Phân biệt hiện tượng thực sự xảy ra với chân lý — Astral Rule 12

Astral Rule 12

Tóm Tắt

§ Phân biệt hiện tượng thực sự xảy ra với chân lý

Một hiện tượng được kinh nghiệm trên cõi cảm dục không vì thế mà đã phản ánh chân lý; nó vẫn cần được thử nghiệm. Nếu trung tâm điều khiển còn ở dưới cơ hoành thì linh hồn động vật chi phối và chánh thuật chưa thể hoạt động. Khí được hiểu vừa như biểu tượng của cõi bồ đề và nguyên khí Christ, vừa có tương ứng thấp hơn trong thể dĩ thái hệ thống.

§ Cuộc gặp gỡ của linh hồn và phàm ngã

Khi sự sống phàm ngã vươn lên và sự sống linh hồn đi xuống, nơi gặp gỡ là cõi trí, cõi của lửa và hoạt động thông minh. Các cấp thể trí, trí siêu việt và trạng thái atma được phân biệt như những khả năng vượt dần giới hạn hiện tại. Việc tụng mantram máy móc hoặc tạo hiệu quả tâm thông không đủ để được xem là huyền thuật thực sự dưới quyền linh hồn.

§ Trí thông minh cần được linh hồn điều hướng

Những năng lực so sánh, phân tích, tổng hợp và lý luận là công cụ của thể trí, nhưng không tự bảo đảm động cơ đúng. Sự phối hợp Cung năm và Cung bảy có thể phục vụ thao túng vật chất vì lợi ích cá nhân nếu thiếu tiếp xúc linh hồn. Những suy tưởng của Thầy MDR về thí nghiệm di truyền, Atlantis và lao động nô lệ minh họa mối lo về mục đích sử dụng trí năng; chúng vẫn là suy đoán trong bình giảng.

§ Tiếp nhận ấn tượng và các sinh khí trong đầu

Linh hồn truyền ý tưởng và mục đích qua thể trí đến não, nơi các hình tư tưởng được ghi lên những sinh khí trong khoang não. Thành công tùy khả năng ghi nhận chính xác và nhìn rõ hình tướng nội tâm cần biểu hiện ra ngoài. Luật X của Trị Liệu Huyền Môn và hồi tưởng về Kalevala được liên hệ với quá trình truyền lời, ghi nhận hình ảnh và nguy cơ các ấn tượng bị xáo trộn.

§ Ba giai đoạn hình thành hình tướng

Trước hết linh hồn nhìn thấy công việc hoàn tất mà không theo trình tự thời gian–không gian thông thường; viên ngọc trong hoa sen được gợi là điểm đứng nội tâm của hoạt động này. Sau đó thể trí tiếp nhận ấn tượng và xây dựng hình tư tưởng bằng những bước tuần tự, trong đó Sao Thổ và Sao Thủy có vai trò được đề xuất. Cuối cùng não hòa nhịp với thể trí và linh hồn, tạo một tiêu điểm để năng lượng đi qua; chất lượng của mỗi tầng truyền dẫn quyết định mức trung thực với nguyên mẫu.

§ Tham thiền và sự tương hợp với nguyên mẫu

Một nguồn ấn tượng cao vẫn có thể bị xuyên tạc nếu chất liệu trí tuệ chưa sáng và trong. Tham thiền rèn tâm trí tập trung, khả năng hình dung và xây dựng hình tư tưởng để đáp ứng đúng ý định chân ngã. Nguyên tắc tương hợp được nhấn mạnh qua đối chiếu giữa mẫu trong tâm trí và biểu hiện bên ngoài, với thiết kế có hỗ trợ máy tính làm ví dụ về nhu cầu thể hiện đúng hình ảnh.

§ Tái tạo chính mình trước khi tác động rộng hơn

Người thực hành bắt đầu với chính mình như đối tượng của thí nghiệm huyền thuật: nhận ra con người tinh thần, xây dựng hình ảnh người phụng sự lý tưởng rồi phối hợp các mãnh lực để biểu hiện nó. Tham thiền Chân sư trong tim hoặc hình dung bản thân lý tưởng trong tim là những cách tiếp cận được nêu. Chuyển hóa và biến đổi cần thời gian, cho đến khi con người bên ngoài tương hợp với bản chất nội môn và đủ khả năng đóng góp vào công việc rộng lớn hơn.

§ Động lực cảm dục và sự thận trọng trong kỹ thuật

Chuỗi linh hồn–trí–não không loại bỏ vai trò của thể cảm dục: thể này cung cấp sức thúc đẩy, khát vọng và tính sống động cho hình tư tưởng đi đến biểu hiện. Người thực hành vẫn cần giữ điểm tập trung trong linh hồn khi làm việc qua ánh sáng dĩ thái trong đầu. Không nên chỉ vì đã có vài hình ảnh, từ ngữ và mantram mà lao vào kỹ thuật; sự tích hợp và thận trọng từng bước của Cung bảy là điều kiện thiết yếu.

§ Mắt phải cổ họng và đôi tay

Tam giác phân phối được nêu ở đây gồm mắt phải cho năng lượng tinh thần, trung tâm cổ họng cho Ngôi Lời hay linh hồn và đôi tay cho năng lượng sáng tạo của phương diện thứ ba. Đây là một nhóm tương ứng khác với những tam giác thường gặp; mỗi mắt có thể mang nhiều liên hệ tùy cấp phát triển, nên không nên ép vào một bảng cố định. Đôi tay của người nghệ sĩ và người thực hành được liên hệ với Cung bốn, Cung bảy và việc làm cho lý tưởng trở thành biểu hiện hữu ích.

§ Chuyển tiếp thời đại và những dự kiến của người giảng

Những chỉ dẫn kỹ thuật còn mang tính biểu tượng đối với phần lớn người chí nguyện và cần nghiên cứu lâu dài để chuyển thành hiểu biết thực hành. Theo dự kiến được Thầy MDR nêu trong bối cảnh năm 2018, năm 2025 có thể đem đến sức mạnh và giáo huấn bắc cầu, nhưng không nên đồng nhất với thời điểm Đức Christ tái lâm. Các mốc cuối thế kỷ XXI, 2125 và 2117 xuất hiện trong suy xét về sự rút lui của Cung sáu và năng lượng Song Ngư, với các điều kiện và dè dặt của chính người giảng.

Text 8-6

[1] A clue to the significance of these words is to be found in the recognition of the following occult fact. [2] The place where water and land meet is the solar plexus centre. The place where water, land and air meet is in the head. [3] Land is the symbol of the physical plane life, and of the exoteric form. Water is the symbol of the emotional nature. It is from the great centre of the personality life, the solar plexus, that the life is usually ruled and government administered. [4] When the centre of direction lies below the diaphragm there is no magic possible. The animal soul controls and [5] the spiritual soul is perforce quiescent. [6] Air is the symbol of the higher life in which the Christ principle dominates, [7] in which freedom is experienced [8] and the soul comes to full expression. [9] It is the symbol of the buddhic plane, as water is of the emotional. [10] When the life of the personality is carried up into Heaven, and the life of the soul comes down on to earth, there is the place of meeting, and there the work of transcendental magic becomes possible.

[1] Có thể tìm thấy manh mối về thâm nghĩa của những lời này qua việc nhận biết sự kiện huyền bí sau đây. [2] Nơi nước và đất gặp nhau là trung tâm tùng thái dương. Nơi nước, đất và khí gặp nhau nằm trong đầu. [3] Đất là biểu tượng của sự sống trên cõi hồng trần và của hình tướng ngoại môn. Nước là biểu tượng của bản chất cảm xúc. Chính từ trung tâm lớn của đời sống phàm ngã, tức tùng thái dương, mà sự sống thường được cai quản và điều hành. [4] Khi trung tâm chỉ đạo nằm dưới cơ hoành, không thể thực hiện huyền thuật. Hồn động vật nắm quyền kiểm soát và [5] linh hồn tinh thần buộc phải bất động. [6] Khí là biểu tượng của sự sống cao siêu, trong đó nguyên khí Christ chiếm ưu thế, [7] trong đó con người trải nghiệm tự do [8] và linh hồn biểu lộ trọn vẹn. [9] Khí là biểu tượng của cõi Bồ đề, cũng như nước là biểu tượng của cõi cảm xúc. [10] Khi sự sống của phàm ngã được nâng lên Thiên Đàng và sự sống của linh hồn giáng xuống trần gian, nơi gặp gỡ xuất hiện, và tại đó công việc huyền thuật siêu việt trở nên khả thi.

[11] This meeting place is the place of fire, the plane of mind. [12] Fire is the symbol of the intellect and all magical work is an intelligent process, [13] carried out in the strength of the soul, and by the use of the mind. [14] To make itself felt on the physical plane, a brain is required which is receptive to higher impulses [15] and which can be impressed by the soul utilizing the “chitta” or mental substance in order to create the needed thought forms, and so express the ideas and purposes of the intelligent loving soul. [16] These are recognized by the brain [17] and are photographed upon the “vital airs” found in the brain cavity. [18] When these vital airs can be sensed by the magician in meditation, and the thought-forms imprinted on this miniature reflection of the astral light, [19] then the real potency in magic can begin to make itself felt. [20] The brain has “heard” occultly the injunctions and instructions of the mind as it relays the behests of the soul. [21] The vital airs are swept into form-making activity just as their higher correspondence, the “modifications of the thinking principle, the mind stuff” (as Patanjali calls it), are thrown into an analogous form-making activity. [22] These can then be seen interiorly by the man who is seeking to perform the magical work and much of his success is dependent upon his ability to register impressions exactly, and to see with clarity the forms of the process in magic which he is seeking to demonstrate as magical work in the outer world.

[11] Nơi gặp gỡ này là nơi của lửa, tức cõi trí. [12] Lửa là biểu tượng của trí năng, và mọi công việc huyền thuật đều là một tiến trình thông minh, [13] được thực hiện bằng sức mạnh của linh hồn và qua việc sử dụng thể trí. [14] Để công việc ấy có thể tạo ảnh hưởng trên cõi hồng trần, cần có một bộ não có khả năng tiếp nhận những xung lực cao siêu [15] và có thể nhận ấn tượng từ linh hồn khi linh hồn sử dụng “chitta”, tức chất liệu trí tuệ, để tạo ra những hình tư tưởng cần thiết, qua đó biểu đạt những ý tưởng và mục đích của linh hồn thông minh, đầy tình thương. [16] Bộ não nhận biết những ý tưởng và mục đích này [17] và ghi ảnh chúng lên các “sinh khí” trong khoang não. [18] Khi nhà huyền thuật có thể cảm nhận những sinh khí này trong tham thiền, và các hình tư tưởng in dấu lên hình ảnh phản chiếu thu nhỏ này của ánh sáng cảm dục, [19] thì quyền năng thực sự trong huyền thuật mới có thể bắt đầu phát huy ảnh hưởng. [20] Theo nghĩa huyền bí, bộ não đã “nghe” những mệnh lệnh và chỉ dẫn của thể trí khi thể trí truyền đạt những huấn lệnh của linh hồn. [21] Các sinh khí được cuốn vào hoạt động tạo hình, cũng như đối phần tương ứng cao siêu của chúng, tức “những biến thái của nguyên khí tư duy, chất liệu trí tuệ” (theo cách gọi của Patanjali), được đưa vào một hoạt động tạo hình tương tự. [22] Khi ấy, người đang tìm cách thực hiện công việc huyền thuật có thể thấy chúng ở bên trong, và thành công của y phụ thuộc phần lớn vào khả năng ghi nhận chính xác các ấn tượng và thấy rõ những hình tướng của tiến trình huyền thuật mà y đang tìm cách biểu hiện thành công việc huyền thuật ở thế giới bên ngoài.

