

[20] Tất cả các phương tiện này đều được sử dụng một cách mù quáng và không có sự nhận biết chân thực; chúng hợp thành một phần trong các hoạt động đang xuất hiện của một nhân loại đứng trước ngưỡng cửa của công việc sáng tạo đích thực, nhưng các nguyên lý của công việc ấy vẫn chưa được thấu hiểu hay áp dụng một cách khoa học.

Humanity is therefore already using fragments of magical law without understanding the principles involved. Certain rhythms, repetitions, tones, phrases and concentrated forms of speech clearly have mass effects, even though they are not yet scientifically correlated with Rays, planets, centers or the deeper laws of sound.

Vì vậy, nhân loại đã sử dụng những mảnh rời của định luật huyền thuật mà không thấu hiểu các nguyên khí liên quan. Một số nhịp điệu, sự lặp lại, âm điệu, cụm từ và những hình thức lời nói tập trung rõ ràng tạo hiệu quả đối với quần chúng, mặc dù chúng chưa được đối chiếu một cách khoa học với các cung, hành tinh, trung tâm hoặc những định luật sâu xa hơn của âm thanh.

Still, they point the way. A group which understands how to use rhythm, tone, concentration and rightly chosen words can mobilize energy and bring an idea toward manifestation far more rapidly than one which ignores these factors.

Tuy nhiên, chúng chỉ ra con đường. Một nhóm thấu hiểu cách sử dụng nhịp điệu, âm điệu, sự tập trung và những từ ngữ được chọn đúng đắn có thể huy động năng lượng và đưa một ý tưởng đến gần sự biểu hiện nhanh hơn nhiều so với một nhóm phớt lờ các yếu tố này.

As the Seventh Ray age develops, humanity is approaching more conscious creative work. True creative work begins in thought and eventually uses speech as a Word of Power. Every Ray is creative in its own way, but the Third, Fourth and Seventh Ray line has an especially obvious connection with the organization, beauty and precipitation of forms.

Khi thời đại cung bảy phát triển, nhân loại đang tiến gần đến công việc sáng tạo hữu thức hơn. Công việc sáng tạo chân chính bắt đầu trong tư tưởng và cuối cùng sử dụng lời nói như một Quyền năng từ. Mỗi cung đều sáng tạo theo cách riêng, nhưng đường lối cung ba, cung bốn và cung bảy có mối liên hệ đặc biệt rõ ràng với sự tổ chức, vẻ đẹp và sự ngưng tụ của các hình tướng.

[20b] But they do point the way, and under the simplification which marks the return to synthesis, we shall have the cessation of speech and the utilization of simpler forms.

[20b] Tuy nhiên, chúng quả thật chỉ ra con đường; và dưới tác động của sự đơn giản hóa đánh dấu việc trở về với sự tổng hợp, lời nói sẽ chấm dứt và những hình thức đơn giản hơn sẽ được sử dụng.

The evolutionary movement eventually turns from multiplicity back toward synthesis. At first consciousness descends from simplicity into increasing differentiation; later it learns to return from the many toward the One.

Cuối cùng, chuyển động tiến hoá quay từ tính đa tạp trở về sự tổng hợp. Ban đầu, tâm thức giáng xuống từ tính đơn giản vào sự biến phân ngày càng tăng; về sau, nó học cách trở về từ số nhiều hướng đến Đấng Duy Nhất.

Symbols can already communicate more directly than extended speech. The great political rallies of the twentieth century demonstrated this vividly. The ever-present symbol could speak almost more powerfully than the words themselves. A symbol condenses an entire complex of ideas into a single form and can therefore carry enormous psychological and even magical force.

Các biểu tượng đã có thể truyền đạt trực tiếp hơn những lời nói dài dòng. Những cuộc mít tinh chính trị lớn của thế kỷ hai mươi đã minh chứng điều này một cách sinh động. Biểu tượng luôn hiện diện gần như có thể truyền đạt mạnh mẽ hơn chính lời nói. Một biểu tượng cô đọng toàn bộ phức hợp ý tưởng vào một hình tướng duy nhất, do đó có thể mang mãnh lực tâm lý và thậm chí huyền thuật to lớn.

[21] Under the evolutionary urge, we have had the creative Sound, the Word, Speech.

[21] Dưới sự thôi thúc tiến hóa, chúng ta đã có Âm Thanh sáng tạo, Linh từ và Lời nói.

We might relate these approximately to three levels: the Sound to the Monad, the Word to the soul, and Speech to the third aspect with all its multiplicity. The Monadic Sound is simple; the soul expresses through the Word; and Speech differentiates into many words and forms.

Chúng ta có thể liên hệ gần đúng ba điều này với ba cấp độ: Âm Thanh với chân thần, Linh từ với linh hồn và Lời nói với phương diện thứ ba cùng toàn bộ tính đa tạp của nó. Âm Thanh chân thần đơn giản; linh hồn biểu đạt qua Linh từ; còn Lời nói biến phân thành nhiều từ ngữ và hình tướng.

In A Treatise on Cosmic Fire, DK gives something like a sevenfold descent from a primal sound into increasingly articulated forms—eventually into phrases and multiplicity. The movement is from simplicity toward complexity, reflecting the descent from higher unity into the diversity of the outer worlds.

Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, Chân sư DK trình bày một điều giống như sự giáng xuống thất phân từ một âm thanh nguyên thủy vào những hình thức ngày càng được diễn đạt rõ ràng—cuối cùng thành các cụm từ và tính đa tạp. Chuyển động ấy đi từ tính đơn giản đến tính phức tạp, phản ánh sự giáng xuống từ sự hợp nhất cao siêu vào tính đa dạng của các cõi bên ngoài.

But spiritually there is also a return. As Shamballa comes increasingly into human awareness and humanity becomes more responsive to higher Will, the movement begins from multiplicity back toward simplicity. DK says that simplicity governs the way into Shamballa, and that is deeply suggestive.

Nhưng về mặt tinh thần cũng có một sự trở về. Khi Shamballa ngày càng đi vào nhận thức của nhân loại và nhân loại đáp ứng nhiều hơn với Ý Chí cao siêu, chuyển động bắt đầu đi từ tính đa tạp trở về tính đơn giản. Chân sư DK nói rằng tính đơn giản chi phối con đường tiến vào Shamballa, và điều đó hàm ý vô cùng sâu sắc.

[22] The latter,

[22] Đến lượt mình, yếu tố sau cùng

—that is, Speech—

—tức là Lời nói—

[23] in its turn, has been differentiated into words, phrases, sentences, paragraphs, books,

[23] đã biến phân thành các từ, cụm từ, câu, đoạn văn và sách,

The degree of differentiation is enormous. The simple Sound has become almost infinitely elaborated into language, literature and the entire complexity of human communication.

Mức độ biến phân thật to lớn. Âm Thanh đơn giản đã được khai triển gần như vô hạn thành ngôn ngữ, văn chương và toàn bộ tính phức tạp của sự giao tiếp nhân loại.

[24] until we now have the era wherein this differentiation is at its height, and we have speeches at all hours of the day and night;

[24] cho đến nay chúng ta bước vào một thời đại mà sự biến phân này đạt tới đỉnh điểm, với những bài diễn thuyết diễn ra vào mọi giờ trong ngày đêm;

And what would he say now, many decades later, with television, radio, the internet, streaming media and continuous communication surrounding us almost without interruption?

Và nhiều thập niên sau, với truyền hình, phát thanh, mạng toàn cầu, phương tiện truyền trực tuyến và sự giao tiếp liên tục bao quanh chúng ta gần như không gián đoạn, Ngài sẽ nói gì về hiện nay?

[25] we have the utilization of the public platform to reach the public ear, and of the radio to reach all classes and races of humanity in an effort to mold public opinion and bring certain ideas and concepts into the public consciousness.

[25] chúng ta sử dụng diễn đàn công cộng để tiếp cận tai nghe của công chúng, và sử dụng phát thanh để tiếp cận mọi tầng lớp và mọi nhân loại, trong nỗ lực định hình công luận và đưa một số ý tưởng cùng quan niệm vào tâm thức công chúng.

We are constantly being reached by differentiated words. Speech in one form or another surrounds humanity day and night, continually attempting to mold opinion and insert particular ideas into collective consciousness.

Những từ ngữ đã biến phân không ngừng truyền đến chúng ta. Lời nói dưới hình thức này hay hình thức khác bao quanh nhân loại cả ngày lẫn đêm, liên tục tìm cách định hình dư luận và đưa những ý tưởng cụ thể vào tâm thức tập thể.

The real question is whether, amidst this extraordinary multiplicity, we can still hear the Word of Power and, beyond even the Word, the underlying creative Sound. Can we discern simplicity beneath the complexity?

Câu hỏi thực sự là liệu giữa tính đa tạp phi thường này, chúng ta còn có thể nghe được Quyền năng từ và, vượt trên cả Linh từ, nghe được Âm Thanh sáng tạo nền tảng hay không. Liệu chúng ta có thể phân biện tính đơn giản bên dưới sự phức tạp không?

DK places considerable emphasis upon the molding of public opinion because public opinion itself is a great force. An individual or group may stubbornly hold an untenable position for a long time, but as enlightened public opinion gathers strength it can exert enormous pressure and eventually compel reconsideration. When rightly educated, public opinion becomes one of the means through which the greatest good of the greatest number can increasingly influence human decisions.

Chân sư DK đặc biệt nhấn mạnh việc định hình dư luận vì bản thân dư luận là một mãnh lực lớn. Một cá nhân hoặc nhóm có thể ngoan cố giữ một lập trường không thể biện hộ trong thời gian dài, nhưng khi dư luận được soi sáng ngày càng mạnh lên, nó có thể tạo ra áp lực to lớn và cuối cùng buộc họ phải xem xét lại. Khi được giáo dục đúng đắn, dư luận trở thành một trong những phương tiện giúp điều tốt đẹp nhất cho số đông nhất ngày càng tác động đến các quyết định của nhân loại.

[26] We have the publication of books literally in their millions, and all playing their part in the same great work, and we have as yet both methods of communication being prostituted to the selfish ends and ambitious purposes of those who speak and write.

[26] Chúng ta xuất bản hàng triệu cuốn sách theo đúng nghĩa đen, tất cả đều đóng vai trò trong cùng một công việc vĩ đại; thế nhưng cho đến nay, cả hai phương thức giao tiếp vẫn bị lợi dụng để phục vụ những mục tiêu ích kỷ và tham vọng của những người nói và viết.

So both speech and writing are still widely prostituted to selfish, non-Plan-oriented purposes. The same powers which could help clarify, enlighten and build are frequently used instead for ambition, manipulation, commercial advantage and the reinforcement of separative interests.

Như vậy, cả lời nói lẫn chữ viết vẫn đang bị hạ thấp rộng rãi để phục vụ những mục đích ích kỷ, không hướng theo Thiên Cơ. Chính những quyền năng có thể giúp làm sáng tỏ, soi sáng và kiến tạo lại thường xuyên được dùng cho tham vọng, thao túng, lợi thế thương mại và củng cố những lợi ích chia rẽ.

