Nhận ra và củng cố người phụng sự — Astral Rule 14

Astral Rule 14

Tóm Tắt

§ Nhận ra và củng cố người phụng sự

Tính toàn vẹn của nhóm được xây bằng việc nhận ra người phụng sự ở nhiều tổ chức và đưa các hoạt động vào quan hệ gần gũi hơn. Thầy MDR liên hệ sự hình thành Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian với quyết định có thể có quanh Đại Hội Nghị năm 1925 và phân biệt những tầng thành viên theo mức phát triển. Dấu hiệu để nhận biết vẫn là tình thương nhân loại, tính vị tha, ít ngã chấp và sự đáp ứng với một phần Thiên Cơ.

§ Nguyên lý điều cốt yếu và hy sinh sở thích

Người học cần nhạy cảm với Thiên Cơ, nhận ra nguyên lý, ưu tiên điều cốt yếu và gạt tham vọng cá nhân sang bên. Sự say mê chi tiết có thể làm Cung năm hoặc mặt chi tiết của Cung hai mất mục đích hợp nhất. Ngay cả sở thích bắt nguồn từ phẩm tính linh hồn cũng có thể cần được hy sinh để công việc chuẩn bị cho Đức Christ được thực hiện; giữ tiếp xúc nội tâm qua tham thiền giúp nhìn xuyên phản ứng phàm ngã đến bản chất.

§ Mantram năm giờ và ba phương diện phụng sự

Việc liên kết hữu thức lúc năm giờ được thực hiện bằng ý chí với sự chú ý trong đầu, hướng qua nhóm người phụng sự đến các Đấng đứng sau tiến hóa thế giới. Quyền năng của Sự Sống Duy Nhất, tình thương của Linh Hồn Duy Nhất và phần việc của mỗi người được nối với ba phương diện. Quên mình, vô tổn hại và chánh ngữ được liên hệ lần lượt với đầu, tim và cổ họng, trong khi các liên kết trong tam giác vẫn cần được giữ.

§ Vô tổn hại không chỉ là dễ chịu

Một cách ứng xử ngọt ngào vẫn có thể gây hại nếu động cơ hay kết quả không đúng, như câu chuyện Thầy MDR nhớ về Đức Đạt Lai Lạt Ma và Mao Trạch Đông. Cầu nguyện để hỗ trợ thế giới và các giới trong thiên nhiên được phân biệt với yêu cầu phục vụ cái ngã nhỏ. Hồi tưởng về con mèo Shiva và giấc mơ đáp lại nỗi lo được giữ như kinh nghiệm cá nhân, với mức dè dặt “gần như một câu trả lời” của người giảng.

§ Đời sống kép và sự ổn định của bản thân

Liên kết nội tâm có thể diễn ra trong vài giây giữa sinh hoạt bình thường, đồng thời giúp người học ổn định và mở rộng tâm thức nhóm. Hiểu bản thân là gì và không phải là gì góp phần tạo sự vững vàng ấy. Nhiệm vụ là duy trì những hoạt động chủ quan bên trong trong khi vẫn thực hiện chức năng bên ngoài, tiến dần đến tham thiền và hoạt động trên nhiều tầng cùng lúc.

§ Tư tưởng dục vọng và hướng đi của hình tướng

Ý tưởng nhận hình trên cõi trí rồi được năng lượng cảm ứng thấm nhuần trên cõi dục vọng, nhờ đó tăng sức thúc đẩy để biểu hiện. Chỉ giữ hình tư tưởng trong trí có thể chưa tạo được cường độ cần thiết cho việc hiện thực hóa. Người sáng tạo phải định hướng hình tướng theo Thiên Cơ, vì sự gặp gỡ của trí và cảm xúc cũng có thể tạo ảo cảm thay vì một biểu hiện đúng.

§ Rung động phá vỡ và xây dựng hình tướng

Thay đổi tần số rung động chứa bí mật của sự tan rã và kiến tạo hình tướng. Các cõi được gọi là vô sắc tướng vẫn chỉ vô sắc tướng tương đối; trên bình diện vũ trụ chúng có thể còn thuộc hình tướng. Định luật Tan Rã, trung tâm cổ họng và các mantram xây dựng hoặc phá hủy được liên hệ trong việc khảo sát năng lực thay đổi rung động.