[23] It might therefore be said that there are three stages in the form-making process. [24] First, the soul or spiritual man, centered in the soul consciousness and functioning in “the secret place of the Most High”, visualizes the work to be done. [25] This is not a sequential act, but the finished completed work of magic is visioned by a process that does not involve the time element or spatial concepts at all. [26] Secondly, the mind responds to the soul (calling attention to the work to be performed), and is swept into thought-form making activity by this impression. [27] According to the lucidity and illumination of the mind-stuff so will be the response to the impression. [28] If the mind is a true reflector and receiver of soul impress, the corresponding thought-form will be true to its prototype.[29] If it is not true (as is usually the case in the early stages of the work) then the thought-form created will be distorted and incorrect, unbalanced and “out of drawing”.

[23] Vì vậy, có thể nói rằng tiến trình tạo hình có ba giai đoạn. [24] Trước hết, linh hồn hay con người tinh thần, an trụ trong tâm thức linh hồn và hoạt động trong “nơi kín nhiệm của Đấng Tối Cao”, hình dung công việc cần thực hiện. [25] Đây không phải là một hành động diễn ra tuần tự; thay vào đó, toàn bộ công việc huyền thuật đã hoàn tất được thấy qua một tiến trình hoàn toàn không liên quan đến yếu tố thời gian hay những khái niệm không gian. [26] Thứ hai, thể trí đáp ứng với linh hồn (đang hướng sự chú ý đến công việc cần thực hiện), và ấn tượng này cuốn thể trí vào hoạt động tạo hình tư tưởng. [27] Sự đáp ứng với ấn tượng sẽ tùy thuộc vào độ trong sáng và mức độ soi sáng của chất liệu trí tuệ. [28] Nếu thể trí phản chiếu và tiếp nhận trung thực ấn tượng của linh hồn, hình tư tưởng tương ứng sẽ trung thực với nguyên mẫu của nó.[29] Nếu không trung thực (như thường xảy ra trong những giai đoạn đầu của công việc), thì hình tư tưởng được tạo ra sẽ méo mó và sai lệch, mất cân bằng và “sai hình nét”.

[30] It is in meditation that this work of accurate reception and correct building is learnt and hence the emphasis laid in all true schools of esoteric training upon a focussed mind, a capacity to visualize, an ability to build thought-forms, and an accurate grasp of egoic intent. Hence also the need of the [31] magician beginning the practical work of magic with himself as the subject of the magical experiment. [32] He begins to grasp the vision of the spiritual man, as he is in essence. [33] He realizes the virtues [34] and reactions which that spiritual man would evidence in physical plane life. [35] He builds a thought-form of himself as the ideal man, the true server, the perfect master. [36] He gradually coordinates his forces so that power to be these things in external reality begins to take shape so that all men can see. [37] He creates a pattern in his mind which hews as true as he can make it to the prototype, and which serves to model the lower man and force conformity to the ideal. [38] As he perfects his technique he finds a transmuting, [39] transforming power at work [40] upon the energies which constitute his lower nature, until all is subordinated and he becomes in practical manifestation what he is esoterically and essentially. [41] As this takes place, he begins to be interested in the magical work in which it is the function of all true souls to participate.

[30] Chính trong tham thiền, người ta học cách tiếp nhận chính xác và kiến tạo đúng đắn này; do đó, mọi trường đào tạo nội môn chân chính đều nhấn mạnh một thể trí tập trung, năng lực hình dung, khả năng kiến tạo hình tư tưởng và sự nắm bắt chính xác ý định của chân ngã. Vì thế, cũng cần để [31] nhà huyền thuật bắt đầu công việc huyền thuật thực hành bằng cách lấy chính mình làm đối tượng thử nghiệm huyền thuật. [32] Y bắt đầu nắm bắt linh ảnh về con người tinh thần vốn là bản chất của mình. [33] Y nhận ra những đức tính [34] và những phản ứng mà con người tinh thần ấy sẽ biểu lộ trong đời sống trên cõi hồng trần. [35] Y kiến tạo một hình tư tưởng về chính mình như con người lý tưởng, người phụng sự chân chính, vị Chân sư hoàn hảo. [36] Y dần phối hợp các mãnh lực của mình để quyền năng trở thành những điều ấy trong thực tại bên ngoài bắt đầu thành hình, cho mọi người đều có thể thấy. [37] Y tạo ra trong thể trí một mô hình trung thực với nguyên mẫu hết mức có thể, dùng mô hình ấy để uốn nắn phàm nhân và buộc phàm nhân tuân theo lý tưởng. [38] Khi hoàn thiện kỹ thuật của mình, y nhận thấy một quyền năng chuyển hoá, [39] chuyển đổi đang tác động [40] lên những năng lượng cấu thành bản chất thấp của mình, cho đến khi tất cả đều quy phục và, trong biểu hiện thực tế, y trở thành điều mà y vốn là về mặt huyền bí và bản chất. [41] Khi điều này diễn ra, y bắt đầu quan tâm đến công việc huyền thuật mà mọi linh hồn chân chính đều có phận sự tham gia.

[42] Then the third aspect of the form-making process can manifest. [43] The brain is synchronized with the mind, and the mind with the soul, [44] and the plan is sensed. [45] The vital airs in the head can be modified and respond to the force of the building magical work. [46] A thought-form exists then as the result of the previous two activities, but it exists in the place of the brain activity and becomes a focussing centre for the soul, [47] and a point through which energy can flow for the performance of the magical work.

[42] Khi ấy, phương diện thứ ba của tiến trình tạo hình có thể biểu hiện. [43] Bộ não đồng bộ với thể trí, và thể trí đồng bộ với linh hồn, [44] và Thiên Cơ được cảm nhận. [45] Các sinh khí trong đầu có thể biến đổi và đáp ứng với mãnh lực của công việc huyền thuật kiến tạo. [46] Khi ấy, một hình tư tưởng hiện hữu như kết quả của hai hoạt động trước đó, nhưng nó hiện hữu tại nơi diễn ra hoạt động của bộ não và trở thành một trung tâm tập trung cho linh hồn, [47] cùng một điểm mà qua đó năng lượng có thể tuôn chảy để thực hiện công việc huyền thuật.

[48] This magical work, carried out under the direction of the soul (inspiring the mind which in its turn impresses the brain), leads then (as the result of this triple coordinated activity) to the creation of a focussing centre, or form, within the head of the magician. [49] The energy which flows through this focal point acts through three distributing agents, and hence all three are involved in all magical work.

[48] Công việc huyền thuật này, được thực hiện dưới sự chỉ đạo của linh hồn (truyền cảm hứng cho thể trí, rồi đến lượt thể trí tác động lên bộ não), dẫn đến việc tạo ra một trung tâm tập trung, hay hình tướng, trong đầu nhà huyền thuật (như kết quả của hoạt động tam phân phối hợp này). [49] Năng lượng tuôn chảy qua tiêu điểm này hoạt động thông qua ba tác nhân phân phối, và do đó cả ba đều tham gia vào mọi công việc huyền thuật.

[50] 1. The right eye, through which the vital energy of the spirit can express itself.

[50] 1. Mắt phải, qua đó năng lượng sống của tinh thần có thể biểu lộ.

[51] 2. The throat centre, through which the Word, the second aspect or the soul expresses itself.

[51] 2. Trung tâm cổ họng, qua đó Linh từ, phương diện thứ hai hay linh hồn biểu lộ.

[52] 3. The hands, through which the creative energy of the third aspect works.

[52] 3. Đôi tay, qua đó năng lượng sáng tạo của phương diện thứ ba hoạt động.

[53] “The White Magician” works “with the eyes open, the voice proclaiming and the hands conferring.”

[53] “Nhà huyền thuật chánh đạo” làm việc “với đôi mắt mở, tiếng nói tuyên xưng và đôi tay ban tặng.”

[54] These points are of technical interest to the experienced worker in magic, but of symbolic interest only to the aspirants for whom these letters are intended.

[54] Những điểm này có ý nghĩa kỹ thuật đối với người hoạt động huyền thuật giàu kinh nghiệm, nhưng chỉ có ý nghĩa biểu tượng đối với những người chí nguyện mà các bức thư này hướng đến.

[55] That the inner vision may be ours, the eye see clearly the glory of the Lord, [56] and the voice speak only in benediction, and the hands be used only in helpfulness, may well be the prayer of each of us.

[55] Nguyện cho linh thị nội tâm thuộc về chúng ta, cho mắt thấy rõ vinh quang của Chúa Tể, [56] cho tiếng nói chỉ thốt lời chúc phúc và đôi tay chỉ dùng để giúp đỡ—đó hẳn là lời cầu nguyện của mỗi chúng ta.

Commentary 8-6

Hi everybody, well, it's past midnight here, but we have to take our moments when they present themselves.

Xin chào tất cả các bạn, ở đây đã quá nửa đêm, nhưng chúng ta phải tận dụng những thời điểm thuận tiện khi chúng đến.

We are working on the second part of series in the A Treatise on White Magic. One series already exists, about 50 programs you can find on https://makara.us; that's the introduction of the rules for the mental plane.

Chúng ta đang thực hiện phần thứ hai của loạt bài về Luận về Chánh Thuật. Đã có một loạt bài gồm khoảng 50 chương trình mà các bạn có thể tìm thấy tại https://makara.us; đó là phần giới thiệu các quy luật dành cho cõi trí.

Now we are doing the rules for magic for the astral plane. This is our twelfth video commentary, and we are on page 250 or so. We're dealing with rule eight and this is the sixth program in that series on the eighth rule, a very important one, Master DK tells us.

