Điểm tập trung dĩ thái trong thời đại mới — Astral Rule 11

Astral Rule 11

Tóm Tắt

§ Điểm tập trung dĩ thái trong thời đại mới

Ánh sáng trong đầu là trường dĩ thái nơi người chí nguyện tập giữ sự tập trung để điều khiển mãnh lực. Câu hỏi có hay không một loại tâm thức dĩ thái riêng vẫn được Thầy MDR để ngỏ. Bảo Bình, Song Tử và Thiên Bình được liên hệ với thời đại mới, thể dĩ thái và khả năng tạo quân bình trong hệ luân xa.

§ Quyền năng cao hơn và những giới hạn của sơ đồ

Các quyền năng trên những cấp cao của cõi bồ đề, atma, Chân Thần và Thượng đế vượt quá phạm vi thành tựu được giải thích cho người học. Việc “tiến lên trong sự sống” gợi khả năng đồng nhất sâu hơn với sự sống, ngoài mở rộng tâm thức. Hoa Sen Chân Ngã được so sánh với bao kiếm hay vật chứa che phủ những năng lực linh hồn thực sự; trạng thái của các năng lực ấy sau khi thể nguyên nhân mất đi vẫn được khảo sát dưới dạng câu hỏi.

§ Không gian thời gian và khí như biểu tượng

Các chữ chỉ thời điểm và nơi chốn trong quy luật cần được đọc kỹ, vì sự gặp gỡ các năng lượng còn phụ thuộc điều kiện đã chín muồi. Khí được liên hệ với cõi bồ đề, tình thương tinh thần và các cánh hoa tổng hợp trong cùng của Hoa Sen Chân Ngã. Những tương ứng giữa tầng cánh hoa, nguyên tố và dấu hiệu chiêm tinh được đặt ra như hướng tìm hiểu, chưa được trình bày thành một hệ phân loại đã hoàn tất.

§ Từ trung tâm linh hồn điều khiển các luân xa

Tâm thức cần tập trung trong thể linh hồn và từ đó phóng chiếu vào vùng não dĩ thái để thực hiện công việc sáng tạo. Viên ngọc trong hoa sen được đề xuất như một cách hiểu về điểm trung tâm của vòng tâm thức, đồng thời tính vô sắc tướng được nhấn mạnh là tương đối theo cấp Đấng đang xét. Khả năng chuyển điểm chú ý giữa các trung tâm giống người nhạc sĩ sử dụng các nốt nhạc, đòi hỏi tính linh hoạt và mềm dẻo của tâm thức tự định hướng.

§ Khoa học trở thành nghệ thuật

Âm nhạc và vũ điệu Ấn Độ được dùng để suy xét về những cách tác động lên các trung tâm lớn nhỏ và những phân chia tinh tế của thang âm. Khi kỹ thuật trở thành nghệ thuật, con người có thể ứng biến đẹp đẽ mà vẫn phục vụ Thiên Cơ. Ý niệm vũ trụ như vở kịch hay sáng tạo của các Đấng cao hơn được nêu dưới dạng suy tưởng về mục đích, niềm phúc lạc và tính sáng tạo.

§ Thu hồi chú ý và sử dụng tư tưởng có trách nhiệm

Bí mật của chu kỳ được nối với sự rút lui rồi tái tập trung chú ý: điểm tập trung càng cao thường gợi những chu kỳ càng dài. Năng lượng đi theo tư tưởng, vì vậy điều được chú ý có thể được nuôi dưỡng dù tốt hay xấu. Việc giữ kín các dữ kiện chính xác của chu kỳ và kiểm tra độ đáng tin của đệ tử được liên hệ với nguy cơ tri thức bị sử dụng chống Thiên Cơ; cuộc cứu hộ Thái Lan tiếp tục minh họa can đảm, lòng tin và nhu cầu tránh hoảng loạn.

§ Khô cạn và sự quân bình giữa cảm xúc vật chất

Trong giai đoạn khô cạn, các ham muốn cũ không còn hấp dẫn nhưng điều cao hơn chưa được nắm chắc, tạo cảm giác đứng giữa hai trạng thái. Hình ảnh sa mạc, Hổ Cáp và cảnh quan Badlands minh họa tình trạng này, còn tình thương từ cõi bồ đề được gợi như nguồn nuôi dưỡng. Quá thiên về cảm xúc hoặc vật chất gây bất ổn, tác động đến tùng thái dương và làm cản trở sự kiểm soát cần có trong huyền thuật.

§ Các điểm trung gian tương đối và nguy cơ quá kích thích

Tùng thái dương vẫn có vai trò chuyển hóa các năng lượng dưới cơ hoành, trong khi những điểm trung gian cao hơn có thể được xác lập qua thể trí, thể nguyên nhân và Tam Nguyên Tinh Thần. Các đối chiếu với Mặt Trăng, Sao Hải Vương, giống dân và những hành tinh không thiêng liêng cho thấy tính tương đối của mỗi cách nhìn. Năng lượng tinh thần tuôn vào quá sớm hoặc không được kiểm soát có thể đi theo thói quen tư tưởng và quá kích thích cả luân xa thấp lẫn cao.

§ Thần thông thấp và sự chết đuối tinh thần

Việc kiến thức cõi cảm dục tràn vào não bộ có thể khiến người chí nguyện say mê hiện tượng và làm đời sống tinh thần bị nhấn chìm. Hiện tượng được thấy không tự chứng minh tính tinh thần của nó; sự hoài nghi có thể có tác dụng bảo vệ trước ảo cảm. Câu chuyện một đệ tử bị cuốn lại vào các huyền giai cảm dục minh họa nguy cơ này, đồng thời vẫn giữ việc không công bố danh tính của người ấy.

Text 8-5

[1] The advanced worldly man is centred in the pituitary region. When, through occult unfoldment and esoteric knowledge, the relation between the personality and the soul is established there is a midway spot in the centre of the head in the magnetic field which is called the "light in the head", [2] and it is here that the aspirant takes his stand. [3] This is the spot of vital import. [4] It is neither land or physical, nor water or emotional. It might be regarded as the vital or etheric body which has become the field of conscious service, [5] of directed control, and of force utilisation towards specific ends.

[1] Người tiến bộ trong đời sống thế tục tập trung nơi vùng tuyến yên. Khi sự khai mở huyền bí và tri thức nội môn thiết lập mối quan hệ giữa phàm ngã và linh hồn, thì có một nơi ở giữa tại trung tâm đầu, trong trường từ tính được gọi là “ánh sáng trong đầu”, [2] và chính tại đây người chí nguyện đứng vững. [3] Đây là nơi có tầm quan trọng sống còn. [4] Nơi này không phải đất hay thuộc hồng trần, cũng không phải nước hay thuộc cảm xúc. Có thể xem đó là thể sinh lực hay thể dĩ thái đã trở thành lĩnh vực phụng sự hữu thức, [5] kiểm soát có định hướng và sử dụng mãnh lực nhằm những mục đích cụ thể.

[6] Here the magician takes his stand and through the [Page 248] medium of his force or energy body performs the magical creative work.

[6] Tại đây, nhà huyền thuật đứng vững và thông qua [Page 248] thể mãnh lực hay thể năng lượng của mình, thực hiện công việc sáng tạo huyền thuật.

[7] One point is rather abstrusely dealt with in this rule, but it clarifies, if the words are studied with care. [8] At the close of the rule we are told that [9] when "water, land and air meet" there is the place [10] for the working of magic.[11] Curiously in these phrases [12] the idea of location is omitted and only the time equation considered.

[7] Quy luật này bàn đến một điểm khá khó hiểu, nhưng điểm ấy sẽ sáng tỏ nếu nghiên cứu kỹ lời văn. [8] Ở cuối quy luật, chúng ta được cho biết rằng [9] khi “nước, đất và khí gặp nhau” thì đó là nơi [10] để thực hành huyền thuật.[11] Điều kỳ lạ là trong những cụm từ này, [12] ý niệm về vị trí bị lược bỏ và chỉ có yếu tố thời gian được xem xét.

[13] Air is the symbol of the buddhic vehicle, of the plane of spiritual love, [14] and when the three above enumerated (in their energy aspects) meet, [15] it is indicative of a focussing in the soul consciousness and a centralisation of the man in the spiritual body. [16] From that point of power, [17] outside of form, [18] from the central sphere of unification and from the focussed point within that circle of consciousness, [19] the spiritual man projects his consciousness into the midway spot within the brain cavity where the magical work must, in relation to the physical plane, be carried out. [20] This ability to project the consciousness from the plane of soul realisation [21] into that of creative magical work on the etheric subplanes is gradually made possible [22] as the student in his meditation work develops facility in focussing his attention in one or other of the centres in the body. [23] This is accomplished through the medium of the force centres in the etheric body. He gradually gains that plasticity and that fluidity of the self-directed consciousness which will enable him to play on the centres, as a musician utilises the seven notes of music. [24] When this has been achieved he can begin to train himself in wider and more extended focussings and must learn to withdraw his consciousness, not only to the brain, but to the soul on its own plane and thence re-direct his energies in the performance of the magical work of the soul.

[13] Khí là biểu tượng của hiện thể Bồ đề, của cõi tình thương tinh thần, [14] và khi ba yếu tố vừa kể trên gặp nhau (trong các phương diện năng lượng của chúng), [15] điều đó biểu thị sự tập trung vào tâm thức linh hồn và việc con người quy tụ nơi thể tinh thần. [16] Từ điểm quyền năng ấy, [17] bên ngoài hình tướng, [18] từ khối cầu hợp nhất ở trung tâm và từ điểm tập trung bên trong vòng tâm thức ấy, [19] con người tinh thần phóng chiếu tâm thức của mình vào nơi ở giữa trong khoang não, nơi phải thực hiện công việc huyền thuật liên quan đến cõi hồng trần. [20] Khả năng phóng chiếu tâm thức từ cõi chứng nghiệm linh hồn [21] vào cõi hoạt động sáng tạo huyền thuật trên các cõi phụ dĩ thái dần trở nên khả thi [22] khi đạo sinh, trong công phu tham thiền, phát triển sự thuần thục trong việc tập trung chú ý vào trung tâm này hay trung tâm khác trong thân thể. [23] Điều này được thực hiện thông qua các trung tâm mãnh lực trong thể dĩ thái. Y dần đạt được tính mềm dẻo và linh động của tâm thức tự định hướng, nhờ đó có thể vận dụng các trung tâm như một nhạc sĩ sử dụng bảy nốt nhạc. [24] Khi đã đạt được điều này, y có thể bắt đầu rèn luyện khả năng tập trung với phạm vi rộng lớn hơn, và phải học cách thu hồi tâm thức không chỉ về bộ não mà còn về linh hồn trên chính cõi của linh hồn, rồi từ đó tái định hướng các năng lượng của mình để thực hiện công việc huyền thuật của linh hồn.

[25] The fundamental secret of the cycles lies in this withdrawal and the subsequent re-focussing of attention and it must be remembered in this connection that the basic law underlying all magical work is that "energy follows thought". [26] If aspirants would remember this they would live through their periods of aridity with greater ease and would be conscious of the underlying purpose.

[25] Bí mật căn bản của các chu kỳ nằm trong sự thu hồi và tái tập trung chú ý tiếp theo này; về điểm này, cần nhớ rằng định luật nền tảng chi phối mọi công việc huyền thuật là “năng lượng đi theo tư tưởng”. [26] Nếu những người chí nguyện ghi nhớ điều này, họ sẽ trải qua những thời kỳ khô khan dễ dàng hơn và nhận biết được mục đích ẩn bên dưới.

[27] It might here be asked what are the dangers of this midway spot?

[27] Đến đây, có thể đặt câu hỏi: những nguy hiểm của nơi ở giữa này là gì?