§ Tái tạo phàm ngã từ bên trong

Hình tướng phàm ngã mang một chủ âm được chuẩn bị từ kiếp trước, nhưng người đi đường đạo có thể xây vận cụ tốt hơn ngay trong kiếp hiện tại. Cách làm đúng bắt đầu từ kỷ luật thể trí và chuyển hóa cảm xúc rồi biểu hiện ra hồng trần, phối hợp với sự thanh khiết trong ăn uống và nếp sống. Việc tập hợp hình tướng được liên hệ với Cung hai, còn chất liệu tạo hình với Cung ba, giúp phân biệt cấu trúc tổ chức và vật chất cấu thành.

Text – Văn bản

[1] I want to charge you all to realize this and to work to substantiate this group integrity and to develop the power to recognize all such workers everywhere under any name or organization and to cooperate with them when so recognized. [2] This is no easy thing to do. It presupposes the following:

[1] Tôi muốn yêu cầu tất cả các bạn nhận ra điều này và nỗ lực củng cố tính toàn vẹn của nhóm, đồng thời phát triển khả năng nhận biết mọi người hoạt động như thế ở khắp nơi, dưới bất kỳ danh xưng hay tổ chức nào, và hợp tác với họ khi đã nhận biết được họ. [2] Đây không phải là điều dễ làm. Điều này đòi hỏi những điều sau:

[3] 1. An inner sensitiveness to the Plan.

[3] 1. Sự nhạy cảm bên trong đối với Thiên Cơ.

[4] 2. An ability to recognize principles, governing conduct and administration.

[4] 2. Khả năng nhận biết các nguyên khí chi phối cách hành xử và việc quản trị.

[5] 3. A capacity to overlook the non-essentials and to emphasize the essentials.

[5] 3. Khả năng bỏ qua những điều không thiết yếu và nhấn mạnh những điều thiết yếu.

[6] 4. A submergence of personal ambition and interest in the furthering of the group ideals and

[6] 4. Đặt tham vọng và lợi ích cá nhân xuống dưới việc thúc đẩy các lý tưởng của nhóm và

[7] 5. A steady preservation of the inner contact through meditation and the overlooking and non-emphasis of personality reactions.

[7] 5. Kiên trì duy trì sự tiếp xúc bên trong qua tham thiền, đồng thời bỏ qua và không nhấn mạnh các phản ứng của phàm ngã.

[8] These are basic pre-requisites and should receive the attention of workers and students in all groups.

[8] Đây là những điều kiện tiên quyết căn bản mà những người hoạt động và các đạo sinh trong mọi nhóm cần chú tâm đến.

[9] It would be of value if each student would link up every day at five o’clock [10] by an act of the will with this rapidly integrating group of servers, mystics and brothers. [11] To this end it might be wise to commit to memory the following brief dedication to be said silently at that hour with the attention focussed in the head:

[9] Sẽ rất có giá trị nếu mỗi đạo sinh hằng ngày vào lúc năm giờ [10] dùng một hành động của ý chí để kết nối với nhóm những người phụng sự, các nhà thần bí và các huynh đệ đang nhanh chóng tích hợp này. [11] Nhằm mục đích ấy, có lẽ nên ghi nhớ lời hiến dâng ngắn gọn sau đây để thầm đọc vào giờ đó, với sự chú ý tập trung trong đầu:

[12] “May the Power of the one Life pour through the group of all true servers.

[12] “Cầu xin Quyền Năng của Sự Sống Duy Nhất tuôn chảy qua nhóm của tất cả những người phụng sự chân chính.

[13] “May the Love of the One Soul characterize the lives of all who seek to aid the Great Ones.

[13] “Cầu xin Tình Thương của Linh Hồn Duy Nhất biểu hiện đặc trưng trong đời sống của tất cả những ai tìm cách trợ giúp các Đấng Cao Cả.

[14] “May I fulfil my part in the One work through self-forgetfulness, harmlessness and right speech.”