[27] Yet there are a few true creators who are endeavoring to make their sound heard, to speak those mystical words which will enable humanity to see the vision.

[27] Tuy nhiên, có một số ít nhà sáng tạo chân chính đang nỗ lực làm cho âm thanh của mình được nghe thấy, xướng lên những linh từ thần bí sẽ giúp nhân loại thấy được linh ảnh.

Here the idea of mystical words and mystic phrases is expanded. There are a few true creators whose words do not merely communicate information but help humanity see a larger vision. The Great Invocation is an obvious example of a Word of Power of this kind. DK tells us that if it is used properly it cannot fail to produce great changes, and those who have worked with it for many years know something of that effect.

Ở đây, ý tưởng về những linh từ thần bí và các cụm từ thần bí được mở rộng. Có một vài đấng sáng tạo chân chính mà lời của họ không chỉ truyền đạt thông tin, mà còn giúp nhân loại thấy được một tầm nhìn rộng lớn hơn. Đại Khấn Nguyện là một ví dụ hiển nhiên về một Quyền năng từ thuộc loại này. Chân sư DK nói với chúng ta rằng nếu được sử dụng đúng đắn, nó không thể không tạo ra những thay đổi lớn lao; và những ai đã làm việc với nó trong nhiều năm đều biết phần nào hiệu quả ấy.

The teaching contains many such Words of Power and mantric formulas: “I assert the Fact,” “I see the greatest Light,” “Purpose itself am I,” “Two merge with One,” “Three Minds unite,” “The highest Light controls,” “The highest and the lowest meet.” When such phrases are sounded with real understanding and through a soul-impressed mind, they are not simply verbal affirmations; they bring about changes upon the inner planes. The same is true of the many mantrams and concentrated passages DK has given for integration, alignment and the realization of oneness. He has given us powerful things both to think and to say.

Giáo huấn chứa đựng nhiều Quyền năng từ và công thức mantram như thế: “Tôi khẳng định Sự Kiện,” “Tôi thấy Ánh Sáng vĩ đại nhất,” “Tôi chính là Thiên Ý,” “Hai hòa nhập với Một,” “Ba Trí hợp nhất,” “Ánh Sáng cao nhất kiểm soát,” “Cao nhất và thấp nhất gặp nhau.” Khi những cụm từ như thế được xướng lên với sự thấu hiểu thực sự và qua một thể trí được linh hồn gây ấn tượng, chúng không chỉ là những lời khẳng định bằng ngôn từ; chúng tạo nên những thay đổi trên các cõi bên trong. Điều tương tự cũng đúng với nhiều mantram và đoạn văn cô đọng mà Chân sư DK đã ban cho nhằm đạt đến sự tích hợp, chỉnh hợp và chứng nghiệm tính hợp nhất. Ngài đã ban cho chúng ta những điều đầy quyền năng để vừa suy ngẫm vừa xướng lên.

[28] Thus will be dispersed eventually the clouds of thought-forms which at this time shut out the clear light of God.

[28] Nhờ vậy, cuối cùng những đám mây hình tư tưởng hiện đang che khuất ánh sáng trong trẻo của Thượng đế sẽ tan biến.

The higher use of mystic phrases and Words of Power therefore belongs to a movement toward simplification. Rather than adding endlessly to the existing mass of thought-forms, the right Word can cut through them, disperse them and reveal the light concealed behind them.

Do đó, việc sử dụng ở cấp độ cao các cụm từ thần bí và các Quyền năng từ thuộc về một xu hướng đơn giản hóa. Thay vì không ngừng bổ sung vào khối lượng hình tư tưởng hiện hữu, Linh từ đúng đắn có thể xuyên qua chúng, làm chúng tiêu tan và làm hiển lộ ánh sáng ẩn phía sau chúng.

[29] The subject is too large for me to elaborate in this Treatise. I but seek to make suggestions which will carry to the intelligent reader some idea of the enormous progress which has been made in the magical work.

[29] Chủ đề này quá rộng lớn để Tôi khai triển trong Khảo Luận này. Tôi chỉ tìm cách đưa ra những gợi ý nhằm truyền đạt cho độc giả thông tuệ một vài ý niệm về bước tiến lớn lao đã đạt được trong công việc huyền thuật.

Much of what humanity now considers ordinary—advertising, public speaking, political persuasion, publication, mass communication—is actually preparing the ground for conscious White Magic, though present applications are crude and often distorted. Humanity is learning, without yet understanding the occult principles involved, that ideas can be energized, organized, distributed and embodied through speech and writing.

Phần lớn những gì hiện nay nhân loại xem là bình thường—quảng cáo, diễn thuyết trước công chúng, thuyết phục chính trị, xuất bản, truyền thông đại chúng—thực ra đang chuẩn bị nền tảng cho Chánh Thuật hữu thức, mặc dù những ứng dụng hiện tại còn thô sơ và thường bị xuyên tạc. Dù chưa thấu hiểu các nguyên lý huyền bí liên quan, nhân loại đang học biết rằng người ta có thể tiếp sinh lực, tổ chức, phổ biến và thể hiện các ý tưởng qua lời nói và chữ viết.

[30] In this way he will be enabled to go forward with optimism knowing that hitherto all has been good inasmuch as man has progressed in knowledge.

[30] Nhờ đó, y có thể lạc quan tiến bước, vì biết rằng cho đến nay mọi sự đều tốt đẹp, xét theo mức độ con người đã tiến bộ về tri thức.

Despite the misuse, there has nevertheless been genuine progress because humanity has learned more about communication, thought, persuasion and the embodiment of ideas. The methods are imperfect, but the accumulated knowledge will eventually be redirected toward constructive purposes.

Bất chấp sự lạm dụng, vẫn có bước tiến thực sự vì nhân loại đã hiểu biết nhiều hơn về sự giao tiếp, tư tưởng, sức thuyết phục và việc thể hiện các ý tưởng. Các phương pháp còn bất toàn, nhưng tri thức tích lũy cuối cùng sẽ được chuyển hướng sang những mục đích mang tính xây dựng.

[31] Out of the present welter of speech and of words, of lectures and of books,

[31] Từ tình trạng hỗn độn hiện nay của lời nói và ngôn từ, của các bài thuyết giảng và sách vở,

One can imagine how a Master views this tremendous welter of communication. We are surrounded by books, lectures, broadcasts and now forms of communication DK could scarcely have described in his own time. The sheer quantity can be overwhelming, but the multiplicity itself represents a developmental stage through which humanity has to pass.

Người ta có thể hình dung một Chân sư nhìn nhận tình trạng truyền thông hỗn độn khủng khiếp này như thế nào. Chung quanh chúng ta đầy rẫy sách vở, bài thuyết giảng, chương trình phát sóng và giờ đây là những hình thức giao tiếp mà vào thời của Ngài, Chân sư DK khó lòng mô tả nổi. Khối lượng khổng lồ ấy có thể khiến người ta choáng ngợp, nhưng chính tính đa tạp này biểu thị một giai đoạn phát triển mà nhân loại phải trải qua.

[32] a few clear concepts will surely emerge which will find an echo in the hearts of men.

[32] chắc chắn sẽ xuất hiện một vài quan niệm rõ ràng, tìm được tiếng vọng trong tâm hồn con người.

Out of all this complexity, certain simple truths will survive because they resonate with something fundamental in human consciousness. Perhaps one of the clearest examples is the Golden Rule, found in many religions: treat others as you would wish to be treated. If humanity actually embodied even that one principle, many forms of persecution, cruelty and collective destruction would begin to disappear.

Từ toàn bộ sự phức tạp này, một số chân lý đơn giản sẽ trường tồn vì chúng cộng hưởng với điều gì đó căn bản trong tâm thức con người. Có lẽ một trong những ví dụ rõ ràng nhất là Quy Luật Vàng, hiện diện trong nhiều tôn giáo: hãy đối xử với người khác như cách các bạn muốn họ đối xử với mình. Nếu nhân loại thực sự thể hiện dù chỉ một nguyên lý ấy, nhiều hình thức ngược đãi, tàn ác và hủy diệt tập thể sẽ bắt đầu biến mất.

[33] Thus also will men be led on into the new age, wherein “talk will die out and books come to naught”

[33] Nhờ đó, con người cũng sẽ được dẫn vào kỷ nguyên mới, khi “lời nói sẽ tiêu tan và sách vở sẽ trở thành hư không”,

This appears to be a quotation from the teaching itself and points toward a radically different mode of communication.

Dường như đây là một trích dẫn từ chính giáo huấn và nó hướng đến một phương thức giao tiếp hoàn toàn khác biệt.

[34] for the lines of subjective communication [Page 478] will lie open.

[34] vì những đường giao tiếp bên trong sẽ rộng mở.

At present the Tibetan himself has given us an enormous number of words, but perhaps future communication will rely increasingly upon symbols and direct subjective impression. That symbolic mode is already present in the teaching if we look carefully. Words themselves are symbols, but there are also diagrams, geometric relationships, ray symbols, symbolic formulas and other presentations which communicate more synthetically than ordinary prose.

Hiện nay, chính Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta một lượng ngôn từ khổng lồ, nhưng có lẽ sự giao tiếp trong tương lai sẽ ngày càng dựa vào các biểu tượng và ấn tượng nội tại trực tiếp. Phương thức biểu tượng ấy đã hiện diện trong giáo huấn nếu chúng ta quan sát kỹ. Bản thân ngôn từ là biểu tượng, nhưng còn có các sơ đồ, những mối quan hệ hình học, các biểu tượng cung, những công thức biểu tượng và các cách trình bày khác truyền đạt một cách tổng hợp hơn văn xuôi thông thường.

[34b] Men will recognize that noise acts as a deterrent to telepathic intercourse. The written word will not be needed either, for men will use symbols of light and color to supplement through the eye what the subjective hearing has recorded. But that day is not yet, even though the radio and television are the first steps in the right direction.

[34b] Con người sẽ nhận ra rằng tiếng ồn gây cản trở cho sự giao tiếp viễn cảm. Chữ viết cũng không còn cần thiết, vì con người sẽ dùng các biểu tượng ánh sáng và màu sắc để bổ sung qua thị giác cho những gì thính giác bên trong đã ghi nhận. Nhưng ngày ấy chưa đến, dù phát thanh và truyền hình là những bước đầu tiên đi đúng hướng.

Speech as we know it will eventually be greatly reduced as human consciousness rises toward the buddhic plane and toward what might be called transcendental mind. Instead of having to receive an idea through a long linear sequence of words, there will be something more like an intuitive flash in which the whole idea is apprehended at once.

Lời nói như chúng ta biết cuối cùng sẽ giảm đi rất nhiều khi tâm thức con người vươn lên cõi Bồ đề và hướng đến điều có thể gọi là Trí Tuệ Siêu Việt. Thay vì phải tiếp nhận một ý tưởng qua một chuỗi ngôn từ tuyến tính dài dòng, sẽ có một điều gì đó giống như tia chớp trực giác, trong đó toàn bộ ý tưởng được lĩnh hội tức khắc.