[28] The dangers of too violent fluctuation between land and water, or between the emotional response to life and truth or life on the physical plane. [29] Some aspirants are too emotional in their reactions; others too materialistic. [30] The effect of this is felt in the midway spot and produces a violent instability. [31] This instability has a direct effect on the solar plexus centre which was the "midway spot" in early Atlantean times, [32] and is still the midway point in the transmutation processes of the aspiring personality. [33] It transmutes and transmits the energies of the sacral centre and of the centre at the base of the spine, and is the clearing house [34] for all energies focussed in the centres below the diaphragm.

[28] Những nguy hiểm do sự dao động quá dữ dội giữa đất và nước, hay giữa đáp ứng cảm xúc đối với cuộc sống và chân lý với đời sống trên cõi hồng trần. [29] Một số người chí nguyện phản ứng quá thiên về cảm xúc; những người khác lại quá thiên về vật chất. [30] Tác động của điều này thể hiện tại nơi ở giữa và gây ra tình trạng bất ổn dữ dội. [31] Tình trạng bất ổn này tác động trực tiếp lên trung tâm tùng thái dương, vốn là “nơi ở giữa” vào đầu thời kỳ Atlantis, [32] và vẫn là điểm ở giữa trong các tiến trình chuyển hoá của phàm ngã đang chí nguyện. [33] Trung tâm này chuyển hoá và truyền dẫn các năng lượng của trung tâm xương cùng và trung tâm ở đáy cột sống, đồng thời là trạm trung chuyển [34] cho mọi năng lượng tập trung trong các trung tâm bên dưới cơ hoành.

[35] The dangers incident to a premature and uncontrolled pouring in of pure spiritual energy to the mechanism of the personality. [36] That vital spiritual force enters through the cranial aperture, and pours into the head centres. From them will follow the line of least resistance which is determined by the daily trend of the aspirant's thought life.

[35] Những nguy hiểm đi kèm với sự tuôn đổ quá sớm và không kiểm soát của năng lượng tinh thần thuần khiết vào bộ máy phàm ngã. [36] Mãnh lực tinh thần sống động ấy đi vào qua lỗ mở ở đỉnh sọ và tuôn vào các trung tâm đầu. Từ đó, nó sẽ đi theo con đường ít trở ngại nhất, do khuynh hướng hằng ngày trong đời sống tư tưởng của người chí nguyện quyết định.

[37] Another and rather potent danger is the result, literally, of the bringing together of the land and water. [38] It demonstrates as the pouring into the brain consciousness (the land aspect) [39] of the knowledges of the astral plane. [40] One of the first things an aspirant becomes aware of is a tendency to the lower psychism. [41] It is a reaction from the solar plexus centre. [42] But this midway point can be utilised as a "jumping off place" into the world of astral phenomena. [43] This will produce "death by drowning", for the aspirant's spiritual life can be swamped and entirely submerged in the interests of the lower psychical experiences. [44] It is here that many worthy aspirants go astray—temporarily it may be, but the times are so critical that it is a matter to be deplored if any time is lost in futile experimentation and the retracing of any path chosen.

[37] Một nguy hiểm khác khá mạnh mẽ là kết quả, theo nghĩa đen, của việc đưa đất và nước lại với nhau. [38] Điều này biểu hiện qua việc những tri thức của cõi cảm dục [39] tuôn vào tâm thức bộ não (phương diện đất). [40] Một trong những điều đầu tiên mà người chí nguyện nhận biết là khuynh hướng hướng đến các năng lực thông linh bậc thấp. [41] Đó là một phản ứng từ trung tâm tùng thái dương. [42] Nhưng điểm ở giữa này có thể được sử dụng như một “bệ phóng” vào thế giới các hiện tượng cảm dục. [43] Điều này sẽ gây ra “cái chết do chìm đắm”, vì đời sống tinh thần của người chí nguyện có thể bị nhấn chìm và hoàn toàn ngập trong sự say mê các trải nghiệm thông linh bậc thấp. [44] Chính tại đây, nhiều người chí nguyện đáng quý lạc đường—có thể chỉ là tạm thời, nhưng thời cuộc đang cấp bách đến mức thật đáng tiếc nếu để mất bất cứ thời gian nào vào những thử nghiệm vô ích và việc quay lại bất kỳ con đường nào đã chọn.

Commentary 8-5

Well, hi everybody and welcome to our 11th A Treatise on White Magic video commentary and we are still in rule number 8, and this is 8.5, which means it is the fifth program in this series on rule eight.

Xin chào tất cả các bạn và chào mừng đến với bài bình giảng video thứ 11 của chúng ta về Luận về Chánh Thuật. Chúng ta vẫn đang ở quy luật số 8, và đây là bài 8.5, nghĩa là chương trình thứ năm trong loạt bài về quy luật tám.

We read a little bit.

Chúng ta đọc một chút.

[1] The advanced worldly man is centred in the pituitary region. When, through occult unfoldment and esoteric knowledge, the relation between the personality and the soul is established there is a midway spot in the centre of the head in the magnetic field which is called the "light in the head",

[1] Người tiến bộ trong đời sống thế tục tập trung nơi vùng tuyến yên. Khi sự khai mở huyền bí và tri thức nội môn thiết lập mối quan hệ giữa phàm ngã và linh hồn, thì có một nơi ở giữa tại trung tâm đầu, trong trường từ tính được gọi là “ánh sáng trong đầu”,

And this is mainly an etheric field

Và đây chủ yếu là một trường dĩ thái

[2] and it is here that the aspirant takes his stand.

[2] và chính tại đây người chí nguyện đứng vững.

Meaning that he focuses at that point

Nghĩa là y tập trung tại điểm ấy

[3] This is the spot of vital import.

[3] Đây là nơi có tầm quan trọng sống còn.

When He uses a term like vital import, He is referring of course to the etheric body; it's His way of teaching more than one thing at the same time.

Khi Ngài dùng một thuật ngữ như tầm quan trọng thiết yếu đối với sinh lực, dĩ nhiên Ngài đang nói đến thể dĩ thái; đó là cách Ngài dạy nhiều điều cùng một lúc.

[4] It is neither land nor physical, nor water or emotional. It might be regarded as the vital or etheric body which has become the field of conscious service,

[4] Nơi này không phải đất hay thuộc hồng trần, cũng không phải nước hay thuộc cảm xúc. Có thể xem đó là thể sinh lực hay thể dĩ thái đã trở thành lĩnh vực phụng sự hữu thức,

This is coming in the Aquarian Age,

Điều này đang đến trong Kỷ Nguyên Bảo Bình,

[5] of directed control, and of force utilisation towards specific ends.

[5] kiểm soát có định hướng và sử dụng mãnh lực nhằm những mục đích cụ thể.

Now, in one respect, He tells us, we have been told that there is no such thing as etheric consciousness, but it seems there is an ability to direct force from this centralization or focus or awareness. So, I think the jury is still out on this question of etheric consciousness. I mean the etheric body is the more subtle aspect of the physical body, is still on the physical plane. So, maybe that's what he means here, but the time will come, especially in the Aquarian age, where three air signs are ruling, Aquarius, Gemini and Libra, and two of them particularly have to do with the etheric body, that is Aquarius and Gemini. And in a way Libra, the third of these air signs, has the ability to pursue or create balance within the chakra system of the etheric body.

Về một phương diện, Ngài cho chúng ta biết—chúng ta từng được dạy rằng không có cái gọi là tâm thức dĩ thái—nhưng dường như có khả năng điều khiển mãnh lực từ sự quy tụ, tập trung hay nhận biết này. Vì vậy, tôi nghĩ vấn đề tâm thức dĩ thái vẫn chưa ngã ngũ. Ý tôi là thể dĩ thái là phương diện tinh tế hơn của thể xác, vẫn ở trên cõi hồng trần. Có lẽ đó là điều Ngài muốn nói ở đây, nhưng thời điểm ấy sẽ đến, nhất là trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, khi ba dấu hiệu hành khí cai quản: Bảo Bình, Song Tử và Thiên Bình; hai trong số đó đặc biệt liên quan đến thể dĩ thái, tức Bảo Bình và Song Tử. Theo một cách nào đó, Thiên Bình, dấu hiệu thứ ba trong các dấu hiệu hành khí này, có khả năng hướng tới hoặc tạo ra sự cân bằng trong hệ thống luân xa của thể dĩ thái.

Now remember there are other kinds of chakras as well. There are astral chakras and mental chakras, and probably, here is a new diagram that Tuija has worked on from Treatise on White Magic.

Hãy nhớ rằng còn có những loại luân xa khác nữa. Có các luân xa cảm dục và các luân xa trí tuệ, và có lẽ—đây là một sơ đồ mới mà Tuija đã thực hiện dựa trên Luận về Chánh Thuật.

There are vortices of force on the etheric aspects of every one of these planes—Buddhic, Atmic, the upper four, Monadic, the upper four, Logoic, the upper four, although when it comes to the siddhis or powers of the Logoic and Monadic plane, and of the first two sub-planes of the Atmic plane and the first two sub-planes of the Buddhic plane, they are so high that they are beyond the capacity of the Master. And, so he doesn't really mention to us what they are. We really have no idea, except one thing that occurs to me is that in one of the rules he talks about moving, “They onward move in life”, not just in consciousness but in life, and that deepening identification as life seems to perhaps have something to do with these higher siddhis, because we are definitely in the esoteric life aspect when we start entering the Monadic and the Logoic plane. One can only imagine what may be occurring on the Cosmic Astral and Cosmic Mental planes, and whether they are procritic and made of matter as we know it.

Có những xoáy mãnh lực trên các phương diện dĩ thái của từng cõi này—Bồ đề, atma, bốn cõi phụ cao; chân thần, bốn cõi phụ cao; Thượng đế, bốn cõi phụ cao. Tuy nhiên, các thần thông hay quyền năng của cõi Thượng đế và cõi chân thần, cũng như của hai cõi phụ thứ nhất và thứ hai thuộc cõi atma và hai cõi phụ thứ nhất và thứ hai thuộc cõi Bồ đề, đều cao đến mức vượt quá khả năng của Chân sư. Vì vậy, Ngài không thực sự cho chúng ta biết chúng là gì. Chúng ta thực sự không biết, ngoại trừ một điều nảy ra trong tôi: trong một quy luật, Ngài nói đến sự tiến bước, “Các Ngài tiến tới trong sự sống”, không chỉ trong tâm thức mà trong sự sống, và sự đồng hoá ngày càng sâu sắc với tư cách là sự sống ấy dường như có lẽ liên quan phần nào đến những thần thông cao hơn này, bởi khi bắt đầu đi vào cõi chân thần và cõi Thượng đế, chúng ta chắc chắn ở trong phương diện sự sống nội môn. Người ta chỉ có thể tưởng tượng điều gì có thể đang diễn ra trên các cõi Cảm Dục Vũ Trụ và Trí Vũ Trụ, và liệu chúng có thuộc bản chất vật chất nguyên sơ, có cấu tạo từ vật chất như chúng ta biết hay không.

Well anyway, if Master DK tells us that he has not yet been there, what lies there on that plane, who knows. “I have not been there”, He basically tells us. It's way beyond even our speculative abilities.

Dù sao, nếu Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Ngài chưa đến đó, thì trên cõi ấy có gì, ai biết được. Về cơ bản, Ngài nói với chúng ta: “Tôi chưa đến đó.” Điều ấy vượt xa ngay cả khả năng suy đoán của chúng ta.

So, we learn this etheric body becomes the field of conscious service of directed control especially of the physical body, and of force utilization towards specific ends, and I suppose later we develop the ability to use the etheric aspects of the Astral plane, and then once the causal body is gone, the higher of the three etheric aspects of the Mental plane, we can already use the discrimination of the fourth.

