Lực hấp dẫn tính dục trên nhiều cấp độ — Astral Rule 9

Astral Rule 9

Tóm Tắt

§ Lực hấp dẫn tính dục trên nhiều cấp độ

Lực hấp dẫn tính dục được xét từ sức hút giữa tinh thần và vật chất đến hoạt động linh hồn thu hút phàm ngã, rồi xung lực sinh sản nơi con người. Hôn phối thiêng liêng giữa linh hồn và phàm ngã là một biểu hiện cao hơn của quan hệ thu hút này. Khi bản năng được dục vọng cảm xúc và thể trí khuếch đại mất cân đối, trách nhiệm của con người tăng lên và sự điều khiển của linh hồn càng trở nên cần thiết.

§ Ba vấn đề và ba tiềm năng linh hồn

Ích kỷ, tham vọng, sợ hãi, tính dục và tiền bạc cho thấy những lực đang chi phối nhân loại ở điểm trung gian. Dù một Cung không có trong công thức Cung cá nhân, các dấu hiệu chiêm tinh vẫn có thể truyền phẩm tính của Cung ấy. Trí thông minh, tình thương và ý chí của linh hồn cung cấp khả năng xử lý vấn đề tam phân; trọng tâm là nhận ra năng lực ấy và sử dụng nó, thay vì xem con người là bất lực.

§ Toàn tri tương đối và tâm thức vũ trụ

Thái dương Thiên Thần rất cao so với con người nhưng vẫn là một Đấng hữu hạn, nên không thể đơn giản gán cho Ngài toàn tri và toàn năng tuyệt đối. Bình giảng phân biệt tâm thức ở các trung tâm ngày càng lớn với tâm thức phổ quát của Sự Sống Duy Nhất. Hành trình trở về được diễn tả như việc tháo dần các giới hạn và lớp bao bọc, đồng thời chữ “tia” có lúc chỉ sự phóng phát của Chân Thần duy nhất chứ không phải số thứ tự của bảy Cung.

§ Chu kỳ Cung và công việc sáng tạo có nhịp điệu

Hiểu định luật chu kỳ giúp nhận ra nhịp sáng tạo và những thời điểm năng lượng xuất hiện hoặc rút đi, một lĩnh vực đặc biệt thích hợp với thời đại Cung bảy. Các dãy số của Cung và những hệ số do Stephen Pugh đề xuất được nêu như những hướng nghiên cứu, với nhiều chu kỳ lớn còn chưa rõ mốc đầu cuối. Những suy xét về Sao Thiên Vương, Thiên Bình và sự quân bình cho thấy việc quan sát xung lực sống có thể giúp sử dụng năng lượng đúng lúc thay vì chỉ chạy theo xung lực.

§ Ngày đêm và nhu cầu của bóng tối

Sáng và tối, tiến lên và rút lui là những nhịp điệu cần được hiểu, thay vì giả định người chí nguyện phải ở mãi trong tình trạng được soi sáng. Bóng tối chữa lành của đêm được mở rộng sang ngày đêm của các Đấng hành tinh, thái dương và những cấp lớn hơn. Ba nguyên lý nền tảng của Giáo Lý Bí Nhiệm được liên hệ với tính chu kỳ, trong khi điều diễn ra trong trạng thái tuyệt đối vẫn nằm ngoài khả năng xác quyết.

§ Tri thức hữu ích và giới hạn của tích lũy

Các nhóm Chân Thần được nêu trong Luận về Lửa Vũ Trụ gợi những nguồn gốc và nhịp điệu khác nhau mà hiện nay người học chưa thể tự kiểm chứng. Tri thức cần có quan hệ với hoàn cảnh, hệ thống và bước tiến hiện tại; nghiên cứu chỉ để sở hữu thêm dữ kiện có thể trở thành gánh nặng. Các liên hệ vũ trụ chỉ có giá trị thực hành khi phép tương đồng giúp cải thiện cách sống và công việc phụng sự.

§ Chu kỳ nhập thế và năng lực chịu đựng ấn tượng

Sự rút lui có vẻ của linh hồn đôi khi có thể do các vận cụ chưa chịu nổi năng lượng cao hơn, chứ không phải nguồn hiện diện ấy thực sự rút đi. Chu kỳ đi ra để tìm ánh sáng kinh nghiệm và trở vào để tìm ánh sáng hiểu biết được liên hệ với hướng ngoại và hướng nội tinh thần. Chân sư có thể đồng thời hướng vào Shamballa và hướng ra nhân loại, nên hai chiều hoạt động không nhất thiết loại trừ nhau.

§ Devachan và sự chuyển kinh nghiệm thành phẩm tính

Khoảng nghỉ giữa các kiếp có thể kéo dài để đồng hóa kinh nghiệm hoặc ngắn lại khi đệ tử đủ khả năng trở lại phụng sự. Cánh hoa thứ sáu, việc từ bỏ Devachan và khả năng giữ các vận cụ được nêu với những dè dặt của người giảng. Kinh nghiệm cần được chuyển thành năng lực và phẩm tính lưu trong thể nguyên nhân; các câu chuyện về trẻ nhỏ và Yogananda là những hồi tưởng minh họa, không thay thế việc hiểu cơ chế này.

§ Từ bị cuốn đi đến tham gia hữu thức

Nhịp đi ra và trở về ngày càng bao gồm các cõi hồng trần, cảm dục và trí tuệ, khác với những giai đoạn nhân loại sớm hơn. Người chí nguyện bắt đầu muốn quyết định nơi hướng năng lượng tới và lúc rút về trung tâm, thay vì bị cuốn vào nhập thế không có mục đích hữu thức. Việc nâng điểm chú ý qua cõi, cõi phụ và cõi phụ của cõi phụ được nối với sự gia tăng trách nhiệm, ý chí và mục đích phụng sự.

Text 8-3

[1] Thirdly, the force of sex attraction. This is a pull from the physical plane and the swinging back of a type of involutionary energy on to the path of return. [2] Cosmically speaking, it manifests as the attractive force between spirit and matter; [3] spiritually speaking, [4] it is demonstrated as the activity of the soul, as it seeks to draw the lower self into full realisation. [5] Physically speaking, [6] it is the urge which tends to unite male and female for the purpose of procreation. [7] When man was purely animal, no sin was involved. [8] When to this urge was added emotional desire, then sin crept in, and the purpose for which the urge manifested was perverted into the satisfaction of desire. [9] Now that the race is more mental, and the force of mind is making itself felt in the human body, an even more serious situation is apparent, which can only be safely worked out when the soul assumes control of its triple instrument.

[1] Thứ ba, mãnh lực hấp dẫn tính dục. Đây là một sức hút từ cõi hồng trần và sự chuyển hướng trở lại của một loại năng lượng giáng hạ tiến hoá vào con đường trở về. [2] Xét về mặt vũ trụ, nó biểu hiện thành mãnh lực hấp dẫn giữa tinh thần và vật chất; [3] xét về mặt tinh thần, [4] nó thể hiện qua hoạt động của linh hồn khi linh hồn tìm cách đưa phàm ngã đến sự chứng nghiệm trọn vẹn. [5] Xét về mặt thể chất, [6] đó là thôi thúc hướng đến sự kết hợp nam và nữ nhằm mục đích sinh sản. [7] Khi con người còn thuần túy là động vật, không có tội lỗi nào trong đó. [8] Khi dục vọng cảm xúc được thêm vào thôi thúc này, tội lỗi bắt đầu len vào, và mục đích biểu hiện của thôi thúc ấy bị bóp méo thành sự thỏa mãn dục vọng. [9] Giờ đây, khi nhân loại thiên về trí tuệ hơn và mãnh lực của trí tuệ đang thể hiện ảnh hưởng trong thân thể con người, một tình trạng còn nghiêm trọng hơn xuất hiện; tình trạng này chỉ có thể được giải quyết an toàn khi linh hồn nắm quyền kiểm soát công cụ tam phân của mình.

[10] Humanity is now at the midway point as this rule shows. [11] Man is swept by selfish desire [12] and by ambition, for all of us have first ray qualities. [13] He is racked by fear—[14] his own, family fears, national fears and racial, for all of us swing to the rhythm of the second ray. [15] He is dominated by sex and by money [16] which is another manifestation of the energy of matter and hence has a triple problem with which he is well equipped to deal through the medium of his triple vehicle and the triple potencies of his divine soul. [17] Let us close the instruction on that note—[18] well equipped to deal. [19] We can overcome mental inertia and begin to function as souls in command of our environment. The soul is omniscient and omnipotent.

[10] Như quy luật này cho thấy, nhân loại hiện đang ở điểm giữa. [11] Con người bị dục vọng ích kỷ cuốn đi [12] cùng với tham vọng, vì tất cả chúng ta đều có những phẩm tính của cung một. [13] Y bị nỗi sợ giày vò—[14] nỗi sợ của chính mình, của gia đình, của quốc gia và của nhân loại, vì tất cả chúng ta đều dao động theo nhịp điệu của cung hai. [15] Y chịu sự chi phối của tính dục và tiền bạc, [16] vốn là một biểu hiện khác của năng lượng vật chất, và do đó có một vấn đề tam phân mà y được trang bị đầy đủ để xử lý thông qua hiện thể tam phân và các quyền năng tam phân của linh hồn thiêng liêng của mình. [17] Chúng ta hãy kết thúc bài huấn thị bằng ý này—[18] được trang bị đầy đủ để xử lý. [19] Chúng ta có thể vượt qua tính trì trệ trí tuệ và bắt đầu hoạt động như những linh hồn làm chủ hoàn cảnh của mình. Linh hồn toàn tri và toàn năng.

CYCLIC EBB AND FLOW

SỰ LÊN XUỐNG THEO CHU KỲ

[20] Let us consider now the words "the ebb and flow of the waters."

[20] Giờ đây, chúng ta hãy xem xét những từ “sự lên xuống của nước”.

[21] In the understanding of the law of cycles, we gain knowledge of the underlying laws of evolution and come to a realization of the rhythmic work of creation.[22] Incidentally also [23] we gain poise as we study our own life impulses, for they also have their ebb and flow, and alternate between periods of light and periods of darkness.

[21] Khi thấu hiểu định luật chu kỳ, chúng ta có được tri thức về các định luật nền tảng của tiến hoá và nhận biết hoạt động sáng tạo có nhịp điệu.[22] Đồng thời, [23] chúng ta cũng đạt được sự quân bình khi nghiên cứu những xung lực sống của chính mình, vì chúng cũng có lúc lên lúc xuống, luân phiên giữa những thời kỳ ánh sáng và những thời kỳ bóng tối.

[24] We have with us always that symbolic daily occurrence wherein the part of the world in which we live swings out into the clear light of the sun, and later returns into the healing dark of the night. [25] Our very familiarity with the phenomenon [26] causes us to lose sight of its symbolic significance and to forget that under the great law, periods of light and dark, of good and evil, of submergence and emergence, of progress into illumination and apparent betrayal into darkness, characterize the growth of all forms, distinguish the development of races and nations, and constitute the problem of the aspirant who has built for himself a picture of walking in a constant illumined condition and of leaving all dark places behind.

[24] Chúng ta luôn chứng kiến hiện tượng hằng ngày mang tính biểu tượng: phần thế giới nơi chúng ta sống xoay ra đón ánh sáng trong trẻo của mặt trời, rồi sau đó trở về với bóng đêm có tác dụng chữa lành. [25] Chính sự quá quen thuộc với hiện tượng này [26] khiến chúng ta không còn nhận thấy thâm nghĩa biểu tượng của nó và quên rằng, theo định luật vĩ đại, những thời kỳ sáng và tối, thiện và ác, chìm xuống và trồi lên, tiến vào sự soi sáng và dường như bị đẩy trở lại bóng tối, là đặc trưng cho sự tăng trưởng của mọi hình tướng, đánh dấu sự phát triển của các giống dân và quốc gia, đồng thời tạo nên vấn đề của người chí nguyện đã tự vẽ cho mình bức tranh về việc bước đi trong trạng thái luôn được soi sáng và bỏ lại phía sau mọi nơi tối tăm.