This is a movement from Saturnian sequential mentality toward something more Uranian and synthetic. We have all had small experiences of this: suddenly an entire idea is present, complete in essence, and only afterward do we have to unpack it into words if we want to communicate or apply it practically.

Đây là sự chuyển dịch từ trí tuệ tuần tự mang tính Sao Thổ sang một điều gì đó mang tính Sao Thiên Vương và tổng hợp hơn. Tất cả chúng ta đều từng có những trải nghiệm nhỏ về điều này: đột nhiên, toàn bộ một ý tưởng hiện diện, hoàn chỉnh về bản chất, và chỉ sau đó chúng ta mới phải khai triển nó thành lời nếu muốn truyền đạt hoặc áp dụng nó trong thực tế.

The Masters apparently communicate much more in this way. To read a large book word by word would be hopelessly cumbersome for such consciousness. DK tells us that a Master may call forth a symbol embodying the essential content of a book and apprehend the whole much more rapidly. This is a synthesizing mode of knowledge in which the many are compressed into the few and the essence is grasped before the details are unfolded.

Dường như các Chân sư giao tiếp theo cách này nhiều hơn nhiều. Đối với tâm thức như thế, việc đọc từng chữ trong một cuốn sách lớn sẽ vô cùng cồng kềnh. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng một Chân sư có thể gọi ra một biểu tượng thể hiện nội dung cốt yếu của một cuốn sách và lĩnh hội toàn thể nhanh hơn nhiều. Đây là phương thức tri thức mang tính tổng hợp, trong đó cái nhiều được cô đọng thành cái ít và người ta nắm bắt bản chất trước khi các chi tiết khai mở.

[35] Putting the truth as simply as possible we might state that through the complexity of much speech-making and book-writing, ideas are now enabled to take form

[35] Diễn đạt chân lý theo cách đơn giản nhất có thể, chúng ta có thể nói rằng nhờ sự phức tạp của vô số bài diễn thuyết và sách vở, các ý tưởng hiện có thể khoác lấy hình tướng

At our present stage, ideas generally require many words if they are to become embodied. We break them down, explain them, repeat them from different angles, organize them into sentences, paragraphs, books, meetings and instructions. This verbal differentiation helps the idea move from abstraction toward form.

Ở giai đoạn hiện nay, các ý tưởng thường cần nhiều ngôn từ để có thể được thể hiện. Chúng ta phân tích, giải thích và lặp lại chúng từ những góc độ khác nhau, rồi tổ chức chúng thành câu, đoạn văn, sách, cuộc họp và chỉ dẫn. Sự biến phân bằng ngôn từ này giúp ý tưởng chuyển từ trạng thái trừu tượng sang hình tướng.

[36] and so run through their cycle of activity. But this method is as unsatisfactory in the field of knowledge as is the ancient tallow dip in the field of illumination.

[36] và nhờ đó trải qua chu kỳ hoạt động của chúng. Nhưng trong lĩnh vực tri thức, phương pháp này cũng không thỏa đáng chẳng khác nào ngọn nến mỡ cổ xưa trong lĩnh vực soi sáng.

The method works, but it is inefficient. Just as the tallow candle was eventually superseded by electric light, our present dependence upon lengthy verbal communication will eventually be superseded by faster, clearer and more synthetic modes of knowing.

Phương pháp này có hiệu quả nhưng thiếu hiệu suất. Cũng như ngọn nến mỡ cuối cùng đã được thay thế bằng ánh sáng điện, sự lệ thuộc hiện nay của chúng ta vào việc giao tiếp dài dòng bằng ngôn từ cuối cùng sẽ được thay thế bằng những phương thức nhận biết nhanh hơn, rõ ràng hơn và tổng hợp hơn.

[37] Electric light has superseded it, and some day the true telepathic communication and vision will take the place of speech and of writings.

[37] Ánh sáng điện đã thay thế nó, và một ngày nào đó, sự giao tiếp viễn cảm chân chính cùng linh thị sẽ thay thế lời nói và chữ viết.

One wonders whether the symbolic and ideographic sacred languages referred to in esoteric traditions anticipate this future development. Egyptian hieroglyphs, for example, communicate through symbols which can contain far more than a single phonetic sign. Whatever the historical details, the principle is suggestive: the more synthetic the symbol, the more meaning can be carried without long sequences of words.

Người ta tự hỏi liệu các ngôn ngữ thiêng liêng mang tính biểu tượng và biểu ý được đề cập trong những truyền thống huyền bí có báo trước sự phát triển tương lai này hay không. Chẳng hạn, chữ tượng hình Ai Cập truyền đạt qua các biểu tượng có thể chứa đựng nhiều hơn hẳn một ký hiệu ngữ âm đơn lẻ. Dù các chi tiết lịch sử ra sao, nguyên lý này vẫn gợi nhiều suy ngẫm: biểu tượng càng tổng hợp thì càng có thể truyền tải nhiều ý nghĩa mà không cần những chuỗi ngôn từ dài dòng.

A word to the wise may be sufficient; an appropriate symbol may be even more powerful because it can contain what would otherwise require a great multiplicity of words to unfold.

Một lời nói với người minh triết có thể đã đủ; một biểu tượng thích hợp thậm chí có thể mạnh mẽ hơn, vì nó có thể chứa đựng điều mà nếu không sẽ cần vô số ngôn từ để khai triển.

[38] Carrying the same concepts into the field of real esoteric work we have the worker in thought-matter building his thought-form and “confining the lives” which express and respond to his idea within a “ring-pass-not”.

[38] Khi đưa những quan niệm này vào lĩnh vực công việc nội môn thực sự, chúng ta thấy người hoạt động trong chất liệu tư tưởng xây dựng hình tư tưởng của mình và “giam giữ các sự sống” biểu đạt và đáp ứng ý tưởng của y bên trong một “vòng-giới-hạn”.

Now DK brings the whole discussion back to Rule 11. The first task of the magical worker is to confine the lesser lives within a ring-pass-not. Form requires boundary. Without a limiting circumference there is only rapid, unpredictable movement and no organized entity capable of carrying the intended purpose.

Giờ đây, Chân sư DK đưa toàn bộ cuộc thảo luận trở lại Quy luật 11. Nhiệm vụ đầu tiên của người hoạt động huyền thuật là giam giữ các sự sống thấp kém hơn trong một vòng-giới-hạn. Hình tướng đòi hỏi ranh giới. Nếu không có một chu vi giới hạn, chỉ tồn tại chuyển động nhanh chóng, bất định và không có thực thể có tổ chức nào có khả năng thực hiện mục đích dự định.

The formula of confinement therefore establishes a coherent form which can later be directed and used. Almost everything we encounter through the ordinary senses possesses such a ring-pass-not defining its form and separating its organized field from the surrounding environment.

Do đó, công thức giam giữ thiết lập một hình tướng cố kết mà sau này người ta có thể điều khiển và sử dụng. Hầu như mọi thứ chúng ta gặp qua các giác quan thông thường đều sở hữu một vòng-giới-hạn như thế, xác định hình tướng của nó và tách trường có tổ chức của nó khỏi môi trường chung quanh.

[39] This latter persists for as long as his mind attention and hence his ensouling energy is directed upon it.

[39] Vòng này tồn tại chừng nào sự chú tâm của thể trí y, và do đó năng lượng phú linh của y, vẫn còn hướng vào nó.

A thought-form persists as long as vitalizing attention is sustained. When interest and attention are withdrawn, the form begins to fall apart. The same principle can be seen on a larger scale in incarnation itself. The soul sustains the personality as long as that incarnation can serve a useful purpose; when the required experience has been extracted, the form is eventually allowed to disintegrate.

Một hình tư tưởng tồn tại chừng nào sự chú tâm tiếp sinh lực còn được duy trì. Khi người ta rút lại sự quan tâm và chú ý, hình tướng bắt đầu tan rã. Có thể thấy nguyên lý tương tự ở quy mô lớn hơn trong chính sự lâm phàm. Linh hồn duy trì phàm ngã chừng nào kiếp sống ấy còn có thể phụng sự một mục đích hữu ích; khi đã rút ra được kinh nghiệm cần thiết, hình tướng cuối cùng được phép tan rã.

So the ring-pass-not is maintained by vitalizing attention. The creator's directed consciousness holds the constituent lives together within the imposed pattern. When that attention ceases, the cohesion weakens and the thought-form moves toward dissolution.

Như vậy, sự chú tâm tiếp sinh lực duy trì vòng-giới-hạn. Tâm thức có định hướng của đấng sáng tạo giữ các sự sống cấu thành liên kết với nhau trong mô hình đã áp đặt. Khi sự chú tâm ấy chấm dứt, sức cố kết suy yếu và hình tư tưởng tiến đến sự tan rã.

[40] We have him pronouncing the words which will enable his thought-form to do its work,

[40] Chúng ta thấy y xướng lên những linh từ giúp hình tư tưởng của y thực hiện công việc,

The form is not created merely to exist. Once organized and ensouled, it has to be sent into activity and directed toward the field in which it can serve.

Hình tướng không được tạo ra chỉ để tồn tại. Một khi đã được tổ chức và phú linh, nó phải được đưa vào hoạt động và hướng đến lĩnh vực mà trong đó nó có thể phụng sự.

[41] fulfill the mission for which it has been constructed, and carry out the purpose for which it was created.

[41] hoàn thành sứ mệnh mà nó được kiến tạo để đảm nhiệm, và thực hiện mục đích mà nó được tạo ra để hoàn thành.

The Tibetan is deliberately repeating the process from several angles so that the sequence becomes unmistakable. The worker first constructs and confines the form, then vitalizes it through sustained attention, and then pronounces the directional words which enable it to go where it must go, fulfill its mission and express the purpose embodied within it.

Chân sư Tây Tạng cố ý lặp lại tiến trình từ nhiều góc độ để trình tự ấy trở nên hoàn toàn rõ ràng. Trước hết, người hoạt động kiến tạo và giam giữ hình tướng; kế đó, y tiếp sinh lực cho nó bằng sự chú tâm bền bỉ; rồi y xướng những linh từ định hướng, giúp nó đi đến nơi cần đến, hoàn thành sứ mệnh và biểu hiện mục đích được thể hiện trong nó.

[42] All that has been given out hitherto in connection with the words used in the creative work is the sevenfold sacred Word, AUM.

[42] Tất cả những gì cho đến nay đã được truyền đạt liên quan đến các linh từ dùng trong công việc sáng tạo là Linh từ thiêng liêng thất phân AUM.

So we have the magician pronouncing the words which tell the form where it has to be carried and what it has to do; it is sent upon its mission. As Rule XI says, he must “pronounce the words which will tell them”—the lives composing the form—“what to do and where to carry that which has been made.” All that has been given out hitherto concerning the words used in this creative work is the sevenfold sacred Word, AUM. And if it is sevenfold, presumably the seven rays are involved.