Vậy chúng ta học được rằng thể dĩ thái này trở thành trường phụng sự hữu thức, trường kiểm soát có định hướng, đặc biệt là đối với thể xác, và vận dụng mãnh lực vào những mục đích cụ thể. Tôi cho rằng về sau chúng ta phát triển khả năng sử dụng các phương diện dĩ thái của cõi Cảm Dục; rồi khi thể nguyên nhân không còn nữa, chúng ta sử dụng ba phương diện dĩ thái cao hơn của cõi Trí. Chúng ta đã có thể sử dụng khả năng phân biện của phương diện thứ tư.

And maybe the causal body will leave, and we will have what is called here Spiritual Discernment. But it'll be part of our own mental vehicle, and higher mental vehicle, and not so much created by the Solar Angel. We'll have response to group vibration and spiritual telepathy. Maybe these siddhis will remain, but they will not be siddhis that are in some way veiled by the Egoic Lotus, which is kind of a shroud to real soul abilities. It's sort of a scabbard for the sword, it's sort of a type of physical receptacle for higher powers.

Và có lẽ thể nguyên nhân sẽ rời đi, và chúng ta sẽ có điều ở đây gọi là Phân Biện Tinh Thần. Nhưng nó sẽ là một phần trong hiện thể trí tuệ và hiện thể thượng trí của chính chúng ta, chứ không còn chủ yếu do Thái dương Thiên Thần tạo ra. Chúng ta sẽ có khả năng đáp ứng với rung động nhóm và viễn cảm tinh thần. Có lẽ những thần thông này sẽ còn lại, nhưng chúng sẽ không còn là những thần thông phần nào bị Hoa Sen Chân Ngã che phủ, vốn giống như một tấm màn che những khả năng thực sự của linh hồn. Nó giống như bao kiếm, một loại vật chứa hồng trần dành cho những quyền năng cao hơn.

Whether we will have what we have when we have the egoic lotus, will we have spiritual discernment? But it will be part of our own mental vehicle and higher mental vehicle, and not so much created by the solar angel. Will we have response to group vibration and spiritual telepathy? Maybe these siddhis will remain, but they will not be siddhis that are in some way veiled by the egoic of lotus, which is kind of a a shroud to real soul abilities. It's sort of a scabbard for the sword, a type of physical receptacle for higher powers.

Liệu chúng ta có còn những gì mình có khi có Hoa Sen Chân Ngã, liệu chúng ta có phân biện tinh thần? Nhưng nó sẽ là một phần trong hiện thể trí tuệ và hiện thể thượng trí của chính chúng ta, chứ không còn chủ yếu do Thái dương Thiên Thần tạo ra. Liệu chúng ta có khả năng đáp ứng với rung động nhóm và viễn cảm tinh thần? Có lẽ những thần thông này sẽ còn lại, nhưng chúng sẽ không còn là những thần thông phần nào bị Hoa Sen Chân Ngã che phủ, vốn giống như một tấm màn che những khả năng thực sự của linh hồn. Nó giống như bao kiếm, một loại vật chứa hồng trần dành cho những quyền năng cao hơn.

All these things lie ahead of us. We have to learn how to experience them, that's the main thing. We can talk about many things and have many words, but to experience that is another matter. Anyway,

Tất cả những điều này còn ở phía trước chúng ta. Chúng ta phải học cách trải nghiệm chúng, đó là điều chính yếu. Chúng ta có thể bàn về nhiều điều và dùng nhiều lời, nhưng trải nghiệm chúng lại là chuyện khác. Dù sao,

within this spot of vital import the midway spot which is neither dry nor wet must provide the standing place where on His feet are set.

trong nơi có tầm quan trọng thiết yếu đối với sinh lực này, nơi ở giữa không khô cũng không ướt phải cung cấp chỗ đứng để y đặt chân lên.

And meaning the point of focus.

Và điều đó hàm ý điểm tập trung.

[6] Here the magician takes his stand and through the medium of his force or energy body performs the magical creative work.

[6] Tại đây, nhà huyền thuật đứng vững và thông qua [Page 248] thể mãnh lực hay thể năng lượng của mình, thực hiện công việc sáng tạo huyền thuật.

Even the brothers of the Black Lodge have great etheric abilities. They can work very much with vitalization and also with devitalization or vampirism, stealing, draining the vitality of their victims.

Ngay cả các huynh đệ của Hắc đoàn cũng có những khả năng dĩ thái lớn lao. Họ có thể tác động mạnh đến việc tiếp sinh lực, cũng như việc rút cạn sinh lực hay hút sinh lực, đánh cắp, rút cạn sinh lực của các nạn nhân.

Anyway, we learn how to focus between the pineal gland and the pituitary gland, in the light in the head, or in that area where the light is being generated, whether or not phenomenally we do see it. It's in the center of the head, and I think some people in other occult traditions call it “the Cave”, which seems to have so much to do with the cave of initiation, which would be an externalization of the esoteric physiological fact.

Dù sao, chúng ta học cách tập trung giữa tuyến tùng và tuyến yên, trong ánh sáng trong đầu, hay trong vùng nơi ánh sáng đang được tạo ra, dù xét về mặt hiện tượng chúng ta có nhìn thấy nó hay không. Nó ở trung tâm đầu, và tôi nghĩ một số người trong những truyền thống huyền bí khác gọi đó là “Hang Động”, dường như có liên hệ rất mật thiết với hang động điểm đạo, vốn là sự ngoại hiện của sự kiện sinh lý học nội môn này.

So, the man of the world is focused in the pituitary body, the mystic, pure mystic, is focused in the top of the head, above the head, the worldly man in the pituitary, and the occult unfoldment occurs in the middle of the head, between the pineal gland and the pituitary body, in an area of the head which is etheric, and is the field where the light in the head, that particular magnetic condition demonstrates.

Vậy người thế gian tập trung ở tuyến yên; nhà thần bí, nhà thần bí thuần tuý, tập trung ở đỉnh đầu, phía trên đầu; người thế gian ở tuyến yên; còn sự khai mở huyền bí diễn ra ở giữa đầu, giữa tuyến tùng và tuyến yên, trong một vùng dĩ thái của đầu. Đó là trường nơi ánh sáng trong đầu, trạng thái từ tính đặc biệt ấy, biểu hiện.

[7] One point is rather abstrusely dealt with in this rule, but it clarifies, if the words are studied with care.

[7] Quy luật này bàn đến một điểm khá khó hiểu, nhưng điểm ấy sẽ sáng tỏ nếu nghiên cứu kỹ lời văn.

There's a hint, always. He says, ‘You never read carefully enough’, so always study Master DK's words, and he would say with care. Now, that doesn't mean we're necessarily going to understand what he's saying next.

Luôn có một gợi ý. Ngài nói: “Các bạn chưa bao giờ đọc đủ kỹ”, vì vậy hãy luôn nghiên cứu lời của Chân sư DK, và Ngài sẽ nói là phải nghiên cứu kỹ. Điều đó không có nghĩa là chúng ta nhất thiết sẽ thấu hiểu điều Ngài sắp nói.

[8] At the close of the rule we are told that when…

[8] Ở cuối quy luật, chúng ta được cho biết rằng

That's some sort of adverb that has to do with time,

Đó là một loại trạng từ liên quan đến thời gian,

[9] When "water, land and air meet" there is the place…

[9] khi “nước, đất và khí gặp nhau” thì đó là nơi

And now we are into location and not time

Và bây giờ chúng ta chuyển sang vị trí chứ không phải thời gian

[10] for the working of magic.

[10] để thực hành huyền thuật.

[11] Curiously in these phrases, the idea of location is omitted

[11] Điều kỳ lạ là trong những cụm từ này,

Well, except for the place, but it's not specific. At least it begins with the when-ness of things, and the reference to time. And you can only wonder what he translated them from? Were they in the Senzar? And how was it portrayed?

Ngoại trừ chữ “nơi”, nhưng nó không cụ thể. Ít nhất, câu bắt đầu bằng khía cạnh “khi nào” của sự việc, và sự đề cập đến thời gian. Chúng ta chỉ có thể tự hỏi Ngài đã dịch chúng từ đâu? Chúng có bằng tiếng Senzar không? Và chúng được diễn đạt như thế nào?

[12] the idea of location is omitted and only the time equation considered.

[12] ý niệm về vị trí bị lược bỏ và chỉ có yếu tố thời gian được xem xét.

There's a question, when will Christ return? Well, he will only return when certain conditions in time and space have been met, and we're there is no definite time, and there is no yet definite location, because, of course, his consciousness is that of the cosmic etheric planes, which are, in a way, omni-local or non-local.

Có câu hỏi: khi nào Đức Christ sẽ trở lại? Ngài chỉ trở lại khi một số điều kiện trong thời gian và không gian đã được đáp ứng; không có thời gian xác định, và cũng chưa có vị trí xác định, bởi dĩ nhiên, tâm thức của Ngài thuộc các cõi dĩ thái vũ trụ, vốn theo một cách nào đó hiện diện khắp nơi hoặc không bị giới hạn bởi vị trí.

[13] Air is the symbol of the buddhic vehicle

[13] Khí là biểu tượng của hiện thể Bồ đề, của cõi tình thương tinh thần,

This we learn at various points throughout the teaching. So, when you're looking at the inmost petals of the egoic lotus, they are petals that derived from the Buddhic plane. A downflow of Buddhic energy created those petals, and therefore, if knowledge petals are of the earth element, and love petals of the water element, and then the mental petals will be of the fire element, and these synthetic petals created from the Buddhic levels will be correlated with air.

Chúng ta học được điều này ở nhiều nơi trong giáo lý. Vì vậy, khi xem xét những cánh hoa trong cùng của Hoa Sen Chân Ngã, đó là những cánh hoa bắt nguồn từ cõi Bồ đề. Một dòng năng lượng Bồ đề tuôn xuống đã tạo ra những cánh hoa ấy. Do đó, nếu các cánh hoa tri thức thuộc nguyên tố đất, các cánh hoa bác ái thuộc nguyên tố nước, thì các cánh hoa trí tuệ sẽ thuộc Nguyên tố lửa, còn những cánh hoa tổng hợp này, được tạo ra từ các cấp độ Bồ đề, sẽ tương ứng với khí.

Now, how exactly will it go? Will it go cardinal, fixed, mutable? Well, that we can try to work out. Aquarius seems to be the most synthetic of all. We usually end every three petals in the egoic lotus with a mutable sign, and are we allowed to do so here? But that is another, and maybe difficult, question that doesn't have to be ascertained at the moment.

Vậy chính xác trình tự sẽ ra sao? Có phải chủ yếu, cố định, biến đổi không? Chúng ta có thể thử tìm hiểu điều đó. Bảo Bình dường như mang tính tổng hợp nhất. Chúng ta thường kết thúc mỗi nhóm ba cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã bằng một dấu hiệu biến đổi; ở đây chúng ta có được làm như vậy không? Nhưng đó là một câu hỏi khác, có lẽ khó, chưa cần xác định ngay lúc này.

or of the plane of spiritual love,

hay của cõi tình thương tinh thần,

Spiritual harmony, pure reason.

Sự hài hoà tinh thần, lý trí thuần khiết.

[14] and when the three above enumerated (in their energy aspects) meet

[14] và khi ba yếu tố vừa kể trên gặp nhau (trong các phương diện năng lượng của chúng),

That is water, land and air

Tức là nước, đất và khí

[15] it is indicative of a focussing in the soul consciousness and a centralisation of the man in the spiritual body.

[15] điều đó biểu thị sự tập trung vào tâm thức linh hồn và việc con người quy tụ nơi thể tinh thần.

That's really important. He's told us, as I've often said, that we don't meditate successfully because we're not able to focus within the spiritual body. First, I suppose, the spiritual body being the egoic lotus itself, and next being the Buddhic plane, which would be even a higher type of focus.

Điều đó thực sự quan trọng. Như tôi thường nói, Ngài đã cho chúng ta biết rằng chúng ta không tham thiền thành công vì không thể tập trung trong thể tinh thần. Tôi cho rằng trước tiên, thể tinh thần chính là Hoa Sen Chân Ngã, rồi đến cõi Bồ đề, vốn là một kiểu tập trung còn cao hơn nữa.

