so the upward tending desire, aspiration

so the upward tending desire, aspiration

tức dục vọng hướng thượng, khát vọng,

[19] a man can become a true occultist, and produce organised results, and functioning organisms upon the physical plane.

[19] một người có thể trở thành một nhà huyền bí học chân chính, tạo ra những kết quả có tổ chức và những cơ cấu vận hành trên cõi hồng trần.

He uses that word organism. He talks about the Masonic organism, the Church organism, the banded esoteric organisms, that's the many sort of educational esoteric groups.

Ngài dùng từ “cơ cấu sống”. Ngài nói về cơ cấu Hội Tam Điểm, cơ cấu Giáo Hội, các cơ cấu bí truyền liên kết, tức nhiều loại nhóm giáo dục bí truyền.

[20] I use the word “organism” deliberately, for it will serve to convey the idea that any thought-form is regarded by us as a subjective and existing entity, clothed in subtle matter, and capable of manifestation.

[20] Tôi dùng từ “cơ cấu” một cách có chủ ý, vì nó sẽ giúp truyền đạt ý tưởng rằng bất kỳ hình tư tưởng nào cũng được chúng ta xem là một thực thể chủ quan và hiện hữu, được khoác trong vật chất tinh anh, và có khả năng biểu hiện.

and the “us” I suppose indicates the initiates and the masters.

và “chúng tôi” tôi cho rằng chỉ các điểm đạo đồ và các Chân sư.

[21] This is called popularly sometimes “the working out of an idea”, or the “carrying through of a project”; it is termed at other times a “discovery”, or an “ invention”, or something of that nature. All the time, quite unrealising it, man is talking in occult terms and evidencing an inner appreciation of the methods whereby all that has been thought (by God or man) comes into existence.

[21] Đôi khi, theo cách nói thông thường, điều này được gọi là “sự thực hiện một ý tưởng”, hay “sự tiến hành một dự án”; lúc khác, nó được gọi là một “khám phá”, hay một “phát minh”, hoặc điều gì đó thuộc loại ấy. Suốt thời gian đó, dù hoàn toàn không nhận ra, con người đang nói bằng thuật ngữ huyền bí và biểu lộ một sự cảm nhận bên trong về các phương pháp nhờ đó mọi điều đã được tư duy đến, dù bởi Thượng đế hay con người, đi vào hiện tồn.

This again here is more on the creative process and under some terminology quite familiar to us under some.

Ở đây một lần nữa lại nói thêm về tiến trình sáng tạo, dưới một số thuật ngữ khá quen thuộc với chúng ta.

[22] The embodied idea or thought (the former being potentially far more potent than the latter)

[22] Ý tưởng hay tư tưởng đã được hiện thể hóa, trong đó cái trước tiềm tàng mạnh mẽ hơn cái sau rất nhiều,

and should we say emanating from the buddhic plane at the lowest and from other higher planes, the embodied idea or thought

và có nên nói là xuất lộ từ cõi Bồ đề ở mức thấp nhất và từ các cõi cao hơn khác, ý tưởng hay tư tưởng được nhập thể,

[23] has worked its way through to the verge of physical manifestation. Its creator who, in the case of a “white magician” is not an emotionally centred person,

[23] đã tự mở đường đến ngưỡng biểu hiện hồng trần. Người tạo ra nó, trong trường hợp của một “nhà huyền thuật chánh đạo”, không phải là một người đặt trung tâm nơi cảm xúc,

as we say, mental polarization is common and even necessary, which is more than mental focus. The White magician

như chúng ta nói, sự phân cực trí tuệ là điều phổ biến và thậm chí cần thiết, vốn còn hơn cả tập trung trí tuệ. Nhà huyền thuật chánh đạo

[24] is consciously bringing it to the stage when its inner purpose and plan can be demonstrated. He holds the thought-form in his consciousness [Page 449] and gives it shape and energy through the power of his own one-pointed mental focus.

[24] đang có ý thức đưa nó đến giai đoạn mà mục đích và Thiên Cơ bên trong của nó có thể được chứng minh. Y giữ hình tư tưởng ấy trong tâm thức mình [Page 449] và ban cho nó hình dạng cùng năng lượng nhờ quyền năng của sự tập trung trí tuệ nhất tâm của chính y.

This is the work of the white creator.

Đây là công việc của người sáng tạo chánh đạo.

So we are the creator, we've learned how to do this. We are not yet the entirely competent White magician. It only really begins at the third degree and continues to grow in power after that.

Vậy chúng ta là người sáng tạo, chúng ta đã học cách làm điều này. Chúng ta chưa phải là nhà huyền thuật chánh đạo hoàn toàn thành thạo. Điều đó thật sự chỉ bắt đầu ở cấp độ thứ ba và tiếp tục tăng trưởng quyền năng sau đó.

[25] We are told in the rule under consideration that the aspirant has three things to do:

[25] Trong quy luật đang được xem xét, chúng ta được cho biết rằng người chí nguyện có ba điều phải làm:

I think, out of what has just gone on, we do not want to be the unconscious mental creator or kama-manasic creator. We want to work deliberately with the qualities of the soul and direct these qualities into expression through the mind, into expression.