[14] “Cầu xin cho con hoàn thành phần việc của mình trong Công Việc Duy Nhất qua sự quên mình, tính vô tổn hại và lời nói đúng đắn.”

[15] Then carry the thought forward from the rapidly forming group of world-servers to the Great Ones who stand back of our world evolution.

[15] Sau đó, hãy đưa tư tưởng từ nhóm những người phụng sự thế gian đang nhanh chóng hình thành đến các Đấng Cao Cả đứng sau sự tiến hoá của thế giới chúng ta.

[16] This can be done in a few seconds of time wherever one may be and in whatever company, [17] and will not only aid in the magical work of the forces of light, [18] but will serve to stabilize the individual, [19] to increase his group consciousness, [20] and to teach him the process of carrying forward interior subjective activities in the face of and in spite of outer exoteric functioning.

[16] Điều này có thể thực hiện chỉ trong vài giây, dù đang ở bất cứ đâu và cùng với bất kỳ ai, [17] và không chỉ trợ giúp công việc huyền thuật của các mãnh lực ánh sáng, [18] mà còn giúp cá nhân trở nên vững vàng, [19] gia tăng tâm thức nhóm của y, [20] và dạy y tiến trình tiếp tục các hoạt động nội tâm chủ quan ngay giữa và bất chấp những hoạt động ngoại môn bên ngoài.

[20b] Fundamental forms

[20b] Những hình tướng căn bản

[21] The simplicity of this Rule nine is such that in a few words the entire process of creative evolution is summarized. [22] On the mental plane an idea takes form. [23] On the desire plane sentient energy pervades that form. [24] Under the evolutionary process the form “swells and grows”. [25] Through the right direction of the form and its orientation in the needed direction, the purpose of the thinker [26] is fulfilled.

[21] Quy luật chín này giản dị đến mức chỉ trong vài lời đã tóm lược toàn bộ tiến trình tiến hoá sáng tạo. [22] Trên cõi trí, một ý tưởng thành hình. [23] Trên cõi dục vọng, năng lượng có cảm giác thấm nhuần hình tướng ấy. [24] Trong tiến trình tiến hoá, hình tướng “nở ra và tăng trưởng”. [25] Nhờ sự dẫn dắt đúng đắn đối với hình tướng và việc định hướng nó theo hướng cần thiết, mục đích của người tư tưởng [26] được hoàn thành.

[27] All life is vibration and the result of vibration is form, dense or subtle, and ever subtler as ascension takes place. [28] As the pulsating life progresses its rate of vibration changes, and in this changing of vibration lies hid the secret of form-shattering and form-building. [29] Forms are of four kinds in this era of the fourth round:

[27] Mọi sự sống đều là rung động, và kết quả của rung động là hình tướng, đậm đặc hay thanh nhẹ, và ngày càng thanh nhẹ hơn khi sự thăng tiến diễn ra. [28] Khi sự sống đang dao động nhịp nhàng tiến triển, tốc độ rung động của nó thay đổi, và chính trong sự thay đổi rung động này ẩn chứa bí mật của việc phá vỡ và xây dựng hình tướng. [29] Trong kỷ nguyên của cuộc tuần hoàn thứ tư này, có bốn loại hình tướng:

[30] 1. The Form of the Personality, that vehicle of physical, astral and mental matter that provides the means of contact in the three worlds. It is built in each life, the key of the vibration being set up in the life preceding the present. That form proves adequate for the average man and serves him till death. [31] The man who is entering on the occult path starts with the vehicle provided, but during incarnation builds for himself ever a newer and better vehicle, [32] and the more progressed he is the more consciously he works. [33] Hence eventuates that constant turmoil and frequent ill-health of the beginner in the occult life. He senses the law, he realises the need of raising his key, [34] and frequently he begins with mistakes. He starts to build anew his physical body by diet and discipline, instead of working from the inner outward. [35] In the careful discipline of the mind and the manipulation of thought-matter and in transmutation of emotion comes the working out on the physical plane. [36] Add to the two above, physical plane purity as to food and manner of life, and in seven years time the man has built for himself three new bodies around the permanent atoms.