Như vậy, nhà huyền thuật xướng những linh từ cho hình tướng biết nó phải được đưa đến đâu và phải làm gì; nó được phái đi thực hiện sứ mệnh. Như Quy luật XI nói, y phải “xướng những linh từ sẽ cho chúng biết”—tức các sự sống cấu thành hình tướng—“phải làm gì và đưa vật đã được tạo ra đến đâu.” Tất cả những gì cho đến nay đã được truyền ra về các linh từ dùng trong công việc sáng tạo này là Linh từ thiêng liêng thất phân, AUM. Và nếu nó mang tính thất phân thì có lẽ bảy cung đều có liên quan.

[43] This, when rightly used by the soul on the mental plane vitalizes and expedites all thought-forms, and so produces successful enterprise.

[43] Khi được linh hồn trên cõi trí sử dụng đúng đắn, linh từ này tiếp sinh lực và thúc đẩy mọi hình tư tưởng, nhờ đó đem lại thành công cho công việc.

So the soul is the vitalizer. The thought-form has already been constructed, but through the rightly sounded AUM it is energized and expedited toward the fulfillment of its intended purpose.

Như vậy, linh hồn là tác nhân tiếp sinh lực. Hình tư tưởng đã được kiến tạo, nhưng nhờ linh từ AUM được xướng đúng đắn, nó nhận năng lượng và được thúc đẩy đến chỗ hoàn thành mục đích dự định.

[44] It is interesting to note that in Atlantean days, the word used was TAU,

[44] Điều đáng lưu ý là vào thời Atlantis, linh từ được sử dụng là TAU,

One immediately thinks of the Tau cross, the T-cross.

Người ta lập tức nghĩ đến thập giá Tau, tức thập giá hình chữ T.

[45] enunciated explosively and so forcefully, that the thought-forms thus energized and expedited acted inevitably like a boomerang, and returned to the one who sent them forth.

[45] được xướng lên một cách bùng nổ và đầy mãnh lực đến mức các hình tư tưởng được tiếp sinh lực và thúc đẩy như vậy tất yếu tác động như một chiếc boomerang, quay trở lại với người đã phóng chúng ra.

So in Atlantean times the TAU was projected explosively and forcefully. The thought-forms energized by it went forth with tremendous force, but because of the nature of the sound and the consciousness employing it, they inevitably returned like a boomerang to their creator.

Như vậy, vào thời Atlantis, linh từ TAU được phóng chiếu một cách bùng nổ và mạnh mẽ. Các hình tư tưởng được nó tiếp năng lượng lao đi với mãnh lực khủng khiếp, nhưng do bản chất của âm thanh và tâm thức sử dụng nó, chúng tất yếu quay trở lại đấng sáng tạo ra chúng như một chiếc boomerang.

[46] This word TAU is likewise, in its symbolic form, the [Page 479] symbol of reincarnation.

[46] Trong hình thức biểu tượng, linh từ TAU cũng là biểu tượng của sự tái sinh.

That's very interesting and worth remembering in connection with the whole reincarnational process.

Điều này rất thú vị và đáng ghi nhớ trong mối liên hệ với toàn bộ tiến trình tái sinh.

[46b] It is desire for form which produces the use of form and causes cyclic and constant rebirth in form.

[46b] Chính dục vọng đối với hình tướng tạo nên việc sử dụng hình tướng và gây ra sự tái sinh tuần hoàn, liên tục trong hình tướng.

Remember that form is ruled by the Second Ray, whereas the matter or substance composing the form is ruled by the Third. Here DK gives us a fundamental principle: desire for form produces the use of form, and that desire perpetuates cyclic rebirth in form. Presumably, when the desire for form finally disappears, our present dense physical aggregations or congestions into phenomenal forms will also eventually disappear.

Hãy nhớ rằng cung hai cai quản hình tướng, trong khi cung ba cai quản vật chất hay chất liệu cấu thành hình tướng. Ở đây, Chân sư DK trao cho chúng ta một nguyên lý căn bản: dục vọng đối với hình tướng tạo ra việc sử dụng hình tướng, và dục vọng ấy duy trì sự tái sinh tuần hoàn trong hình tướng. Có lẽ khi dục vọng đối với hình tướng cuối cùng biến mất, những khối kết tụ hoặc ngưng tụ hồng trần đậm đặc hiện nay của chúng ta thành các hình tướng hiện tượng cũng sẽ biến mất.

But why should form be desired at all? At a certain point this is difficult to understand. Yet form performs an essential evolutionary function because it confines lesser lives within an organized and productive relationship. Instead of remaining chaotically dispersed, making only transient and non-enduring contacts, the lives which must evolve are brought together within a form and compelled, as it were, into cooperative relationship. Through that organized association their evolution can proceed much more rapidly. Thus desire for form, however eventually it must be transcended, has an important evolutionary function.

Nhưng tại sao người ta lại ham muốn hình tướng? Ở một điểm nào đó, điều này thật khó thấu hiểu. Tuy nhiên, hình tướng thực hiện một chức năng tiến hóa thiết yếu vì nó giam giữ các sự sống thấp kém hơn trong một mối quan hệ có tổ chức và hữu ích. Thay vì tiếp tục phân tán hỗn loạn, chỉ tạo nên những tiếp xúc thoáng qua và không bền vững, các sự sống cần tiến hóa được tập hợp trong một hình tướng và dường như bị buộc phải bước vào quan hệ hợp tác. Nhờ sự kết hợp có tổ chức ấy, tiến trình tiến hóa của chúng có thể diễn ra nhanh hơn nhiều. Vì vậy, dục vọng đối với hình tướng có một chức năng tiến hóa quan trọng, mặc dù cuối cùng nó phải được siêu vượt.

[47] It was the constant use of the TAU likewise, which brought about the final overwhelming with water, which swept away the ancient Atlantean civilization; the few who used the AUM in those days were not potent enough to offset the force of desire.

[47] Việc thường xuyên sử dụng TAU cũng gây nên trận đại hồng thủy cuối cùng, cuốn trôi nền văn minh Atlantis cổ xưa; số ít người sử dụng AUM vào thời ấy không đủ quyền năng để hóa giải mãnh lực của dục vọng.

One wonders what the analogy might be in the present Aryan period. Could the constant misuse of the characteristic Aryan potency eventually bring destruction through fire? We are told that an attempt would be made to destroy the Aryan race through fire, and to some extent we saw an anticipation of this in World War II, that tremendously consuming conflict in which virtually the whole world became involved.

Người ta tự hỏi điều tương ứng có thể là gì trong thời kỳ Arya hiện nay. Liệu việc thường xuyên lạm dụng quyền năng đặc trưng của Arya cuối cùng có thể đem lại sự hủy diệt qua lửa hay không? Chúng ta được cho biết rằng sẽ có một nỗ lực hủy diệt nhân loại Arya bằng lửa, và ở mức độ nào đó, chúng ta đã thấy sự báo trước của điều này trong Thế chiến thứ hai, cuộc xung đột thiêu hủy khủng khiếp mà hầu như toàn thế giới đều bị cuốn vào.

The AUM was therefore a progressive Word in Atlantean times, but only a few were capable of using it and their potency was insufficient to counteract the overwhelming force of Atlantean desire. In our own period even the AUM is eventually to be superseded. DK describes it as associated with the form aspect and indicates that the OM should increasingly replace it as the Word of the soul. The AUM, with its relation to Amen, has been widely used in religious practice, whereas the OM represents a movement toward a more consciously soul-centered sounding.

Do đó, vào thời Atlantis, AUM là một Linh từ tiến bộ, nhưng chỉ một số ít người có khả năng sử dụng nó và quyền năng của họ không đủ để chống lại mãnh lực áp đảo của dục vọng Atlantis. Trong thời kỳ của chúng ta, ngay cả AUM cuối cùng cũng sẽ được thay thế. Chân sư DK mô tả nó có liên hệ với phương diện hình tướng và cho biết OM nên ngày càng thay thế nó với tư cách là Linh từ của linh hồn. AUM, với mối liên hệ của nó với Amen, đã được sử dụng rộng rãi trong thực hành tôn giáo, trong khi OM biểu thị một xu hướng xướng linh từ ngày càng tập trung vào linh hồn một cách hữu thức hơn.

[48] The mind bodies of the race could not respond to that newer creative sound. Humanity was still swept entirely by longing and desire to such an extent that the united desire for possessions and for the enjoyment of form drove men esoterically “into the waters”.

[48] Các thể trí của nhân loại không thể đáp ứng âm thanh sáng tạo mới hơn ấy. Nhân loại vẫn hoàn toàn bị cuốn theo sự khao khát và dục vọng, đến mức dục vọng hợp nhất đối với của cải và sự hưởng thụ hình tướng đã đẩy con người, xét về mặt nội môn, “vào trong nước”.

The mental bodies of Atlantean humanity were simply not sufficiently developed to respond to the newer creative sound of the AUM. The race was still overwhelmingly astrally polarized and swept by longing, desire, possessiveness and the craving for the enjoyment of form. Thus the AUM could not offset the enormous collective force generated through the TAU and through the desire nature of humanity.

Các thể trí của nhân loại Atlantis đơn giản là chưa phát triển đủ để đáp ứng âm thanh sáng tạo mới hơn của AUM. Nhân loại vẫn phân cực cảm xúc một cách áp đảo và bị cuốn theo niềm khao khát, dục vọng, tính chiếm hữu cùng sự thèm khát hưởng thụ hình tướng. Vì vậy, AUM không thể hóa giải mãnh lực tập thể khổng lồ được tạo nên qua TAU và qua bản chất dục vọng của nhân loại.

It is interesting here to consider the different modes of destruction associated with different stages of racial development. DK tells us of destruction through earth, water and fire, while death by air has not yet occurred in the corresponding racial sense. Perhaps in the Sixth Root Race, which will be more buddhic and intuitional—and with the buddhic plane associated symbolically with air—we may eventually understand something of what “death by air” signifies.

Ở đây, thật thú vị khi xem xét các phương thức hủy diệt khác nhau gắn liền với những giai đoạn phát triển khác nhau của nhân loại. Chân sư DK cho chúng ta biết về sự hủy diệt qua đất, nước và lửa, trong khi cái chết bởi khí chưa xảy ra theo ý nghĩa tương ứng về nhân loại. Có lẽ trong Giống dân gốc thứ sáu, vốn sẽ mang tính Bồ đề và trực giác hơn—và với cõi Bồ đề được liên kết một cách biểu tượng với khí—cuối cùng chúng ta có thể hiểu phần nào thâm nghĩa của “cái chết bởi khí”.

But in Atlantis the dominant element was water, corresponding to the overwhelming astral and desire nature of the race. Humanity's united desire for possessions and for the enjoyment of form drove men esoterically “into the waters.” When I think of possessions, I think also of the second petal of the Egoic Lotus, which, according to one way of establishing zodiacal correspondences beginning with Aries, can be associated with Taurus. Taurus, as we know, has a particular problem with possessiveness and with desire attaching consciousness to form.

Nhưng ở Atlantis, nguyên tố chủ đạo là nước, tương ứng với bản chất cảm dục và dục vọng áp đảo của nhân loại. Dục vọng hợp nhất của nhân loại đối với tài sản và sự hưởng thụ hình tướng đã đẩy con người, xét về mặt huyền bí, “vào trong nước”. Khi nghĩ đến tài sản, tôi cũng nghĩ đến cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã; theo một cách thiết lập những tương ứng hoàng đạo bắt đầu từ Bạch Dương, cánh hoa này có thể liên hệ với Kim Ngưu. Như chúng ta biết, Kim Ngưu có một vấn đề đặc biệt với tính chiếm hữu và với dục vọng gắn tâm thức vào hình tướng.