[27] In these Instructions, it is not possible for me to deal with the ebb and flow of the divine life as it manifests in the various kingdoms in nature and through the evolutionary growth of humanity, through experience in races, nations and families. [28] I seek, however, to elaborate somewhat the cyclic experience of a soul in incarnation, indicating the apparent ebb and flow of its unfoldment.

[27] Trong những Huấn Thị này, Tôi không thể bàn đến sự lên xuống của sự sống thiêng liêng khi nó biểu hiện trong các giới khác nhau của tự nhiên và qua sự tăng trưởng tiến hoá của nhân loại, qua kinh nghiệm trong các giống dân, quốc gia và gia đình. [28] Tuy nhiên, Tôi tìm cách trình bày chi tiết hơn đôi chút về kinh nghiệm theo chu kỳ của một linh hồn đang lâm phàm, chỉ ra sự lên xuống biểu kiến trong quá trình khai mở của linh hồn ấy.

[29] The outstanding cycle for every soul is that of its forthgoing into incarnation and its return or flowing back into the centre from whence it came. [30] According to the point of view will be the understanding of this ebb and flow. [31] Souls might esoterically be regarded as those "seeking the light of experience" [32] and therefore turned towards physical expression,[33] and those "seeking the light of understanding", and therefore retreating from the realm of human undertaking [34] to forge their way inward into the soul consciousness, and so become "dwellers in the light eternal". [35] Without appreciating the significance of the terms, the psychologists have sensed these cycles and call certain types, extraverts, and others, introverts. [36] These mark an ebb and flow in individual experience and are the tiny life correspondences to the great soul cycles. [37] This passing into, and passing out of, the web of incarnated existence are the major cycles of any individual soul, and a study of the types of pralaya dealt with in The Secret Doctrine and A Treatise on Cosmic Fire would be found of real value by the student.

[29] Chu kỳ nổi bật đối với mỗi linh hồn là chu kỳ đi ra lâm phàm rồi trở về, hay tuôn chảy trở lại trung tâm mà từ đó linh hồn đã xuất phát. [30] Sự thấu hiểu về quá trình lên xuống này sẽ tùy thuộc vào góc nhìn. [31] Theo quan điểm huyền bí, có thể xem các linh hồn là những linh hồn “tìm kiếm ánh sáng của kinh nghiệm” [32] và do đó hướng đến sự biểu lộ trên cõi hồng trần,[33] cùng những linh hồn “tìm kiếm ánh sáng của sự thấu hiểu”, và do đó rút khỏi lĩnh vực hoạt động của con người [34] để mở đường tiến vào bên trong, vào tâm thức linh hồn, và nhờ vậy trở thành “những vị an trú trong ánh sáng vĩnh cửu”. [35] Tuy chưa nhận thức được thâm nghĩa của những thuật ngữ này, các nhà tâm lý học đã cảm nhận được những chu kỳ ấy và gọi một số kiểu người là hướng ngoại, những kiểu khác là hướng nội. [36] Những kiểu này đánh dấu sự lên xuống trong kinh nghiệm cá nhân và là những tương ứng nhỏ bé trong đời sống với các chu kỳ lớn của linh hồn. [37] Việc đi vào rồi đi ra khỏi mạng lưới hiện hữu trong kiếp sống nhập thể này là những chu kỳ chủ yếu của bất kỳ linh hồn cá biệt nào, và việc nghiên cứu các loại Giai kỳ qui nguyên được bàn đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm và Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ thực sự có giá trị đối với đạo sinh.

[38] There is also an ebb and flow in soul experience on any one plane and this, in the early stages of development, will cover many lives. [39] They are usually quite extreme in their expression. A study of the racial ebb and flow will make this clearer. In Lemurian days the "flow", or the outward going cycle, spent itself on the physical plane and the ebb carried the life aspect right back to the soul itself, and there was no secondary ebb and flow on the astral or mental planes.

[38] Trong kinh nghiệm của linh hồn trên bất kỳ một cõi nào cũng có sự lên xuống, và vào những giai đoạn phát triển ban đầu, quá trình này sẽ trải dài qua nhiều kiếp sống. [39] Những đợt lên xuống ấy thường biểu hiện khá cực đoan. Việc nghiên cứu sự lên xuống của nhân loại sẽ làm rõ điều này hơn. Vào thời Lemuria, “dòng chảy ra”, hay chu kỳ hướng ra ngoài, dốc hết năng lượng trên cõi hồng trần, còn dòng rút về đưa phương diện sự sống trở lại thẳng với chính linh hồn, và không có sự lên xuống thứ cấp nào trên cõi cảm dục hay cõi trí.

[40] Later, the tide broke on the shores of the astral plane, though including the physical in less degree. [41] The flow directed its attention to the emotional life, and the drift back to the centre took no account of the mental life at all. [42] This was at its height for humanity in Atlantean days and is true also of many today. [43] Now the ebb and flow is increasingly inclusive, and the mental experience has its place so that all three aspects are swept by the life of the soul; all are included in the outgoing energy of the incarnating soul, and for many lives and series of lives this cyclic force spends itself. [44] Within the aspirant there arises an understanding of what is going on and he awakens to the desire to control consciously this ebb and flow or (to put it in simple words) to turn the forces of the outgoing energy in any direction he chooses, or to withdraw to his centre at will. [45] He seeks to arrest this process of being swept out into incarnation without having any conscious purpose, [46] and refuses to see the tide of his life beat out on emotional or mental spheres of existence, and then again see that life withdrawn without his conscious volition. [47] He stands at the midway point and wants to control his own cycles, the "ebb and flow" as he himself may determine it. [48] With conscious purpose he longs to walk in the dark places of incarnated existence [49] and with equally conscious purpose he seeks to withdraw into his own centre. Hence he becomes an aspirant.

[40] Về sau, thủy triều vỗ vào bờ cõi cảm dục, dù vẫn bao gồm cõi hồng trần ở mức độ thấp hơn. [41] Dòng chảy ra hướng sự chú ý vào đời sống cảm xúc, còn dòng trôi trở về trung tâm hoàn toàn không tính đến đời sống trí tuệ. [42] Đối với nhân loại, điều này đạt đến đỉnh cao vào thời Atlantis và cũng đúng với nhiều người ngày nay. [43] Giờ đây, sự lên xuống ngày càng có tính bao gồm hơn, và kinh nghiệm trí tuệ có chỗ đứng của nó, khiến cả ba phương diện đều được sự sống của linh hồn cuốn qua; tất cả đều nằm trong năng lượng tuôn ra của linh hồn đang lâm phàm, và mãnh lực theo chu kỳ này dốc hết năng lượng qua nhiều kiếp sống và nhiều chuỗi kiếp sống. [44] Bên trong người chí nguyện nảy sinh sự thấu hiểu về những gì đang diễn ra, và y thức tỉnh trước mong muốn kiểm soát một cách có ý thức sự lên xuống này, hay (nói một cách đơn giản) hướng các mãnh lực của năng lượng tuôn ra theo bất kỳ hướng nào y lựa chọn, hoặc tùy ý rút về trung tâm của mình. [45] Y tìm cách chặn đứng tiến trình bị cuốn ra lâm phàm mà không có bất kỳ mục đích hữu thức nào, [46] và không chấp nhận nhìn thủy triều sự sống của mình vỗ vào các khối cầu hiện hữu cảm xúc hay trí tuệ, rồi lại thấy sự sống ấy rút về mà không có ý muốn hữu thức của mình. [47] Y đứng ở điểm giữa và muốn kiểm soát các chu kỳ của chính mình, sự “lên xuống” theo quyết định của chính y. [48] Với mục đích hữu thức, y khao khát bước vào những nơi tối tăm của sự hiện hữu trong kiếp sống nhập thể, [49] và cũng với mục đích hữu thức như vậy, y tìm cách rút về trung tâm của chính mình. Do đó, y trở thành một người chí nguyện.

Commentary 8-3

Well, hi friends, I was able to continue a little bit this evening. We're working on rule 8 in this A Treatise on White Magic video commentaries, and these are rules for the astral plane, and we have completed two programs on rule 8 and are about to start the third.

Xin chào các bạn, tối nay tôi có thể tiếp tục thêm một chút. Chúng ta đang nghiên cứu quy luật 8 trong loạt video bình giảng Luận về Chánh Thuật này. Đây là những quy luật dành cho cõi cảm dục. Chúng ta đã hoàn tất hai chương trình về quy luật 8 và sắp bắt đầu chương trình thứ ba.

We've been talking about what type of forces are found on the astral plane. Just reviewing, I think DK is giving us three or four, the first is the force of selfish desire, and then the force of fear which is shared is not only by man but by the animal nature, which a man possesses at this time, and all of this is ruled by Mars and its two satellites Deimos and Phobos, Phobos fear and Deimos panic.

Chúng ta đã bàn về những loại mãnh lực hiện hữu trên cõi cảm dục. Ôn lại một chút, tôi nghĩ Chân sư DK nêu ra ba hoặc bốn loại. Thứ nhất là mãnh lực của dục vọng ích kỷ, rồi đến mãnh lực sợ hãi, không chỉ con người mà cả bản chất động vật mà con người hiện đang mang cũng có chung. Tất cả những điều này đều do Sao Hỏa cùng hai vệ tinh Deimos và Phobos của nó cai quản: Phobos là sợ hãi, còn Deimos là kinh hoàng.

[1] Thirdly, the force of sex attraction. This is a pull from the physical plane and the swinging back of a type of involutionary energy on to the path of return.

[1] Thứ ba, mãnh lực hấp dẫn tính dục. Đây là một sức hút từ cõi hồng trần và sự chuyển hướng trở lại của một loại năng lượng giáng hạ tiến hoá vào con đường trở về.

I think he's basically saying that the force of sex attraction is an involutionary energy. Why? It is leading to involvement and even a kind of imprisonment in form. Involutionary

Tôi nghĩ về cơ bản Ngài đang nói rằng mãnh lực hấp dẫn tính dục là một năng lượng giáng hạ tiến hoá. Vì sao? Nó dẫn đến sự dấn sâu, thậm chí một dạng giam hãm trong hình tướng. Giáng hạ tiến hoá.

So, there is a pull from the physical plane where this energy mostly expresses itself as an instinctual aspect of the dense physical nature and the swinging back of a type of involutionary energy onto the path of return.

Vì vậy, có một sức hút từ cõi hồng trần, nơi năng lượng này chủ yếu biểu hiện như một phương diện bản năng của bản chất hồng trần đậm đặc, và sự quay trở lại của một loại năng lượng giáng hạ tiến hoá vào con đường trở về.

[2] Cosmically speaking, it manifests as the attractive force between spirit and matter

[2] Xét về mặt vũ trụ, nó biểu hiện thành mãnh lực hấp dẫn giữa tinh thần và vật chất;

And this is a high way of looking at the basis of sex attraction. So,

Đây là một cách nhìn cao siêu về nền tảng của sự hấp dẫn tính dục. Vì vậy,

[3] spiritually speaking,

[3] xét về mặt tinh thần,

Cosmically first, the attractive force between spirit and matter. And spiritually speaking

Trước hết, xét về mặt vũ trụ, đó là mãnh lực hấp dẫn giữa tinh thần và vật chất. Còn xét về mặt tinh thần

[4] it is demonstrated as the activity of the soul, as it seeks to draw the lower self into full realisation.