[30] 1. Hình Tướng của Phàm Ngã, vận cụ cấu thành từ vật chất hồng trần, cảm dục và trí tuệ, cung cấp phương tiện tiếp xúc trong ba cõi giới. Hình tướng ấy được xây dựng trong mỗi kiếp sống, với âm chủ của rung động được xác lập trong kiếp sống liền trước kiếp hiện tại. Hình tướng ấy tỏ ra thích hợp với người bình thường và phục vụ y cho đến khi chết. [31] Người đang bước vào con đường huyền bí khởi đầu với vận cụ sẵn có, nhưng trong thời gian lâm phàm, y không ngừng xây dựng cho mình một vận cụ mới hơn và tốt hơn, [32] và càng tiến bộ, y càng làm việc một cách có ý thức. [33] Do đó mà nảy sinh tình trạng xáo trộn liên tục và sức khoẻ thường xuyên suy yếu ở người mới bước vào đời sống huyền bí. Y cảm nhận được định luật, nhận ra nhu cầu nâng cao âm chủ của mình, [34] và thường bắt đầu bằng những sai lầm. Y bắt đầu xây dựng lại thể xác bằng chế độ ăn uống và kỷ luật, thay vì làm việc từ bên trong ra bên ngoài. [35] Chính việc rèn luyện thể trí một cách cẩn trọng, vận dụng chất liệu tư tưởng và chuyển hoá cảm xúc sẽ mang lại kết quả trên cõi hồng trần. [36] Thêm vào hai điều trên sự thanh khiết trên cõi hồng trần về thức ăn và lối sống, thì trong vòng bảy năm, y đã xây dựng cho mình ba thể mới quanh các Nguyên tử trường tồn.

Program 14 - Rule IX - 9.2 – Chương trình 14 - Quy luật IX - 9.2

Hi and hello everybody. This is going to be a shorter program — I'm going to simply do a half hour.

Xin chào tất cả các bạn. Chương trình này sẽ ngắn hơn — tôi sẽ chỉ thực hiện trong nửa giờ.

It's Rule 9, and it's 9.2, and we're beginning on page 260. Sometimes you just have to grab the moments when you can, and it looks like I have a half hour here, not the usual hour, and what follows that. All right, so let's see where we are.

Đây là Quy luật 9, phần 9.2, và chúng ta bắt đầu ở trang 260. Đôi khi phải tranh thủ những lúc có thể, và có vẻ tôi có nửa giờ ở đây, chứ không phải một giờ như thường lệ cùng những gì tiếp theo sau đó. Vậy hãy xem chúng ta đang ở đâu.

The charge, at the end of various rituals and various organizations, comes to charge up and animate and inspire the newly initiated candidate.

Lời huấn thị ở cuối các nghi lễ khác nhau, trong các tổ chức khác nhau, nhằm truyền sức mạnh, khơi dậy sinh lực và cảm hứng cho ứng viên vừa được điểm đạo.

[1] I want to charge you all to realize this and to work to substantiate this group integrity and to develop the power to recognize all such workers everywhere under any name or organization and to cooperate with them when so recognized.

[1] Tôi muốn yêu cầu tất cả các bạn nhận ra điều này và nỗ lực củng cố tính toàn vẹn của nhóm, đồng thời phát triển khả năng nhận biết mọi người hoạt động như thế ở khắp nơi, dưới bất kỳ danh xưng hay tổ chức nào, và hợp tác với họ khi đã nhận biết được họ.

We may remember, in our work with the Arcane School — a lot of us have worked there — that at the end of the meditation reports we were asked to try to identify members of the New Group of World Servers, where we might find them.

Chúng ta có thể nhớ rằng, trong công việc với Trường Arcane — nhiều người trong chúng ta đã làm việc ở đó — ở cuối các bản báo cáo tham thiền, chúng ta được yêu cầu cố gắng nhận diện các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, ở bất cứ nơi nào có thể tìm thấy họ.