Tôi nghĩ, từ những gì vừa diễn ra, chúng ta không muốn là người sáng tạo trí tuệ vô thức hay người sáng tạo trí-cảm. Chúng ta muốn làm việc một cách có chủ ý với các phẩm tính của linh hồn và hướng các phẩm tính này vào sự biểu đạt qua thể trí, vào sự biểu đạt.

Some of us have been responsible for creating organizations on the physical plane, and we've made mistakes and done some things correctly, and we can measure our process against what is here suggested. We are told in the rule under consideration about these three things. So what are they?

Một số chúng ta đã chịu trách nhiệm tạo ra các tổ chức trên cõi hồng trần, và chúng ta đã phạm sai lầm cũng như làm đúng một số điều; chúng ta có thể đo lường tiến trình của mình theo những gì được gợi ý ở đây. Trong quy luật đang được xem xét, chúng ta được cho biết về ba điều này. Vậy chúng là gì?

[26] 1. Ascertain the formula which will crystallise the form he has built, much in the same way that we find architects and bridge builders reducing the desired form to a mathematical formula.

[26] 1. Xác định công thức sẽ kết tinh hình tướng mà y đã xây dựng, rất giống như cách chúng ta thấy các kiến trúc sư và những người xây cầu quy giản hình tướng mong muốn thành một công thức toán học.

Which is interesting.

Điều này thật thú vị.

[27] 2. Pronounce certain words which will give the form vitality and so carry it forth on to the physical plane.

[27] 2. Xướng một số linh từ nhất định sẽ ban sinh lực cho hình tướng và nhờ vậy đưa nó tiến ra cõi hồng trần.

This might be called motivating, motivating certain forces that will carry the form further. And this would just be done in an ordinary sense, but now we're talking about the occult methods.

Điều này có thể được gọi là sự thúc đẩy, thúc đẩy một số mãnh lực nhất định sẽ đưa hình tướng đi xa hơn. Và điều này sẽ được thực hiện theo nghĩa thông thường, nhưng bây giờ chúng ta đang nói về các phương pháp huyền bí.

[28] 3. Utter the phrase which will detach the thought-form from his aura and so save the drain upon his energies.

[28] 3. Thốt ra cụm từ sẽ tách rời hình tư tưởng khỏi hào quang của y, và như thế cứu y khỏi sự tiêu hao năng lượng.

This is put in more common language here. We know that if we remain too closely attached to the thought-form we are creating, it can indeed prove to be a drain upon our energies. It needs to be out there, and it needs to be shared and pursued by the many rather than just held too close.

Ở đây điều này được diễn đạt bằng ngôn ngữ thông thường hơn. Chúng ta biết rằng nếu mình vẫn quá gắn bó với hình tư tưởng mà mình đang tạo ra, nó quả thật có thể trở thành một sự tiêu hao năng lượng của chúng ta. Nó cần ở ngoài kia, và nó cần được chia sẻ và theo đuổi bởi nhiều người, thay vì chỉ được giữ quá sát bên mình.

I think I've mentioned maybe if Beethoven in his Fifth Symphony had never released it and just held it in his studio and not given it to humanity, it would have had probably a terrible effect upon him and would have deprived the world of a great source of inspiration. I guess sometimes I just, think in musical terms about these matters.

Tôi nghĩ có lẽ tôi đã nhắc rằng nếu Beethoven trong Bản Giao Hưởng Thứ Năm của ông chưa bao giờ công bố nó, mà chỉ giữ nó trong phòng làm việc của mình và không trao nó cho nhân loại, nó có lẽ đã gây một ảnh hưởng khủng khiếp lên ông và đã tước khỏi thế giới một nguồn cảm hứng vĩ đại. Tôi đoán đôi khi tôi chỉ suy nghĩ về những vấn đề này theo thuật ngữ âm nhạc.

[29] It will be noted that the formula has relation to the thought-form, the words of power to the objective for which the form has been constructed,

[29] Cần lưu ý rằng công thức liên hệ đến hình tư tưởng, các Quyền năng từ liên hệ đến mục tiêu vì đó hình tướng đã được kiến tạo,

Let's call that motivation.

Hãy gọi đó là sự thúc đẩy.

[30] and the mystic phrase concerns the severing of the magnetic link which binds together the creator and his creation.

[30] còn cụm từ thần bí liên quan đến việc cắt đứt mối dây từ tính ràng buộc người tạo và tạo vật của y với nhau.

So I really want to emphasize these three things and find the practical way to work with them in practical creative work. What is this formula? We're told at some point that every advancing initiate has to, at various junctures, offer forth creations. When we hear the word masterpiece, we can think quite strongly of the fifth initiation, and we think about all that Master EK did with the Theosophical Society and the working with Alice Bailey and the many books he's written as his masterpiece. And there is something similar but of lesser degree and intensity which occurs at the third initiation.