So, it's the plane of spiritual love, pure reason, the plane of harmony. It's one of the first, it's the plane of wisdom, it's the plane of union, in a way.

Vậy đó là cõi tình thương tinh thần, lý trí thuần khiết, cõi hài hoà. Đó là một trong những cõi đầu tiên, đó là cõi minh triết, theo một cách nào đó là cõi hợp nhất.

When the three above enumerated (in their energy aspects) meet, it is indicative of a focusing in the soul consciousness and the centralization of the man in the spiritual body.

Khi ba yếu tố kể trên gặp nhau (trong các phương diện năng lượng của chúng), điều đó biểu thị sự tập trung trong tâm thức linh hồn và sự quy tụ của con người trong thể tinh thần.

[16] From that point of power,

[16] Từ điểm quyền năng ấy,

I think we can consider the egoic lotus the spiritual body. It's not the only one because when we coordinate the Buddhic vehicle, that's going to be a spiritual body. When we later coordinate the atmic vehicle, that's going to be a spiritual body. The entire spiritual triad is, in a way, the personality of the monad, and we will also have our own abstract mental vehicle, which is other than the egoic lotus, especially once the egoic lotus is gone.

Tôi nghĩ chúng ta có thể xem Hoa Sen Chân Ngã là thể tinh thần. Nó không phải thể tinh thần duy nhất, bởi khi chúng ta phối hợp được hiện thể Bồ đề, đó sẽ là một thể tinh thần. Về sau, khi phối hợp được hiện thể atma, đó sẽ là một thể tinh thần. Theo một cách nào đó, toàn bộ Tam Nguyên Tinh Thần là phàm ngã của chân thần, và chúng ta cũng sẽ có hiện thể trí trừu tượng của riêng mình, khác với Hoa Sen Chân Ngã, nhất là khi Hoa Sen Chân Ngã không còn nữa.

[17] outside of form,

[17] bên ngoài hình tướng,

One way of looking at this is that the form can be considered to be the lower eighteen subplanes and their vehicles

Một cách nhìn điều này là có thể xem hình tướng là mười tám cõi phụ thấp cùng các hiện thể của chúng

[18] from the central sphere of unification and from the focussed point within that circle of consciousness,

[18] từ khối cầu hợp nhất ở trung tâm và từ điểm tập trung bên trong vòng tâm thức ấy,

And from one point of view, I won't say the only point of view, but I'll say from one point of view, the jewel in lotus. So the focus point within the circle of consciousness which can be considered the jewel in the lotus.

Và từ một góc nhìn—tôi không nói là góc nhìn duy nhất, nhưng từ một góc nhìn—đó là Bảo Ngọc Trong Hoa Sen. Vậy điểm tập trung trong vòng tâm thức ấy có thể được xem là Bảo Ngọc Trong Hoa Sen.

[19] the spiritual man projects his consciousness into the midway spot within the brain cavity where the magical work must, in relation to the physical plane, be carried out.

[19] con người tinh thần phóng chiếu tâm thức của mình vào nơi ở giữa trong khoang não, nơi phải thực hiện công việc huyền thuật liên quan đến cõi hồng trần.

At least in relation the physical plane. Somehow this is important. We achieve a focus, it's in the soul body, and at its very center and from there we work.

Ít nhất là liên quan đến cõi hồng trần. Điều này quan trọng theo một cách nào đó. Chúng ta đạt được sự tập trung trong thể linh hồn, ngay tại trung tâm của nó, và từ đó chúng ta làm việc.

Now, how many of us can do this? Are we still mostly in the recipient mode? We may receive from that vehicle, but we are not steadily necessarily focused within that vehicle, or if we are, sometimes are we totally aware of it?

Vậy có bao nhiêu người trong chúng ta làm được điều này? Có phải chúng ta vẫn chủ yếu ở trạng thái tiếp nhận? Chúng ta có thể tiếp nhận từ hiện thể ấy, nhưng không nhất thiết tập trung vững vàng trong đó; hoặc nếu có, liệu đôi khi chúng ta có hoàn toàn nhận biết điều ấy không?

Anyway, from whence is our point of direction? What is our focus when we are directing energies within the etheric body of our personality? And here it is suggested it should be the jewel in the lotus. That's very interesting, isn't it? It calls for quite a high point of focus for the true white magician, and of course, when we hear the word from outside the form, from the central sphere of unification, that sounds like the soul body, and from that focus point within that circle of consciousness sounds like the jewel in the lotus. Yeah, the form in this case is the lower 18 subplanes, but really, if we are more accurate, the egoic lotus is definitely part of the form as well, or really the whole cosmic physical plane.

Dù sao, điểm điều khiển của chúng ta xuất phát từ đâu? Chúng ta tập trung ở đâu khi điều khiển các năng lượng trong thể dĩ thái của phàm ngã? Và ở đây có gợi ý rằng đó phải là Bảo Ngọc Trong Hoa Sen. Điều đó rất thú vị, phải không? Nó đòi hỏi một điểm tập trung khá cao đối với nhà huyền thuật chánh đạo đích thực. Dĩ nhiên, khi nghe những lời “từ bên ngoài hình tướng, từ khối cầu hợp nhất trung tâm”, chúng ta thấy dường như đó là thể linh hồn; còn “từ điểm tập trung trong vòng tâm thức ấy” nghe như Bảo Ngọc Trong Hoa Sen. Đúng vậy, trong trường hợp này, hình tướng là 18 cõi phụ thấp, nhưng thực ra, nếu chính xác hơn, Hoa Sen Chân Ngã chắc chắn cũng là một phần của hình tướng, hay thực sự là toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

But when we start to enter into the cosmic ethers, we are entering relatively into the formless worlds, at least. Upon the cosmic physical plane, there's a world of form, with respect to the Planetary Logos, I believe it's the lower 18 subplanes; with respect to the Solar Logos, that world of form or dense physicality is the lower 21 subplanes, and the formless levels are the higher 28 subplanes, at least with respect to the Solar Logos.

Nhưng khi bắt đầu đi vào các dĩ thái vũ trụ, ít nhất theo nghĩa tương đối, chúng ta đang đi vào các thế giới vô hình tướng. Trên cõi hồng trần vũ trụ có một thế giới hình tướng; đối với Hành Tinh Thượng đế, tôi tin đó là 18 cõi phụ thấp; đối với Thái dương Thượng đế, thế giới hình tướng hay vật chất hồng trần đậm đặc ấy là 21 cõi phụ thấp, còn các cấp độ vô hình tướng là 28 cõi phụ cao, ít nhất là đối với Thái dương Thượng đế.

Now, it's a question I've brought it up before, are the higher mental subplanes, with respect to the Planetary Logos, considered in any sense formless? And then when we have 31 subplanes, 31 plus 18, making the requisite 49, with respect to the Planetary Logos. Well, we can theorize about these things, but the important thing is to tune in on the energy and be there.

Đây là một câu hỏi tôi đã nêu trước kia: đối với Hành Tinh Thượng đế, các cõi phụ thượng trí có được xem là vô hình tướng theo một nghĩa nào đó không? Khi ấy chúng ta có 31 cõi phụ, 31 cộng 18 thành 49 như cần có, đối với Hành Tinh Thượng đế. Chúng ta có thể đưa ra lý thuyết về những điều này, nhưng điều quan trọng là hoà nhịp với năng lượng và hiện diện ở đó.

[20] This ability to project the consciousness from the plane of soul realization

[20] Khả năng phóng chiếu tâm thức từ cõi chứng nghiệm linh hồn

That's a confirmation

Đó là một sự xác nhận

[21] into that of creative magical work on the etheric subplanes is gradually made possible

[21] vào cõi hoạt động sáng tạo huyền thuật trên các cõi phụ dĩ thái dần trở nên khả thi

Where this light in the head is found, is gradually made possible.

Nơi có ánh sáng trong đầu này, dần dần trở nên khả thi.

[22] as the student in his meditation work develops facility in focussing his attention in one or other of the centres in the body.

[22] khi đạo sinh, trong công phu tham thiền, phát triển sự thuần thục trong việc tập trung chú ý vào trung tâm này hay trung tâm khác trong thân thể.

We know from whence we are directing the process, and from the very center of the planes of soul realization, we are directing chakra activity within the vital body.

Chúng ta biết mình đang điều khiển tiến trình từ đâu, và từ chính trung tâm của các cõi chứng nghiệm linh hồn, chúng ta điều khiển hoạt động luân xa trong thể sinh lực.

Now, there's a close connection between the vital body and the soul. We're told the physical body is built atom for atom upon the vital body, and it seems that the condition of the vital body directly reflects the condition of the petals of the egoic lotus. That's the speculation, but I believe it is at least partially correct. He

Có một mối liên hệ mật thiết giữa thể sinh lực và linh hồn. Chúng ta được dạy rằng thể xác được xây dựng từng nguyên tử một dựa trên thể sinh lực, và dường như trạng thái của thể sinh lực phản ánh trực tiếp trạng thái của các cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã. Đó là suy đoán, nhưng tôi tin ít nhất nó đúng một phần. Y

develops facility in focussing his attention in one or other of the centres in the body.

phát triển sự thuần thục trong việc tập trung chú ý vào một trong các trung tâm của cơ thể.

Three major centers, head, heart, throat, depending on the monadic type, major monadic type, I guess.

Ba trung tâm chính: đầu, tim, cổ họng, tuỳ theo loại chân thần—tôi đoán là loại chân thần chính yếu.

[23] This is accomplished through the medium of the force centres in the etheric body. He gradually gains that plasticity and that fluidity of the self-directed consciousness which will enable him to play on the centres, as a musician utilises the seven notes of music.

[23] Điều này được thực hiện thông qua các trung tâm mãnh lực trong thể dĩ thái. Y dần đạt được tính mềm dẻo và linh động của tâm thức tự định hướng, nhờ đó có thể vận dụng các trung tâm như một nhạc sĩ sử dụng bảy nốt nhạc.

There are many tones and quarter tones and chromatic tones in Indian music, but I do believe that some of their theory has to do with playing upon these centers. Theory in Indian music, I speculate, carries the idea of playing on certain of the chakra centers, major, minor, etc. Maybe not minute. You'd have to subdivide the scale too much, maybe, to do that, our normal division of the octave in music is about 12 notes, seven and five, and usually the seven are considered major and the five are considered minor. I don't mean major-minor in the sense of the major key and the minor key, but important and less important. And then there are subtones, and maybe we can divide those into 24, perhaps, or maybe even 28 to correspond with the lunar mansions.

Trong âm nhạc Ấn Độ có nhiều cung, phần tư cung và các âm bán cung, nhưng tôi thực sự tin rằng một phần lý thuyết của họ liên quan đến việc tác động lên những trung tâm này. Tôi suy đoán rằng lý thuyết âm nhạc Ấn Độ mang ý tưởng tác động lên một số trung tâm luân xa, chính, phụ, v.v. Có lẽ không đến những trung tâm cực nhỏ. Có lẽ muốn làm vậy phải chia thang âm quá nhỏ; cách chia quãng tám thông thường của chúng ta trong âm nhạc có khoảng 12 nốt, bảy và năm, và thường bảy nốt được xem là chính, năm nốt là phụ. Tôi không nói chính–phụ theo nghĩa giọng trưởng và giọng thứ, mà là quan trọng và ít quan trọng hơn. Rồi còn có các âm chia nhỏ, có lẽ chúng ta có thể chia thành 24, hoặc thậm chí 28 để tương ứng với các tú xá Mặt Trăng.

So, I think in some of the advanced esoteric approach to music, there are a lot of different ways of playing that music so that the esotericism with which we deal is reflected in the music.