Increasingly it's not just the lonely isolated workers or the tiny detached groups — all of this has changed, probably around the year 1925, probably a decision made at the Great Conclave of that year to bring the ashrams and their outer representatives into closer rapport with each other. And the result, I think, here was the New Group of World Servers.

Ngày càng không chỉ có những người hoạt động đơn độc, biệt lập hay những nhóm nhỏ tách rời nữa — tất cả điều này đã thay đổi, có lẽ vào khoảng năm 1925, có lẽ qua một quyết định tại Đại Mật Nghị năm ấy nhằm đưa các ashram và những đại diện bên ngoài của các ashram vào mối giao cảm mật thiết hơn với nhau. Và tôi nghĩ kết quả ở đây là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

It's actually quite a distinguished group — really to belong to it fully, I suppose you have to be initiated into the second degree, and there are higher echelons in that group, of the third and fourth degree. But sometimes he speaks as if simply the average man or woman of goodwill can belong to the group of world servers.

Đây thực sự là một nhóm khá ưu tú — tôi cho rằng để thực sự thuộc về nhóm một cách trọn vẹn, các bạn phải được điểm đạo bậc hai; và trong nhóm còn có những cấp cao hơn, thuộc bậc ba và bậc bốn. Nhưng đôi khi Ngài nói như thể chỉ cần là một người nam hay nữ bình thường có thiện chí cũng có thể thuộc về nhóm những người phụng sự thế gian.

We have to recognize them wherever they are found by their love of their fellow human beings, their selflessness, their lack of egocentricity, and their recognition of some aspect of the Divine Plan which they are carrying through in a selfless manner. Nobody's perfectly selfless — and even if we were, well, that's a philosophical question. It goes on: the Buddhists say there is no self, the Vedantists say there is. Maybe they're both saying the same thing, but using the word in a different way.

Chúng ta phải nhận biết họ ở bất cứ nơi đâu qua tình thương đối với đồng loại, sự vô ngã, việc không lấy bản ngã làm trung tâm, và sự nhận biết một phương diện nào đó của Thiên Cơ mà họ đang thực hiện một cách vô ngã. Không ai hoàn toàn vô ngã — và ngay cả nếu chúng ta có như vậy, thì đó lại là một câu hỏi triết học. Vấn đề còn tiếp diễn: những người theo Phật giáo nói không có bản ngã, những người theo triết học Vedanta nói là có. Có lẽ cả hai đều đang nói cùng một điều, nhưng dùng từ ấy theo cách khác nhau.

So, this is no easy thing to do, to recognize and cooperate.

Vì vậy, nhận biết và hợp tác không phải là việc dễ làm.

[2] This is no easy thing to do. It presupposes the following.

[2] Đây không phải là điều dễ làm. Điều này đòi hỏi những điều sau:

Do we have these things? Let's just say, do we have the following, are they part of our approach?

Chúng ta có những điều này không? Chúng ta có những điều sau đây không, chúng có phải là một phần trong cách tiếp cận của chúng ta không?

[3] 1. An inner sensitiveness to the Plan.

[3] 1. Sự nhạy cảm bên trong đối với Thiên Cơ.

If we know more or less what every ashram is trying to do, and what every ray can contribute to the welfare of the planet, the kingdoms, and humanity, then maybe we have a sense of timing, a sense of where we are as a human race — then maybe we will have some kind of sensitiveness to the Plan.

Nếu ít nhiều biết mỗi ashram đang cố gắng làm gì, và mỗi cung có thể đóng góp gì cho phúc lợi của hành tinh, các giới và nhân loại, thì có lẽ chúng ta sẽ có ý thức về thời điểm, ý thức về vị trí hiện tại của nhân loại — khi ấy có lẽ chúng ta sẽ có một mức độ nhạy cảm nào đó đối với Thiên Cơ.

Number two,

Điều thứ hai,

[4] 2. An ability to recognize principles, governing conduct and administration.

[4] 2. Khả năng nhận biết các nguyên khí chi phối cách hành xử và việc quản trị.

This is, let's just call it, a first-ray factor. Obviously principles come first, and everything else in terms of our realizations and our methods follows on the realization of principles. First things first, really — and he said, if only people would put first things first, then we'd be in a much better position. Every once in a while I get interrupted to have to do something on the plane of densest illusion — it's a good thing for a person like me who's got mostly air signs. Anyway, it's not easy.