Giờ đây, chúng ta đang nghiên cứu các quy luật huyền thuật dành cho cõi cảm dục. Đây là bài bình giảng qua video thứ mười hai của chúng ta, và chúng ta đang ở khoảng trang 250. Chúng ta đang bàn đến quy luật tám, và đây là chương trình thứ sáu trong loạt bài về quy luật thứ tám—một quy luật rất quan trọng, như Chân sư DK cho chúng ta biết.

We've been looking at the dangers of psychism, and how it's possible to, as it were, jump off into the world of astral phenomena, and it runs the risk of producing death by drowning. Of course, it's a kind of a spiritual consciousness death, or death of spiritual consciousness. It will be swamped, the spiritual life will be swamped and entirely submerged in the interests of the lower psychical experiences in which so many psychics tend to believe implicitly.

Chúng ta đã xem xét những nguy hiểm của các năng lực thông linh, và việc người ta có thể, có thể nói là, lao vào thế giới các hiện tượng cảm dục như thế nào; điều đó có nguy cơ dẫn đến cái chết do chết đuối. Dĩ nhiên, đây là một dạng cái chết của tâm thức tinh thần. Tâm thức ấy sẽ bị nhấn chìm; đời sống tinh thần sẽ bị lấn át và hoàn toàn chìm ngập trong sự quan tâm đến những trải nghiệm thông linh thấp mà rất nhiều người có năng lực thông linh có xu hướng tin tưởng tuyệt đối.

So, if they've experienced some sort of thought form, or some sort of a living presentation, they assume that it's true, just because it's actual. Yes, it happened on that level, but whether or not it's true, well, that has to be tested in various ways, and so often it is not. So, death by drowning.

Vì vậy, nếu đã trải nghiệm một loại hình tư tưởng hay một sự trình hiện sống động nào đó, họ cho rằng nó là chân thật chỉ vì nó thực sự xảy ra. Đúng, nó đã xảy ra trên cấp độ ấy, nhưng nó có chân thật hay không thì phải được kiểm chứng bằng nhiều cách, và rất thường điều đó không được thực hiện. Do đó, chết do chết đuối.

[1] A clue to the significance of these words is to be found in the recognition of the following occult fact.

[1] Có thể tìm thấy manh mối về thâm nghĩa của những lời này qua việc nhận biết sự kiện huyền bí sau đây.

[2] The place where water and land meet is the solar plexus centre. The place where water, land and air meet is in the head.

[2] Nơi nước và đất gặp nhau là trung tâm tùng thái dương. Nơi nước, đất và khí gặp nhau nằm trong đầu.

And this, I think, I've been emphasizing as we go along. Air is the symbol not only of the Buddhic plane, but on a lower turn of the spiral is the symbol of the systemic etheric body. Land is the symbol, he says, of the physical plane life and of the exoteric form. Notice how much of these rules may be put in symbolic terms, perhaps to guard them, let us say, and also perhaps to reveal certain things that can be revealed to those who are ready for them and concealed from those who are not.

Tôi nghĩ đây là điều tôi đã nhấn mạnh trong quá trình chúng ta nghiên cứu. Khí không chỉ là biểu tượng của cõi Bồ đề, mà ở một vòng xoắn thấp hơn còn là biểu tượng của thể dĩ thái thuộc hệ mặt trời. Ngài nói, đất là biểu tượng của sự sống cõi hồng trần và của hình tướng ngoại môn. Hãy lưu ý rằng rất nhiều nội dung trong các quy luật này có thể được diễn đạt bằng ngôn ngữ biểu tượng, có lẽ để bảo vệ chúng, và có lẽ cũng để mặc khải một số điều cho những ai đã sẵn sàng đón nhận, đồng thời che giấu chúng đối với những ai chưa sẵn sàng.

[3] Land is the symbol of the physical plane life, and of the exoteric form. Water is the symbol of the emotional nature. It is from the great centre of the personality life, the solar plexus, that the life is usually ruled and government administered.

[3] Đất là biểu tượng của sự sống trên cõi hồng trần và của hình tướng ngoại môn. Nước là biểu tượng của bản chất cảm xúc. Chính từ trung tâm lớn của đời sống phàm ngã, tức tùng thái dương, mà sự sống thường được cai quản và điều hành.

At least, let us say, that is the case for so many human beings, maybe 80 percent at this time. I offer a speculation, only a speculation, that that may be the case. I mean, so many of us are directed in what we do by promptings which come from the lower nature, the lower aspect of the personality, below the diaphragm, solar plexus is one of those centers below the diaphragm.

Ít nhất, đó là trường hợp của rất nhiều người, có lẽ 80 phần trăm vào lúc này. Tôi đưa ra một phỏng đoán, chỉ là phỏng đoán, rằng có thể là như vậy. Ý tôi là, rất nhiều người trong chúng ta hành động theo những thôi thúc đến từ bản chất thấp, phương diện thấp của phàm ngã, bên dưới cơ hoành; tùng thái dương là một trong các trung tâm bên dưới cơ hoành ấy.

[4] When the centre of direction lies below the diaphragm there is no magic possible. The animal soul controls

[4] Khi trung tâm chỉ đạo nằm dưới cơ hoành, không thể thực hiện huyền thuật. Hồn động vật nắm quyền kiểm soát và

Animal consciousness, and the spiritual soul is perforce quiescent. Let us just say for sure, no white magic is possible. Maybe certain psychic effects are possible, but these should not be called “magic”.

Tâm thức động vật, và linh hồn tinh thần buộc phải bất động. Chúng ta hãy khẳng định chắc chắn rằng không thể có Chánh Thuật. Có thể có một số hiệu ứng thông linh, nhưng không nên gọi chúng là “huyền thuật”.

The animal soul controls and

Linh hồn động vật nắm quyền kiểm soát và

The animal soul controls, that is the kind of consciousness which is found within the lower vehicles, because below the diaphragm, ruled by Mars, man is very much the animal.

Linh hồn động vật nắm quyền kiểm soát; đó là loại tâm thức nằm trong các hiện thể thấp, vì bên dưới cơ hoành, dưới sự cai quản của Sao Hỏa, con người mang đậm bản chất động vật.

Interestingly, even until his third initiation and passing that, he is considered to be the animal. Mars is still very powerful. Mars rules the entire animal nature, and it is the sort of contest between the ruler of the animal kingdom in general, which is ruled by Mars, and then the ruler of the human kingdom, maybe which is more Mercury, Venus, that is controlling so much of the conflict in humanity's life. Anyway,

Điều thú vị là ngay cả cho đến lần điểm đạo thứ ba và sau khi vượt qua lần ấy, con người vẫn được xem là động vật. Sao Hỏa vẫn rất mạnh. Sao Hỏa cai quản toàn bộ bản chất động vật, và chính cuộc tranh chấp giữa chủ tinh của giới động vật nói chung—vốn do Sao Hỏa cai quản—với chủ tinh của giới nhân loại, có lẽ thiên về Sao Thủy, Sao Kim hơn, đang chi phối rất nhiều xung đột trong đời sống nhân loại. Dù sao,

[5] the spiritual soul is perforce quiescent.

[5] linh hồn tinh thần buộc phải bất động.

So, the spiritual soul, which is the consciousness which exists within the causal body and beyond, including into the spiritual triad, is perforce quiescent. Why perforce? Because it is subdued by the animal soul. Just the way glamour prevents the realization of truth, the psychic phenomena rule out the true apprehension of the intuition, and here the animal soul subdues the higher type of human soul.

Như vậy, linh hồn tinh thần, tức tâm thức hiện hữu trong thể nguyên nhân và vượt ngoài thể ấy, bao gồm cả trong Tam Nguyên Tinh Thần, buộc phải bất động. Tại sao lại buộc phải? Vì nó chịu sự áp chế của linh hồn động vật. Cũng như ảo cảm ngăn cản việc nhận biết chân lý, các hiện tượng thông linh loại trừ khả năng lĩnh hội trực giác một cách chân thực; và ở đây, linh hồn động vật áp chế loại linh hồn người cao hơn.

The animal soul controls. Now, for people of our type maybe that happens now and then in some kind of lapse or other, but in general it's not so. The human soul is at least operative and hopefully the spiritual soul is coming into greater and greater power.

Linh hồn động vật nắm quyền kiểm soát. Với những người như chúng ta, có lẽ đôi khi điều đó xảy ra trong một sự sa sút nào đó, nhưng nhìn chung thì không phải vậy. Ít nhất linh hồn người đang hoạt động, và hy vọng linh hồn tinh thần đang ngày càng có quyền năng lớn hơn.

[6] Air is the symbol of the higher life in which the Christ principle dominates,

[6] Khí là biểu tượng của sự sống cao siêu, trong đó nguyên khí Christ chiếm ưu thế,

Let's call this the buddhic plane,

Chúng ta hãy gọi đây là cõi Bồ đề,

[7] in which freedom is experienced

[7] trong đó con người trải nghiệm tự do

Freedom from what? Even the causal body?

Tự do khỏi điều gì? Thậm chí khỏi thể nguyên nhân chăng?

[8] and the soul comes to full expression.

[8] và linh hồn biểu lộ trọn vẹn.

Let's just say even freedom from the causal body and the real soul or ego is the spiritual triad, and when it is unsheathed and removed from the egoic lotus, then it experiences really full expression around the time of the fourth initiation. But of course, consciousness continues to grow, and the monad has consciousness, the monad has awareness, and on and on the veils are lifted, and we experience ever wider and deeper sensitivity, consciousness, etc.

Có thể nói, đó thậm chí là tự do khỏi thể nguyên nhân; linh hồn hay chân ngã đích thực là Tam Nguyên Tinh Thần, và khi được tháo bỏ lớp vỏ, được giải thoát khỏi Hoa Sen Chân Ngã, nó thực sự trải nghiệm sự biểu lộ trọn vẹn vào khoảng lần điểm đạo thứ tư. Nhưng dĩ nhiên, tâm thức tiếp tục phát triển, và chân thần có tâm thức, chân thần có sự nhận biết; rồi hết lớp màn này đến lớp màn khác được vén lên, và chúng ta trải nghiệm sự nhạy cảm, tâm thức, v.v. ngày càng rộng hơn và sâu hơn.

Anyway here, air,

Dù sao, ở đây, khí,

[9] It is the symbol of the buddhic plane, as water is of the emotional.

[9] Khí là biểu tượng của cõi Bồ đề, cũng như nước là biểu tượng của cõi cảm xúc.

I think sometimes when intuitions are received but not understood, they can whip the emotional body into quite a state of turbulence, white caps and all.

Tôi nghĩ đôi khi, khi người ta tiếp nhận những trực giác nhưng không thấu hiểu chúng, chúng có thể khuấy động thể cảm xúc đến mức hết sức hỗn loạn, nổi cả sóng bạc đầu.

[10] When the life of the personality is carried up into Heaven, and the life of the soul comes down on to earth, there is the place of meeting, and there the work of transcendental magic becomes possible.