Vì vậy, tôi nghĩ trong một số cách tiếp cận âm nhạc nội môn cao cấp, có nhiều cách chơi nhạc khác nhau để huyền bí học mà chúng ta nghiên cứu được phản ánh trong âm nhạc.

Interesting, and I think it could take your whole life to become that kind of a knowledgeable, accomplished musician. We have at our conferences an individual who is very deeply schooled in Indian dance, and it is amazing art and science together of great complexity which all has to work out on the physical plane.

Thật thú vị, và tôi nghĩ có thể phải dành cả đời mới trở thành một nhạc sĩ am hiểu và thành thạo như thế. Tại các hội nghị của chúng ta có một người được đào tạo rất sâu về múa Ấn Độ; đó là sự kết hợp nghệ thuật và khoa học đáng kinh ngạc, hết sức phức tạp, mà tất cả đều phải thể hiện trên cõi hồng trần.

For the master, time and space become their play things. That's what DK tells us. And we're going to also play on the centers as the musician utilizes the seven notes of music. It can be improvisatory. It can be always in line with manifesting the Plan, playing upon the centers. But the whole idea is play, and it's kind of interesting that when you look at the whole universe, you kind of wonder, is it a drama? Is it a musical composition? Is it a painting, a motion picture-like? Is it a play? I mean, is it the play of the Gods or the play of the higher emanated Beings? It carries that kind of artistic connotation when we kind of look at its Purpose. I mean, because Absolute Infinitude has everything forever, so it's not like we could add anything to what is already absolutely present.So, why are we doing any of this? And sometimes the idea of play and bliss and enjoyment and creativity and all that comes into the picture.

Đối với Chân sư, thời gian và không gian trở thành những món đồ chơi của Các Ngài. Đó là điều Chân sư DK cho chúng ta biết. Chúng ta cũng sẽ tác động lên các trung tâm như nhạc sĩ sử dụng bảy nốt nhạc. Điều đó có thể mang tính ngẫu hứng. Việc tác động lên các trung tâm có thể luôn phù hợp với sự biểu hiện Thiên Cơ. Nhưng ý tưởng xuyên suốt là sự vui chơi. Khá thú vị là khi nhìn toàn thể vũ trụ, chúng ta tự hỏi: đó có phải một vở kịch không? Một tác phẩm âm nhạc? Một bức tranh, một thứ giống như phim ảnh? Một cuộc vui chơi? Ý tôi là, đó có phải cuộc vui chơi của các Thượng đế hay của các Sinh Mệnh phát xạ cao hơn? Khi chúng ta xem xét Thiên Ý của nó, điều ấy mang một hàm nghĩa nghệ thuật như vậy. Bởi Cái Vô Hạn Tuyệt Đối có mọi thứ mãi mãi, nên chúng ta đâu thể thêm bất cứ điều gì vào cái vốn đã hiện diện tuyệt đối. Vậy tại sao chúng ta làm tất cả những điều này? Đôi khi, ý tưởng về sự vui chơi, chí phúc, niềm vui thích, tính sáng tạo và tất cả những điều ấy xuất hiện trong bức tranh.

This plasticity gains that fluidity. You know how it is when you change a science into an art. You have that intuitive ability to do things spontaneously and beautifully at the same time.

Tính uyển chuyển này đạt đến sự linh động ấy. Các bạn biết điều đó ra sao khi biến một khoa học thành một nghệ thuật. Các bạn có khả năng trực giác để làm mọi việc vừa tự phát vừa đẹp đẽ.

[24] When this has been achieved, he can begin to train himself in wider and more extended focussings and must learn to withdraw his consciousness, not only to the brain, but to the soul on its own plane and thence re-direct his energies in the performance of the magical work of the soul.

[24] Khi đã đạt được điều này, y có thể bắt đầu rèn luyện khả năng tập trung với phạm vi rộng lớn hơn, và phải học cách thu hồi tâm thức không chỉ về bộ não mà còn về linh hồn trên chính cõi của linh hồn, rồi từ đó tái định hướng các năng lượng của mình để thực hiện công việc huyền thuật của linh hồn.

Well, ultimately, we, the soul, are dealing with soul magic. And whereas we may focus within the etheric brain and in alignment with the soul later, as has been hinted above, later we focus within the center of the soul body itself, which is the jewel in the lotus, which is an extension of what we really are as Being. So, we're going to raise our focus all the time once we begin to have a work with a point of tension from which we can do certain things. We always outgrow what we can do and then we elevate our focus and can function on various planes.

Rốt cuộc, chúng ta, với tư cách linh hồn, đang làm việc với huyền thuật linh hồn. Trong khi chúng ta có thể tập trung trong bộ não dĩ thái và chỉnh hợp với linh hồn, thì về sau, như đã gợi ý ở trên, chúng ta tập trung ngay tại trung tâm của thể linh hồn, tức Bảo Ngọc Trong Hoa Sen, vốn là sự mở rộng của điều chúng ta thực sự là với tư cách Bản Thể. Vì vậy, chúng ta sẽ không ngừng nâng cao điểm tập trung khi bắt đầu làm việc với một điểm tập trung nhất tâm, từ đó có thể thực hiện một số việc. Chúng ta luôn vượt khỏi những gì mình có thể làm, rồi nâng cao điểm tập trung và có thể hoạt động trên nhiều cõi khác nhau.

The Master himself is the Master on the lower three planes, and an avid student and actor on the cosmic ethers, at least on the atmic and buddhic, and maybe higher mental planes.

Chính Chân sư là bậc Chân sư trên ba cõi thấp, đồng thời là một đạo sinh nhiệt thành và người hoạt động trên các dĩ thái vũ trụ, ít nhất trên cõi atma và Bồ đề, và có lẽ cả các cõi thượng trí.

[25] The fundamental secret of the cycles lies in this withdrawal and the subsequent re-focussing of attention and it must be remembered in this connection that the basic law underlying all magical work is that "energy follows thought".

[25] Bí mật căn bản của các chu kỳ nằm trong sự thu hồi và tái tập trung chú ý tiếp theo này; về điểm này, cần nhớ rằng định luật nền tảng chi phối mọi công việc huyền thuật là “năng lượng đi theo tư tưởng”.

So, energy will follow or be directed towards that upon which we concentrate. And so, we will necessarily energize that upon which we concentrate, for better or for worse, because it's always possible to feed energy into or give energy where we had best withdraw it. And maybe there are ways too of withdrawing energy. Certainly, there are some negative ways of withdrawing energy and maybe we can vitiate certain forms that do not need to be perpetuated.

Vì vậy, năng lượng sẽ theo sau hoặc hướng đến điều chúng ta tập trung vào. Như vậy, chúng ta tất nhiên sẽ tiếp năng lượng cho điều mình tập trung vào, dù tốt hay xấu, bởi chúng ta luôn có thể đưa năng lượng vào, hay trao năng lượng cho nơi lẽ ra tốt nhất nên rút nó đi. Có lẽ cũng có những cách thu rút năng lượng. Chắc chắn có một số cách thu rút năng lượng mang tính tiêu cực, và có lẽ chúng ta có thể làm suy yếu một số hình tướng không cần tiếp tục tồn tại.

Well, the fundamental secret of cycles is also found with all knowledge on the atmic plane. So we're withdrawing, withdrawal, let's just say, higher and higher points of attention and the subsequent refocusing of attention. And let's just say, in general, the higher the point of focus, the longer the cycle. So our astral body obviously is lasting longer than the physical because it existed before the physical form did, and it will be perpetuated a little after the physical form is dissipated. And the mental body longer than the astral body, and the soul body is, well virtually immortal, not really immortal, but lasts for such a long time, millions of years that we consider it quite permanent, but it's very long. And we're focusing ever on those higher positions where we can see great cycles occurring according to our elevated point of focus.

Bí mật căn bản của các chu kỳ cũng nằm trên cõi atma cùng với mọi tri thức. Vì vậy, chúng ta đang thu rút lên những điểm chú ý ngày càng cao, rồi tái tập trung chú ý. Nói chung, điểm tập trung càng cao thì chu kỳ càng dài. Rõ ràng thể cảm dục của chúng ta tồn tại lâu hơn thể xác, bởi nó có trước hình tướng hồng trần và sẽ tiếp tục tồn tại một thời gian ngắn sau khi hình tướng hồng trần tiêu tan. Thể trí tồn tại lâu hơn thể cảm dục, còn thể linh hồn gần như bất tử—không thực sự bất tử, nhưng tồn tại lâu đến thế, hàng triệu năm, nên chúng ta xem nó khá trường tồn; đó là một thời gian rất dài. Chúng ta không ngừng tập trung ở những vị trí cao hơn ấy, nơi có thể thấy các chu kỳ lớn diễn ra theo điểm tập trung đã nâng cao của mình.

So, the secret of cycles, well, not granted, and even then, not fully, not granted to anyone but a Master. And even then, they would say, “Well, there are things that we don't know.” And some of the most closely guarded material, we're given certain generic figures and Blavatsky assures us, they're not the real figures, but they're pretty close because it's possible to figure out too much if we were given the exact numbers. And of course, with accurate information, a highly intelligent type can work against the Plan. And certainly, the members of the Black Lodge having so much third ray are highly intelligent. And we cannot be yet trustworthy receptacles of that kind of information because it could be, so to speak, squeezed out of us in some way or another.

Vậy bí mật của các chu kỳ không được trao cho ai ngoài một Chân sư, và ngay cả khi ấy cũng không trọn vẹn. Ngay cả Các Ngài cũng sẽ nói: “Có những điều chúng tôi không biết.” Đó là một trong những nội dung được giữ kín nhất; chúng ta chỉ nhận được một số con số khái quát, và Bà Blavatsky bảo đảm với chúng ta rằng đó không phải các con số thực, nhưng khá gần, bởi nếu được cung cấp những con số chính xác, chúng ta có thể suy ra quá nhiều. Dĩ nhiên, với thông tin chính xác, một người rất thông minh có thể hành động chống lại Thiên Cơ. Chắc chắn các thành viên Hắc đoàn, có rất nhiều cung ba, đều rất thông minh. Chúng ta chưa thể là những người tiếp nhận đáng tin cậy đối với loại thông tin ấy, bởi nói theo một cách nào đó, người ta có thể bằng cách này hay cách khác moi nó ra khỏi chúng ta.

So, the particulars of the great teaching, the facts, the figures, the accurate facts and figures have to be withheld at this point, and only the higher initiate who is really pledged and proven can be trusted with them. Trust is a big deal in advancement in the Ageless Wisdom. And then who's to say when a Master will trust us? They see far beyond what we can see. They see into our tendencies. They see how we could be tested and how we could lose, fail the test. And we don't have any idea that we would fail the test.

Vì vậy, lúc này phải giữ lại các chi tiết của giáo lý vĩ đại, những dữ kiện, con số, các dữ kiện và con số chính xác; chỉ điểm đạo đồ cao cấp thực sự đã phát nguyện và chứng tỏ mình mới có thể được tin cậy giao cho chúng. Sự tin cậy là một vấn đề lớn trong việc tiến bước trong Minh Triết Ngàn Đời. Và ai có thể nói khi nào một Chân sư sẽ tin cậy chúng ta? Các Ngài nhìn xa hơn nhiều so với chúng ta. Các Ngài nhìn thấu các khuynh hướng của chúng ta. Các Ngài thấy chúng ta có thể chịu thử thách thế nào và có thể thất bại, không vượt qua thử thách ra sao. Còn chúng ta chẳng hề nghĩ rằng mình sẽ thất bại.

I thought to myself, what a test it was for these 12 boys trapped in a cave in Thailand. And each one of them finally guided through by two divers. And they've been sort of tied all together so that the boys could not let go or be released. And then I learned that these boys had been placed under quite heavy sedation, I suppose, to avoid the possibility of panic, which could ruin everything and even endanger everybody's life. So it was truly a miracle. I'm still fascinated by it, thinking of all the prayers that we all were sending, and sending into the light, and the Buddhist monks praying, and the parents praying, and these first-rate types giving all of their skill and their courage.