[4] nó thể hiện qua hoạt động của linh hồn khi linh hồn tìm cách đưa phàm ngã đến sự chứng nghiệm trọn vẹn.

This is partially consummated as the divine marriage between the soul and the personality between that part of man, which is found above on the higher mental plane and the part of man that is synthesized on the lower mental plane. And then

Điều này phần nào thành tựu qua cuộc hôn phối thiêng liêng giữa linh hồn và phàm ngã, giữa phần con người ở bên trên trên cõi thượng trí và phần con người được tổng hợp trên cõi hạ trí. Rồi đến

[5] Physically speaking

[5] Xét về mặt thể chất,

He's descending here, obviously. Physically speaking,

Rõ ràng ở đây Ngài đang đi xuống. Xét về mặt hồng trần,

[6] it is the urge which tends to unite male and female for the purpose of procreation.

[6] đó là thôi thúc hướng đến sự kết hợp nam và nữ nhằm mục đích sinh sản.

He never leaves that out. Somehow the sex attraction has become detached from the idea of procreation and probably in the last analysis that is a mistake. At least that's how the Dalai Lama answered the question.

Ngài không bao giờ bỏ qua điều đó. Không hiểu sao sự hấp dẫn tính dục đã tách rời khỏi ý tưởng sinh sản, và có lẽ xét cho cùng đó là một sai lầm. Ít nhất, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã trả lời câu hỏi như vậy.

Later, when we have a more, a wider point of view and one that is more adjusted to the realities of life, we're going to realize the purpose of the sex instinct, and not just another appetite which has to be fulfilled out of all balance with other appetites and tendencies of the individual. So, the factor of procreation is always mentioned by the Tibetan in the context of sexual attraction in the human family.

Sau này, khi có một quan điểm rộng hơn và phù hợp hơn với những thực tại của cuộc sống, chúng ta sẽ nhận ra mục đích của bản năng tính dục, chứ không chỉ xem đó là một ham muốn khác cần được thoả mãn đến mức hoàn toàn mất cân đối với những ham muốn và khuynh hướng khác của cá nhân. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng luôn đề cập đến yếu tố sinh sản trong bối cảnh hấp dẫn tính dục trong gia đình nhân loại.

[7] When man was purely animal, no sin was involved.

[7] Khi con người còn thuần túy là động vật, không có tội lỗi nào trong đó.

No movement contrary to the indications of the Plan. Well, there was no self-consciousness here, no self-consciousness and the animal followed its instincts without responsibility.

Không có hành động nào trái với những chỉ dẫn của Thiên Cơ. Ở đây chưa có ngã thức, chưa có ngã thức, và con vật làm theo bản năng mà không phải chịu trách nhiệm.

[8] When to this urge was added emotional desire, then sin crept in

[8] Khi dục vọng cảm xúc được thêm vào thôi thúc này, tội lỗi bắt đầu len vào, và mục đích biểu hiện của thôi thúc ấy bị bóp méo thành sự thỏa mãn dục vọng.

Largely in Atlantean days, but the sex life of the days was already out of control in the latter days in Lemuria.

Chủ yếu là trong thời Atlantis, nhưng đời sống tính dục đã mất kiểm soát ngay từ giai đoạn cuối của thời Lemuria.

So when to this urge was added emotional desire, and we've seen how in Atlantean times emotional desire became so enlarged, so warped, so independent of other needs that it constituted an imbalance and a kind of sin marked by a lack of proportion. Sin crept in and the purpose for which the urge manifested was perverted into the satisfaction of desire.

Vậy khi dục vọng cảm xúc được thêm vào sự thôi thúc này—và chúng ta đã thấy trong thời Atlantis, dục vọng cảm xúc trở nên lớn mạnh, méo mó và độc lập với những nhu cầu khác đến mức nào—thì nó tạo thành một sự mất cân bằng và một dạng tội lỗi mang dấu ấn của sự thiếu cân đối. Tội lỗi len vào, và mục đích khiến sự thôi thúc ấy biểu hiện đã bị bóp méo thành việc thoả mãn dục vọng.

Now, we're so much into that these days that we hardly recognize the justice of what is being said here. It is a big problem.

Ngày nay, chúng ta quá chìm đắm trong điều đó đến mức hầu như không nhận ra tính xác đáng của những gì đang được nói ở đây. Đó là một vấn đề lớn.

There is a statement made by the Tibetan on the sexual life of the race which says “Well, we the masters don't even know where it will end with humanity. We don't necessarily see a way out and through and the method of resolution is not necessarily known to us”, because it is especially in these days when the sacral center is so highly stimulated by the incoming of the seventh ray which is distributed through Uranus, and Uranus being the ruler of the sacral center, and of course Mars is involved and vestigial impulses from the moon are also involved, maybe a little bit of Venus, but Venus is not primarily a sexual planet. Mars is more that though Venus is sometimes listed in that regard.

Chân sư Tây Tạng có một phát biểu về đời sống tính dục của nhân loại như sau: “Chúng Tôi, các Chân sư, thậm chí không biết nhân loại sẽ đi đến đâu với điều này. Chúng Tôi không nhất thiết thấy được lối thoát và con đường vượt qua, và phương pháp giải quyết cũng không nhất thiết là điều Chúng Tôi biết.” Bởi vì đặc biệt trong những ngày này, trung tâm xương cùng đang chịu sự kích thích rất mạnh do cung bảy đi vào, được phân phối qua Sao Thiên Vương, mà Sao Thiên Vương là chủ tinh của trung tâm xương cùng. Dĩ nhiên, Sao Hỏa cũng có liên quan, cùng những xung lực còn sót lại từ Mặt Trăng, có lẽ thêm một chút ảnh hưởng của Sao Kim, nhưng Sao Kim không chủ yếu là một hành tinh tính dục. Sao Hỏa mang tính chất ấy nhiều hơn, dù đôi khi Sao Kim cũng được liệt kê về phương diện đó.

[9] Now that the race is more mental, and the force of mind is making itself felt in the human body, an even more serious situation is apparent, which can only be safely worked out when the soul assumes control of its triple instrument

[9] Giờ đây, khi nhân loại thiên về trí tuệ hơn và mãnh lực của trí tuệ đang thể hiện ảnh hưởng trong thân thể con người, một tình trạng còn nghiêm trọng hơn xuất hiện; tình trạng này chỉ có thể được giải quyết an toàn khi linh hồn nắm quyền kiểm soát công cụ tam phân của mình.

So, let's just say, more and more responsibility is falling upon us, is falling upon the human being as the mind is introduced into the relation between the sexes, in addition to often warped perverted desire and foundational instinct. But we're so immersed in certain energies and force. We just don't see these things from a true hierarchical perspective. We are conditioned by the attitudes and they are largely illusory attitudes of the times in which we live.

Vì vậy, ngày càng có nhiều trách nhiệm đặt lên chúng ta, lên con người, khi thể trí được đưa vào mối quan hệ giữa hai giới, bên cạnh dục vọng thường bị méo mó, lệch lạc và bản năng nền tảng. Nhưng chúng ta quá chìm đắm trong một số năng lượng và mãnh lực. Chúng ta đơn giản không nhìn những điều này từ quan điểm đích thực của Thánh đoàn. Chúng ta chịu ảnh hưởng của những thái độ trong thời đại mình sống, mà phần lớn là những thái độ mang tính ảo tưởng.

So writings of this kind help us withdraw from our social conditioning and see things with a a fairer eye, a keener eye, a more encompassing eye, which is not biased in its vision. In other words, we begin to develop it's one of the factors having to do with harmlessness and I think with Libra as well, we begin to develop a completed point of view.

Vì vậy, những tác phẩm như thế này giúp chúng ta rút ra khỏi sự định hình của xã hội và nhìn mọi việc bằng con mắt công bằng hơn, sắc bén hơn, bao quát hơn, với tầm nhìn không thiên lệch. Nói cách khác, chúng ta bắt đầu phát triển một quan điểm toàn vẹn—đây là một trong những yếu tố liên quan đến tính vô tổn hại và, tôi nghĩ, cả Thiên Bình nữa.

[10] Humanity is now at the midway point as this rule shows.

[10] Như quy luật này cho thấy, nhân loại hiện đang ở điểm giữa.

In other words, we we as a race are largely emotional, the spot where land and water meet. That's probably the condition of the bulk, a very large percentage of humanity that will have to receive manasic training within the confines of the great system of Sirius.

Nói cách khác, xét như toàn thể nhân loại, chúng ta phần lớn vẫn thiên về cảm xúc, ở nơi đất và nước gặp nhau. Đó có lẽ là tình trạng của đại bộ phận, một tỷ lệ rất lớn nhân loại, những người sẽ phải tiếp nhận sự huấn luyện manas trong phạm vi hệ thống Sirius vĩ đại.

[11] Man is swept by selfish desire

[11] Con người bị dục vọng ích kỷ cuốn đi

That was the first one

Đó là loại thứ nhất

[12] and by ambition, for all of us have first ray qualities.

[12] cùng với tham vọng, vì tất cả chúng ta đều có những phẩm tính của cung một.

Well, we have either had first-ray personalities or a strong astrological signs carrying the first ray. I mean we've been told in some of the writings that you can't even have a first or second ray personality unless you're pretty much around the time of the first initiation and that goes with the soul as well.

Chúng ta hoặc từng có những phàm ngã cung một, hoặc có những dấu hiệu chiêm tinh mạnh mang cung một. Ý tôi là, trong một số tác phẩm, chúng ta được cho biết rằng thậm chí không thể có phàm ngã cung một hay cung hai trừ khi đã đến gần thời điểm của lần điểm đạo thứ nhất, và điều đó cũng đúng với linh hồn.

But as we learn in the Destiny of the Nations, when you have astrological signs that carry particular rays you do receive the rays even if they're not part of your ray chart.

Nhưng như chúng ta học trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia, khi có những dấu hiệu chiêm tinh mang các cung cụ thể, các bạn vẫn tiếp nhận những cung ấy ngay cả khi chúng không nằm trong biểu đồ cung của mình.

So number one, man is swept by selfish desire and by ambition for all of us have first-ray qualities and that was the very first of the energies or forces which we were finding on the astral plane.

Vậy thứ nhất, con người bị dục vọng ích kỷ và tham vọng cuốn đi, vì tất cả chúng ta đều có những phẩm tính cung một; và đó chính là loại đầu tiên trong những năng lượng hay mãnh lực mà chúng ta tìm thấy trên cõi cảm dục.

[13] He is racked by fear.

[13] Y bị nỗi sợ giày vò—

This is the second one, right? For fear is also found as a permeating energy on the astral plane in the usual astral body.

Đây là loại thứ hai, phải không? Vì sợ hãi cũng hiện diện như một năng lượng thấm khắp cõi cảm dục, trong thể cảm dục thông thường.

[14] He is racked by fear—his own, family fears, national fears and racial, for all of us swing to the rhythm of the second ray.

[14] nỗi sợ của chính mình, của gia đình, của quốc gia và của nhân loại, vì tất cả chúng ta đều dao động theo nhịp điệu của cung hai.

This being a second ray planet and a second ray solar system. When I say second ray planet, I mean its soul ray is on the second ray.

Bởi đây là một hành tinh cung hai và một hệ mặt trời cung hai. Khi nói hành tinh cung hai, tôi muốn nói cung linh hồn của nó thuộc cung hai.

[15] He is dominated by sex and by money

[15] Y chịu sự chi phối của tính dục và tiền bạc,

Related to the sacral center and the third ray. You just have to look out into society and you see it.