[49] Desire for form still forces upon humanity the constant process of rebirth until such time as the TAU influence is exhausted and the AUM sound can dominate. The former influence is however weakening, and the AUM is increasing in potency until it will be the dominating factor.

[49] Dục vọng đối với hình tướng vẫn buộc nhân loại trải qua tiến trình tái sinh liên tục cho đến khi ảnh hưởng của TAU cạn kiệt và âm thanh AUM có thể thống trị. Tuy nhiên, ảnh hưởng trước đang suy yếu, còn AUM ngày càng tăng quyền năng cho đến khi trở thành yếu tố thống trị.

Desire for form therefore remains the force compelling humanity into the constant process of rebirth. This continues until the TAU influence is exhausted and the AUM can become dominant. The TAU influence, however, is already weakening, while the potency of the AUM is increasing.

Do đó, dục vọng đối với hình tướng vẫn là mãnh lực thúc ép nhân loại bước vào tiến trình tái sinh liên tục. Điều này tiếp diễn cho đến khi ảnh hưởng của TAU cạn kiệt và AUM có thể trở nên thống trị. Tuy nhiên, ảnh hưởng của TAU đã suy yếu, trong khi quyền năng của AUM đang gia tăng.

[50] To this latter sound, the word of the Soul must eventually succeed, until AUM in its turn is entirely superseded.

[50] Cuối cùng, linh từ của Linh hồn phải kế tiếp âm thanh này, cho đến khi AUM đến lượt nó hoàn toàn được thay thế.

And beyond the AUM there is still the Word of the Soul, which must eventually succeed it. So we have a succession of great sounds, each appropriate to a particular stage of consciousness. There is also a higher way of considering A-U-M as the combination of three streams which together make one. At still higher levels we approach the primal Sound, whereas by the fifth, sixth and seventh differentiations we are increasingly entering the realm of words and multiplicity.

Và vượt trên AUM vẫn còn Linh từ của Linh hồn, cuối cùng phải kế tiếp nó. Như vậy, chúng ta có một chuỗi các âm thanh vĩ đại, mỗi âm thanh thích hợp với một giai đoạn tâm thức cụ thể. Cũng có một cách cao siêu hơn để xem A-U-M là sự kết hợp của ba dòng cùng tạo thành một thể duy nhất. Ở những cấp độ cao hơn nữa, chúng ta tiếp cận Âm Thanh nguyên thủy, trong khi qua các biến phân thứ năm, thứ sáu và thứ bảy, chúng ta ngày càng đi vào lĩnh vực của ngôn từ và tính đa tạp.

[51] The sound of many waters

[51] Âm thanh của nhiều dòng nước

This is the sound heard symbolically within the long, narrow and dark tunnel through which the pilgrim passes.

Đây là âm thanh được nghe thấy một cách biểu tượng trong đường hầm dài, hẹp và tối tăm mà người hành hương đi qua.

[52] (which is the symbolic way of expressing the TAU influence) will cease, and the time will come, as we are assured in the Christian Bible, when there “will be no more sea”.

[52] —cách biểu đạt mang tính biểu tượng cho ảnh hưởng của TAU—sẽ chấm dứt; và như Kinh Thánh Cơ Đốc bảo đảm với chúng ta, sẽ đến lúc “biển không còn nữa”.

So “the sound of many waters” is a symbolic expression of the TAU influence. Eventually it ceases and there will be “no more sea.” Perhaps this points to the disappearance of the astral plane as humanity now experiences it. The astral plane will no longer constitute an independent field of glamour, desire and distortion, but will become a pure medium through which the energy of love can express itself.

Như vậy, “âm thanh của nhiều dòng nước” là biểu hiện tượng trưng của ảnh hưởng TAU. Cuối cùng, nó chấm dứt và “biển sẽ không còn nữa”. Có lẽ điều này hướng đến sự biến mất của cõi cảm dục như nhân loại hiện đang trải nghiệm nó. Cõi cảm dục sẽ không còn tạo thành một lĩnh vực độc lập của ảo cảm, dục vọng và xuyên tạc, mà sẽ trở thành một trung gian thanh khiết để năng lượng bác ái có thể biểu hiện.

[53] Then the sound of the AUM which is symbolically spoken of as the “roaring of a blazing fire”,

[53] Khi ấy, âm thanh AUM—được nói đến một cách biểu tượng như “tiếng gầm của ngọn lửa rực cháy”

So we move symbolically from water to fire.

Như vậy, về mặt biểu tượng, chúng ta chuyển từ nước sang lửa.

[54] and which is the sound of the mental plane will take its place.

[54] và là âm thanh của cõi trí—sẽ thay thế nó.

The AUM is therefore related here to the mental plane and to fire, just as the TAU is related to the astral plane and water. Elsewhere DK discourages the continued use of the AUM and its popularized derivative, Amen, and recommends instead the OM. The AUM can be associated with the form-building process, whereas the OM increasingly represents the Word of the soul.

Do đó, ở đây AUM liên hệ với cõi trí và lửa, cũng như TAU liên hệ với cõi cảm dục và nước. Ở nơi khác, Chân sư DK không khuyến khích tiếp tục sử dụng AUM cùng dạng phổ biến hóa của nó là Amen, và thay vào đó Ngài đề nghị dùng OM. AUM có thể liên hệ với tiến trình kiến tạo hình tướng, trong khi OM ngày càng biểu thị Linh từ của linh hồn.

[55] The word of the soul cannot be given except in the secret place of initiation.

[55] Linh từ của linh hồn chỉ có thể được truyền trao tại nơi bí mật của cuộc điểm đạo.

Thus the true Word of the Soul is something quite different from merely pronouncing the familiar OM or AUM. It can only be imparted in the secret place of initiation. In this sense the AUM available to us may function as a symbol or preliminary approximation of a much deeper creative Word.

Như vậy, Linh từ chân chính của Linh hồn hoàn toàn khác với việc chỉ xướng OM hay AUM quen thuộc. Nó chỉ có thể được truyền trao tại nơi bí mật của điểm đạo. Theo nghĩa này, AUM mà chúng ta có thể sử dụng có lẽ hoạt động như một biểu tượng hoặc sự gần đúng sơ bộ của một Linh từ sáng tạo sâu xa hơn nhiều.

[56] It has its own peculiar vibration and note, but this cannot be conveyed until such time as the AUM is used with correctness.

[56] Nó có rung động và âm điệu đặc thù riêng, nhưng không thể được truyền đạt cho đến khi AUM được sử dụng đúng đắn.

Here DK explicitly tells us that the AUM must first be used correctly. Elsewhere, particularly in The Rays and the Initiations, he tells us that its use should be discontinued in favor of the OM. There are therefore different levels or contexts involved. In one sense AUM belongs to the mental and form-building process which humanity must learn to master correctly; in another, the OM represents a more directly soul-centered sound appropriate to a later stage.

Ở đây, Chân sư DK nói rõ với chúng ta rằng trước hết AUM phải được sử dụng đúng đắn. Ở nơi khác, đặc biệt trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, Ngài cho chúng ta biết rằng nên ngừng sử dụng nó để chuyển sang OM. Do đó, có những cấp độ hoặc bối cảnh khác nhau liên quan. Theo một nghĩa, AUM thuộc về tiến trình trí tuệ và kiến tạo hình tướng mà nhân loại phải học cách làm chủ đúng đắn; theo nghĩa khác, OM biểu thị một âm thanh tập trung trực tiếp hơn vào linh hồn, thích hợp với giai đoạn về sau.

There may also be a still higher interpretation of AUM. As the synthesis of a threefold sound it can symbolize a very elevated spiritual reality and can even be related, in a certain correspondence, to atma and spiritual will. So we should probably distinguish the cosmic or archetypal significance of AUM from the manner in which the sound has historically been employed within human civilization.

Cũng có thể có một cách diễn giải AUM cao hơn nữa. Là sự tổng hợp của một âm thanh tam phân, nó có thể tượng trưng cho một thực tại tinh thần rất cao siêu và thậm chí, theo một tương ứng nào đó, có thể liên hệ với atma và ý chí tinh thần. Vì vậy, có lẽ chúng ta nên phân biệt thâm nghĩa vũ trụ hay nguyên mẫu của AUM với cách âm thanh này từng được sử dụng trong lịch sử văn minh nhân loại.

[57] Just as the TAU, carrying the note of desire and of the urge to have and to be, was misused and carried its civilizations to disaster,

[57] Cũng như TAU, vốn mang âm điệu của dục vọng và sự thôi thúc muốn sở hữu và hiện tồn, đã bị lạm dụng và đưa các nền văn minh của nó đến thảm họa,

The TAU carried the note of desire—the urge to have, to possess and to be—and its misuse stimulated that desire to an unnatural, almost feverish pitch.

TAU mang âm điệu của dục vọng—thôi thúc muốn có, muốn sở hữu và muốn hiện tồn—và việc lạm dụng nó đã kích thích dục vọng ấy đến một cường độ phi tự nhiên, gần như cuồng nhiệt.

[58] so AUM can also be misused and can carry its civilizations into the fire. This is the truth which really underlies the misunderstood Christian teaching anent hell-fire and the lake of fire.

[58] AUM cũng có thể bị lạm dụng và đưa các nền văn minh của nó vào lửa. Đây là chân lý thực sự ẩn sau giáo lý Cơ Đốc bị hiểu sai về lửa địa ngục và hồ lửa.

This is very interesting. Even a sound belonging to a more advanced stage can be misused. Just as the misuse of the TAU carried Atlantean civilization into the waters, the misuse of the AUM can carry mental civilizations into fire. DK says that this occult fact lies behind the badly misunderstood Christian imagery of hell-fire and the lake of fire.

Điều này rất thú vị. Ngay cả một âm thanh thuộc về giai đoạn tiến bộ hơn cũng có thể bị lạm dụng. Cũng như việc lạm dụng TAU đã đưa nền văn minh Atlantis vào nước, việc lạm dụng AUM có thể đưa các nền văn minh trí tuệ vào lửa. Chân sư DK nói rằng sự kiện huyền bí này nằm sau hình ảnh Cơ Đốc bị hiểu sai nghiêm trọng về lửa địa ngục và hồ lửa.

Thus a genuine esoteric principle concerning the fiery consummation of a civilization can eventually degenerate into the crude theological doctrine of individuals being eternally tormented in hell. The original symbolism concerns the destruction of forms at the end of a great cycle, not the everlasting punishment of the reincarnating human unit.

Như vậy, một nguyên lý huyền bí chân chính liên quan đến sự kết thúc bằng lửa của một nền văn minh cuối cùng có thể suy thoái thành giáo điều thần học thô sơ về việc các cá nhân bị hành hạ vĩnh viễn trong địa ngục. Biểu tượng nguyên thủy liên quan đến sự hủy diệt các hình tướng vào cuối một chu kỳ vĩ đại, chứ không phải hình phạt vĩnh viễn dành cho đơn vị nhân loại đang tái sinh.