Tôi tự nghĩ, đó quả là một thử thách đối với 12 cậu bé bị mắc kẹt trong hang động ở Thái Lan. Cuối cùng, mỗi em đều được hai thợ lặn dẫn ra. Họ được buộc với nhau để các cậu bé không thể buông tay hay tuột ra. Rồi tôi biết rằng các em đã được dùng thuốc an thần khá mạnh, tôi cho là để tránh khả năng hoảng loạn, điều có thể phá hỏng mọi thứ và thậm chí đe doạ tính mạng tất cả mọi người. Vì vậy, đó thực sự là một phép mầu. Tôi vẫn còn bị cuốn hút bởi sự kiện ấy, khi nghĩ đến mọi lời cầu nguyện mà tất cả chúng ta gửi đi, gửi vào ánh sáng, các nhà sư Phật giáo cầu nguyện, các bậc cha mẹ cầu nguyện, và những con người xuất sắc ấy cống hiến toàn bộ kỹ năng cùng lòng dũng cảm của mình.

It was, to me, a great spiritual event. I mean, maybe if you are listening to these years after this year, 2018, it won't mean much to you. But to hear from our perspective, underwater in the Sinai Cancer, deep in the cave, it was an exhilarating ending to a situation which rested on the blade of a knife. It could have gone either way.

Đối với tôi, đó là một sự kiện tinh thần lớn lao. Có lẽ nếu các bạn nghe những điều này nhiều năm sau năm nay, năm 2018, nó sẽ không có nhiều ý nghĩa với các bạn. Nhưng từ góc nhìn của chúng ta ở đây, dưới nước trong dấu hiệu Cự Giải, sâu trong hang động, đó là một kết thúc đầy phấn khởi cho một tình huống như đứng trên lưỡi dao. Mọi việc đã có thể đi theo một trong hai hướng.

Anyway, energy follows thought, the basic law underlying all magical work is energy follows thought. We have to monitor our thinking. Do you ever get a warning that your thinking was going in the wrong direction, or maybe you was damaging to those on the inner planes? I once got one of those warnings. Whoa, it was a shock, and I responded as quickly as I could, but we do have to, as it tells us in Rule 11 for disciples and initiates, we have to be very careful about the groupings of our thoughts and not mixing them, not allowing into the ashram certain kinds of thoughts which just don't belong.

Dù sao, năng lượng theo sau tư tưởng, định luật nền tảng của mọi công việc huyền thuật là năng lượng theo sau tư tưởng. Chúng ta phải theo dõi suy nghĩ của mình. Các bạn đã bao giờ nhận được lời cảnh báo rằng suy nghĩ của mình đang đi sai hướng, hoặc có lẽ gây tổn hại cho những người trên các cõi bên trong chưa? Tôi từng nhận được một lời cảnh báo như thế. Thật là một cú sốc, và tôi đã đáp ứng nhanh nhất có thể. Nhưng như Quy luật 11 dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ cho biết, chúng ta phải rất thận trọng với việc phân nhóm các tư tưởng, không trộn lẫn chúng, không cho phép một số loại tư tưởng vốn không thuộc về nơi đó đi vào ashram.

Anyway energy follows thought,

Dù sao năng lượng theo sau tư tưởng,

[26] If aspirants would remember this, they would live through their periods of aridity with greater ease and would be conscious of the underlying purpose.

[26] Nếu những người chí nguyện ghi nhớ điều này, họ sẽ trải qua những thời kỳ khô khan dễ dàng hơn và nhận biết được mục đích ẩn bên dưới.

In other words, and we all have it, and especially if you have the fifth ray, these periods of aridity can be even more acute. All disciples have these periods, and we cannot trust the emotional body at such times, because if we look to the emotional body for some kind of comfort, it is mainly the area where the aridity, the desirelessness, or at least frustration regarding the possibility of fulfilling desire, and then not even really wanting the things that seem to be desired. It's the desert experience.

Nói cách khác, tất cả chúng ta đều trải qua điều đó, và nhất là nếu các bạn có cung năm, những thời kỳ khô khan này có thể còn gay gắt hơn. Tất cả đệ tử đều có những thời kỳ như thế, và chúng ta không thể tin cậy thể cảm xúc vào những lúc ấy. Bởi nếu tìm đến thể cảm xúc để được an ủi phần nào, thì đó lại chủ yếu là nơi diễn ra sự khô khan, không còn ham muốn, hoặc ít nhất là thất vọng về khả năng thoả mãn ham muốn, rồi thậm chí không thực sự muốn những điều dường như mình ham muốn. Đó là trải nghiệm sa mạc.

Sometimes when I look at that sign Scorpio, I think there's a lot of that that can be experienced. If you look at the Jafra illustrations, you'll see that under Scorpio, there's a very strong desert theme. I don't know if any of you have ever been in the Badlands of South Dakota, but with my family, I used to drive out there towards the Black Hills, and it was really a moonscape, and you can see that they have done certain films there where they were trying to show life on different planets. Well, it's like a different planet, but not enough water, and water is of the emotions, and the emotions in the usual sense are drying up.

Đôi khi nhìn dấu hiệu Hổ Cáp, tôi nghĩ có thể trải nghiệm rất nhiều điều như thế. Nếu xem các hình minh hoạ của Jafra, các bạn sẽ thấy dưới Hổ Cáp có một chủ đề sa mạc rất đậm nét. Tôi không biết có ai trong các bạn từng đến vùng Badlands ở Nam Dakota chưa, nhưng trước đây tôi thường cùng gia đình lái xe qua đó về phía Black Hills. Nơi ấy thực sự giống cảnh quan Mặt Trăng, và các bạn có thể thấy người ta đã quay một số bộ phim ở đó khi muốn thể hiện sự sống trên các hành tinh khác. Nó giống một hành tinh khác, nhưng thiếu nước; mà nước thuộc về cảm xúc, và cảm xúc theo nghĩa thông thường đang khô cạn.

We just don't desire the things that we used to desire, and we can't quite achieve, or not quite sure whether we really want the more spiritually desirable factors. So, we're kind of caught between, but there's a great inflow from the wooded plain. It's air, but it also carries the higher implication of water. It's very nourishing, and eventually, when we can get into the love part, then all of that aridity will disappear.

Chúng ta không còn ham muốn những điều trước kia từng ham muốn, và chưa thể đạt tới, hoặc chưa chắc mình có thực sự muốn những yếu tố đáng mong muốn hơn về mặt tinh thần hay không. Vì vậy, chúng ta như mắc kẹt ở giữa, nhưng có một dòng tuôn vào lớn lao từ cõi Bồ đề. Đó là khí, nhưng cũng mang hàm nghĩa cao hơn của nước. Nó rất nuôi dưỡng, và cuối cùng, khi có thể đi vào phương diện tình thương, toàn bộ sự khô khan ấy sẽ biến mất.

[27] It might here be asked what are the dangers of this midway spot?

[27] Đến đây, có thể đặt câu hỏi: những nguy hiểm của nơi ở giữa này là gì?

I mean, obviously we're dealing with an issue where practitioners have died. He tells us about it. They didn't quite know what they were doing, or they became careless. This is where the seventh ray is so important, that you absolutely follow the rules and you don't deviate and become spontaneous and all that kind of thing, at least until you're extremely sure of what you're doing. And even then, you kind of wonder.

Rõ ràng chúng ta đang bàn đến một vấn đề mà những người thực hành đã từng mất mạng. Ngài cho chúng ta biết về điều đó. Họ không biết rõ mình đang làm gì, hoặc trở nên bất cẩn. Đây là chỗ cung bảy hết sức quan trọng: các bạn tuyệt đối tuân theo các quy luật, không đi chệch rồi hành động tự phát và những điều tương tự, ít nhất cho đến khi cực kỳ chắc chắn về điều mình đang làm. Và ngay cả khi ấy, chúng ta vẫn phải tự hỏi.

So, the seventh ray is all about rules, following the rules, and if we don't, we may go the way of many a practitioner who has not been sufficiently respectful of the ancient precedents.

Vì vậy, cung bảy hoàn toàn liên quan đến các quy luật, việc tuân theo quy luật; nếu không, chúng ta có thể đi vào vết xe của nhiều người thực hành chưa đủ tôn trọng những tiền lệ cổ xưa.

[28] The dangers of too violent fluctuation between land and water, or between the emotional response to life and truth or life on the physical plane.

[28] Những nguy hiểm do sự dao động quá dữ dội giữa đất và nước, hay giữa đáp ứng cảm xúc đối với cuộc sống và chân lý với đời sống trên cõi hồng trần.

Now look, remember this water sign, Cancer, the moon, representing the physical plane, and Neptune, the water plane, the astral plane. And you can imagine suppose you have a square there between the moon and Neptune, or an opposition, astrologically, there could be the kind of violent fluctuation that he's talking about.

Hãy nhớ dấu hiệu hành thủy Cự Giải này: Mặt Trăng đại diện cho cõi hồng trần, còn Sao Hải Vương cho cõi nước, cõi cảm dục. Các bạn có thể hình dung, giả sử có một góc vuông giữa Mặt Trăng và Sao Hải Vương, hoặc một đối vị, thì về mặt chiêm tinh có thể xảy ra kiểu dao động dữ dội mà Ngài đang nói đến.

[29] Some aspirants are too emotional in their reactions; others too materialistic.

[29] Một số người chí nguyện phản ứng quá thiên về cảm xúc; những người khác lại quá thiên về vật chất.

I guess it depends on the ray. Obviously, the hard line rays tend to be more materialistic, and the soft lines, more emotional.

Tôi đoán điều đó tuỳ thuộc vào cung. Rõ ràng các cung thuộc tuyến cứng có khuynh hướng duy vật hơn, còn các cung thuộc tuyến mềm thì thiên về cảm xúc hơn.

[30] The effect of this is felt in the midway spot and produces a violent instability.

[30] Tác động của điều này thể hiện tại nơi ở giữa và gây ra tình trạng bất ổn dữ dội.

So, with over emphasis there is a problem in the midway spot,

Vì vậy, khi nhấn mạnh quá mức, sẽ có vấn đề tại nơi ở giữa,

The effects of this is felt in the midway spot, and produces a violence instability.

Tác động của điều này thể hiện tại nơi ở giữa và tạo ra sự bất ổn dữ dội.

Well, that's the one thing I think we don't want in magic, do we? It's all based on magical controls, as it tells us in the teaching here, that the disciple knows some magical controls and so forth, but he has to have that, and Saturn is very much involved.

Tôi nghĩ đó chính là điều chúng ta không muốn trong huyền thuật, phải không? Tất cả đều dựa trên sự kiểm soát huyền thuật, như giáo lý ở đây cho biết: người đệ tử biết một số cách kiểm soát huyền thuật, v.v., nhưng y phải có khả năng ấy, và Sao Thổ liên quan rất nhiều.

[31] This instability has a direct effect on the solar plexus centre which was the "midway spot" in early Atlantean times

[31] Tình trạng bất ổn này tác động trực tiếp lên trung tâm tùng thái dương, vốn là “nơi ở giữa” vào đầu thời kỳ Atlantis,

Now, what do we have here? Even now, it has a meaning of what's called the point where land and water meet. It's not called the midway spot, but it was in Atlantean times.

Vậy ở đây chúng ta có gì? Ngay cả bây giờ, nó vẫn mang ý nghĩa của cái gọi là điểm nơi đất và nước gặp nhau. Nó không được gọi là nơi ở giữa, nhưng vào thời Atlantis thì có.