Liên quan đến trung tâm xương cùng và cung ba. Chỉ cần nhìn ra xã hội là các bạn thấy điều đó.

[16] which is another manifestation of the energy of matter and hence has a triple problem with which he is well equipped to deal through the medium of his triple vehicle and the triple potencies of his divine soul.

[16] vốn là một biểu hiện khác của năng lượng vật chất, và do đó có một vấn đề tam phân mà y được trang bị đầy đủ để xử lý thông qua hiện thể tam phân và các quyền năng tam phân của linh hồn thiêng liêng của mình.

Called the triangle, fittingly. He is dominated by sex and money, and we certainly, maybe among our types of individuals, we don't see that so much. We do see it some, but we don't see it so much. But if you look into society, what's going on right now, in high political places, sex and money are big issues, and the violation of how they should be handled, those violations are being named and pursued. We have, at this time in our history, the Me Too movement, which has a lot to do with the improper use of the sexual energy, mostly men inflicting this upon women, but sometimes the other way around.

Được gọi một cách thích hợp là tam giác. Y bị tính dục và tiền bạc chi phối, và chắc chắn, có lẽ trong số những người như chúng ta, điều đó không quá rõ rệt. Chúng ta có thấy phần nào, nhưng không nhiều đến thế. Tuy nhiên, nếu nhìn vào xã hội và những gì đang diễn ra lúc này ở các vị trí chính trị cấp cao, tính dục và tiền bạc là những vấn đề lớn. Những vi phạm trong cách sử dụng chúng đang bị nêu đích danh và truy cứu. Vào thời điểm này trong lịch sử, chúng ta có phong trào Tôi Cũng Vậy, liên quan nhiều đến việc sử dụng sai năng lượng tính dục, chủ yếu là nam giới gây ra điều này cho phụ nữ, nhưng đôi khi cũng ngược lại.

So fear, so what is it? Selfish desire, fear, and sex and money. He has the triple problem, but he can deal with it if he uses the triple soul potencies. What are these triple soul potencies? Intelligence, love, and will, and with will being the one that we are perhaps least acquainted with, and are able least to manage. But that is being overcome and improved.

Vậy đó là những gì? Dục vọng ích kỷ, sợ hãi, tính dục và tiền bạc. Y có vấn đề tam phân ấy, nhưng có thể xử lý nếu sử dụng những quyền năng tam phân của linh hồn. Những quyền năng tam phân ấy là gì? Trí thông tuệ, bác ái và ý chí; trong đó ý chí có lẽ là điều chúng ta ít quen thuộc nhất và ít có khả năng vận dụng nhất. Nhưng tình trạng ấy đang được khắc phục và cải thiện.

[17] Let us close the instruction on that note—

[17] Chúng ta hãy kết thúc bài huấn thị bằng ý này—

We can handle our problem, right?

Chúng ta có thể xử lý vấn đề của mình, phải không?

[18] well equipped to deal.

[18] được trang bị đầy đủ để xử lý.

If we but will do so and realize something more profound about our nature than what it apparently is. We have to get rid of apparency, the illusion which hides the truth of things, and see ourselves, experience ourselves for what we truly are.

Chỉ cần chúng ta quyết chí làm như vậy và nhận ra điều gì đó sâu sắc hơn về bản chất mình, vượt khỏi vẻ ngoài của nó. Chúng ta phải loại bỏ cái có vẻ là, ảo tưởng che giấu chân lý của sự vật, và nhìn thấy, trải nghiệm chính mình đúng như bản chất thực sự của mình.

[19] We can overcome mental inertia and begin to function as souls in command of our environment. The soul is omniscient and omnipotent.

[19] Chúng ta có thể vượt qua tính trì trệ trí tuệ và bắt đầu hoạt động như những linh hồn làm chủ hoàn cảnh của mình. Linh hồn toàn tri và toàn năng.

And especially if we consider soul to be consciousness, and then consciousness as it is found in relation to higher and higher centers.

Đặc biệt nếu chúng ta xem linh hồn là tâm thức, rồi xem xét tâm thức trong mối quan hệ với những trung tâm ngày càng cao hơn.

In other words, what I want to say is the monad has soul because it has awareness.

Nói cách khác, điều tôi muốn nói là chân thần có linh hồn vì chân thần có khả năng nhận biết.

So, to say that the solar angel is omniscient and omnipotent, we can't really do that, because it is still a limited Being, however great it is with respect to our planet. It knows a lot, of course, and maybe with respect to our solar system, but universally omniscient and universally omnipotent, probably not. But consciousness itself, as it is found in greater and greater centers, galactic centers, and centers which are formed by groups of galaxies considered as chakras, and on and on, whatever those greater structures may be, that type of consciousness verges, as far as we are concerned, on omniscience and omnipotence. And when finally the consciousness of all encapsulated Beings is returned to the One and Only Universal Being, then indeed there will be universal omniscience and universal omnipotence and, of course, universal omnipresence as well.

Vì vậy, chúng ta thực sự không thể nói Thái dương Thiên Thần là toàn tri và toàn năng, bởi đó vẫn là một Sinh Mệnh hữu hạn, dù vĩ đại đến đâu đối với hành tinh chúng ta, và có lẽ cả đối với hệ mặt trời chúng ta. Dĩ nhiên, Ngài biết rất nhiều, nhưng toàn tri và toàn năng trên khắp vũ trụ thì có lẽ không. Tuy nhiên, chính tâm thức hiện diện trong những trung tâm ngày càng lớn hơn, những trung tâm thiên hà và những trung tâm do các nhóm thiên hà tạo thành được xem như các luân xa, rồi cứ tiếp tục như vậy, bất kể những cấu trúc lớn hơn ấy là gì—loại tâm thức đó, đối với chúng ta, tiến sát đến sự toàn tri và toàn năng. Và cuối cùng, khi tâm thức của mọi Sinh Mệnh bị bao kín đều trở về với Sinh Mệnh Vũ Trụ Duy Nhất, thì quả thực sẽ có sự toàn tri và toàn năng khắp vũ trụ, và dĩ nhiên cả sự toàn tại khắp vũ trụ nữa.

Right now we're in a great state of division and we have been sent forth into ever greater limitation. We are expressions of something greater than what we appear to be. We are in states of encapsulation and limitation, and the degree of our finitude is always increasing. But on the Path, and especially on the Way of Higher Evolution and continuing, we are getting rid of those limitations. And more and more we turn out to be encompassing beings, until at last we realize ourselves to be The One. There's only one monad really, though the extension of that one monad as rays, so to speak, not the first, second, third, and so forth, but as radiations within different environments of matter make it seem that there are more than one monad. But there's one Universal Logos, one monad for all of its emanations, and eventually we return to that realization, even while being able to function within the realm of diversity.

Hiện nay chúng ta đang ở trong một trạng thái phân chia sâu sắc, và đã được phái đi vào những giới hạn ngày càng lớn hơn. Chúng ta là những biểu hiện của một điều gì đó lớn lao hơn vẻ ngoài của mình. Chúng ta ở trong những trạng thái bị bao kín và giới hạn, và mức độ hữu hạn của chúng ta luôn gia tăng. Nhưng trên Đường Đạo, đặc biệt trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu và tiếp xa hơn nữa, chúng ta đang loại bỏ những giới hạn ấy. Chúng ta ngày càng trở thành những sinh mệnh bao quát hơn, cho đến cuối cùng nhận ra mình là Đấng Duy Nhất. Thực ra chỉ có một chân thần, dù sự mở rộng của chân thần duy nhất ấy thành những tia—có thể nói như vậy, không phải cung một, cung hai, cung ba, v.v., mà là những bức xạ trong các môi trường vật chất khác nhau—khiến dường như có nhiều hơn một chân thần. Nhưng chỉ có một Thượng đế Vũ Trụ, một chân thần cho mọi phát xạ của Ngài; và cuối cùng chúng ta trở lại với sự chứng nghiệm ấy, ngay cả khi vẫn có khả năng hoạt động trong lĩnh vực đa dạng.

Now we're in rule 8, and now we're taking up a section of cyclic ebb and flow. What would that mean to us? Let's see, this last section was on the types of astral force, and we saw they were fairly negative types of force. They related to selfishness and fear and sexual desire, so forth. But as well, there comes a permeation of the astral plane by still higher energies, and that is what we want to work towards, and that is what the true white magician is able to achieve.

Chúng ta đang ở quy luật 8, và giờ bắt đầu phần nói về sự lên xuống theo chu kỳ. Điều đó có ý nghĩa gì với chúng ta? Hãy xem, phần vừa rồi nói về các loại mãnh lực cảm dục, và chúng ta thấy đó là những loại mãnh lực khá tiêu cực. Chúng liên quan đến tính ích kỷ, sợ hãi, dục vọng tính dục, v.v. Nhưng cõi cảm dục cũng có sự thấm nhuần của những năng lượng còn cao hơn, và đó là điều chúng ta muốn hướng tới, cũng là điều nhà huyền thuật chánh đạo chân chính có thể đạt được.

Now we get into the question of cycles. Remember that all knowledge found on the third sub-plane of the atmic plane pretty well includes the great science of cycles, which the Masters themselves have to eventually master, and of which really we have only the slightest idea.

Giờ chúng ta đi vào vấn đề các chu kỳ. Hãy nhớ rằng toàn bộ tri thức trên cõi phụ thứ ba của cõi atma bao hàm khá đầy đủ khoa học vĩ đại về các chu kỳ, mà cuối cùng chính các Chân sư cũng phải tinh thông, trong khi chúng ta thực sự chỉ có một ý niệm hết sức nhỏ bé về nó.

[20] Let us consider now the words "the ebb and flow of the waters."

[20] Giờ đây, chúng ta hãy xem xét những từ “sự lên xuống của nước”.

The waters ebb and flow.

Các vùng nước lên xuống và chảy.

Let's reread the rule. I think it's good idea to do that. We'll go over here to A Treatise on White Magic and rule eight,

Chúng ta hãy đọc lại quy luật. Tôi nghĩ làm vậy là một ý hay. Chúng ta sẽ chuyển sang Luận về Chánh Thuật và quy luật tám,

The Agnisuryans respond to the sound, the waters ebb and flow, let the magician guard himself from drowning at the point where land and water meet. The Midway's spot which is neither dry nor wet,

Các Agnisuryans đáp ứng với âm thanh. Các vùng nước lên xuống và chảy. Hãy để nhà huyền thuật tự bảo vệ mình khỏi chết đắm tại điểm nơi đất và nước gặp nhau. Nơi ở giữa, không khô cũng không ướt,

It's quite a bit higher actually in the energy system than that solar plexus area.

Thực ra, trong hệ thống năng lượng, nơi ấy cao hơn khá nhiều so với vùng tùng thái dương.

the midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place were on His feet are set

nơi ở giữa, không khô cũng không ướt, phải là chỗ đứng để y đặt chân lên

And that would be the sustaining of a point of tension within that particular a field of energy. It's a sort of the place of water land and air.

Điều đó có nghĩa là duy trì một điểm tập trung nhất tâm trong trường năng lượng cụ thể ấy. Đó là một dạng nơi chốn của nước, đất và không khí.

When water, land and air meet there is the place for magic to be wrought

Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó là nơi để huyền thuật được thực hiện.

He kind of mixes a temporal and a spatial descriptor. The when is the temporal descriptor, and the there is the spatial descriptor. All of this, of course, is very clear to the Master who understands the science of white magic. We are beginning and we cannot expect results too quickly. I think it may be some centuries before the secrets concerned here are revealed, and maybe not to the public. That might be too dangerous. Maybe more within an ashram in which we are becoming a more trusted part.