[10] Khi sự sống của phàm ngã được nâng lên Thiên Đàng và sự sống của linh hồn giáng xuống trần gian, nơi gặp gỡ xuất hiện, và tại đó công việc huyền thuật siêu việt trở nên khả thi.

The word transcendental suggests the buddhic plane, Mercury, the ruler, or one ruler of the buddhic plane, is called, when it relates to buddhi, transcendental mind. Now that's not exactly spiritual mind, let's say. It's not exactly soul mind or higher mind. It is something that really transcends those, although maybe there's another.

Từ siêu việt gợi đến cõi Bồ đề. Sao Thủy, chủ tinh, hay một chủ tinh của cõi Bồ đề, khi liên hệ với Bồ đề thì được gọi là Trí Tuệ Siêu Việt. Có thể nói, đó không hẳn là trí tuệ tinh thần. Nó không hẳn là trí tuệ linh hồn hay thượng trí. Nó là điều thực sự vượt lên trên những điều ấy, dù có lẽ còn một loại khác.

Well, there are many states of mind, but even on the cosmic physical plane, there's still a higher state of mind, a kind of atmic state of mind, a nirvanic state of mind, which can be assumed the Buddha experienced and expressed.

Có nhiều trạng thái trí tuệ, nhưng ngay trên cõi hồng trần vũ trụ vẫn còn một trạng thái trí tuệ cao hơn, một dạng trạng thái trí tuệ atma, một trạng thái trí tuệ Niết Bàn, mà có thể giả định rằng Đức Phật đã trải nghiệm và biểu lộ.

[11] This meeting place is the place of fire, the plane of mind.

[11] Nơi gặp gỡ này là nơi của lửa, tức cõi trí.

The meeting place, what place is that? When personality ascends and the life of the soul descends.

Nơi gặp gỡ, đó là nơi nào? Khi phàm ngã đi lên và sự sống của linh hồn đi xuống.

The plane of mind, the plane of fire. So now we have definitely the association of fire and mind. There is here a definite association of fire and mind.

Cõi trí, cõi lửa. Như vậy, giờ đây chúng ta có sự liên hệ rõ ràng giữa lửa và trí tuệ. Ở đây có một sự liên hệ rõ ràng giữa lửa và trí tuệ.

[12] Fire is the symbol of the intellect and all magical work is an intelligent process,

[12] Lửa là biểu tượng của trí năng, và mọi công việc huyền thuật đều là một tiến trình thông minh,

Well, to say all real magical work is certainly possible. People do spout mumbo-jumbo, they get a hold of a mantra, and they start repeating it, and it's kind of a mindless repetition. It may have some effects, and maybe not good ones. Maybe the mind or intellect doesn't know anything about it, but that's not the real magic. So fire is a symbol of the intellect with all of its many properties.

Nói rằng mọi công việc huyền thuật đích thực đều như vậy thì chắc chắn có thể. Người ta quả có tuôn ra những lời khó hiểu; họ tìm được một câu chú rồi bắt đầu lặp lại, và đó là một dạng lặp lại không suy nghĩ. Nó có thể tạo ra một số hiệu ứng, và có lẽ không phải những hiệu ứng tốt. Có thể thể trí hay trí năng chẳng biết gì về việc ấy, nhưng đó không phải huyền thuật đích thực. Vì vậy, lửa là biểu tượng của trí năng với tất cả những đặc tính đa dạng của nó.

when I was taking a course in psychological testing, I can't remember the Frenchman's name, but was it Piaget? I can't remember. It was long ago, 40 years ago or more. He identified some 120 plus faculties of the mind. So maybe it'd be worth getting into those at some point. But we do know that it compares, it analyzes, it synthesizes, it reasons. It does a number of things that are fairly straightforward. That is the normal concrete intelligence.

Khi tôi học một khóa về trắc nghiệm tâm lý, tôi không nhớ tên người Pháp ấy, có phải là Piaget không? Tôi không nhớ. Chuyện đã lâu rồi, 40 năm trước hoặc hơn. Ông đã xác định hơn 120 năng lực của trí tuệ. Vì vậy, có lẽ vào lúc nào đó cũng đáng tìm hiểu những năng lực ấy. Nhưng chúng ta biết rằng trí tuệ so sánh, phân tích, tổng hợp, suy luận. Nó làm một số việc khá rõ ràng. Đó là trí thông minh cụ thể thông thường.

Fire is the symbol of the intellect, and all magical work is an intelligent process,

Lửa là biểu tượng của trí năng, và mọi công việc huyền thuật đều là một tiến trình thông minh,

Although Sagittarius, a fire sign, is one of the intuitive signs. And fire is associated with the great fire god Agni, who is operative on the cosmic physical plane, but also stands in a way for the personality of the Solar Logos, and who knows how far that goes. Agni can have to do with the cosmic mental and beyond, so we just don't know. But right now, we keep it in the area of the human capacities.

Mặc dù Nhân Mã, một dấu hiệu hành hỏa, là một trong những dấu hiệu có tính trực giác. Và lửa gắn với vị thần lửa vĩ đại Agni, Đấng hoạt động trên cõi hồng trần vũ trụ, nhưng theo một cách nào đó cũng tượng trưng cho phàm ngã của Thái dương Thượng đế; và ai biết điều đó vươn xa đến đâu. Agni có thể liên quan đến cõi trí vũ trụ và vượt ngoài cõi ấy, nên chúng ta thực sự không biết. Nhưng lúc này, chúng ta giới hạn điều đó trong phạm vi các năng lực của con người.

it is a symbol of the intellect

đó là biểu tượng của trí năng

And all magical work is an intelligent process,

Và mọi công việc huyền thuật đều là một tiến trình thông minh,

[13] carried out in the strength of the soul, and by the use of the mind.

[13] được thực hiện bằng sức mạnh của linh hồn và qua việc sử dụng thể trí.

Again, if it's in the strength of the soul, we are talking about white magic. We're told that in the coming age there will be strictly mental magicians. They will not have soul contact, really, and they will be working very much for the satisfaction of their own personal desires. And that we who work in the field of white magic, or at least are learning to do so, must be able to counter that tendency, because it could be very dangerous.

Một lần nữa, nếu thực hiện bằng sức mạnh của linh hồn thì chúng ta đang nói đến Chánh Thuật. Chúng ta được cho biết rằng trong kỷ nguyên sắp tới sẽ có những nhà huyền thuật thuần túy trí tuệ. Họ thực sự sẽ không có sự tiếp xúc với linh hồn, và sẽ hoạt động chủ yếu để thỏa mãn những dục vọng cá nhân của mình. Và chúng ta, những người hoạt động trong lĩnh vực Chánh Thuật, hay ít nhất đang học cách làm như vậy, phải có khả năng chống lại khuynh hướng ấy, vì nó có thể rất nguy hiểm.

When you look at the combination of the seventh and fifth ray, already, they're sort of fooling around with the attempt to possibly violate certain laws of genetics, and to make combinations of animals and humans and things like that. It takes us back to the Atlantean days, I think, when that kind of experimentation went on, maybe under a fifth ray, which was unregulated, and it could be very dangerous. We sometimes see movies about that kind of thing. The God of our planet has ordained certain regulations, and certain mixtures are just not allowed.

Khi xem xét sự kết hợp của cung bảy và cung năm, các bạn thấy người ta đã bắt đầu mày mò thử nghiệm những điều có thể vi phạm một số định luật di truyền, tạo ra những tổ hợp giữa động vật và con người cùng những việc tương tự. Tôi nghĩ điều đó đưa chúng ta trở lại thời Atlantis, khi những thử nghiệm như thế từng diễn ra, có lẽ dưới ảnh hưởng của một cung năm không chịu sự điều tiết, và điều đó có thể rất nguy hiểm. Đôi khi chúng ta thấy những bộ phim về các việc như vậy. Thượng đế của hành tinh chúng ta đã ấn định những quy định nhất định, và một số sự pha trộn đơn giản là không được phép.

If you mate the donkey and the horse, you get a mule. It's infertile. Doesn't seem too bad. You mate the lion and the tiger, they're pretty close, you get a liger, or something like that. There are certain crossings which seem to occur in nature, perhaps, or maybe the human being is responsible for them. They don't seem too nefarious, but it's really possible for experimenters to create some sort of race of minimum intelligence and maximum brute force, with the object in mind of producing slave labor, all kinds of unpleasant thoughts there, and there's no belief in the Divine Plan or Divine Purpose to regulate such experimentation.

Nếu cho lừa và ngựa giao phối, các bạn có một con la. Nó không có khả năng sinh sản. Điều đó dường như không quá tệ. Cho sư tử và hổ giao phối—chúng khá gần nhau—các bạn có một con sư hổ, hay một giống tương tự. Có những sự lai giống dường như có thể xảy ra trong tự nhiên, hoặc có lẽ do con người tạo ra. Chúng có vẻ không quá xấu xa, nhưng những người thử nghiệm thực sự có thể tạo ra một giống loài có trí thông minh tối thiểu và sức mạnh thô bạo tối đa, nhằm tạo ra lao động nô lệ. Ở đây có đủ loại ý nghĩ đáng sợ, và không có niềm tin vào Thiên Cơ hay Thiên Ý để điều tiết những thử nghiệm như vậy.

So, we have to be on the lookout as the tendency to manipulate matter for personal or selfish ends, gains in its efficiency, and what will stop it? Maybe the presence of the Christ, the presence of the Hierarchy, and the demonstration of what is a real goal of humanity.

Vì vậy, chúng ta phải cảnh giác khi khuynh hướng thao túng vật chất vì những mục đích cá nhân hay ích kỷ ngày càng hiệu quả hơn; và điều gì sẽ ngăn chặn nó? Có lẽ là sự hiện diện của Đức Christ, sự hiện diện của Thánh đoàn, và sự thể hiện mục tiêu đích thực của nhân loại.

Anyway, carried out in the strength of the soul and by the use of the mind.

Dù sao, được thực hiện bằng sức mạnh của linh hồn và qua việc sử dụng thể trí.

[14] To make itself felt on the physical plane, a brain is required which is receptive to higher impulses

[14] Để công việc ấy có thể tạo ảnh hưởng trên cõi hồng trần, cần có một bộ não có khả năng tiếp nhận những xung lực cao siêu

The brain of the white magician,

Bộ não của nhà huyền thuật chánh đạo,

[15] and which can be impressed by the soul utilizing the "chitta" or mental substance in order to create the needed thought forms, and so express the ideas and purposes of the intelligent loving soul.

[15] và có thể nhận ấn tượng từ linh hồn khi linh hồn sử dụng “chitta”, tức chất liệu trí tuệ, để tạo ra những hình tư tưởng cần thiết, qua đó biểu đạt những ý tưởng và mục đích của linh hồn thông minh, đầy tình thương.