And so many of our consciousnesses at this time are still Atlantean in nature. So obviously, the different midway spots correlate with the different root races, and we're constantly moving up through the vehicles to find our midway spot, as we have been talking. They're the vehicles of the personality that become the midway spot, and even into the soul, and maybe, who knows, there's always a midway spot somewhere, even the monad becomes some kind of midway spot, I suppose, between its projection into the lower five worlds and the realms of the Planetary Logos, of which it is somehow a part.

Và tâm thức của rất nhiều người trong chúng ta hiện nay vẫn mang bản chất Atlantis. Rõ ràng những nơi ở giữa khác nhau tương ứng với các Giống dân gốc khác nhau, và như chúng ta đã bàn, chúng ta không ngừng đi lên qua các hiện thể để tìm nơi ở giữa của mình. Chính các hiện thể của phàm ngã trở thành nơi ở giữa, rồi thậm chí đi vào linh hồn. Có lẽ, ai biết được, luôn có một nơi ở giữa ở đâu đó; tôi cho rằng ngay cả chân thần cũng trở thành một loại nơi ở giữa, giữa sự phóng chiếu của nó vào năm cõi thấp và các cảnh giới của Hành Tinh Thượng đế, mà theo một cách nào đó nó là một phần trong đó.

So, we have always to be aware of the principle of relativity. Instability is just not what the magician can abide, otherwise, things will not end well. And when the forces are out of control, then violent disruption and even death can occur. This instability has a direct effect on the solar plexus, which was the midway spot in early Atlantean times, 12 million years ago,

Vì vậy, chúng ta luôn phải nhận biết nguyên lý tương đối. Sự bất ổn hoàn toàn không phải điều nhà huyền thuật có thể dung thứ, nếu không mọi việc sẽ không kết thúc tốt đẹp. Khi các mãnh lực vượt khỏi sự kiểm soát, sự đổ vỡ dữ dội và thậm chí cái chết có thể xảy ra. Sự bất ổn này tác động trực tiếp lên tùng thái dương, vốn là nơi ở giữa vào thời kỳ đầu Atlantis, 12 triệu năm trước,

[32] and is still the midway point in the transmutation processes of the aspiring personality.

[32] và vẫn là điểm ở giữa trong các tiến trình chuyển hoá của phàm ngã đang chí nguyện.

And let's just say this happening today is a reflection of the Atlantean condition. It's that midway spot, the ancient midway spot, but now the point where land and water meet. It's no longer our midway spot.

Có thể nói điều đang xảy ra ngày nay là sự phản ánh trạng thái Atlantis. Đó là nơi ở giữa ấy, nơi ở giữa cổ xưa, nhưng giờ là điểm nơi đất và nước gặp nhau. Nó không còn là nơi ở giữa của chúng ta nữa.

[33] It transmutes and transmits the energies of the sacral centre and of the centre at the base of the spine, and is the clearing house…

[33] Trung tâm này chuyển hoá và truyền dẫn các năng lượng của trung tâm xương cùng và trung tâm ở đáy cột sống, đồng thời là trạm trung chuyển

In the old days of banking, everything had to go through a clearinghouse,

Trong ngành ngân hàng trước kia, mọi thứ đều phải đi qua một trung tâm thanh toán bù trừ,

[34] for all energies focussed in the centres below the diaphragm.

[34] cho mọi năng lượng tập trung trong các trung tâm bên dưới cơ hoành.

So, we have a midway spot for our present Aryan civilization. How did he say? Was it kind of the mental nature and going on into the soul nature and so forth? And we have some kind of etheric midway spot, which is very important in the coming age, which is going to be an age where much attention to etheric process is developed and executed.

Vậy chúng ta có một nơi ở giữa dành cho nền văn minh Arya hiện nay. Ngài đã nói thế nào? Có phải đó phần nào là bản chất trí tuệ rồi tiến vào bản chất linh hồn, v.v. không? Chúng ta có một loại nơi ở giữa dĩ thái, rất quan trọng trong kỷ nguyên sắp tới, một kỷ nguyên sẽ phát triển và thực hiện việc chú trọng nhiều đến tiến trình dĩ thái.

So, we really have two midway spots at any one time, at least we do now, right there within the head in the etheric area around the pineal gland and between, let's say, the pineal and pituitary. And then also one of the vehicles of the personality is going to be the midway spot.

Vì vậy, thực ra chúng ta có hai nơi ở giữa vào bất kỳ thời điểm nào, ít nhất hiện nay là như thế: ngay trong đầu, trong vùng dĩ thái quanh tuyến tùng và giữa tuyến tùng với tuyến yên. Và một trong các hiện thể của phàm ngã cũng sẽ là nơi ở giữa.

I wonder if I went back here, and want to know the midway point and the midway spot…

Tôi tự hỏi nếu quay lại đây, muốn tìm hiểu điểm ở giữa và nơi ở giữa…

You ask for a clearer definition of the midway spot,

Các bạn yêu cầu một định nghĩa rõ ràng hơn về nơi ở giữa,

We have talked about this:

Chúng ta đã bàn về điều này:

For the probationer, it is the emotional plane, the Kurukshetra, or the plane of illusion, where land

Đối với người dự bị, đó là cõi cảm xúc, bãi chiến trường, hay cõi ảo tưởng, nơi đất

That is the physical nature,

Đó là bản chất hồng trần,

and water

và nước

Emotional nature.

Bản chất cảm xúc.

meet. For the disciple, it is the mental plane where form and soul make contact, and the great transition becomes possible. For the advanced disciple,

gặp nhau. Đối với đệ tử, đó là cõi trí, nơi hình tướng và linh hồn tiếp xúc, và sự chuyển tiếp lớn lao trở nên khả thi. Đối với đệ tử tiến hóa cao,

In this here, this is it:

Ở đây, chính là điều này:

the midway spot is the causal body, the karana sarira, the spiritual body of the soul, standing as the intermediary between Spirit and matter. Life and form, the monad and the personality.

nơi ở giữa là thể nguyên nhân, tức thân thể nguyên nhân, thân thể tinh thần của linh hồn, giữ vai trò trung gian giữa tinh thần và vật chất, sự sống và hình tướng, chân thần và phàm ngã.

Then He talks about how this can be discussed in terms of the chakras.

Sau đó, Ngài nói về cách bàn luận điều này theo các luân xa.

Now I just read just a few minutes ago that the midway spot can be the atmic plane and that it can be the buddhic plane. I suppose it can be the Monadic plane. Always there is a process that takes us above and one that indicates our actions below.

Vừa vài phút trước, tôi đã đọc rằng nơi ở giữa có thể là cõi atma và cũng có thể là cõi Bồ đề. Tôi cho rằng nó có thể là cõi chân thần. Luôn có một tiến trình đưa chúng ta lên trên và một tiến trình biểu thị những hành động của chúng ta ở bên dưới.

So, we are constantly by increasing our point of attention, increasing the power, the vibratory intensity, whatever we want to call it, of the midway spot. So, as disciples, we have the mental body, but maybe as advanced disciples and initiates, we have the causal body, and there's going to be a point at which the spiritual triad and the different parts of it are considered to be the midway spot.

Như vậy, bằng cách không ngừng nâng cao điểm chú tâm, chúng ta gia tăng quyền năng, cường độ rung động—dù muốn gọi là gì—của nơi ở giữa. Là đệ tử, chúng ta có thể trí, nhưng có lẽ khi là đệ tử tiến hóa cao và điểm đạo đồ, chúng ta có thể nguyên nhân; rồi sẽ đến một thời điểm mà Tam Nguyên Tinh Thần cùng các phần khác nhau của nó được xem là nơi ở giữa.

Maybe for a Master, it's going to be the atmic plane, a midway spot is always a place from which you can launch further spiritual enterprises and serve a greater field of needed activity below. Obviously, if we have a midway spot, that's the atmic plane, our service below can be a lot more effective than if our midway spot is the emotional plane or even the mental plane.

Có lẽ đối với một Chân sư, đó sẽ là cõi atma. Nơi ở giữa luôn là nơi từ đó các bạn có thể khởi sự những công cuộc tinh thần xa hơn và phụng sự một lĩnh vực hoạt động cần thiết rộng lớn hơn ở bên dưới. Hiển nhiên, nếu nơi ở giữa của chúng ta là cõi atma, thì sự phụng sự ở bên dưới có thể hiệu quả hơn nhiều so với khi nơi ở giữa của chúng ta là cõi cảm xúc, hay thậm chí là cõi trí.

So, remember we're always having a new point of tension. That point of tension is a greater and greater intensity of focused will, focused immovable will held in the presence of a certain vibratory energy.

Vì vậy, hãy nhớ rằng chúng ta luôn có một điểm tập trung nhất tâm mới. Điểm tập trung nhất tâm ấy là cường độ ngày càng lớn của ý chí tập trung, ý chí tập trung bất lay chuyển được duy trì trong sự hiện diện của một năng lượng rung động nhất định.

I would say that DK's material tries to lead us toward the third initiation and occasionally the fourth. And I would say that a lot of us would be doing very well if we could establish the midway spot as the causal vehicle of the Egoic Lotus. Now we would still work in practical magic in that area around the pineal gland within the magnetic field called the light of the head placed Ajna and the head center, or between the pineal and the pituitary. That could be our midway spot, and we would be, in fact, really achieving something

Tôi cho rằng tài liệu của Chân sư DK tìm cách dẫn chúng ta tới lần điểm đạo thứ ba, và đôi khi là lần thứ tư. Và tôi cho rằng nhiều người trong chúng ta sẽ làm rất tốt nếu có thể xác lập nơi ở giữa là hiện thể nguyên nhân của Hoa Sen Chân Ngã. Khi ấy, chúng ta vẫn sẽ thực hành huyền thuật tại vùng quanh tuyến tùng, trong trường từ tính được gọi là ánh sáng trong đầu, nằm giữa ajna và trung tâm đầu, hay giữa tuyến tùng và tuyến yên. Đó có thể là nơi ở giữa của chúng ta, và quả thực, như vậy chúng ta sẽ thật sự đạt được một điều gì đó.

I think that we need now, some of us who've been working at this a very long time and working in these books, we need to establish a midway spot which is higher than the mental plane per se, and hopefully we can do that.

Tôi nghĩ rằng giờ đây, một số người trong chúng ta đã làm việc với điều này và nghiên cứu những cuốn sách này từ rất lâu cần xác lập một nơi ở giữa cao hơn chính cõi trí, và hy vọng chúng ta có thể làm được điều đó.

So, we've been again considering this question of the midway spot. In one respect it is chakric, but in another respect it has to do with the vehicle in which the point of attention of our consciousness is focused. So, a lot of us have to learn to use the midway spot in the etheric portion of the head, and that wherever we're focused above—if we're focused in the soul or the triad or wherever—and we can direct the magical process etherically from that higher center. Now that's an art and a science and probably DK will give us more about that when He again writes on this subject.

Như vậy, một lần nữa chúng ta đã xem xét vấn đề nơi ở giữa. Về một phương diện, nó liên quan đến luân xa, nhưng về một phương diện khác, nó liên quan đến hiện thể mà điểm chú tâm của tâm thức chúng ta tập trung vào. Vì thế, nhiều người trong chúng ta phải học cách sử dụng nơi ở giữa trong phần dĩ thái của đầu; và bất kể chúng ta tập trung ở đâu trên cao—trong linh hồn, Tam nguyên tinh thần hay nơi nào khác—chúng ta đều có thể điều khiển tiến trình huyền thuật trên cõi dĩ thái từ trung tâm cao hơn ấy. Đây là một nghệ thuật và một khoa học, và có lẽ Chân sư DK sẽ cho chúng ta biết thêm khi Ngài lại viết về chủ đề này.

Anyway, there's too much fluctuation between land and water. And as I said the moon is land in a way because it does represent the dense physical body. All those non-sacred planets represent something on the personality side, the earth is the etheric body, Mars is the astral body, Pluto is the mental body, and the sun is the whole personality. Those are all so-called five non-sacred planets, but the moon is the very dense physical.