Ngài phần nào kết hợp một từ chỉ thời gian với một từ chỉ không gian. Từ khi chỉ thời gian, còn từ đó chỉ không gian. Dĩ nhiên, tất cả điều này đều rất rõ ràng đối với Chân sư thấu hiểu khoa học Chánh Thuật. Chúng ta mới bắt đầu và không thể mong có kết quả quá nhanh. Tôi nghĩ có thể phải vài thế kỷ nữa những bí mật được đề cập ở đây mới hiển lộ, và có lẽ không phải cho công chúng. Điều đó có thể quá nguy hiểm. Có lẽ chúng sẽ được tiết lộ nhiều hơn trong một ashram mà chúng ta đang trở thành một thành viên đáng tin cậy hơn.

So let us now consider the words,

Vậy chúng ta hãy giờ đây xem xét những từ,

“The ebb and flow of the waters.”

“Sự lên xuống của nước.”

[21] In the understanding of the law of cycles, we gain knowledge of the underlying laws of evolution and come to a realization of the rhythmic work of creation.

[21] Khi thấu hiểu định luật chu kỳ, chúng ta có được tri thức về các định luật nền tảng của tiến hoá và nhận biết hoạt động sáng tạo có nhịp điệu.

We have the cycles of the seven rays and the planetary cycles and other, and let's call them lesser and greater precessional cycles involving the constellations and or signs of the zodiac.

Chúng ta có các chu kỳ của bảy cung, các chu kỳ hành tinh và những chu kỳ khác; hãy gọi chúng là những chu kỳ tuế sai nhỏ hơn và lớn hơn, liên quan đến các chòm sao và/hoặc các dấu hiệu hoàng đạo.

[22] Incidentally also,

[22] Đồng thời,

Incidentally, not only do we gain knowledge and come to realize the underlying laws of evolution, and the rhythmic work of creation, all that, which is proper to a seventh ray age, but we also gain the ability under the seventh ray to manipulate and work with the energies which are cyclically making their appearance and also their disappearance.

Chúng ta không chỉ có được tri thức và nhận ra những định luật tiến hoá nền tảng cùng công cuộc sáng tạo có nhịp điệu—tất cả những điều phù hợp với một thời đại cung bảy—mà dưới cung bảy, chúng ta còn có được khả năng vận dụng và làm việc với những năng lượng xuất hiện rồi biến mất theo chu kỳ.

On page, I think it is 26 of Esoteric Psychology I, he talks about the of certain rays and also the date on which they began to depart, and the seventh ray is pretty well ready to assume this proper position, and the sixth ray by the end of this century will be gone in the kind of cycle through which it is now expressing.

Tôi nghĩ ở trang 26 của Tâm Lý Học Nội Môn I, Ngài nói về một số cung và cả thời điểm chúng bắt đầu rút đi. Cung bảy gần như đã sẵn sàng đảm nhận vị trí thích hợp của nó, còn cung sáu, vào cuối thế kỷ này, sẽ rút khỏi loại chu kỳ mà nó hiện đang biểu hiện qua đó.

0:27:45 As I've said before this also a big sixth ray cycle of some 21,000 years within a 40-some thousand-year fourth ray cycle. So, we see how abstruse this study can become and we realized that there are these vaster cycles about which we have no notion as to starting and ending times.

0:27:45 Như tôi đã nói trước đây, còn có một chu kỳ cung sáu lớn kéo dài khoảng 21.000 năm nằm trong một chu kỳ cung bốn dài hơn 40.000 năm. Vì vậy, chúng ta thấy việc nghiên cứu này có thể trở nên thâm áo đến mức nào, và nhận ra có những chu kỳ rộng lớn hơn mà chúng ta hoàn toàn không biết thời điểm bắt đầu và kết thúc.

We do know something about their duration, one, the ten, the hundreds, the thousands, the ten thousand, hundred thousand, all that's first ray; the five, the fifty, the five hundred, five thousand, probably fifty thousand and all that is on the second ray. Then maybe we have a nine for the third ray. So the nine, the ninety, the nine hundred, the nine thousand, the ninety thousand, nine hundred thousand, all of that on the third ray.

Chúng ta có biết đôi chút về thời lượng của chúng: một, mười, hàng trăm, hàng nghìn, mười nghìn, một trăm nghìn, tất cả đều thuộc cung một; năm, năm mươi, năm trăm, năm nghìn, có lẽ năm mươi nghìn, tất cả đều thuộc cung hai. Rồi có lẽ chúng ta có số chín cho cung ba. Vậy chín, chín mươi, chín trăm, chín nghìn, chín mươi nghìn, chín trăm nghìn, tất cả đều thuộc cung ba.

Then the ray theorist Stephen Pugh, has concluded that the fourth ray is 2.5, the fifth ray 3.5, and something the Tibetan seems to hint at the sixth ray 1.5, and all of the expansions that those numbers can go through. And the seventh ray is the seven, the seventy, the seven hundred, seven thousand, and so forth. And that the Tibetan actually gives us.

Nhà lý thuyết về các cung Stephen Pugh đã kết luận rằng cung bốn là 2,5, cung năm là 3,5; và dường như Chân sư Tây Tạng có phần gợi ý rằng cung sáu là 1,5, cùng mọi bội số mở rộng của những con số ấy. Còn cung bảy là bảy, bảy mươi, bảy trăm, bảy nghìn, v.v. Và điều đó thì Chân sư Tây Tạng thực sự cho chúng ta biết.

So, we're talking about the seventh ray, the seventh sign, Libra, the completed point of view, poise. Incidentally, we also gain poise as we study our own impulses. We're not studying so much under Aries. We're more obeying those impulses, but maybe Libra can stand back and take a balanced point of view and see how these life impulses originate and where they go, and whether they are of any consequence.

Vậy chúng ta đang nói về cung bảy, dấu hiệu thứ bảy là Thiên Bình, quan điểm toàn vẹn và sự quân bình. Đồng thời, chúng ta cũng đạt được sự quân bình khi nghiên cứu những xung lực của chính mình. Dưới ảnh hưởng của Bạch Dương, chúng ta không nghiên cứu nhiều như thế mà thiên về tuân theo những xung lực ấy. Nhưng có lẽ Thiên Bình có thể lùi lại, giữ một quan điểm cân bằng và xem những xung lực sự sống này bắt nguồn từ đâu, đi đến đâu, và liệu chúng có hệ quả đáng kể nào không.

[23] We gain poise as we study our own life impulses, for they also have their ebb and flow, and alternate between periods of light and periods of darkness.

[23] chúng ta cũng đạt được sự quân bình khi nghiên cứu những xung lực sống của chính mình, vì chúng cũng có lúc lên lúc xuống, luân phiên giữa những thời kỳ ánh sáng và những thời kỳ bóng tối.

In other words, in our own little lives we have smaller ray cycles, and we certainly have planetary cycles and and zodiacal cycles. All of these determine the structure of our life and our moments of opportunity.

Nói cách khác, trong những cuộc đời nhỏ bé của mình, chúng ta có các chu kỳ cung nhỏ hơn, và chắc chắn có cả các chu kỳ hành tinh cùng các chu kỳ hoàng đạo. Tất cả những điều này quyết định cấu trúc cuộc đời và những thời điểm cơ hội của chúng ta.

If we really studied our astrological chart and knew more about what rays we were functioning under in these smaller ray cycles, we could really take advantage of the available energies. But I think although astrology is quite exoteric in this respect, the ray cycles are a little more refined and harder to determine.

Nếu thực sự nghiên cứu lá số chiêm tinh của mình và biết rõ hơn mình đang hoạt động dưới những cung nào trong các chu kỳ cung nhỏ hơn này, chúng ta thực sự có thể tận dụng những năng lượng sẵn có. Nhưng tôi nghĩ rằng, dù chiêm tinh học khá ngoại môn về phương diện này, các chu kỳ cung lại tinh tế hơn đôi chút và khó xác định hơn.

As I said, this law of cycles, when one has All Knowledge, one remembers what Master Rakoczi, the Count, said when He was Sir Francis Bacon talking to his uncle. Was it Burley, Lord Burley, who wanted him to settle down and really do something of significance within the Queen's administration, and the reply came from Bacon, I take All Knowledge as my province. Well, there he was foreseeing perhaps his role as the Maha Chohan in the future. He was already a very advanced individual, probably of the fourth degree, pretty much, even at that time.

Như tôi đã nói, về định luật chu kỳ này, khi có Toàn Bộ Tri Thức, người ta nhớ đến điều Chân sư Rakoczi, vị Bá tước, đã nói khi Ngài là Ngài Francis Bacon và đang trò chuyện với người bác của mình. Có phải là Burley, Huân tước Burley, người muốn Ngài ổn định và thực sự làm điều gì đó có ý nghĩa trong bộ máy triều chính của Nữ hoàng? Và Bacon đã đáp: Tôi lấy Toàn Bộ Tri Thức làm lĩnh vực của mình. Có lẽ lúc ấy Ngài đang thấy trước vai trò Maha Chohan của mình trong tương lai. Ngài đã là một cá nhân tiến hoá rất cao, có lẽ gần như đã ở bậc thứ tư ngay từ thời điểm đó.

[24] We have with us always that symbolic daily occurrence wherein the part of the world in which we live swings out into the clear light of the sun, and later returns into the healing dark of the night.

[24] Chúng ta luôn chứng kiến hiện tượng hằng ngày mang tính biểu tượng: phần thế giới nơi chúng ta sống xoay ra đón ánh sáng trong trẻo của mặt trời, rồi sau đó trở về với bóng đêm có tác dụng chữa lành.

Notice the idea that the healing forces are indeed working at night, especially for those people who can sleep through the night, maybe easier done when you're younger.

Hãy chú ý đến ý tưởng rằng các mãnh lực chữa lành quả thực hoạt động vào ban đêm, đặc biệt đối với những người có thể ngủ suốt đêm—có lẽ điều này dễ làm hơn khi còn trẻ.

[25] Our very familiarity with the phenomenon

[25] Chính sự quá quen thuộc với hiện tượng này

Of day and night,

Về ngày và đêm,

[26] causes us to lose sight of its symbolic significance and to forget that under the great law, periods of light and dark, of good and evil, of submergence and emergence, of progress into illumination and apparent betrayal into darkness, characterize the growth of all forms, distinguish the development of races and nations, and constitute the problem of the aspirant who has built for himself a picture of walking in a constant illumined condition and of leaving all dark places behind.

[26] khiến chúng ta không còn nhận thấy thâm nghĩa biểu tượng của nó và quên rằng, theo định luật vĩ đại, những thời kỳ sáng và tối, thiện và ác, chìm xuống và trồi lên, tiến vào sự soi sáng và dường như bị đẩy trở lại bóng tối, là đặc trưng cho sự tăng trưởng của mọi hình tướng, đánh dấu sự phát triển của các giống dân và quốc gia, đồng thời tạo nên vấn đề của người chí nguyện đã tự vẽ cho mình bức tranh về việc bước đi trong trạng thái luôn được soi sáng và bỏ lại phía sau mọi nơi tối tăm.

Well, I guess this is Master DK tells us that we need the darkness, and even the Great Breath seems to take the externalized universe into a state of darkness. Now, what goes on within that darkness, if anything, we can only speculate. We can't even talk about what goes on within the Absoluteness when the absoluteness is all-in-all without sponsoring, however it does it, an illusory universe. So we must not despise the rhythms of duality.