[59] They portray symbolically the end of the age [Page 480] when the mental plane civilizations will come to a cataclysmic end, as far as the form aspect is concerned just as the earlier civilizations came to a watery consummation.

[59] Chúng mô tả bằng biểu tượng sự kết thúc của thời đại khi các nền văn minh của cõi trí

So the question naturally arises: will our civilization actually be consumed by fire? Elsewhere DK suggests that such a catastrophe is not inevitable; an attempt at destruction through fire may be made without necessarily succeeding. Nevertheless, fire is fundamentally the symbol of mind, and eventually the barriers created by the concrete mind have to be destroyed so that intuition can make its impact.

Vì vậy, câu hỏi tự nhiên nảy sinh: liệu nền văn minh của chúng ta có thực sự bị lửa thiêu hủy không? Ở nơi khác, Chân sư DK gợi ý rằng thảm họa như thế không phải là điều tất yếu; một nỗ lực hủy diệt bằng lửa có thể diễn ra nhưng không nhất thiết thành công. Tuy nhiên, về căn bản, lửa là biểu tượng của trí tuệ, và cuối cùng các rào cản do trí cụ thể tạo ra phải bị phá hủy để trực giác có thể tạo tác động.

There is therefore a profound correspondence. Atlantean civilization, dominated by desire and the astral nature, reached its consummation through water. Aryan civilization, dominated increasingly by mind, faces the corresponding danger of a consummation through fire. The very faculty which marks the evolutionary advance of a civilization also contains the possibility of its destruction when misused.

Do đó, có một sự tương ứng sâu sắc. Nền văn minh Atlantis, bị dục vọng và bản chất cảm dục thống trị, đã đi đến hồi kết qua nước. Nền văn minh Arya, ngày càng bị trí tuệ thống trị, đối diện với nguy cơ tương ứng là kết thúc qua lửa. Chính năng lực đánh dấu bước tiến hóa của một nền văn minh cũng chứa đựng khả năng hủy diệt nó khi bị lạm dụng.

This becomes especially striking in the modern world because the most obvious physical instrument of catastrophic destruction is now the product of the highly developed concrete mind: atomic and nuclear energy. Helena Roerich wrote of the destructive forces seeking tremendous explosions capable of devastating the planet. Whether or not such an extreme consummation will actually occur, the symbolism is extraordinarily suggestive: mind discovers and releases the fire hidden within matter, and that fire can either serve evolutionary purposes or destroy the forms of civilization.

Điều này trở nên đặc biệt nổi bật trong thế giới hiện đại vì công cụ hồng trần rõ ràng nhất của sự hủy diệt thảm khốc giờ đây là sản phẩm của trí cụ thể phát triển cao: năng lượng nguyên tử và hạt nhân. Bà Helena Roerich đã viết về các mãnh lực hủy diệt đang tìm cách gây nên những vụ nổ khủng khiếp có khả năng tàn phá hành tinh. Cho dù một sự kết thúc cực đoan như thế có thực sự xảy ra hay không, biểu tượng này vẫn gợi mở phi thường: trí tuệ khám phá và giải phóng ngọn lửa ẩn trong vật chất, và ngọn lửa ấy có thể phụng sự các mục đích tiến hóa hoặc hủy diệt những hình tướng của nền văn minh.

This raises the question of whether the reported statement of Chân sư DK to Foster Bailey around 1952—that there would be no Third World War—means that the most catastrophic manifestation of this fiery possibility will ultimately be prevented. For a Third World War fought with the full destructive resources of modern technology would certainly correspond closely to the kind of fiery consummation described here.

Điều này đặt ra câu hỏi liệu lời được thuật lại của Chân sư DK nói với Ông Foster Bailey vào khoảng năm 1952—rằng sẽ không có Thế chiến thứ ba—có hàm ý rằng biểu hiện thảm khốc nhất của khả năng bốc lửa này cuối cùng sẽ được ngăn chặn hay không. Vì một cuộc Thế chiến thứ ba sử dụng toàn bộ nguồn lực hủy diệt của công nghệ hiện đại chắc chắn sẽ tương ứng chặt chẽ với kiểu kết thúc bằng lửa được mô tả ở đây.

Lemuria also had its relationship to fire, particularly volcanic fire, but the fire under consideration in connection with Aryan civilization is of a different order because it corresponds specifically to mind. It can seem almost to descend out of the air, as in an atomic explosion, yet occultly its deeper correspondence is with the fiery nature of the mental plane.

Lemuria cũng có mối liên hệ với lửa, đặc biệt là lửa núi lửa, nhưng ngọn lửa đang được xem xét trong mối liên hệ với nền văn minh Arya thuộc một trật tự khác vì nó tương ứng riêng với trí tuệ. Nó có thể dường như từ không trung giáng xuống, như trong một vụ nổ nguyên tử, nhưng về mặt huyền bí, sự tương ứng sâu xa hơn của nó là với bản chất bốc lửa của cõi trí.

Thus behind the primitive doctrine of eternal hell-fire and the lake of fire stands a much more significant esoteric teaching: the possibility of the fiery termination of a mental civilization, at least as far as its form aspect is concerned. But the destruction of those mental forms can simultaneously open the way toward intuition. The form is destroyed so that a higher mode of consciousness may emerge.

Như vậy, đằng sau giáo điều sơ khai về lửa địa ngục vĩnh cửu và hồ lửa là một giáo huấn huyền bí có thâm nghĩa lớn lao hơn nhiều: khả năng một nền văn minh trí tuệ kết thúc bằng lửa, ít nhất xét về phương diện hình tướng. Nhưng sự hủy diệt các hình tướng trí tuệ ấy đồng thời có thể mở đường cho trực giác. Hình tướng bị hủy diệt để một phương thức tâm thức cao hơn có thể xuất hiện.

We therefore have a sequence: desire, water and the Atlantean consummation; mind, fire and the possible Aryan consummation. One naturally wonders whether, at a still later stage, there might be an analogous consummation related to air as humanity becomes increasingly buddhic and intuitional. But here DK confines himself to the contrast between the watery ending of the earlier civilization and the potentially fiery ending of the mental-plane civilizations of the present age.

Do đó, chúng ta có một trình tự: dục vọng, nước và sự kết thúc của Atlantis; trí tuệ, lửa và khả năng kết thúc của Arya. Người ta tự nhiên tự hỏi liệu ở một giai đoạn còn muộn hơn có thể có một sự kết thúc tương tự liên quan đến khí, khi nhân loại ngày càng mang tính Bồ đề và trực giác hơn hay không. Nhưng ở đây, Chân sư DK chỉ giới hạn trong sự tương phản giữa kết cục trong nước của nền văn minh trước kia và kết cục có thể xảy ra trong lửa của các nền văn minh cõi trí thuộc thời đại hiện nay.

[59b] will come to a cataclysmic end, as far as the form aspect is concerned just as the earlier civilizations came to a watery consummation.

[59b] đi đến một kết cục đại biến, xét về phương diện hình tướng, cũng như các nền văn minh trước kia đã đi đến kết cuộc trong nước.

So we have to be very careful about the misuse of fire. The symbolism is not merely physical. Fire corresponds to mind, and therefore the destruction of a mental civilization may take place inwardly as well as outwardly.

Vì vậy, chúng ta phải hết sức thận trọng trước việc lạm dụng lửa. Biểu tượng này không chỉ mang tính hồng trần. Lửa tương ứng với trí tuệ, và do đó sự hủy diệt một nền văn minh trí tuệ có thể diễn ra cả bên trong lẫn bên ngoài.

[60] One hint here I will give, and one that is oft overlooked. On the mental plane, time is not;

[60] Ở đây Tôi sẽ đưa ra một gợi ý thường bị bỏ qua. Trên cõi trí không có thời gian;

I would tend to apply this especially to the higher mental plane. What does it mean to say that time is not? Perhaps when consciousness can perceive a condition of unchanging sameness, ordinary time disappears. Certainly on the lower mental plane there is continual mutation, circulation and succession of thought, and one aspect of that plane is ruled by Saturn, the Lord of Time. But as consciousness rises toward the higher mental and triadal levels, time as we ordinarily experience it becomes less applicable.

Tôi có khuynh hướng áp dụng điều này đặc biệt cho Cõi thượng trí. Nói rằng thời gian không tồn tại có nghĩa là gì? Có lẽ khi tâm thức có thể nhận biết một trạng thái đồng nhất bất biến, thời gian thông thường biến mất. Chắc chắn trên cõi hạ trí có sự biến đổi, luân chuyển và nối tiếp liên tục của tư tưởng, và một phương diện của cõi ấy do Sao Thổ, Chúa Tể Thời Gian, cai quản. Nhưng khi tâm thức vươn lên các cấp độ thượng trí và Tam Nguyên Tinh Thần, thời gian như chúng ta thường trải nghiệm trở nên ít thích hợp hơn.

[61] therefore the time equation enters not into the idea of a final ending by fire. There is no setting of a time for a disaster or a catastrophe.

[61] vì vậy, yếu tố thời gian không tham dự vào ý tưởng về một sự kết thúc tối hậu bằng lửa. Không hề có việc ấn định thời điểm cho một tai họa hay thảm họa.

This is important because statements about a fiery ending can easily be literalized into predictions of a particular future catastrophe. DK specifically removes that interpretation. No date is being set. The fiery consummation belongs primarily to the realm of mind, and the full effect need not occur as some externally scheduled disaster.

Điều này quan trọng vì người ta có thể dễ dàng hiểu những phát biểu về kết cục bằng lửa theo nghĩa đen như các lời tiên đoán về một thảm họa cụ thể trong tương lai. Chân sư DK đặc biệt loại bỏ cách diễn giải ấy. Không có ngày tháng nào được ấn định. Sự kết thúc bằng lửa chủ yếu thuộc về lĩnh vực trí tuệ, và toàn bộ tác động không nhất thiết phải xảy ra như một thảm họa bên ngoài đã được định trước.

There are teachings concerning a much later Judgment Day or Armageddon, involving vast evolutionary periods and perhaps the causal bodies and higher mental forces. But those events lie immensely far ahead, over time spans involving root races, rounds and perhaps hundreds of millions of years. The present passage is therefore not giving us a timetable for such an event.

Có những giáo huấn liên quan đến một Ngày Phán Xét hay trận Armageddon ở tương lai xa xôi hơn nhiều, bao hàm những thời kỳ tiến hóa rộng lớn và có lẽ liên quan đến các thể nguyên nhân cùng những mãnh lực thượng trí. Nhưng các biến cố ấy còn vô cùng xa xôi, trải qua những khoảng thời gian bao gồm các Giống dân gốc, các cuộc tuần hoàn và có lẽ hàng trăm triệu năm. Do đó, đoạn văn hiện tại không trao cho chúng ta một thời biểu cho biến cố như thế.

[62] The full effect will take place in the realm of the mind, and may it not be said that even now the fire of anxiety, of foreboding, of worry, and of fear is burning up our thoughts and engrossing our mental attention?