Chúng ta hãy gọi đây là một yếu tố cung một. Hiển nhiên, các nguyên khí đứng trước, và mọi điều khác trong những nhận biết và phương pháp của chúng ta đều theo sau việc nhận biết các nguyên khí. Thực sự là phải đặt những điều quan trọng nhất lên trước — và Ngài nói rằng, giá như mọi người làm như vậy thì chúng ta đã ở trong một tình thế tốt đẹp hơn nhiều. Thỉnh thoảng tôi lại bị gián đoạn vì phải làm điều gì đó trên cõi của ảo tưởng đậm đặc nhất — điều ấy tốt cho một người như tôi, vốn có phần lớn các dấu hiệu hành khí. Dù sao thì cũng không dễ.

He tells us to recognize, to be part of this group integrity, to identify the workers wherever they may be found — sensitivity to the Plan, principles come first, and then here's a big one, and not easily relinquished, or at least not easily fulfilled.

Ngài bảo chúng ta nhận biết, tham gia vào tính toàn vẹn của nhóm này, nhận diện những người hoạt động ở bất cứ nơi nào có thể tìm thấy họ — nhạy cảm với Thiên Cơ, đặt các nguyên khí lên trước; rồi đến một điều quan trọng, không dễ buông bỏ, hay ít nhất cũng không dễ thực hiện.

[5] 3. A capacity to overlook the non-essentials and to emphasize the essentials.

[5] 3. Khả năng bỏ qua những điều không thiết yếu và nhấn mạnh những điều thiết yếu.

DK is always saying, put first things first and emphasize essentials.

Chân sư DK luôn nói: hãy đặt những điều quan trọng nhất lên trước và nhấn mạnh những điều thiết yếu.

How do you discriminate? Perhaps we will only know when we get so far into details that we lose our way, and are not able to really get the job done because we are delayed by our fascination with details. Maybe it's a problem, to a degree, for the fifth ray, and the second ray. The second ray is sometimes called the ray of detailed unity, but DK says please emphasize the unity part and not only the detail — otherwise one can get quite pedantic about it.

Làm sao để phân biện? Có lẽ chúng ta chỉ biết khi đã sa quá sâu vào chi tiết đến mức lạc đường, không thể thực sự hoàn thành công việc vì sự say mê chi tiết khiến chúng ta chậm trễ. Có lẽ, ở một mức độ nào đó, đây là vấn đề của cung năm và cung hai. Cung hai đôi khi được gọi là cung của sự hợp nhất trong chi tiết, nhưng Chân sư DK nói: xin hãy nhấn mạnh phần hợp nhất, chứ không chỉ phần chi tiết — nếu không, người ta có thể trở nên khá câu nệ tiểu tiết.

Here's another thing we have to do.

Đây là một điều khác chúng ta phải làm.

[6] 4. A submergence of personal ambition and interest in the furthering of the group ideals and

[6] 4. Đặt tham vọng và lợi ích cá nhân xuống dưới việc thúc đẩy các lý tưởng của nhóm và

— even interest, you say, well, we could bypass personal ambition because we begin to identify as something that is not just the personality, but interest coming right from within the causal body. So this can be a significant sacrifice. I remember long ago when I was reading these books, it was basically saying that those who give their attention to the cultivation of their own soul qualities cannot be used in the plan-oriented task of preparing for the reappearance of the Christ. I thought it was a little bit harsh at the time, but I do begin to see it — the sacrifice of time and of interest is required. And I'm sure that all of the Masters have certain things they might rather be doing than, as they might say, taking care of you — meaning us, of course.