Tôi cho rằng ở đây Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng chúng ta cần bóng tối, và ngay cả Đại Hơi Thở dường như cũng đưa vũ trụ đã ngoại hiện vào một trạng thái bóng tối. Điều gì diễn ra trong bóng tối ấy, nếu quả có điều gì, thì chúng ta chỉ có thể suy đoán. Chúng ta thậm chí không thể nói về điều gì diễn ra trong Tính Tuyệt Đối khi Tính Tuyệt Đối là tất cả trong tất cả, không nâng đỡ một vũ trụ ảo tưởng, bất kể bằng cách nào. Vì vậy, chúng ta không được xem thường những nhịp điệu của nhị nguyên.

The Law of Periodicity is the sort of the second great fundamental of the Secret Doctrine. We have that Boundless Immutable Principle as the first and then the Periodicity that all things operate according to the principle of Periodicity in the second fundamental, and then finally that inclusive statement that all souls are part of or aspects of the Over-Soul. And when you're talking about the Over-Soul, to me that represents the Universal Soul of the Universal Logos in any universal demonstration. It's really always the same thing, it's not like there's a different soul and all that. There's only One Absolute and one projection of it into Finitude, or at least the variety appears, but the essence is always the same.

Định luật Chu Kỳ là nền tảng lớn thứ hai của Giáo Lý Bí Nhiệm. Trước hết, chúng ta có Nguyên Khí Vô Biên Bất Biến; rồi đến Tính Chu Kỳ—mọi sự đều vận hành theo nguyên lý Chu Kỳ—trong nền tảng thứ hai; và cuối cùng là lời khẳng định bao gồm tất cả rằng mọi linh hồn đều là những phần hay những phương diện của Đại Hồn. Và khi nói về Đại Hồn, đối với tôi, điều đó biểu thị Linh Hồn Vũ Trụ của Thượng đế Vũ Trụ trong bất kỳ sự biểu hiện vũ trụ nào. Thực ra luôn là cùng một điều, chứ không phải có một linh hồn khác hay những điều tương tự. Chỉ có Một Tuyệt Đối và một sự phóng chiếu của nó vào Tính Hữu Hạn; hoặc ít nhất sự đa dạng có vẻ xuất hiện, nhưng bản thể luôn như nhau.

So, day and night, even the day of Brahma and the night of Brahma, and every planet has that alternation, and every Solar Logos has it, and every Cosmic Logos, and every Super Cosmic Logos, and so forth, every Galactic Logos, day and night, a certain number of them in any universe. So, we have to think of the symbolism, and the whole idea that evil must come, or maybe a swinging into subservience to form.

Vậy ngày và đêm, kể cả ngày của Brahma và đêm của Brahma—mọi hành tinh đều có sự luân phiên ấy, mọi Thái dương Thượng đế, mọi Thượng đế Vũ Trụ, mọi Thượng đế Siêu Vũ Trụ, v.v., mọi Thượng đế Thiên Hà đều có ngày và đêm, với một số lượng nhất định trong mỗi vũ trụ. Vì vậy, chúng ta phải suy nghĩ về tính biểu tượng và toàn bộ ý tưởng rằng cái ác phải đến, hoặc có lẽ là một sự chuyển sang phục tùng hình tướng.

0:35:30 Now, somewhere in A Treatise on Cosmic Fire on 1081 or so, are some hints concerning that. Here, 1082, we have for instance

0:35:30 Ở đâu đó trong Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 1081, có một vài gợi ý liên quan đến điều đó. Đây, ở trang 1082, chẳng hạn chúng ta có

the cyclic sons of peace, the recurring sons of war.

những người con theo chu kỳ của hoà bình, những người con tái diễn của chiến tranh.

These are the names for various monadic types. We have

Đây là những tên gọi dành cho các loại chân thần khác nhau. Chúng ta có

sons of the sun and points of lunar origin

những người con của mặt trời và những điểm có nguồn gốc mặt trăng

Probably maybe the solar system was different or maybe the planetary chain was different.

Có lẽ hệ mặt trời đã khác, hoặc có lẽ dãy hành tinh đã khác.

So, we do have monadic groupings that do demonstrate the polar opposites. Of course that kind of information is not available to us readily. I mean, if Master DK had not given it to us, how in the world would we know any of that? But one day maybe everyone will be having that library card that we need to get into the hierarchical libraries, and find out about the more of the details of the big picture.

Vậy chúng ta quả thực có những nhóm chân thần biểu hiện các cực đối lập. Dĩ nhiên, loại thông tin ấy không dễ đến với chúng ta. Ý tôi là, nếu Chân sư DK không cho chúng ta biết, làm sao chúng ta biết được bất kỳ điều gì trong số đó? Nhưng có lẽ một ngày nào đó, mọi người đều sẽ có tấm thẻ thư viện cần thiết để vào các thư viện của Thánh đoàn và tìm hiểu thêm những chi tiết của bức tranh toàn cảnh.

Now, we can't have All Knowledge. What good would it do if I wanted to study the cycles in a particular solar system in the galaxy Andromeda? I mean what good would that do? It would just be knowledge for the sake of knowledge and become a burden.

Chúng ta không thể có Toàn Bộ Tri Thức. Nếu tôi muốn nghiên cứu các chu kỳ trong một hệ mặt trời cụ thể thuộc thiên hà Andromeda thì có ích gì? Ý tôi là, điều đó có ích gì? Đó chỉ là tri thức vì tri thức và sẽ trở thành một gánh nặng.

So we have to study relevant knowledge. Knowledge which can improve our present condition and conditioning. We can extend our mind outward into the universal picture, and even speculatively beyond, but that's just speculation. And as far as really relevant knowledge goes, if we study the different planetary chains in our scheme, and study our scheme in relation to the other schemes of our solar system, and study our solar system as a heart center in a Cosmic Logos, and so forth, and draw our boundary around that Super Cosmic Logos we call the One About Whom Naught May Be Said, maybe we can do something with that, and maybe analogies can arise which make a difference in how we actually live and how we advance and improve.

Vì vậy, chúng ta phải nghiên cứu tri thức có liên quan: tri thức có thể cải thiện tình trạng hiện tại và những ảnh hưởng đang định hình chúng ta. Chúng ta có thể mở rộng thể trí ra bức tranh vũ trụ, và thậm chí suy đoán xa hơn nữa, nhưng đó chỉ là suy đoán. Còn về tri thức thực sự có liên quan, nếu chúng ta nghiên cứu các dãy hành tinh khác nhau trong hệ hành tinh của mình, nghiên cứu hệ hành tinh mình trong mối quan hệ với những hệ hành tinh khác của hệ mặt trời, nghiên cứu hệ mặt trời mình như một trung tâm tim trong một Thượng đế Vũ Trụ, v.v., rồi vạch ranh giới quanh Thượng đế Siêu Vũ Trụ mà chúng ta gọi là Đấng Bất Khả Tư Nghị, thì có lẽ chúng ta có thể làm được điều gì đó với tri thức ấy. Có lẽ những sự tương đồng có thể xuất hiện, tạo nên khác biệt trong cách chúng ta thực sự sống, tiến bước và cải thiện.

But at some point, you just have to stop with the acquisition of knowledge in any one cycle, because otherwise, in acquiring knowledge, one will just fail to live and fail to advance through and out of form into higher forms and higher states.

Nhưng đến một lúc nào đó, trong bất kỳ chu kỳ nào, người ta cũng phải dừng việc thu thập tri thức, vì nếu không, trong khi thu thập tri thức, người ta sẽ không sống, không tiến xuyên qua và ra khỏi hình tướng để vào những hình tướng cao hơn và những trạng thái cao hơn.

[27] In these Instructions, it is not possible for me to deal with the ebb and flow of the divine life as it manifests in the various kingdoms in nature and through the evolutionary growth of humanity, through experience in races, nations and families.

[27] Trong những Huấn Thị này, Tôi không thể bàn đến sự lên xuống của sự sống thiêng liêng khi nó biểu hiện trong các giới khác nhau của tự nhiên và qua sự tăng trưởng tiến hoá của nhân loại, qua kinh nghiệm trong các giống dân, quốc gia và gia đình.

This might be a solar systemic consideration, and even if confined to our planetary scheme, it would be a vast consideration, and Master DK is meaning to be as practical as possible when dealing with these instructions, which after all, are for the disciple and deal with, finally, with the control of that often out-of-control vehicle, the astral vehicle.

Đây có thể là một sự xem xét ở quy mô hệ mặt trời, và ngay cả khi chỉ giới hạn trong hệ hành tinh của chúng ta, đó vẫn là một phạm vi bao la. Chân sư DK muốn thực tiễn hết mức có thể khi đưa ra những huấn thị này; xét cho cùng, chúng dành cho đệ tử và cuối cùng đề cập đến việc kiểm soát hiện thể thường mất kiểm soát ấy, tức hiện thể cảm dục.

[28] I seek, however, to elaborate somewhat the cyclic experience of a soul in incarnation, indicating the apparent ebb and flow of its unfoldment.

[28] Tuy nhiên, Tôi tìm cách trình bày chi tiết hơn đôi chút về kinh nghiệm theo chu kỳ của một linh hồn đang lâm phàm, chỉ ra sự lên xuống biểu kiến trong quá trình khai mở của linh hồn ấy.

He is confining his consideration to the microcosm, and that's what we appear to be. He really talks about also the apparent ebb and flow, it has a lot to do with whether the form can withstand the presence of a higher energy, and if it can't, the form itself will withdraw from that presence, giving the illusion that the presence itself is withdrawing.

Ngài giới hạn sự xem xét vào tiểu thiên địa, và đó là điều chúng ta có vẻ là. Ngài cũng thực sự nói về sự lên xuống có vẻ diễn ra; điều này liên quan rất nhiều đến việc hình tướng có chịu nổi sự hiện diện của một năng lượng cao hơn hay không. Nếu không, chính hình tướng sẽ rút khỏi sự hiện diện ấy, tạo ra ảo tưởng rằng chính sự hiện diện ấy đang rút đi.

So, it's usually our own issue about how much within our vehicles we can tolerate the steady beams and sometimes the impulsions of a greater source, or do we have to give in to the repression of the Sublimes, which would mean we're running away but don't know it, or the suppression of the sublime, which would mean we're running away from exposure and do know it.

Vì vậy, thường thì vấn đề nằm ở chính chúng ta: trong các hiện thể của mình, chúng ta có thể chịu đựng đến đâu những tia sáng đều đặn và đôi khi những xung lực từ một nguồn lớn hơn? Hay chúng ta phải nhường bước cho sự dồn nén vô thức những điều cao cả, nghĩa là chúng ta đang chạy trốn mà không biết, hoặc sự đè nén có ý thức điều cao cả, nghĩa là chúng ta đang tránh tiếp xúc và biết rõ điều đó?

[29] The outstanding cycle for every soul is that of its forthgoing into incarnation and its return or flowing back into the centre from whence it came.

[29] Chu kỳ nổi bật đối với mỗi linh hồn là chu kỳ đi ra lâm phàm rồi trở về, hay tuôn chảy trở lại trung tâm mà từ đó linh hồn đã xuất phát.

This is the cycle which must be understood by humanity for a great improvement in the way life is life is being lived. We have very childish pictures of the destiny of man, and the Law of Reincarnation which will be taught by the Christ will help a great deal, orienting us in a more constructive manner and helping us live with wisdom, rather than in the midst of fear that we may be deprived of an eternal Heaven which no one can really describe, nor its location, nor any reason why we shouldn't be utterly bored by it.