[62] Toàn bộ tác động sẽ diễn ra trong lĩnh vực thể trí; và chẳng phải có thể nói rằng ngay lúc này, ngọn lửa của sự lo âu, linh cảm chẳng lành, phiền muộn và sợ hãi đang thiêu đốt tư tưởng và chiếm trọn sự chú tâm trí tuệ của chúng ta sao?

So the symbolism is already operative. The fire can be psychological and mental. Anxiety, foreboding, worry and fear can consume the mental field and occupy consciousness just as literally as physical fire consumes form.

Vì vậy, biểu tượng đã bắt đầu tác động. Lửa có thể thuộc phương diện tâm lý và trí tuệ. Sự lo âu, linh cảm bất an, ưu tư và sợ hãi có thể thiêu đốt lĩnh vực trí tuệ và chiếm ngự tâm thức theo nghĩa thực chẳng kém gì lửa hồng trần thiêu hủy hình tướng.

This also suggests that the fiery climax of the Aryan or mental phase may involve the destruction of mental barriers rather than merely the destruction of physical civilization. The concrete mind itself has to pass through a burning ground so that intuition can make its impact. We pass over the seas and through the fires before reaching the veiled and hidden door.

Điều này cũng gợi ý rằng cao trào rực lửa của giai đoạn Arya hay trí tuệ có thể liên quan đến sự phá hủy các rào cản trí tuệ hơn là chỉ sự phá hủy nền văn minh hồng trần. Chính trí cụ thể phải đi qua một vùng đất cháy để trực giác có thể tạo ảnh hưởng. Chúng ta vượt qua biển cả và đi xuyên qua lửa trước khi đến được cánh cửa che màn và ẩn khuất.

[63] Its work is to purify and cleanse, so, let the AUM do its work and let all of you who can, employ it with frequency and with right thought so that the world purification may proceed apace.

[63] Công việc của nó là thanh lọc và tẩy sạch; vì thế, hãy để AUM thực hiện công việc của nó, và tất cả các bạn, những ai có thể, hãy thường xuyên sử dụng linh từ ấy với tư tưởng đúng đắn để sự thanh lọc thế giới có thể tiến hành nhanh chóng.

Here the AUM is clearly being presented in a purificatory and constructive sense. That seems different from passages in The Rays and the Initiations where DK advises substituting the OM for the AUM. So different levels or uses must be involved.

Ở đây, rõ ràng AUM được trình bày theo ý nghĩa thanh lọc và kiến tạo. Điều đó dường như khác với những đoạn trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, nơi Chân sư DK khuyên thay AUM bằng OM. Vì vậy, hẳn có những cấp độ hoặc cách sử dụng khác nhau.

There is an AUM associated with the mental and even higher creative process, and there is also the more materialized use of AUM or its derivative Amen, which can be employed to set the seal of form upon lower desire. The context determines which aspect is meant.

Có một AUM gắn liền với tiến trình sáng tạo trí tuệ và thậm chí cao hơn, đồng thời cũng có cách sử dụng AUM mang tính vật chất hóa hơn, hoặc dạng phái sinh của nó là Amen, vốn có thể được dùng để đóng ấn hình tướng lên dục vọng thấp. Ngữ cảnh quyết định phương diện nào được hàm ý.

We might say that, in one correspondence, the AUM can relate to probationary or purificatory fire, while the OM is more directly associated with soul alignment and unification. In an even higher sense, the AUM has a relation to the atmic plane and spiritual will.

Chúng ta có thể nói rằng, theo một sự tương ứng, AUM có thể liên hệ với lửa dự bị hoặc thanh lọc, trong khi OM gắn liền trực tiếp hơn với sự chỉnh hợp và hợp nhất của linh hồn. Theo một ý nghĩa còn cao hơn, AUM có liên hệ với cõi atma và ý chí tinh thần.

[64] Much must be burned and consumed which bars the way for the emergence of the new ideas, the new archetypal forms.

[64] Nhiều điều cản đường sự xuất hiện của những ý tưởng mới và các hình tướng nguyên mẫu mới phải được thiêu đốt và tiêu hủy.

So DK is asking us to invoke purificatory fire. The purpose of the burning is not destruction for its own sake; it is to remove accumulated forms, excrescences and obstructions which prevent new archetypal ideas from descending.

Vì vậy, Chân sư DK đang yêu cầu chúng ta khẩn cầu lửa thanh lọc. Mục đích của việc thiêu đốt không phải là phá hủy vì chính sự phá hủy; đó là loại bỏ các hình tướng tích tụ, những phần phát triển thừa và các chướng ngại ngăn cản những ý tưởng nguyên mẫu mới giáng xuống.

The will burns. It removes impediments to the actualization of Purpose. Once the accumulated obstructions are consumed, the new ideas and archetypal forms can descend into the mosaic world and begin configuring matter into forms which more adequately reflect the archetypes.

Ý chí thiêu đốt. Nó loại bỏ những trở ngại đối với sự hiện thực hóa Thiên Ý. Một khi các chướng ngại tích tụ bị thiêu hủy, những ý tưởng mới và các hình tướng nguyên mẫu có thể giáng xuống thế giới khảm ghép và bắt đầu định hình vật chất thành những hình tướng phản ánh các nguyên mẫu thích đáng hơn.

[65] These will eventually dominate the new age and make it possible for the word of the soul to sound forth and be heard exoterically.

[65] Cuối cùng, những điều này sẽ thống trị kỷ nguyên mới và khiến linh từ của linh hồn có thể vang lên và được nghe thấy ở ngoại giới.

The Word of the Soul referred to here is probably not simply the familiar OM. The OM may be an outer symbol or preparatory expression of a deeper Word which can only be communicated in initiation. This is rather like the Masonic communication of symbolic words which stand for realities that cannot yet safely be given in their actual potency.

Linh từ của Linh hồn được đề cập ở đây có lẽ không chỉ đơn thuần là OM quen thuộc. OM có thể là một biểu tượng bên ngoài hoặc biểu đạt chuẩn bị cho một Linh từ sâu xa hơn, vốn chỉ có thể được truyền đạt trong lễ điểm đạo. Điều này khá giống với việc truyền trao các linh từ biểu tượng của Hội Tam Điểm, tượng trưng cho những thực tại chưa thể được ban truyền an toàn trong quyền năng đích thực của chúng.

We practice first with the symbol because the real Word carries enormous power. Initiation is literally a process of dealing with fire, and the higher realities involved can do great harm if prematurely contacted or incorrectly used.

Trước tiên, chúng ta thực hành với biểu tượng vì Linh từ đích thực mang quyền năng vô cùng lớn. Điểm đạo đúng nghĩa là một tiến trình xử lý lửa, và những thực tại cao siêu liên quan có thể gây tổn hại lớn nếu con người tiếp xúc với chúng quá sớm hoặc sử dụng chúng không đúng cách.

In A Treatise on Cosmic Fire, the AUM is treated in a much more elevated way. The triple logoic Word coordinates energies, activates deva groups, and participates in the materialization of archetypal form. So there is clearly a profound distinction between the cosmic or archetypal AUM and its lower historical or devotional uses.

Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, AUM được bàn đến theo một cách cao siêu hơn nhiều. Linh từ tam phân của Thượng đế điều phối các năng lượng, kích hoạt các nhóm thiên thần và tham gia vào sự hiện hình của hình tướng nguyên mẫu. Vì vậy, rõ ràng có một sự phân biệt sâu sắc giữa AUM vũ trụ hay nguyên mẫu với những cách sử dụng thấp hơn của nó trong lịch sử hoặc trong sự sùng tín.

The important point here is that purification through fire prepares the way for new archetypal forms, and these forms will eventually make the Word of the Soul perceptible even exoterically. The coming of the Christ and the increasing externalization of higher spiritual realities may make these higher worlds progressively more perceptible to students of esotericism.

Điểm quan trọng ở đây là sự thanh lọc bằng lửa chuẩn bị đường cho các hình tướng nguyên mẫu mới, và cuối cùng những hình tướng này sẽ khiến Linh từ của Linh hồn trở nên khả tri ngay cả ở ngoại giới. Sự giáng lâm của Đức Christ và sự ngoại hiện ngày càng tăng của các thực tại tinh thần cao siêu có thể khiến những thế giới cao siêu này dần trở nên khả tri hơn đối với các môn sinh huyền bí học.

[66] I realize that that which I have imparted here is difficult of comprehension, but the paragraphs above dictated hold warning for the careless and much instruction

[66] Tôi nhận ra rằng điều Tôi truyền đạt ở đây khó lĩnh hội, nhưng các đoạn được đọc cho chép ở trên chứa đựng lời cảnh báo dành cho người bất cẩn và nhiều lời chỉ dẫn

There is certainly warning here for the careless. Fire operates on many levels. A mental civilization can come to a catastrophic end outwardly, but the barriers of concrete mentality can also be burned away inwardly so that intuition can enter. No specific date is given because the essential process takes place in consciousness.

Chắc chắn ở đây có lời cảnh báo dành cho người bất cẩn. Lửa tác động trên nhiều cấp độ. Một nền văn minh trí tuệ có thể đi đến kết cuộc thảm khốc ở bên ngoài, nhưng các rào cản của trí cụ thể cũng có thể bị thiêu rụi ở bên trong để trực giác có thể đi vào. Không có ngày tháng cụ thể nào được nêu ra vì tiến trình thiết yếu diễn ra trong tâm thức.

[67] for the earnest seeker after light.

[67] dành cho người tha thiết tìm kiếm ánh sáng.

The whole section therefore deserves pondering. We need purification; we need the burning away of mental obstruction; and we need the eventual fusion of manas and buddhi—Buddhi-Manas. The literal images of hell-fire and the lake of fire are crude materializations of a much deeper occult truth. When taken literally they imprison consciousness within narrow and fear-based thought-forms. The real teaching concerns the destruction of limiting forms so that higher consciousness can emerge.

Vì vậy, toàn bộ phần này đáng để suy ngẫm. Chúng ta cần sự thanh lọc; chúng ta cần thiêu rụi chướng ngại trí tuệ; và chúng ta cần sự dung hợp cuối cùng giữa manas và Bồ đề—Bồ đề-Manas. Những hình ảnh theo nghĩa đen về lửa địa ngục và hồ lửa là sự vật chất hóa thô thiển của một chân lý huyền bí sâu xa hơn nhiều. Khi bị hiểu theo nghĩa đen, chúng giam cầm tâm thức trong các hình tư tưởng chật hẹp và dựa trên sợ hãi. Giáo huấn đích thực đề cập đến sự phá hủy các hình tướng giới hạn để tâm thức cao siêu có thể xuất hiện.

[68] There are two aspects of this phrase which we are considering with which I seek briefly to deal.

[68] Cụm từ mà chúng ta đang xem xét có hai phương diện Tôi muốn bàn đến vắn tắt.

The phrase under consideration is the mystic phrase which saves the magician from the work of the lives he has confined and directed. There are many possible aspects of that statement, but DK now selects two which have practical importance.