Vì vậy, tôi thật sự muốn nhấn mạnh ba điều này và tìm ra cách thực tiễn để làm việc với chúng trong công việc sáng tạo thực tiễn. Công thức này là gì? Ở một điểm nào đó chúng ta được cho biết rằng mọi điểm đạo đồ đang tiến bước, tại những giao điểm khác nhau, đều phải dâng hiến các tạo tác. Khi nghe từ kiệt tác, chúng ta có thể nghĩ rất mạnh đến lần điểm đạo thứ năm, và chúng ta nghĩ về tất cả những gì Chân sư EK đã làm với Hội Thông Thiên Học, và công việc với Alice Bailey, cùng nhiều sách mà Ngài đã viết như kiệt tác của Ngài. Và có điều gì tương tự nhưng ở mức độ và cường độ thấp hơn xảy ra ở lần điểm đạo thứ ba.

The disciple has to offer forth some kind of formula, some kind of conjecture, some kind of proposal which will have value to the general manifestation of the plan. It is his formulation of an approach to making the plan more real and more effective. And when it comes to this mystic phrase, the great power of detachment is always required. Otherwise one suffocates. So the power of detachment is desirable and here necessary.

Đệ tử phải dâng hiến một loại công thức nào đó, một loại phỏng đoán nào đó, một loại đề nghị nào đó sẽ có giá trị đối với sự biểu hiện chung của Thiên Cơ. Đó là sự hình thành của y về một phương pháp tiếp cận để làm cho Thiên Cơ trở nên thực hơn và hiệu quả hơn. Và khi đến cụm từ thần bí này, quyền năng lớn lao của sự tách rời luôn luôn được đòi hỏi. Nếu không, người ta sẽ bị nghẹt thở. Vì vậy quyền năng của sự tách rời là điều đáng mong muốn, và ở đây là điều cần thiết.

[31] One therefore concerns the form, another the soul embodied in the form (whose lowest characteristic is desire, the reflection of love) and the last the life aspect with which the creator has endowed the creation.

[31] Vì vậy, một điều liên quan đến hình tướng, một điều khác liên quan đến linh hồn được hiện thể hóa trong hình tướng, mà đặc tính thấp nhất của nó là dục vọng, phản ảnh của bác ái, và điều cuối cùng liên quan đến phương diện sự sống mà người tạo đã phú cho tạo vật.

So everything is orderly here and we understand the sort of the ever repeated one, two, three of some of these processes. The formula concerns the thought-form, the words of power and concerns the soul embodied in the form. So they are vitalized with, animated by a desire to see the manifest and others too will carry forth that desire, maybe those surrounding the creator. And the last to decide upon life giving, upon the independence of the entity which is being created. So the last phrase is life giving and provides the independence needed by the entity being created, by the creator..

Vì vậy mọi thứ ở đây đều có trật tự, và chúng ta thấu hiểu kiểu một, hai, ba luôn luôn lặp lại trong một số tiến trình này. Công thức liên quan đến hình tư tưởng; các linh từ quyền năng liên quan đến linh hồn nhập thể trong hình tướng. Vì vậy chúng được tiếp sinh lực, được thúc hoạt bởi một dục vọng muốn thấy nó biểu hiện, và những người khác cũng sẽ mang dục vọng ấy tiến tới, có lẽ là những người chung quanh người tạo. Và điều cuối cùng là quyết định về việc ban sự sống, về tính độc lập của thực thể đang được tạo ra. Vì vậy cụm từ cuối cùng là ban sự sống và cung cấp sự độc lập cần thiết cho thực thể đang được người tạo tạo ra.

[32] We are consequently face to face again with the eternal triplicities of spirit, soul and body.

[32] Do đó, chúng ta lại đối diện với những bộ ba vĩnh cửu của tinh thần, linh hồn và thể.

Of course, so often he repeats these very things. Always the triplicities which DK repeats and which we see here, he has always an underlying structure, and if you examine closely how he lays things out, there's frequently a numerical basis for it and a solidity of structure. So, we're facing the eternal triplicities of spirit, soul, and body.

Dĩ nhiên, Ngài thường lặp lại chính những điều này. Luôn luôn là các bộ ba mà Chân sư DK lặp lại và chúng ta thấy ở đây; Ngài luôn có một cấu trúc nền tảng, và nếu các bạn xem xét kỹ cách Ngài trình bày, thường có một nền tảng số học cho nó và một sự vững chắc trong cấu trúc. Vì vậy, chúng ta đang đối diện với các bộ ba vĩnh cửu của tinh thần, linh hồn và thể xác.

[33] It should be remembered that the Rules for Magic, as understood by the true esotericist, are as true of a created universe,

[33] Cần nhớ rằng các Quy Luật về Huyền Thuật, như nhà bí truyền học chân chính thấu hiểu, cũng đúng đối với một vũ trụ được tạo ra,

In this case, the term universe is not the grand totality,

Trong trường hợp này, thuật ngữ vũ trụ không phải là toàn thể vĩ đại,

[34] solar system or planet

[34] một hệ mặt trời hay một hành tinh,