Đây là chu kỳ mà nhân loại phải thấu hiểu để cách sống có được sự cải thiện lớn lao. Chúng ta có những hình dung rất ấu trĩ về vận mệnh con người, và Định luật Luân Hồi mà Đức Christ sẽ giảng dạy sẽ giúp ích rất nhiều, định hướng chúng ta theo cách xây dựng hơn và giúp chúng ta sống với minh triết, thay vì giữa nỗi sợ rằng mình có thể bị tước mất một Thiên Đàng vĩnh cửu mà không ai thực sự mô tả được, cũng không thể chỉ ra nó ở đâu, hay bất kỳ lý do nào khiến chúng ta không hoàn toàn chán ngấy nó.

[30] According to the point of view will be the understanding of this ebb and flow.

[30] Sự thấu hiểu về quá trình lên xuống này sẽ tùy thuộc vào góc nhìn.

I mean, there is a great dualism operative in the universe. There is a going forth from Absolute Infinitude into limitation, or Finitude, and a return flow back into Absolute Infinitude and then into Absoluteness. It operates at the very highest levels that we can conceive.

Ý tôi là, có một tính nhị nguyên lớn lao đang vận hành trong vũ trụ. Có sự đi ra từ Tính Vô Hạn Tuyệt Đối vào giới hạn, hay Tính Hữu Hạn, và một dòng trở về Tính Vô Hạn Tuyệt Đối rồi vào Tính Tuyệt Đối. Điều này vận hành ở những cấp độ cao nhất mà chúng ta có thể quan niệm.

[31] Souls might esoterically be regarded as those "seeking the light of experience"

[31] Theo quan điểm huyền bí, có thể xem các linh hồn là những linh hồn “tìm kiếm ánh sáng của kinh nghiệm”

The “ex” tells you it's out there, it's not internal anymore, it's been objectified.

Tiền tố “hướng ra” cho các bạn biết rằng nó ở ngoài kia, không còn ở bên trong nữa, mà đã được khách thể hoá.

[32] and therefore turned towards physical expression,

[32] và do đó hướng đến sự biểu lộ trên cõi hồng trần,

And let's just call that this is a type of spiritual extraversion.

Và chúng ta hãy gọi đó là một dạng hướng ngoại tinh thần.

[33] and those "seeking the light of understanding", and therefore retreating from the realm of human undertaking,

[33] cùng những linh hồn “tìm kiếm ánh sáng của sự thấu hiểu”, và do đó rút khỏi lĩnh vực hoạt động của con người

In the fourth Kingdom,

Trong giới thứ tư,

[34] to forge their way inward into the soul consciousness, and so become "dwellers in the light eternal".

[34] để mở đường tiến vào bên trong, vào tâm thức linh hồn, và nhờ vậy trở thành “những vị an trú trong ánh sáng vĩnh cửu”.

One must be a fairly advanced individual to be returning in this way. He also tells us there are lives when we, the basic extroversion or introversion may be there, but there are lives when we seem to be going out into objectivity, and other lives where we seem to be retreating into a deeper understanding of subjectivity. Subjectivity being related to the soul and not just to the subtle bodies, etheric, astral, and mental.

Người ta phải là một cá nhân khá tiến hoá mới có thể trở về theo cách này. Ngài cũng cho chúng ta biết rằng có những kiếp sống—dù khuynh hướng hướng ngoại hay hướng nội căn bản có thể vẫn hiện diện—khi chúng ta dường như đi ra vào tính khách quan, và những kiếp sống khác khi chúng ta dường như rút vào một sự thấu hiểu sâu sắc hơn về tính chủ quan. Tính chủ quan ở đây liên quan đến linh hồn, chứ không chỉ đến các thể vi tế: thể dĩ thái, thể cảm dục và thể trí.

[35] Without appreciating the significance of the terms, the psychologists have sensed these cycles and call certain types, extraverts, and others, introverts.

[35] Tuy chưa nhận thức được thâm nghĩa của những thuật ngữ này, các nhà tâm lý học đã cảm nhận được những chu kỳ ấy và gọi một số kiểu người là hướng ngoại, những kiểu khác là hướng nội.

It'll be an astrological and ray factor that causes this, but more. Let's just say, not just astrology and rays cause this, but the place of any individual within the cycle of development.

Một yếu tố chiêm tinh và yếu tố cung sẽ gây ra điều này, nhưng còn hơn thế nữa. Không chỉ chiêm tinh và các cung gây ra điều này, mà còn là vị trí của mỗi cá nhân trong chu kỳ phát triển.

So the extroverts and introverts, and what are you, what am I? And are we some combination of both in a way? I think, when one moves in two directions, the way the Masters are presently more and more towards Shambhala, but more and more towards humanity. Both spiritual introversion towards Shambhala and spiritual extroversion towards humanity are required simultaneously.

Vậy những người hướng ngoại và hướng nội—các bạn thuộc loại nào, tôi thuộc loại nào? Và theo một cách nào đó, phải chăng chúng ta là sự kết hợp của cả hai? Tôi nghĩ, khi người ta chuyển động theo hai hướng, như các Chân sư hiện đang ngày càng hướng về Shambhala, nhưng cũng ngày càng hướng về nhân loại, thì cả sự hướng nội tinh thần về Shambhala lẫn sự hướng ngoại tinh thần về nhân loại đều cần thiết đồng thời.

[36] These mark an ebb and flow in individual experience and are the tiny life correspondences to the great soul cycles.

[36] Những kiểu này đánh dấu sự lên xuống trong kinh nghiệm cá nhân và là những tương ứng nhỏ bé trong đời sống với các chu kỳ lớn của linh hồn.

He hints but does not give figures. Probably the rootraces are involved, and the subraces, but there is an individual program for each, uniquely.

Ngài gợi ý nhưng không đưa ra con số. Có lẽ các giống dân gốc và giống dân phụ có liên quan, nhưng mỗi người đều có một chương trình cá nhân riêng biệt.

So, great soul cycles, the soul itself may be on the extroverting path, or it may be on the introverting path. It would be very interesting to get the Master's assessment of where we stand with respect to this flowing out and in flowing, outgoing and incoming.

Vậy, các chu kỳ linh hồn lớn lao, chính linh hồn có thể đang trên con đường hướng ngoại, hoặc có thể đang trên con đường hướng nội . Sẽ rất thú vị nếu có được sự đánh giá của Chân sư về vị trí của chúng ta đối với dòng chảy ra và dòng chảy vào, sự đi ra và sự trở vào này.

[37] This passing into, and passing out of, the web of incarnated existence are the major cycles of any individual soul, and a study of the types of pralaya dealt with in The Secret Doctrine and A Treatise on Cosmic Fire would be found of real value by the student.

[37] Việc đi vào rồi đi ra khỏi mạng lưới hiện hữu trong kiếp sống nhập thể này là những chu kỳ chủ yếu của bất kỳ linh hồn cá biệt nào, và việc nghiên cứu các loại Giai kỳ qui nguyên được bàn đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm và Luận về Lửa Vũ Trụ sẽ thực sự có giá trị đối với đạo sinh.

Sometimes, they will last as long as the simulation in Devachan, the heaven of the fourth subplane, requires the lasting, or they may be deliberately very short, as when a disciple decides that he must return and has achieved sufficiently to forego Devachan, which requires, I believe, if I understand correctly, the opening or full opening of the sixth petal. It will require a mentality because in the beginning, the interludes of man who has died and is ready to return are very short. There's not much mentality to work up or work with on the inner planes, and maybe not even much independent desire when we're dealing with strictly with the instinctual, physical, Lemurian stage.

Đôi khi, chúng kéo dài chừng nào sự mô phỏng trong Devachan, cõi thiên đường thuộc cõi phụ thứ tư, còn đòi hỏi chúng tiếp tục; hoặc chúng có thể được chủ ý rút ngắn, như khi một đệ tử quyết định rằng y phải trở lại và đã đạt được đủ để bỏ qua Devachan; tôi tin rằng điều này đòi hỏi, nếu tôi hiểu đúng, cánh hoa thứ sáu phải khai mở hoặc khai mở hoàn toàn. Điều đó đòi hỏi một trí tuệ phát triển, bởi lúc ban đầu, những khoảng chuyển tiếp của người đã chết và sẵn sàng trở lại rất ngắn. Không có nhiều năng lực trí tuệ để phát triển hoặc vận dụng trên các cõi bên trong, và có lẽ thậm chí cũng không có nhiều dục vọng độc lập khi chúng ta chỉ đang bàn đến giai đoạn thuần bản năng, hồng trần, Lemuria.

So, our incarnational cycles, tiny as they are in the larger scheme, are for us major, and we have to so treat our experience in these worlds that it is not necessary to spend an excessive amount of time out of incarnation and out of very effective external service in order to work up and work into faculty, that which has been brought, extracted from physical plane life, and it has to be stored in the causal body if that's the point at which we find ourselves, that that faculty has to be worked up as quality and stored by what alchemical means we don't know, but the Solar Angel does.

Vì vậy, các chu kỳ nhập thể của chúng ta, dù nhỏ bé trong toàn cảnh rộng lớn, vẫn là những chu kỳ lớn đối với chúng ta; và chúng ta phải xử lý kinh nghiệm của mình trong các cõi này sao cho không cần dành quá nhiều thời gian ngoài kiếp nhập thể và ngoài công việc phụng sự bên ngoài rất hữu hiệu để phát triển thành năng lực những gì đã được mang về, rút ra từ đời sống trên cõi hồng trần; và chúng phải được lưu giữ trong thể nguyên nhân nếu đó là giai đoạn chúng ta đang ở. Năng lực ấy phải được phát triển thành phẩm tính và lưu giữ bằng những phương thức luyện kim nào thì chúng ta không biết, nhưng Thái dương Thiên Thần biết.

Many of us these days, sensing how serious is the situation for the development of humanity and its transition into the fifth kingdom, want to return quickly. I don't know what quickly means, maybe even a few years and want to return with our mental body and astral body more or less intact without having to all of those structures. I think Paramahamsa Yogananda, He did this. There are stories, always those kinds of stories about the pronouncements of infants and who then subside back into infanthood.

Ngày nay, nhiều người trong chúng ta, cảm nhận tình hình nghiêm trọng đến mức nào đối với sự phát triển của nhân loại và sự chuyển tiếp của nhân loại vào giới thứ năm, muốn nhanh chóng trở lại. Tôi không biết nhanh chóng có nghĩa là bao lâu, có lẽ chỉ vài năm, và muốn trở lại với thể trí cùng thể cảm dục ít nhiều còn nguyên vẹn mà không phải … tất cả những cấu trúc ấy. Tôi nghĩ Paramahamsa Yogananda đã làm điều này. Có những câu chuyện, luôn có những câu chuyện như thế về những lời tuyên bố của trẻ sơ sinh, rồi sau đó các em lại trở về trạng thái trẻ thơ.

Anyway, there are pralayas of different lengths for man and the globes, and for the chains and the planets, and for the stars, and oftentimes in the teaching you seem to see that the pralaya is of an equal duration to the time which is spent in externalization. For instance, if you have a round in relation to a planetary scheme or maybe a planetary chain, one of those rounds lasts some 300 plus million years, and then the time out of incarnation before the next round is undertaken would also be that vast period of time. But all of that we will have to witness when we are more in a position to witness it.

Dù sao, có những Giai kỳ qui nguyên dài ngắn khác nhau đối với con người và các bầu hành tinh, các dãy và các hành tinh, cũng như các ngôi sao; và trong giáo huấn, thường có vẻ như Giai kỳ qui nguyên kéo dài bằng khoảng thời gian dành cho sự ngoại hiện. Chẳng hạn, nếu có một cuộc tuần hoàn liên quan đến một hệ hành tinh hoặc có lẽ một dãy hành tinh, một cuộc tuần hoàn như thế kéo dài khoảng hơn 300 triệu năm, thì khoảng thời gian ngoài kiếp nhập thể trước khi bắt đầu cuộc tuần hoàn tiếp theo cũng sẽ dài mênh mông như vậy. Nhưng tất cả những điều đó, chúng ta sẽ phải chứng kiến khi có đủ khả năng hơn để chứng kiến.