Cụm từ đang được xem xét là cụm từ thần bí cứu nhà huyền thuật khỏi công việc của những sự sống mà y đã giam giữ và điều khiển. Phát biểu ấy có nhiều phương diện khả dĩ, nhưng giờ đây Chân sư DK chọn hai phương diện có tầm quan trọng thực tiễn.

[69] There are many which I might take up,

[69] Có nhiều phương diện Tôi có thể đề cập,

There are many aspects of this mystic phrase which could be considered—

Có nhiều phương diện của cụm từ thần bí này có thể được xem xét—

[70] but two will suffice to carry practical suggestion, and to indicate ideas which aspirants everywhere would do well to grasp.

[70] nhưng hai phương diện là đủ để đưa ra gợi ý thực tiễn và chỉ ra những ý tưởng mà người chí nguyện ở khắp nơi nên nắm bắt.

So he deliberately limits the discussion to two practical meanings.

Vì vậy, Ngài chủ ý giới hạn cuộc thảo luận vào hai ý nghĩa thực tiễn.

[71] The thought of salvation from the effect of form-embodied ideas must be considered, and I would like also to cover the idea of “a saving-from” under two headings.

[71] Cần xem xét tư tưởng về sự cứu rỗi khỏi tác động của những ý tưởng đã nhập thể trong hình tướng; đồng thời Tôi cũng muốn trình bày ý tưởng “được cứu khỏi” theo hai đề mục.

This is very interesting because when we think of danger or enemies we usually think in tangible and material terms. Here the danger consists of form-embodied ideas. A thought-form can become sufficiently powerful to damage an incarnation, distort consciousness, or even destroy subtle structures which then have to be rebuilt.

Điều này rất thú vị vì khi nghĩ đến nguy hiểm hoặc kẻ thù, chúng ta thường nghĩ theo những thuật ngữ hữu hình và vật chất. Ở đây, nguy hiểm nằm trong các ý tưởng nhập vào hình tướng. Một hình tư tưởng có thể trở nên đủ mạnh để gây tổn hại cho một kiếp nhập thể, làm méo mó tâm thức, hoặc thậm chí phá hủy những cấu trúc tinh tế mà sau đó phải được xây dựng lại.

Such dangers are not generally recognized by the materialistic mind because they operate on subtler levels. But as we progress, we discover that these subtle conditions are extraordinarily real and can be more determinative than many outer circumstances.

Thể trí duy vật thường không nhận ra những nguy hiểm như vậy vì chúng tác động trên các cấp độ tinh tế hơn. Nhưng khi tiến bước, chúng ta khám phá rằng những tình trạng tinh tế này vô cùng chân thực và có thể mang tính quyết định hơn nhiều hoàn cảnh bên ngoài.

[72] The aspirant has to be saved from the thought-forms built daily during his mental life, and a soul in incarnation has also to be saved from the form attachments which during the ages have [Page 481] grown and strengthened, and from which he has to be released through the process we call death.

[72] Người chí nguyện phải được cứu khỏi các hình tư tưởng được xây dựng hằng ngày trong đời sống trí tuệ của y; và linh hồn đang nhập thể cũng phải được cứu khỏi những ràng buộc với hình tướng đã tăng trưởng và củng cố qua nhiều thời đại, mà y phải được giải thoát khỏi chúng qua tiến trình chúng ta gọi là cái chết.

To be saved means to be removed from the compelling influence of these forms, to become independent of them so that they no longer determine one's fate.

Được cứu có nghĩa là thoát khỏi ảnh hưởng cưỡng bách của những hình tướng này, trở nên độc lập với chúng để chúng không còn quyết định số phận của mình.

We are constantly generating thought-forms, whether consciously or unconsciously. At the same time, the soul in incarnation has descended into repeated association with forms and, especially in earlier stages, becomes strongly attached to them. Incarnation can therefore be viewed as a process of purposeful confinement followed by responsible release.

Chúng ta không ngừng tạo ra các hình tư tưởng, dù hữu thức hay vô thức. Đồng thời, linh hồn đang nhập thể đã giáng xuống để nhiều lần kết hợp với các hình tướng và, đặc biệt trong những giai đoạn đầu, trở nên gắn bó mạnh mẽ với chúng. Vì vậy, có thể xem sự nhập thể là một tiến trình giam hãm có chủ đích, tiếp theo là sự giải thoát có trách nhiệm.

The confinement is not meaningless. It is redemptive and evolutionary. Sanat Kumara Himself provides the great analogy of self-chosen confinement, remaining until the last weary pilgrim has found his way home. Release must therefore come only when the purpose of the confinement has been fulfilled. It is not escape, negligence or flight from responsibility.

Sự giam hãm không phải là vô nghĩa. Nó có tính cứu chuộc và tiến hoá. Chính Đức Sanat Kumara cung cấp sự tương đồng vĩ đại về việc tự nguyện giam mình, Ngài lưu lại cho đến khi người hành hương mệt mỏi cuối cùng tìm được đường về nhà. Vì vậy, sự giải thoát chỉ phải đến khi mục đích của sự giam hãm đã hoàn thành. Đó không phải là trốn thoát, xao lãng hay chạy trốn trách nhiệm.

[72b] We will therefore divide our subject as follows:

[72b] Vì vậy, chúng ta sẽ phân chia chủ đề như sau:

[73] I. Salvation from the power exerted by the thought-forms we have ourselves created.

[73] I. Sự cứu rỗi khỏi quyền năng do các hình tư tưởng mà chính chúng ta tạo ra tác động.

I would also include the thought-forms we have generated unconsciously. By “generation” I mean the production of forms arising from habitual mental activity without deliberate creative intention—random, idle, purposeless, sometimes selfish or destructive thoughts. Conscious creation is different: there is purpose, direction and deliberate construction.

Tôi cũng muốn kể cả những hình tư tưởng mà chúng ta đã tạo ra một cách vô thức. Qua “sự tạo sinh”, tôi muốn nói đến việc sản sinh các hình tướng phát sinh từ hoạt động trí tuệ theo thói quen mà không có chủ ý sáng tạo có cân nhắc—những tư tưởng ngẫu nhiên, vẩn vơ, vô mục đích, đôi khi ích kỷ hoặc phá hoại. Sự sáng tạo hữu thức thì khác: nó có mục đích, phương hướng và sự kiến tạo có chủ ý.

In either case, salvation means becoming free from the influence of these self-generated forms so that they no longer condition us compulsively.

Trong cả hai trường hợp, sự cứu thoát có nghĩa là trở nên tự do khỏi ảnh hưởng của những hình tướng do chính mình tạo ra, để chúng không còn cưỡng bách định hình chúng ta.

[74] II. Salvation from the power of the threefold body which the soul has built, through the magical release called death.

[74] II. Sự cứu rỗi khỏi quyền năng của thể tam phân mà linh hồn đã xây dựng, thông qua sự giải thoát huyền thuật gọi là cái chết.

This is especially striking because death, which humanity fears so deeply, is here described as a magical release. In this context death is the savior and liberator.

Điều này đặc biệt nổi bật vì cái chết, vốn bị nhân loại vô cùng sợ hãi, ở đây được mô tả là một sự giải thoát huyền thuật. Trong ngữ cảnh này, cái chết là đấng cứu độ và giải phóng.

We forget how familiar death actually is to the soul. Again and again consciousness awakens after death free from the bonds of dense physical form. There is an expansion and release. Master Morya even suggests that the frightened man may suddenly become courageous once released from physical confinement.

Chúng ta quên rằng cái chết thật ra quen thuộc với linh hồn đến mức nào. Hết lần này đến lần khác, sau cái chết, tâm thức thức tỉnh và thoát khỏi những xiềng xích của hình tướng hồng trần đậm đặc. Có một sự mở rộng và giải thoát. Chân sư Morya thậm chí còn gợi ý rằng người đang sợ hãi có thể đột nhiên trở nên can đảm một khi được giải thoát khỏi sự giam hãm hồng trần.

The real task is eventually to preserve something of that courage while still incarnate—to live within form without being imprisoned by it. After enough experience, perhaps that becomes increasingly possible.

Cuối cùng, nhiệm vụ đích thực là duy trì phần nào lòng can đảm ấy trong khi vẫn đang nhập thể—sống trong hình tướng mà không bị nó giam cầm. Sau khi có đủ kinh nghiệm, có lẽ điều đó ngày càng trở nên khả thi.

[75] It is with the latter that I wish primarily to deal, but certain things must be said concerning the power of thought-forms, and concerning their danger, and the mode whereby they can be rendered innocuous.

[75] Tôi chủ yếu muốn bàn đến điều sau, nhưng cần nói một số điều về quyền năng và mối nguy hiểm của các hình tư tưởng, cũng như phương thức khiến chúng trở nên vô hại.

Thought-forms can kill, destroy, inhibit, block, prevent and delay; but when they are rightly constructed, they can equally become powerful agents of service. DK intends primarily to deal with salvation from the power of the threefold body through the magical release called death, but before doing so he has to address salvation from the thought-forms we ourselves create.

Các hình tư tưởng có thể giết hại, phá hủy, ức chế, ngăn chặn, cản trở và trì hoãn; nhưng khi được kiến tạo đúng đắn, chúng cũng có thể trở thành những tác nhân phụng sự mạnh mẽ. Chân sư DK chủ yếu định bàn đến sự cứu thoát khỏi quyền lực của thể tam phân thông qua sự giải thoát huyền thuật được gọi là cái chết, nhưng trước khi làm vậy, Ngài phải đề cập đến sự cứu thoát khỏi những hình tư tưởng do chính chúng ta tạo ra.

The threefold body would seem to mean the personality considered through its three vehicles: the lower mental body, the astral body, and the etheric-physical vehicle considered as a unit. In that sense the personality itself is a kind of body from which the soul eventually has to be released. And what a remarkable description of death: “the magical release.” Death, so greatly feared, becomes here the liberator from form.

Thể tam phân dường như có nghĩa là phàm ngã được xét qua ba hiện thể của nó: thể hạ trí, thể cảm dục và hiện thể dĩ thái-hồng trần được xem như một đơn vị. Theo ý nghĩa ấy, bản thân phàm ngã là một loại thể mà cuối cùng linh hồn phải được giải thoát khỏi đó. Và đây quả là một mô tả phi thường về cái chết: “sự giải thoát huyền thuật”. Cái chết, vốn bị sợ hãi vô cùng, ở đây trở thành đấng giải phóng khỏi hình tướng.

But first there is the problem of our own thought-forms. We have seen people apparently terrorized by forms which seem unable to disappear and which continue to persecute their originators. One can even imagine our own thought-forms being seized upon by other entities and used to compel, obsess or perhaps possess us.

Nhưng trước hết là vấn đề về chính các hình tư tưởng của chúng ta. Chúng ta đã thấy những người dường như bị khủng bố bởi các hình tướng có vẻ không thể biến mất và tiếp tục hành hạ những người đã tạo ra chúng. Người ta thậm chí có thể hình dung các hình tư tưởng của mình bị những thực thể khác chiếm lấy và sử dụng để cưỡng bách, ám ảnh hoặc có lẽ chiếm hữu chúng ta.