All of this is very much the method of white magic, from soul to mind and to brain and to hands. There is a Plan and there is a Purpose and there are higher Intelligences, and they are hierarchicalized, and there is a Hierarchy. I assert the fact there is a Hierarchy and there's a Head of a Hierarchy, and there is a Sanat Kumara and a Planetary Logos, all these things. These assertions will have to be backed up by that which convinces the intelligent. So, the method will have so many instances of having to somehow prove that

Tất cả những điều này chính là phương pháp của Chánh Thuật, từ linh hồn đến thể trí, đến bộ não và đến đôi tay. Có một Thiên Cơ và có một Mục Đích; có những Đấng Thông Tuệ cao hơn, Các Ngài được sắp xếp theo thứ bậc, và có một Thánh đoàn. Tôi khẳng định sự kiện rằng có một Thánh đoàn và có một Đấng Đứng Đầu Thánh đoàn, có Sanat Kumara và một Hành Tinh Thượng đế, tất cả những điều ấy. Những khẳng định này sẽ phải có cơ sở đủ sức thuyết phục những người thông minh. Vì vậy, phương pháp này sẽ gặp rất nhiều trường hợp phải bằng cách nào đó chứng minh điều ấy.

Anyway, the brain is required to receive the higher impulses, and do we have the mind held steady in the light? If we do, then our actions are along the line of white magic. When we start to use the particular mantrams, controlling particular types of lives, then we're into the technical part of white magic.

Dù sao, bộ não cần tiếp nhận những xung lực cao hơn; và chúng ta có giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng không? Nếu có, thì hành động của chúng ta đi theo đường hướng Chánh Thuật. Khi bắt đầu sử dụng những mantram cụ thể để kiểm soát những loại sự sống cụ thể, chúng ta bước vào phần kỹ thuật của Chánh Thuật.

[16] These are recognized by the brain

[16] Bộ não nhận biết những ý tưởng và mục đích này

These thought forms, these ideas, purposes,

Những hình tư tưởng này, những ý tưởng, mục đích này,

[17] and are photographed upon the "vital airs" found in the brain cavity.

[17] và ghi ảnh chúng lên các “sinh khí” trong khoang não.

This is an important hint about inner anatomy, physiology. So, the photograph of the design of the Plan, or even or more Purpose.

Đây là một gợi ý quan trọng về giải phẫu học, sinh lý học bên trong. Như vậy, đó là hình ảnh ghi lại bản thiết kế của Thiên Cơ, hay thậm chí, hơn nữa, của Mục Đích.

[18] When these vital airs can be sensed by the magician in meditation, and the thought-forms imprinted on this miniature reflection of the astral light,

[18] Khi nhà huyền thuật có thể cảm nhận những sinh khí này trong tham thiền, và các hình tư tưởng in dấu lên hình ảnh phản chiếu thu nhỏ này của ánh sáng cảm dục,

Probably from the astral body,

Có lẽ từ thể cảm dục,

[19] then the real potency in magic can begin to make itself felt.

[19] thì quyền năng thực sự trong huyền thuật mới có thể bắt đầu phát huy ảnh hưởng.

I saw a demonstration by a Japanese boy who impressed film with his thought. And interesting, the film held the image, and it came from what he thought. So if he can do that, then certainly the vital layers can be impressed.

Tôi từng xem một cậu bé Nhật Bản biểu diễn việc dùng tư tưởng ghi dấu lên phim. Và điều thú vị là tấm phim lưu giữ hình ảnh ấy, xuất phát từ điều cậu nghĩ. Vì vậy, nếu cậu có thể làm điều ấy, thì chắc chắn các lớp sinh khí cũng có thể tiếp nhận ấn tượng.

[20] The brain has "heard" occultly the injunctions and instructions of the mind as it relays the behests of the soul.

[20] Theo nghĩa huyền bí, bộ não đã “nghe” những mệnh lệnh và chỉ dẫn của thể trí khi thể trí truyền đạt những huấn lệnh của linh hồn.

Those words of the soul, as the mind repeats the word. It relates also to the word of death, and then the soul can stand free because the form is released. But the word comes from the soul first, and then the mind repeats that word.

Những lời ấy của linh hồn, khi thể trí lặp lại linh từ. Điều này cũng liên quan đến linh từ của cái chết, và rồi linh hồn có thể đứng tự do vì hình tướng được giải phóng. Nhưng linh từ trước hết đến từ linh hồn, rồi thể trí lặp lại linh từ ấy.

I guess the proper thing to do, since I'm mentioning it, is to go to mind repeats word. I guess that's it right there. And it appears to be the Law number 10,

Tôi nghĩ điều thích hợp, vì đang nhắc đến nó, là tìm đến chỗ thể trí lặp lại linh từ. Tôi nghĩ chính là chỗ đó. Và dường như đó là Định luật số 10,

Hearken, O Chela, to the call which comes from the Son to the Mother, and then obey. The Word goes forth that form has served its purpose. The principle of mind (the fifth principle) then organizes itself, and then repeats the Word. The waiting form responds and drops away. The soul stands free.

Hỡi đệ tử, hãy lắng nghe tiếng gọi từ Con đến Mẹ, rồi vâng theo. Linh từ phát ra rằng hình tướng đã phụng sự Mục Đích của nó. Nguyên khí trí tuệ (nguyên khí thứ năm) bấy giờ tự tổ chức lại, rồi lặp lại Linh từ. Hình tướng đang chờ đợi đáp ứng và rơi rụng. Linh hồn đứng tự do.

That's the first part of Law Ten.

Đó là phần đầu của Định luật Mười.

Anyway, the brain has heard occultly the injunctions and instructions of the mind as it relays the behest of the soul.

Dù sao, theo nghĩa huyền bí, bộ não đã nghe những mệnh lệnh và chỉ dẫn của thể trí khi thể trí chuyển tiếp huấn lệnh của linh hồn.

[21] The vital airs are swept into form-making activity just as their higher correspondence, the "modifications of the thinking principle, the mind stuff" (as Patanjali calls it), are thrown into an analogous form-making activity.

[21] Các sinh khí được cuốn vào hoạt động tạo hình, cũng như đối phần tương ứng cao siêu của chúng, tức “những biến thái của nguyên khí tư duy, chất liệu trí tuệ” (theo cách gọi của Patanjali), được đưa vào một hoạt động tạo hình tương tự.

The etheric area, I suppose, within the head and around the pineal gland and involving the reception of image and word are thrown into activity in reflection. This reflects what is happening in the mind.

Tôi cho rằng vùng dĩ thái bên trong đầu và quanh tuyến tùng, có liên quan đến việc tiếp nhận hình ảnh và linh từ, được đưa vào hoạt động phản chiếu. Điều này phản ánh những gì đang diễn ra trong thể trí.

These are the technical kinds of things, and obviously we have to be pretty clear about the image, don't we?

Đây là những điều mang tính kỹ thuật, và hiển nhiên chúng ta phải khá rõ ràng về hình ảnh ấy, phải không?

I'm recalling some of this work from the Finnish epic the Kalevala. This is full of occult hints, and there's apparently a whirlpool in the head, and when the magician can control the whirlpool, the connection between the brain and the astral plane will be uninterrupted, because otherwise this whirlpool scrambles the impressions, and no memories come through. Anyway, the mind stuff has an analogous activity and a higher activity, really.

Tôi đang nhớ lại một phần công việc này từ sử thi Phần Lan Kalevala. Tác phẩm này chứa đầy những gợi ý huyền bí, và dường như có một xoáy nước trong đầu; khi nhà huyền thuật có thể kiểm soát xoáy nước ấy, mối liên hệ giữa bộ não và cõi cảm dục sẽ không gián đoạn, vì nếu không, xoáy nước này làm rối loạn các ấn tượng và không ký ức nào truyền qua được. Dù sao, chất liệu trí tuệ có một hoạt động tương tự, và thực ra là một hoạt động cao hơn.

[22] These can then be seen interiorly by the man who is seeking to perform the magical work and much of his success is dependent upon his ability to register impressions exactly, and to see with clarity the forms of the process in magic which he is seeking to demonstrate as magical work in the outer world.

[22] Khi ấy, người đang tìm cách thực hiện công việc huyền thuật có thể thấy chúng ở bên trong, và thành công của y phụ thuộc phần lớn vào khả năng ghi nhận chính xác các ấn tượng và thấy rõ những hình tướng của tiến trình huyền thuật mà y đang tìm cách biểu hiện thành công việc huyền thuật ở thế giới bên ngoài.

So, coherence of vision and accurate reception are vitally necessary, and this requires some calmness and firmness and control of the modifications of the versatile psychic nature, as Patanjali would call it modifications.

Vì vậy, sự mạch lạc của linh ảnh và sự tiếp nhận chính xác là tối cần thiết; điều này đòi hỏi sự bình tĩnh, vững vàng và khả năng kiểm soát những biến thái của bản chất thông linh đa biến, như Patanjali gọi là các biến thái.

Anyway, we have to bring through [the impression of the soul], the soul will probably provide the image, it will be reflected upon the mind, which will be reflected upon the vital airs of the brain, and will transfer itself then via these ethers into the possibility of outer dense physical plane expression.

Dù sao, chúng ta phải truyền đạt được [ấn tượng của linh hồn]; có lẽ linh hồn sẽ cung cấp hình ảnh, hình ảnh ấy sẽ phản chiếu lên thể trí, rồi phản chiếu lên các sinh khí của bộ não, và qua các dĩ thái này, nó sẽ chuyển sang khả năng biểu lộ ra bên ngoài trên cõi hồng trần đậm đặc.

This is a very technical kind of process, and I think we can understand why we have to be so well trained to really be a white magician, and why it's so foolish to kind of rush in fools rushing in, and try to do things before we have our vehicles, our faculties really under control.

Đây là một tiến trình rất mang tính kỹ thuật, và tôi nghĩ chúng ta có thể thấu hiểu tại sao phải được huấn luyện kỹ lưỡng đến vậy mới thực sự trở thành một nhà huyền thuật chánh đạo, và tại sao thật dại dột khi hấp tấp lao vào như những kẻ khờ, cố làm mọi việc trước khi thực sự kiểm soát được các hiện thể, các năng lực của mình.

[23] It might therefore be said that there are three stages in the form-making process.

[23] Vì vậy, có thể nói rằng tiến trình tạo hình có ba giai đoạn.

So D.K., great teacher that he is, he's going to review this for us, and we need it.

Vì vậy, Chân sư DK, với tư cách một huấn sư vĩ đại, sẽ ôn lại điều này cho chúng ta, và chúng ta cần điều ấy.

[24] First, the soul or spiritual man, centered in the soul consciousness and functioning in "the secret place of the Most High", visualizes the work to be done.