[38] There is also an ebb and flow in soul experience on any one plane and this, in the early stages of development, will cover many lives.

[38] Trong kinh nghiệm của linh hồn trên bất kỳ một cõi nào cũng có sự lên xuống, và vào những giai đoạn phát triển ban đầu, quá trình này sẽ trải dài qua nhiều kiếp sống.

We are working our way up to higher points of attention with each incarnation, and this affects our focus on various planes and sub-planes and sub-sub-planes, because there are all of those sub-sub-planes as well, which are, you know, planes are another way of talking about states of consciousness. But they have to do, I think, with the type of matter into the presence of which we are entering and the frequency of that matter and what can be done occultly with that matter.

Qua mỗi kiếp nhập thể, chúng ta đang tiến tới những điểm chú tâm cao hơn, và điều này ảnh hưởng đến sự tập trung của chúng ta trên các cõi, cõi phụ và phân cõi phụ khác nhau, bởi cũng có tất cả những phân cõi phụ ấy. Các cõi là một cách khác để nói về những trạng thái tâm thức. Nhưng tôi nghĩ chúng có liên quan đến loại vật chất mà chúng ta đang tiến vào sự hiện diện của nó, tần số của vật chất ấy, và những gì có thể thực hiện về mặt huyền bí với vật chất ấy.

So there is also an ebb and flow in soul experience on any one plane, because the soul keeps changing planes. Not only does the soul-in-incarnation change its focus, but the soul on its own plane can be moving up various sub-sub-planes, and we know that the average causal body is found on the third normal sub-plane of the mental plane. But at the time of the first initiation or thereabouts, the focus of that egoic lotus or causal body will change to the second sub-plane. We don't know about the progress through the sub-sub-planes except that they do exist. We'd have to have some kind of mathematics related to the vibrational frequencies of the matter involved in planes, sub-planes, and sub-sub-planes.

Vì vậy, cũng có sự triều xuống và triều lên trong kinh nghiệm của linh hồn trên bất kỳ một cõi nào, bởi linh hồn liên tục thay đổi cõi. Không chỉ linh hồn đang nhập thể thay đổi điểm tập trung, mà linh hồn trên cõi riêng của mình cũng có thể tiến lên qua các phân cõi phụ khác nhau, và chúng ta biết rằng thể nguyên nhân thông thường nằm trên cõi phụ thứ ba theo cách phân chia thông thường của cõi trí. Nhưng vào khoảng lần điểm đạo thứ nhất, điểm tập trung của hoa sen chân ngã hay thể nguyên nhân ấy sẽ chuyển lên cõi phụ thứ hai. Chúng ta không biết về sự tiến triển qua các phân cõi phụ, ngoài việc chúng thực sự tồn tại. Chúng ta cần có một loại toán học nào đó liên quan đến các tần số rung động của vật chất trong các cõi, cõi phụ và phân cõi phụ.

[39] They are usually quite extreme in their expression. A study of the racial ebb and flow will make this clearer. In Lemurian days the "flow", or the outward going cycle, spent itself on the physical plane and the ebb carried the life aspect right back to the soul itself, and there was no secondary ebb and flow on the astral or mental planes.

[39] Những đợt lên xuống ấy thường biểu hiện khá cực đoan. Việc nghiên cứu sự lên xuống của nhân loại sẽ làm rõ điều này hơn. Vào thời Lemuria, “dòng chảy ra”, hay chu kỳ hướng ra ngoài, dốc hết năng lượng trên cõi hồng trần, còn dòng rút về đưa phương diện sự sống trở lại thẳng với chính linh hồn, và không có sự lên xuống thứ cấp nào trên cõi cảm dục hay cõi trí.

Why? Because no faculty existed for such a primitive quasi-animal man. Later, one would be able to spend time and focus on the astral and physical planes. So, from the outgoingness on the physical plane, returning to the soul, returning to the causal body, and then out again. This is a fascinating section.

Tại sao? Bởi một người thú gần như nguyên thủy như thế chưa có năng lực nào cho điều đó. Về sau, người ta mới có thể dành thời gian và tập trung trên các cõi cảm dục và hồng trần. Vì vậy, từ sự hướng ra ngoài trên cõi hồng trần, trở về linh hồn, trở về thể nguyên nhân, rồi lại đi ra ngoài. Đây là một phần rất hấp dẫn.

[40] Later, the tide broke on the shores of the astral plane, though including the physical in less degree.

[40] Về sau, thủy triều vỗ vào bờ cõi cảm dục, dù vẫn bao gồm cõi hồng trần ở mức độ thấp hơn.

Our attention shifts upward and inwards.

Sự chú tâm của chúng ta chuyển lên trên và vào trong.

[41] The flow directed its attention to the emotional life, and the drift back to the centre took no account of the mental life at all.

[41] Dòng chảy ra hướng sự chú ý vào đời sống cảm xúc, còn dòng trôi trở về trung tâm hoàn toàn không tính đến đời sống trí tuệ.

This sounds like the Atlantean consciousness.

Điều này có vẻ là tâm thức Atlantis.

[42] This was at its height for humanity in Atlantean days and is true also of many today.

[42] Đối với nhân loại, điều này đạt đến đỉnh cao vào thời Atlantis và cũng đúng với nhiều người ngày nay.

Also true of many lingering in mentality because when mentality is just not an object of attention there is no real development on that plane.

Điều này cũng đúng với nhiều người còn trì trệ về trí tuệ, bởi khi trí tuệ không phải là đối tượng chú tâm thì không có sự phát triển thực sự trên cõi ấy.

[43] Now the ebb and flow is increasingly inclusive, and the mental experience has its place so that all three aspects are swept by the life of the soul; all are included in the outgoing energy of the incarnating soul, and for many lives and series of lives this cyclic force spends itself.

[43] Giờ đây, sự lên xuống ngày càng có tính bao gồm hơn, và kinh nghiệm trí tuệ có chỗ đứng của nó, khiến cả ba phương diện đều được sự sống của linh hồn cuốn qua; tất cả đều nằm trong năng lượng tuôn ra của linh hồn đang lâm phàm, và mãnh lực theo chu kỳ này dốc hết năng lượng qua nhiều kiếp sống và nhiều chuỗi kiếp sống.

We read in the Esoteric Psychology, II, about the method of appropriating the vehicles on the descent into incarnation and we also realized that there will be time spent in the return process, and not an immediately return to the causal body.

Chúng ta đọc trong Tâm Lý Học Nội Môn, II,về phương pháp thu nhận các hiện thể khi đi xuống nhập thể, và chúng ta cũng nhận ra rằng tiến trình trở về sẽ cần thời gian, chứ không phải lập tức trở về thể nguyên nhân.

[44] Within the aspirant there arises an understanding of what is going on and he awakens to the desire to control consciously this ebb and flow or (to put it in simple words) to turn the forces of the outgoing energy in any direction he chooses, or to withdraw to his centre at will.

[44] Bên trong người chí nguyện nảy sinh sự thấu hiểu về những gì đang diễn ra, và y thức tỉnh trước mong muốn kiểm soát một cách có ý thức sự lên xuống này, hay (nói một cách đơn giản) hướng các mãnh lực của năng lượng tuôn ra theo bất kỳ hướng nào y lựa chọn, hoặc tùy ý rút về trung tâm của mình.

The aspirant does this, and the aspirant is more and more in control of where he will direct the outgoing energy, he can focus on various things at will.

Người chí nguyện làm điều này, và ngày càng kiểm soát được nơi mình sẽ hướng năng lượng tuôn ra đến; y có thể tùy ý tập trung vào những điều khác nhau.

[45] He seeks to arrest this process of being swept out into incarnation without having any conscious purpose,

[45] Y tìm cách chặn đứng tiến trình bị cuốn ra lâm phàm mà không có bất kỳ mục đích hữu thức nào,

Which is the primitive way of entering incarnation.

Đó là cách nhập thể nguyên thủy.

[46] and refuses to see the tide of his life beat out on emotional or mental spheres of existence, and then again see that life withdrawn without his conscious volition.

[46] và không chấp nhận nhìn thủy triều sự sống của mình vỗ vào các khối cầu hiện hữu cảm xúc hay trí tuệ, rồi lại thấy sự sống ấy rút về mà không có ý muốn hữu thức của mình.

The aspirant enters into the incarnational process with His will, and not just subject to the will of the greater process.

Người chí nguyện bước vào tiến trình nhập thể bằng ý chí của mình, chứ không chỉ chịu sự chi phối của ý chí thuộc tiến trình lớn hơn.

[47] He stands at the midway point and wants to control his own cycles, the "ebb and flow" as he himself may determine it.

[47] Y đứng ở điểm giữa và muốn kiểm soát các chu kỳ của chính mình, sự “lên xuống” theo quyết định của chính y.

So on the inner planes, before incarnation, he is more and more responsible.

Vì vậy, trên các cõi bên trong, trước khi nhập thể, y ngày càng chịu trách nhiệm nhiều hơn.

[48] With conscious purpose he longs to walk in the dark places of incarnated existence

[48] Với mục đích hữu thức, y khao khát bước vào những nơi tối tăm của sự hiện hữu trong kiếp sống nhập thể,

I imagine for service purposes

Tôi hình dung là vì mục đích phụng sự

[49] and with equally conscious purpose he seeks to withdraw into his own centre. Hence he becomes an aspirant.

[49] và cũng với mục đích hữu thức như vậy, y tìm cách rút về trung tâm của chính mình. Do đó, y trở thành một người chí nguyện.

Well, this is really an important section. I think we're going to have to come back to it.

Đây thực sự là một phần quan trọng. Tôi nghĩ chúng ta sẽ phải trở lại phần này.

So, this is the end of A Treatise on White Magic video commentary number nine, rules for the astral plane and it's rule 8, and we call it's 8.3 and were on here page 244.

Vậy, đây là phần kết của Luận về Chánh Thuật, bài bình giảng qua video số chín, các quy luật dành cho cõi cảm dục; đây là quy luật 8, và chúng ta gọi phần này là 8.3, hiện ở trang 244.

The man is assuming control, he is now a participant, and he is not just driven up and down the land as it were, and sent out into incarnation without his own participation based upon the knowledge he has accumlated through incarnational experience.

Con người đang nắm quyền kiểm soát, giờ đây y là người tham dự, chứ không chỉ bị xua đi khắp chốn, có thể nói như vậy, rồi bị đưa ra nhập thể mà không có sự tham dự của chính mình dựa trên tri thức đã tích lũy qua kinh nghiệm nhập thể.

So friends, we proceed, we continue, we try to understand as we have learned more and more to participate in our comings and our goings, and purposefulness increasingly characterizes our descent and reascent and we become aware of that which is hidden in the structure of the jewel in the lotus where our true name is to be found.

Vì vậy, thưa các bạn, chúng ta tiến bước, tiếp tục, cố gắng thấu hiểu khi ngày càng học cách tham dự vào những lần đến và đi của mình; tính có mục đích ngày càng đặc trưng cho sự đi xuống và trở lên của chúng ta, và chúng ta nhận biết điều ẩn giấu trong cấu trúc của Bảo Ngọc Trong Hoa Sen, nơi có thể tìm thấy chân danh của chúng ta.

I’ll see you later, many blessings, study hard.

Hẹn gặp lại các bạn, chúc các bạn nhận được nhiều phúc lành, hãy chăm chỉ học tập.