Dù sao, có quá nhiều dao động giữa đất và nước. Như tôi đã nói, theo một nghĩa nào đó, Mặt Trăng là đất vì nó thật sự đại diện cho thể xác đậm đặc. Tất cả những hành tinh không thiêng liêng ấy đều đại diện cho một điều gì đó thuộc phía phàm ngã: Trái Đất là thể dĩ thái, Sao Hỏa là thể cảm dục, Sao Diêm Vương là thể trí, và Mặt Trời là toàn bộ phàm ngã. Đó là tất cả năm hành tinh được gọi là không thiêng liêng, nhưng Mặt Trăng chính là phần hồng trần rất đậm đặc.

So, in this fluctuation between land and water, it's the moon and Neptune, and we have to see whether we are the victim of that. It's too much of a fluctuation between the emotional response to life and truth, truth of life on the physical plane, or life on the physical plane.

Vì vậy, trong sự dao động giữa đất và nước này, đó là Mặt Trăng và Sao Hải Vương, và chúng ta phải xem mình có là nạn nhân của sự dao động ấy không. Có quá nhiều dao động giữa sự đáp ứng bằng cảm xúc đối với cuộc sống và chân lý, chân lý của cuộc sống trên cõi hồng trần, hay cuộc sống trên cõi hồng trần.

We want a balanced condition, and if we don't have it, if we're too emotional or we're too materialistic, we have this violent instability which is produced at whatever for us is the midway spot. And maybe for a lot of people who are predominantly emotional, they still have the midway spot as they had in Atlantis, and it's going to be in the solar plexus and the astral body. Even the probationer still has a midway spot in the astral body. So, it's not something that we have passed by necessarily.

Chúng ta muốn có một trạng thái cân bằng; nếu không có, nếu quá thiên về cảm xúc hoặc quá duy vật, chúng ta sẽ có sự bất ổn dữ dội này phát sinh tại nơi nào đang là nơi ở giữa đối với chúng ta. Và có lẽ với nhiều người chủ yếu sống bằng cảm xúc, nơi ở giữa vẫn giống như thời Atlantis, nằm ở tùng thái dương và thể cảm dục. Ngay cả người dự bị vẫn có nơi ở giữa trong thể cảm dục. Vì vậy, không nhất thiết chúng ta đã vượt qua điều này.

Anyway, this instability has a direct effect on the solar plexus center, which was the midway spot in early Atlantean times. That was a long time ago, but we still have with us today a lot of early Atlanteans, and it's still the midway point in the transmutation process of the aspiring personality, which is like a reflection of the early Atlantean period. It transmutes and transmits the energies of the sacral center and of the base of the spine, and is the clearinghouse for all energies focused in the centers below the diaphragm.

Dù sao, sự bất ổn này tác động trực tiếp lên trung tâm tùng thái dương, vốn là nơi ở giữa vào đầu thời Atlantis. Đó là một thời rất xa xưa, nhưng ngày nay vẫn còn nhiều người thuộc giai đoạn đầu thời Atlantis sống cùng chúng ta; và nó vẫn là điểm ở giữa trong tiến trình chuyển hoá của phàm ngã đang khát vọng, giống như một sự phản ánh giai đoạn đầu thời Atlantis. Nó chuyển hoá và truyền dẫn năng lượng của trung tâm xương cùng và trung tâm đáy cột sống, đồng thời là trạm trung chuyển cho mọi năng lượng tập trung trong các trung tâm bên dưới cơ hoành.

So, the solar plexus is still very important and when it comes to certain disciples who are in the seed groups, the religious group, the glamour group, the psychology group, the solar plexus is still among the chakras which is directly being used in service. Humanity is by no means beyond the exercise of its solar plexus. It's not in the majority of thinking being. It's a feeling sentient idealizing being, but with here, and there’re more and more people beginning to use the mind.

Vì thế, tùng thái dương vẫn rất quan trọng; đối với một số đệ tử trong các nhóm hạt giống—nhóm tôn giáo, nhóm ảo cảm, nhóm tâm lý học—tùng thái dương vẫn nằm trong số các luân xa đang được trực tiếp sử dụng để phụng sự. Nhân loại hoàn toàn chưa vượt qua việc vận dụng tùng thái dương. Xét về đa số, nhân loại chưa phải là một sinh linh biết tư duy. Đó là một sinh linh giàu cảm xúc, cảm nhận và lý tưởng hóa, nhưng đây đó, ngày càng có nhiều người bắt đầu sử dụng thể trí.

[35] The danger is incident to a premature and uncontrolled pouring in of pure spiritual energy to the mechanism of the personality.

[35] Những nguy hiểm đi kèm với sự tuôn đổ quá sớm và không kiểm soát của năng lượng tinh thần thuần khiết vào bộ máy phàm ngã.

Now, he's dealing here with certain dangers, right. One danger was violent fluctuation, and this is danger 2. Let's see what it says about this next danger,

Ở đây, Ngài đang đề cập đến một số nguy hiểm. Một nguy hiểm là sự dao động dữ dội, và đây là nguy hiểm thứ hai. Hãy xem đoạn văn nói gì về nguy hiểm tiếp theo này,

The dangers incident to a premature and uncontrolled pouring in of pure spiritual energy to the mechanism of the personality.

Những nguy hiểm gắn liền với việc năng lượng tinh thần thuần khiết tuôn vào bộ máy của phàm ngã quá sớm và không được kiểm soát.

So many people think, “Oh, if I could just contact the spiritual sources, everything would be wonderful”, but maybe the personality is just not prepared for that.

Rất nhiều người nghĩ: “Ồ, chỉ cần tôi có thể tiếp xúc với các nguồn tinh thần thì mọi thứ sẽ tuyệt vời”, nhưng có lẽ phàm ngã hoàn toàn chưa sẵn sàng cho điều đó.

[36] That vital spiritual force enters through the cranial aperture, and pours into the head centres. From them will follow the line of least resistance which is determined by the daily trend of the aspirant's thought life.

[36] Mãnh lực tinh thần sống động ấy đi vào qua lỗ mở ở đỉnh sọ và tuôn vào các trung tâm đầu. Từ đó, nó sẽ đi theo con đường ít trở ngại nhất, do khuynh hướng hằng ngày trong đời sống tư tưởng của người chí nguyện quyết định.

Now, if they are some of the lower chakras, we're going to have trouble. But we might just say in a certain respect that any chakra can be overstimulated, and trouble lies not only with the lower chakras. I mean, the heart or the throat can get overstimulated and DK deals in Esoteric Psychology Two, with the dangers of overstimulation. So, it doesn't just have to be one of the lower chakras.

Nếu đó là một số luân xa thấp, chúng ta sẽ gặp rắc rối. Nhưng theo một phương diện nào đó, có thể nói rằng bất kỳ luân xa nào cũng có thể bị kích thích quá mức, và rắc rối không chỉ nằm ở các luân xa thấp. Ý tôi là trung tâm tim hoặc cổ họng đều có thể bị kích thích quá mức, và trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập Hai, Chân sư DK đề cập đến những nguy hiểm của sự kích thích quá mức. Vì vậy, không nhất thiết đó phải là một trong các luân xa thấp.

Now, here is here's another one. I'm just gonna call this danger three. I know that He doesn't write this, but I'm interested in not getting lost here, and so we can easily see where we are.

Đây lại là một nguy hiểm nữa. Tôi sẽ gọi đây là nguy hiểm thứ ba. Tôi biết Ngài không viết như vậy, nhưng tôi muốn tránh bị lạc trong nội dung này, để chúng ta dễ dàng thấy mình đang ở đâu.

[Danger Three]

[Nguy hiểm thứ ba]

[37] Another and rather potent danger is the result, literally, of the bringing together of the land and water.

[37] Một nguy hiểm khác khá mạnh mẽ là kết quả, theo nghĩa đen, của việc đưa đất và nước lại với nhau.

I wonder if we have mud then?

Tôi tự hỏi vậy thì chúng ta có bùn chăng?

[38] It demonstrates as the pouring into the brain consciousness

[38] Điều này biểu hiện qua việc những tri thức của cõi cảm dục

The land aspect

Phương diện đất

[39] of the knowledges of the astral plane.

[39] tuôn vào tâm thức bộ não (phương diện đất).

Well, if we looked at the Book of Revelation, predicting maybe the immediate future, we certainly do see some pretty terrible things walking the earth. So maybe the astral plane will more and more, especially in its lower aspects which is sort of the unpleasant aspects, the Hell aspects, be visible right here on the physical plane. Already there are people that are bringing that through, maybe even in the rock world, the rock-and-roll world, and some of these extreme theatricality bringing, through some pretty low apparitions. [This is created in 2019, considering “rock-and-roll”.]

Nếu xem Sách Khải Huyền, có lẽ tiên báo tương lai gần, chúng ta quả thật thấy một số thứ khá khủng khiếp đang đi lại trên Trái Đất. Vì vậy, có lẽ cõi cảm dục sẽ ngày càng trở nên hữu hình ngay tại đây, trên cõi hồng trần, đặc biệt là những phương diện thấp của nó, những phương diện khó chịu, những phương diện địa ngục. Đã có những người đưa những điều ấy qua đây, có lẽ ngay cả trong giới nhạc rock, nhạc rock-and-roll; một số kiểu trình diễn sân khấu cực đoan này đang đưa qua những hiện hình khá thấp kém. [Nội dung này được thực hiện năm 2019, xét đến “rock-and-roll”.]

[40] One of the first things an aspirant becomes aware of is a tendency to the lower psychism.

[40] Một trong những điều đầu tiên mà người chí nguyện nhận biết là khuynh hướng hướng đến các năng lực thông linh bậc thấp.

This is not necessarily a good thing. It was an old Atlantean ability, and people having it now become quite proud of it, and it misleads them and misleads others.

Đây không nhất thiết là điều tốt. Đó là một năng lực cũ của thời Atlantis; những người hiện nay có năng lực ấy trở nên khá tự hào về nó, và nó khiến họ cùng những người khác lầm đường.

[41] It is a reaction from the solar plexus centre.

[41] Đó là một phản ứng từ trung tâm tùng thái dương.

Actually, psychism and spirituality can almost be considered opposites, because psychism can cover up the spirituality. It is a reaction from the solar plexus, and maybe we haven't, the solar plexus has been under lock and key just a little bit in our Aryan age, and the full powers of it, as they were in Atlantis, have not been released in most people's fairly skeptical minds, which DK says is a protection. Skepticism is a protection in the Aryan age.

Thật ra, năng lực thông linh và đời sống tinh thần gần như có thể xem là đối lập, vì năng lực thông linh có thể che lấp đời sống tinh thần. Đó là một phản ứng từ tùng thái dương. Trong thời đại Arya của chúng ta, tùng thái dương phần nào bị khóa lại, và toàn bộ quyền năng của nó, như từng có ở Atlantis, chưa được giải phóng nơi thể trí khá hoài nghi của đa số mọi người; Chân sư DK nói rằng điều này là một sự bảo vệ. Sự hoài nghi là một sự bảo vệ trong thời đại Arya.

So a reaction from the solar plexus center.

Như vậy, một phản ứng từ trung tâm tùng thái dương.

[42] But this midway point can be utilised as a "jumping off place" into the world of astral phenomena.

[42] Nhưng điểm ở giữa này có thể được sử dụng như một “bệ phóng” vào thế giới các hiện tượng cảm dục.

Now, the results are rather unpleasant.

Những kết quả khá khó chịu.

[43] This will produce "death by drowning", for the aspirant's spiritual life can be swamped and entirely submerged in the interests of the lower psychical experiences.

[43] Điều này sẽ gây ra “cái chết do chìm đắm”, vì đời sống tinh thần của người chí nguyện có thể bị nhấn chìm và hoàn toàn ngập trong sự say mê các trải nghiệm thông linh bậc thấp.