[24] Trước hết, linh hồn hay con người tinh thần, an trụ trong tâm thức linh hồn và hoạt động trong “nơi kín nhiệm của Đấng Tối Cao”, hình dung công việc cần thực hiện.

And the most high is the Sanat Kumara, but not in this instance. The most high is here, the soul, and the inner center of the soul may provide a standing place for those who can achieve it, the true initiate, and there is no white magic unless one is really an initiate.

Đấng Tối Cao là Sanat Kumara, nhưng không phải trong trường hợp này. Ở đây, Đấng Tối Cao là linh hồn; và trung tâm bên trong của linh hồn có thể cung cấp một nơi an trụ cho những ai có thể đạt đến đó, điểm đạo đồ đích thực; và không có Chánh Thuật trừ khi người ta thực sự là một điểm đạo đồ.

[25] This is not a sequential act, but the finished completed work of magic is visioned by a process that does not involve the time element or spatial concepts at all.

[25] Đây không phải là một hành động diễn ra tuần tự; thay vào đó, toàn bộ công việc huyền thuật đã hoàn tất được thấy qua một tiến trình hoàn toàn không liên quan đến yếu tố thời gian hay những khái niệm không gian.

This is not a sequential act, but the finished completed work of magic is visioned by a process that does not involve the time element or spatial concepts at all. So this is coming from one who knows, and we have to experience this ourselves. Okay, so that's the first thing that happens

Đây không phải một hành động theo trình tự, mà công việc huyền thuật đã hoàn tất, trọn vẹn được thấy trong linh thị qua một tiến trình hoàn toàn không bao hàm yếu tố thời gian hay các khái niệm không gian. Như vậy, lời này đến từ một Đấng hiểu biết, và chúng ta phải tự trải nghiệm điều này. Đó là điều đầu tiên xảy ra.

This is first a soul act, right? This is an act of the soul, the secret place of the Most-High. Well I have a feeling I want to call that, calling this the jewel in the lotus, visualizes the work to be done. It's the finished completed work, which must manifest itself. The end is visioned, the end is seen from the beginning, and when the Planetary Logos envisions what his creative demonstration will be. Well, who knows in what detail it is visioned, probably from the purposeful angle. It is completely visioned as an archetype, but how we get there, given the principle of free will and so forth, maybe those methods are not all visioned, although within absolute infinitude they would have to be, but that's another matter, really virtually inconceivable to us.

Trước hết, đây là một hành động của linh hồn, phải không? Đây là hành động của linh hồn, nơi kín nhiệm của Đấng Tối Cao. Tôi có cảm giác muốn gọi nơi ấy là Bảo Ngọc Trong Hoa Sen, hình dung công việc cần thực hiện. Đó là công việc đã hoàn tất, trọn vẹn, phải biểu hiện. Kết cuộc được thấy trong linh thị, kết cuộc được thấy ngay từ đầu; và khi Hành Tinh Thượng đế hình dung sự thể hiện sáng tạo của Ngài sẽ ra sao, ai biết Ngài thấy điều đó chi tiết đến mức nào, có lẽ từ góc độ mục đích. Toàn bộ điều ấy được thấy như một nguyên mẫu, nhưng chúng ta đạt đến đó bằng cách nào, xét đến nguyên khí tự do ý chí, v.v., thì có lẽ không phải tất cả những phương pháp ấy đều được thấy trước; dù trong tính vô tận tuyệt đối, chúng hẳn phải được thấy trước, nhưng đó là chuyện khác, thực sự gần như không thể quan niệm đối với chúng ta.

[26] Secondly, the mind responds to the soul (calling attention to the work to be performed), and is swept into thought-form making activity by this impression.

[26] Thứ hai, thể trí đáp ứng với linh hồn (đang hướng sự chú ý đến công việc cần thực hiện), và ấn tượng này cuốn thể trí vào hoạt động tạo hình tư tưởng.

The mind responds.

Thể trí đáp ứng.

What we have here is Spiritual soul visualizes the work to be done. The mind responds to the soul, calling attention within the mind to the work to be performed, and is swept into thought-form-making activity by this impression. In other words, how does it happen? You have to think sequentially, you have to use Saturn, you have to use Mercury, you're entering into time and space, and there have to be steps, linear. Even though in a Uranian fashion you may see the end from the beginning in a flash, in a moment, there's a, in time and space, there's a sequentiality that has to be followed.

Điều chúng ta có ở đây là linh hồn tinh thần hình dung công việc cần thực hiện. Thể trí đáp ứng với linh hồn, hướng sự chú ý trong thể trí đến công việc cần thực hiện, và ấn tượng này cuốn thể trí vào hoạt động tạo hình tư tưởng. Nói cách khác, điều ấy xảy ra như thế nào? Các bạn phải suy nghĩ theo trình tự, phải sử dụng Sao Thổ, phải sử dụng Sao Thủy; các bạn đang bước vào thời gian và không gian, và phải có những bước đi theo tuyến tính. Dù theo cách của Sao Thiên Vương, các bạn có thể thấy kết cuộc ngay từ đầu trong một tia chớp, trong một khoảnh khắc, nhưng trong thời gian và không gian vẫn có một trình tự phải tuân theo.

[27] According to the lucidity and illumination of the mind-stuff so will be the response to the impression.

[27] Sự đáp ứng với ấn tượng sẽ tùy thuộc vào độ trong sáng và mức độ soi sáng của chất liệu trí tuệ.

Now this is where illusion can enter in. So much of illusion is simply misinterpretation. The original source of impression can be high, but the mind is not ready if the mind is not of a quality and luminosity to correctly interpret.

Đây là nơi ảo tưởng có thể xen vào. Rất nhiều ảo tưởng chỉ đơn giản là sự diễn giải sai. Nguồn gốc ban đầu của ấn tượng có thể ở cõi cao, nhưng thể trí chưa sẵn sàng nếu nó không có phẩm tính và độ sáng cần thiết để diễn giải chính xác.

[28] If the mind is a true reflector and receiver of soul impress, the corresponding thought-form will be true to its prototype.

[28] Nếu thể trí phản chiếu và tiếp nhận trung thực ấn tượng của linh hồn, hình tư tưởng tương ứng sẽ trung thực với nguyên mẫu của nó.

So here we have the principle of congruence. This is really important to be faithful to the original and originating impression. And there's so much opportunity for deviation, so that that which originates on the higher planes may not really come through.

Như vậy, ở đây chúng ta có nguyên lý tương hợp. Việc trung thành với ấn tượng ban đầu, ấn tượng khởi nguồn, thực sự quan trọng. Và có rất nhiều khả năng sai lệch, khiến điều khởi nguồn trên các cõi cao có thể không thực sự truyền xuống được.

[29] If it is not true (as is usually the case in the early stages of the work) then the thought-form created will be distorted and incorrect, unbalanced and and using an old term, out of drawing.

[29] Nếu không trung thực (như thường xảy ra trong những giai đoạn đầu của công việc), thì hình tư tưởng được tạo ra sẽ méo mó và sai lệch, mất cân bằng và “sai hình nét”.

Now we have CAD, computer assisted design, we have tremendous computer facility in rendering what we might conceive either in the mind or from a higher source, but in those old days, unbalanced, incorrect, distorted, out of drawing, not faithful to the original design.

Giờ đây, chúng ta có CAD, thiết kế với sự hỗ trợ của máy tính; chúng ta có khả năng máy tính hết sức mạnh mẽ để thể hiện những gì có thể hình dung trong thể trí hay tiếp nhận từ một nguồn cao hơn. Nhưng vào thời trước, đó là mất cân bằng, sai lệch, méo mó, sai nét vẽ, không trung thành với bản thiết kế ban đầu.

[30] It is in meditation that this work of accurate reception [Page 252] and correct building is learnt and hence the emphasis laid in all true schools of esoteric training upon a focussed mind, a capacity to visualize, an ability to build thought-forms, and an accurate grasp of egoic intent.

[30] Chính trong tham thiền, người ta học cách tiếp nhận chính xác và kiến tạo đúng đắn này; do đó, mọi trường đào tạo nội môn chân chính đều nhấn mạnh một thể trí tập trung, năng lực hình dung, khả năng kiến tạo hình tư tưởng và sự nắm bắt chính xác ý định của chân ngã. Vì thế, cũng cần để

You know, Master DK’s use of the word ego, not in the modern psychological sense meaning the lower personality. He simply calls personality the personality or the lower self, and the ego, even if it has no capital E, is meant to relate to the higher mind, to the structures found on the higher mental plane.

Các bạn biết đấy, Chân sư DK sử dụng từ chân ngã, không theo nghĩa tâm lý học hiện đại chỉ phàm ngã thấp. Ngài chỉ gọi phàm ngã là phàm ngã hay bản ngã thấp, còn chân ngã, ngay cả khi không viết hoa chữ đầu, vẫn hàm ý liên hệ với thượng trí, với các cấu trúc nằm trên cõi thượng trí.

So, all of our occult training, our training in esotericism, is part of this preparation for accurate transmission of that which the soul knows. And remember, the soul knows the Plan. We, somehow as extensions of the monad in combinations with the projection of the Solar Angel, its Presence, its mind, into our causal body, we know something of the Divine Plan, and this has to be brought down. We know much more than we think within our personality mind that we know.

Vì vậy, toàn bộ sự huấn luyện huyền bí của chúng ta, sự huấn luyện về huyền bí học, là một phần của công tác chuẩn bị để truyền đạt chính xác những gì linh hồn biết. Và hãy nhớ, linh hồn biết Thiên Cơ. Bằng cách nào đó, với tư cách những phần mở rộng của chân thần, kết hợp với sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, sự Hiện Diện của Ngài, thể trí của Ngài vào thể nguyên nhân của chúng ta, chúng ta biết đôi điều về Thiên Cơ, và điều này phải được đưa xuống. Chúng ta biết nhiều hơn rất nhiều so với những gì thể trí phàm ngã cho rằng mình biết.

Well, really, in the last analysis, we know everything in universe. But that's that's a big stretch and involves such an amazing change of perceived Identity as we usually approach what I consider to be a fact here, incredulously, like it just can't be true.

Thực sự, xét đến cùng, chúng ta biết mọi điều trong vũ trụ. Nhưng đó là một bước vươn rất xa, đòi hỏi một sự thay đổi đáng kinh ngạc trong nhận thức về Bản Sắc; khi tiếp cận điều tôi xem là một sự kiện ở đây, chúng ta thường hoài nghi, như thể điều ấy không thể nào đúng được.

[31] Hence also the need of the magician beginning the practical work of magic with himself as the subject of the magical experiment.

[31] nhà huyền thuật bắt đầu công việc huyền thuật thực hành bằng cách lấy chính mình làm đối tượng thử nghiệm huyền thuật.

What would we say to such a magician? You say, ‘magician, recreate thyself’. Let's see those changes in our character, in our personality, in our vehicles. Let's see transmutation, transformation, transfiguration, that's a good place to start. Then once we're more successful at doing that and become a demonstration of what we think is good, then maybe we're ready to work in the larger picture successfully.

Chúng ta sẽ nói gì với một nhà huyền thuật như vậy? Các bạn nói: “Hỡi nhà huyền thuật, hãy tái tạo chính mình”. Hãy cho thấy những thay đổi ấy trong tính cách, trong phàm ngã, trong các hiện thể của chúng ta. Hãy cho thấy sự chuyển hoá, chuyển đổi, Biến hình; đó là một điểm khởi đầu tốt. Rồi khi thành công hơn trong việc ấy và trở thành sự thể hiện của điều mình cho là tốt đẹp, có lẽ chúng ta đã sẵn sàng hoạt động thành công trong một phạm vi lớn hơn.

[32] He begins to grasp the vision of the spiritual man, as he is in essence.

[32] Y bắt đầu nắm bắt linh ảnh về con người tinh thần vốn là bản chất của mình.

That is, what can we say, our higher nature begins to be seen. And usually, in the personality mind, we only suspect it exists, and do not know much about its nature from first-hand experience.

Nghĩa là, có thể nói, bản chất cao hơn của chúng ta bắt đầu được nhìn thấy. Và thông thường, trong thể trí phàm ngã, chúng ta chỉ ngờ rằng nó hiện hữu, chứ không biết nhiều về bản chất của nó qua trải nghiệm trực tiếp.

[33] He realizes the virtues

[33] Y nhận ra những đức tính

They are even in the causal body, many virtues are stored, which perhaps do not yet manifest in any one life until as we approach the third degree, they start to,

Chúng thậm chí có trong thể nguyên nhân; nhiều đức tính được lưu giữ ở đó, có lẽ chưa biểu hiện trong một kiếp sống cụ thể nào cho đến khi chúng ta tiến gần cấp điểm đạo thứ ba, chúng bắt đầu biểu hiện,

[34] and reactions which that spiritual man would evidence in physical plane life.

[34] và những phản ứng mà con người tinh thần ấy sẽ biểu lộ trong đời sống trên cõi hồng trần.

This means the beginning of living as a soul. It's one thing to have these realizations on higher planes, it's another to bring them right down a manifesting through the lower planes through the physical, astral, mental, etc.

Điều này có nghĩa là bắt đầu sống như một linh hồn. Có những nhận biết này trên các cõi cao là một chuyện; đưa chúng xuống tận dưới, biểu hiện qua các cõi thấp—hồng trần, cảm dục, trí tuệ, v.v.—lại là chuyện khác.

[35] He builds a thought-form of himself as the ideal man, the true server, the perfect master.

[35] Y kiến tạo một hình tư tưởng về chính mình như con người lý tưởng, người phụng sự chân chính, vị Chân sư hoàn hảo.

This is a Master in the Heart meditation

Đây là Chân sư trong Tim, một bài thiền.

DK says, you can build the master in the heart, or you can build yourself. Maybe you're not the devotional type, so you build an image of yourself as the ideal man, and you see that in the midst of your heart center.

Chân sư DK nói, các bạn có thể kiến tạo hình ảnh Chân sư trong tim, hoặc có thể kiến tạo hình ảnh chính mình. Có lẽ các bạn không thuộc mẫu người sùng tín, nên các bạn kiến tạo hình ảnh chính mình như con người lý tưởng, và thấy hình ảnh ấy ở giữa trung tâm tim của mình.

[36] He gradually coordinates his forces so that power to be these things in external reality begins to take shape so that all men can see.

[36] Y dần phối hợp các mãnh lực của mình để quyền năng trở thành những điều ấy trong thực tại bên ngoài bắt đầu thành hình, cho mọi người đều có thể thấy.

Gradually we work towards the ideal image. We work towards making the ideal image real.

Dần dần, chúng ta hướng đến hình ảnh lý tưởng. Chúng ta nỗ lực biến hình ảnh lý tưởng thành hiện thực.

[37] He creates a pattern in his mind which hews as true as he can make it to the prototype, and which serves to model the lower man and force conformity to the ideal.

[37] Y tạo ra trong thể trí một mô hình trung thực với nguyên mẫu hết mức có thể, dùng mô hình ấy để uốn nắn phàm nhân và buộc phàm nhân tuân theo lý tưởng.

Notice this principle again, I would call it, uh principle of congruence. He forces the outer to conform to the inner. Now, if we have a good imagination, we can really shape things. If we're inspired by the soul and we can see what we could be or would be, maybe we'll be more successful in forcing the outer man to be as the inner man is.

Hãy lưu ý một lần nữa nguyên lý này, điều tôi gọi là nguyên lý tương hợp. Y buộc cái bên ngoài phải phù hợp với cái bên trong. Nếu có sự tưởng tượng tốt, chúng ta thực sự có thể định hình mọi thứ. Nếu được linh hồn truyền cảm hứng và có thể thấy mình có thể hay sẽ trở thành gì, có lẽ chúng ta sẽ thành công hơn trong việc buộc con người bên ngoài trở nên giống con người bên trong.

[38] As he perfects his technique he finds a transmuting,

[38] Khi hoàn thiện kỹ thuật của mình, y nhận thấy một quyền năng chuyển hoá,

Elevating matter and his vibration

Nâng cao vật chất và rung động của y,

[39] transforming power at work

[39] chuyển đổi đang tác động

Having to do more with the emotional plane and creating ideal forms which are properly related.

Liên quan nhiều hơn đến cõi cảm xúc và việc tạo ra những hình tướng lý tưởng có mối liên hệ đúng đắn.

[40] upon the energies which constitute his lower nature, until all is subordinated and he becomes in practical manifestation what he is esoterically and essentially.

[40] lên những năng lượng cấu thành bản chất thấp của mình, cho đến khi tất cả đều quy phục và, trong biểu hiện thực tế, y trở thành điều mà y vốn là về mặt huyền bí và bản chất.

Well, it's work, right? It's difficult and takes the factor of time, which seems real, even if it ultimately is not.

Đó là công việc phải làm, phải không? Nó khó khăn và cần đến yếu tố thời gian, vốn có vẻ thực, dù rốt cuộc có thể không thực.

[41] As this takes place, he begins to be interested in the magical work in which it is the function of all true souls to participate.

[41] Khi điều này diễn ra, y bắt đầu quan tâm đến công việc huyền thuật mà mọi linh hồn chân chính đều có phận sự tham gia.

So, maybe, well, what can we say that every member of the Hierarchy is a white magician. He may not be technically working with the seventh ray in a specialized manner, but somehow, because of his very position within the Hierarchy, and because he has subordinated the personality to the inner and higher man, he's able to externalize his true nature through the personality. And then whatever he touches, wherever he goes, he's able to find some kind of Plan or archetype, which is divinely intended and to which he can contribute successfully in terms of the externalization of that divine intent.

Có lẽ chúng ta có thể nói rằng mọi thành viên của Thánh đoàn đều là một nhà huyền thuật chánh đạo. Ngài có thể không hoạt động chuyên biệt với cung bảy về mặt kỹ thuật, nhưng bằng cách nào đó, nhờ chính vị trí của Ngài trong Thánh đoàn, và vì Ngài đã đặt phàm ngã dưới quyền con người bên trong và cao hơn, Ngài có thể ngoại hiện bản chất chân thực của mình qua phàm ngã. Rồi bất cứ điều gì Ngài chạm đến, bất cứ nơi đâu Ngài đi, Ngài đều có thể tìm thấy một dạng Thiên Cơ hay nguyên mẫu mang ý định thiêng liêng, và Ngài có thể đóng góp thành công vào việc ngoại hiện ý định thiêng liêng ấy.

[42] Then the third aspect of the form-making process can manifest.

[42] Khi ấy, phương diện thứ ba của tiến trình tạo hình có thể biểu hiện.

Well, so far, as we've been through the soul, and we've been through the mind. So far, soul and mind has been discussed.

Cho đến đây, chúng ta đã đi qua linh hồn và đi qua thể trí. Đến đây, linh hồn và thể trí đã được bàn đến.

[43] The brain is synchronized with the mind, and the mind with the soul,

[43] Bộ não đồng bộ với thể trí, và thể trí đồng bộ với linh hồn,

Synchronization to make sure that whatever occurs is not out of drawing as it were

Sự đồng bộ để bảo đảm rằng bất cứ điều gì xảy ra cũng không bị sai nét vẽ, có thể nói như vậy.

[44] and the plan is sensed.

[44] và Thiên Cơ được cảm nhận.

Within the personality brain.

Bên trong bộ não của phàm ngã.

[45] The vital airs in the head can be modified and respond to the force of the building magical work.

[45] Các sinh khí trong đầu có thể biến đổi và đáp ứng với mãnh lực của công việc huyền thuật kiến tạo.

So that a true form reflecting the soul’s intent is impressed upon these airs and can manifest.

Nhờ đó, một hình tướng chân thực phản ánh ý định của linh hồn in dấu lên những sinh khí này và có thể biểu hiện.

[46] A thought-form exists then as the result of the previous two activities, but it exists in the place of the brain activity and becomes a focussing centre for the soul,

[46] Khi ấy, một hình tư tưởng hiện hữu như kết quả của hai hoạt động trước đó, nhưng nó hiện hữu tại nơi diễn ra hoạt động của bộ não và trở thành một trung tâm tập trung cho linh hồn,

The initiate focused within the soul can work through this place within the brain

Điểm đạo đồ tập trung trong linh hồn có thể hoạt động qua nơi này trong bộ não.

[47] and a point through which energy can flow for the performance of the magical work.

[47] cùng một điểm mà qua đó năng lượng có thể tuôn chảy để thực hiện công việc huyền thuật.

So, we really do need that place where land, water and air meet, and we really need the moment, the timing when they can meet, which depends upon our process and how faithfully we follow that.

Vì vậy, chúng ta thực sự cần nơi đất, nước và khí gặp nhau, và chúng ta thực sự cần khoảnh khắc, thời điểm chúng có thể gặp nhau; điều này tùy thuộc vào tiến trình của chúng ta và mức độ chúng ta trung thành tuân theo tiến trình ấy.

All right. So this is the magic through and through soul, mind, brain, and somewhat in this process as we're reviewing it, skipping the astral body, but as we actually examine the white magical process, the astral body provides motivation, a certain charge, a certain urgency, a certain aspiration, a certain livingness, which is necessary to make sure that the mental form is not unpropelled, that the mental form is really motivated towards manifestation rather than just being another thing I thought, which is not coming into manifestation.

Như vậy, đây là huyền thuật xuyên suốt qua linh hồn, thể trí, bộ não; và trong tiến trình đang ôn lại này, chúng ta phần nào bỏ qua thể cảm dục. Nhưng khi thực sự khảo sát tiến trình Chánh Thuật, thể cảm dục cung cấp động lực, một sức thúc đẩy, một tính cấp thiết, một khát vọng, một sức sống nhất định, vốn cần thiết để bảo đảm rằng hình tư tưởng không thiếu lực đẩy, rằng hình tư tưởng thực sự có động lực hướng đến sự biểu hiện, thay vì chỉ là thêm một điều tôi đã nghĩ nhưng không đi vào biểu hiện.

A thought-form exists then as the result of the previous two activities,

Bấy giờ, một hình tư tưởng hiện hữu như kết quả của hai hoạt động trước đó,

What does he mean, of soul and mind,

Ngài muốn nói gì, đó là hoạt động của linh hồn và thể trí,

but it exists in the place of the brain activity and becomes a focusing center for the soul

nhưng nó hiện hữu tại nơi diễn ra hoạt động của bộ não và trở thành một trung tâm tập trung cho linh hồn

So, can we get the sense of being focused within the soul, but still somehow working through this area within the light in the head, this etheric luminosity around the pineal gland or between the pituitary and pineal gland? Can we get the sense of working within the ethers of the head while we still remain focused within the soul

Vậy, chúng ta có thể có cảm giác mình đang tập trung trong linh hồn, nhưng vẫn bằng cách nào đó hoạt động qua vùng này trong ánh sáng nơi đầu, ánh sáng dĩ thái quanh tuyến tùng hay giữa tuyến yên và tuyến tùng không? Chúng ta có thể có cảm giác đang hoạt động trong các dĩ thái của đầu trong khi vẫn tập trung trong linh hồn không?

and a point through which energy can flow for the performance of the magical work

và một điểm mà qua đó năng lượng có thể tuôn chảy để thực hiện công việc huyền thuật

Wow, this is really technical stuff, and we don't want to just sort of blunder in and say, “Now I have a few words and a few images and a few mantrams, I'm just going to begin”. Such caution, such seventh ray caution, step-by-step caution is needed in the area where we intend to work within our own etheric instrument, or through it anyway.

Đây thực sự là những vấn đề mang tính kỹ thuật rất cao, và chúng ta không muốn cứ thế lao vào một cách vụng về rồi nói: “Giờ tôi đã có vài linh từ, vài hình ảnh và vài mantram, tôi sẽ bắt đầu ngay”. Cần có sự thận trọng như thế, sự thận trọng của cung bảy, thận trọng từng bước, trong lĩnh vực mà chúng ta định hoạt động bên trong khí cụ dĩ thái của chính mình, hay dù sao cũng là thông qua khí cụ ấy.

[48] This magical work, carried out under the direction of the soul (inspiring the mind which in its turn impresses the brain), leads then (as the result of this triple coordinated activity) to the creation of a focussing centre, or form, within the head of the magician.

[48] Công việc huyền thuật này, được thực hiện dưới sự chỉ đạo của linh hồn (truyền cảm hứng cho thể trí, rồi đến lượt thể trí tác động lên bộ não), dẫn đến việc tạo ra một trung tâm tập trung, hay hình tướng, trong đầu nhà huyền thuật (như kết quả của hoạt động tam phân phối hợp này).

That's a wonderful summary, isn't it? That's a wonderful summary, and I'm going to read it again after I make it a little bigger.

Đó là một lời tóm lược tuyệt vời, phải không? Một lời tóm lược tuyệt vời, và tôi sẽ đọc lại sau khi phóng to chữ lên một chút.

This magical work, carried out under the direction of the soul

Công việc huyền thuật này, được thực hiện dưới sự chỉ đạo của linh hồn

And that of course is the key of white magical work

Và tất nhiên, đó là chìa khóa của công việc chánh thuật

(inspiring the mind which in its turn impresses the brain), leads then (as the result of this triple coordinated activity)

(truyền cảm hứng cho thể trí, rồi thể trí lại ghi ấn lên bộ não), khi ấy dẫn đến (như kết quả của hoạt động phối hợp tam phân này)

Hence, such important need for integration. This critical coordinated activity

Vì thế, sự tích hợp là một nhu cầu hết sức quan trọng. Hoạt động phối hợp then chốt này

to the creation of a focussing centre, or form, within the head of the magician.

việc tạo ra một trung tâm hội tụ, hay hình tướng, bên trong đầu của nhà huyền thuật.

And this is the work within the cave, as some people call it, within the light in the head, within that magnetic area, within the etheric area surrounding the etheric correspondence to the pineal gland, this is where the work is carried out.

Và đây là công việc bên trong hang động, như một số người gọi, bên trong ánh sáng trong đầu, bên trong vùng từ tính ấy, bên trong vùng dĩ thái bao quanh phần tương ứng dĩ thái của tuyến tùng; đây là nơi công việc được thực hiện.

[49] The energy which flows through this focal point acts through three distributing agents, and hence all three are involved in all magical work.

[49] Năng lượng tuôn chảy qua tiêu điểm này hoạt động thông qua ba tác nhân phân phối, và do đó cả ba đều tham gia vào mọi công việc huyền thuật.

And now, this is important. So, now we go forward with the means of further distribution.

Điều này quan trọng. Giờ chúng ta tiến đến các phương tiện phân phối tiếp theo.

[50] 1. The right eye, through which the vital energy of the spirit can express itself.

[50] 1. Mắt phải, qua đó năng lượng sống của tinh thần có thể biểu lộ.

Not just for soul, note the use of the word spirit, but as it works through the soul, I suspect.

Không chỉ là linh hồn; hãy lưu ý việc dùng từ tinh thần, nhưng tôi đoán là tinh thần khi hoạt động thông qua linh hồn.

[51] 2. The throat centre, through which the Word, the second aspect or the soul expresses itself.

[51] 2. Trung tâm cổ họng, qua đó Linh từ, phương diện thứ hai hay linh hồn biểu lộ.

Right eye and throat center. This is a kind of a different triangle

Mắt phải và trung tâm cổ họng. Đây là một tam giác khác biệt

[52] 3. The hands, through which the creative energy of the third aspect works.

[52] 3. Đôi tay, qua đó năng lượng sáng tạo của phương diện thứ ba hoạt động.

Normally the throat center is not associated with the second aspect of divinity, but in this case, it is.

Thông thường, trung tâm cổ họng không gắn với phương diện thứ hai của thiên tính, nhưng trong trường hợp này thì có.

The right eye, usually associated with the soul, left eyes of Manas, is in this case associated with the spirit. Ultimately, whatever comes through the soul really is engineered by the power of the spirit, and by its name, and by its place, and by its function within the Divine Will. Probably our whole identity is not contained in the soul, or in the jewel in the lotus, our greater identity, which will make us one day sort of a jewel in the crown of the Planetary Logos. If that is our fate, is found within the monad, the secret name, which we will become more in touch with as we learn our various groups and groupings, and the various groups of which we are part climbing on the way to the seven great circles one day of the monadic plane.

Mắt phải, thường gắn với linh hồn, còn mắt trái với manas, trong trường hợp này lại gắn với tinh thần. Xét đến cùng, bất cứ điều gì đi qua linh hồn thực sự đều do quyền năng của tinh thần điều hành, cũng như do danh xưng, vị trí và chức năng của tinh thần trong Ý Chí thiêng liêng. Có lẽ toàn bộ bản sắc của chúng ta không nằm trong linh hồn hay trong Bảo Ngọc Trong Hoa Sen; bản sắc lớn lao hơn của chúng ta, vốn một ngày kia sẽ khiến chúng ta trở thành một viên ngọc trên vương miện của Hành Tinh Thượng đế, nếu đó là vận mệnh của chúng ta, nằm trong chân thần, trong danh xưng bí mật mà chúng ta sẽ tiếp xúc mật thiết hơn khi tìm hiểu các nhóm và những cách phân nhóm khác nhau của mình, cùng những nhóm khác nhau mà chúng ta là thành phần, trên con đường vươn lên để một ngày kia đến với bảy vòng tròn vĩ đại của cõi chân thần.

So, this is an unusual triangle, not the one usually discussed which would be like ther ajna center and the two eyes perhaps, or the third eye and the other two eyes, or the centers before the eyes, the head center above the head, and the alta major center. These are more commonly discussed triangles, but here's one that is of interest.

Vì vậy, đây là một tam giác khác thường, không phải tam giác thường được bàn đến, chẳng hạn như trung tâm ajna và có lẽ là hai mắt, hoặc mắt thứ ba và hai mắt còn lại, hoặc các trung tâm phía trước hai mắt, trung tâm đầu phía trên đầu và trung tâm alta major. Đó là những tam giác thường được bàn đến hơn, nhưng ở đây có một tam giác đáng quan tâm.

The energy which flows through this focal point acts as through three distributing agents.

Năng lượng tuôn chảy qua tiêu điểm này tác động thông qua ba tác nhân phân phối.

So, from the cave or area of the etheric brain around the pineal gland; through the right eye, through which the vital energy of spirit can express itself; through the throat center, through which the word, I guess, which is the sounding of the soul as it reflects the monad, through which the word, the second aspect of the soul expresses itself, and through the hands.

Vậy, từ hang động hay vùng não dĩ thái quanh tuyến tùng; qua mắt phải, nơi năng lượng sinh lực của tinh thần có thể biểu lộ; qua trung tâm cổ họng, nơi Linh từ—tôi đoán đó là âm thanh do linh hồn xướng lên khi phản chiếu chân thần—nơi Linh từ, phương diện thứ hai của linh hồn, biểu lộ; và qua hai bàn tay.

The hands of the white magician are very important, and one of the interesting things is that, sometimes magic is considered to be a third ray expression, sometimes the seventh, or the seventh ray giving the attitude of the ritualist, but he tells us that when we have the seventh ray physical body, we have the tendency to work with our hands, and maybe that's why the seventh ray with the fourth ray, these are the two practically artistic rays. You do need the hand power, the handy craft, craft the power of the hand.

Hai bàn tay của nhà huyền thuật chánh đạo rất quan trọng, và một trong những điều thú vị là đôi khi huyền thuật được xem là một biểu hiện của cung ba, đôi khi của cung bảy, hoặc cung bảy đem lại thái độ của người thực hành nghi lễ. Nhưng Ngài cho chúng ta biết rằng khi có thể xác cung bảy, chúng ta có khuynh hướng làm việc bằng tay; và có lẽ đó là lý do cung bảy cùng với cung bốn là hai cung nghệ thuật mang tính thực hành. Quả thực cần có năng lực của bàn tay, sự khéo tay, kỹ năng chế tác, sức mạnh của bàn tay.