— ngay cả mối quan tâm nữa, các bạn có thể nói: chúng ta có thể vượt qua tham vọng cá nhân vì bắt đầu đồng hóa với một điều gì đó không chỉ là phàm ngã, nhưng còn mối quan tâm xuất phát ngay từ bên trong thể nguyên nhân. Vì thế, đây có thể là một sự hi sinh đáng kể. Tôi nhớ từ lâu, khi đọc những cuốn sách này, về cơ bản sách nói rằng những ai dành sự chú ý cho việc trau dồi các phẩm tính linh hồn của riêng mình thì không thể được sử dụng trong nhiệm vụ theo định hướng Thiên Cơ nhằm chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ. Khi ấy tôi nghĩ điều đó hơi khắt khe, nhưng tôi thực sự bắt đầu thấy rõ — cần phải hi sinh thời gian và mối quan tâm. Và tôi chắc rằng tất cả các Chân sư đều có những việc mà Các Ngài có thể muốn làm hơn là, như Các Ngài có thể nói, chăm lo cho các bạn — dĩ nhiên là muốn nói đến chúng ta.

Then,

Tiếp theo,

[7] 5. A steady preservation of the inner contact through meditation and the overlooking and non-emphasis of personality reactions.

[7] 5. Kiên trì duy trì sự tiếp xúc bên trong qua tham thiền, đồng thời bỏ qua và không nhấn mạnh các phản ứng của phàm ngã.

In a way, through spiritual discernment, we look right through the lesser things, the personal things, to the essence of the individual — namely the soul, or even more, the spirit. So this is how we can be members of these groups that are emerging, and how we can help the groups emerge: sensitivity to the Plan, recognizing principles, overlooking non-essentials and emphasizing essentials, submerging personal ambition and interest, and keeping that contact steady through meditation and the overlooking of personality reactions. Everywhere we go we're going to have personality reactions, within ourselves and within others, and they are secondary matters if we could but see the larger picture.

Theo một nghĩa nào đó, qua sự phân biện tinh thần, chúng ta nhìn xuyên qua những điều thứ yếu, những điều cá nhân, để thấy tinh túy của cá nhân ấy — tức là linh hồn, hay còn hơn thế nữa, là tinh thần. Vì vậy, đây là cách chúng ta có thể trở thành thành viên của những nhóm đang xuất hiện này, và cách chúng ta có thể giúp các nhóm xuất hiện: nhạy cảm với Thiên Cơ, nhận biết các nguyên khí, bỏ qua những điều không thiết yếu và nhấn mạnh những điều thiết yếu, gác lại tham vọng và mối quan tâm cá nhân, giữ vững sự tiếp xúc ấy qua tham thiền và bỏ qua các phản ứng của phàm ngã. Đi đến đâu chúng ta cũng sẽ gặp các phản ứng của phàm ngã, bên trong mình và bên trong người khác; và nếu có thể thấy được bức tranh lớn hơn, thì đó chỉ là những chuyện thứ yếu.

[8] These are basic pre-requisites and should receive the attention of workers and students in all groups.

[8] Đây là những điều kiện tiên quyết căn bản mà những người hoạt động và các đạo sinh trong mọi nhóm cần chú tâm đến.

They seem to me somehow so important that I want to put another color on them, and ponder them in my own case, and I think we all ought to do that, and see how we measure up to the requirements. We don't necessarily always need someone to tell us how we're measuring up — we have to arrive at that conclusion inwardly, and the Master at some point might tell us, as our affiliation with him grows and as our membership in groups affiliated with him grows, whoever that Master may be. In this case it's Master DK, taking a number of different ray types into his ashram for some preliminary training.

Đối với tôi, chúng dường như quan trọng đến mức tôi muốn đánh dấu chúng bằng một màu khác, suy ngẫm về chúng trong trường hợp của chính mình; và tôi nghĩ tất cả chúng ta đều nên làm như vậy, để xem mình đáp ứng các yêu cầu đến đâu. Không nhất thiết lúc nào chúng ta cũng cần ai đó cho biết mình đáp ứng đến mức nào — chúng ta phải đi đến kết luận ấy từ bên trong; và đến một lúc nào đó, Chân sư có thể cho chúng ta biết, khi mối liên hệ của chúng ta với Ngài phát triển, và tư cách thành viên của chúng ta trong các nhóm liên kết với Ngài cũng phát triển, bất kể đó là Chân sư nào. Trong trường hợp này là Chân sư DK, Ngài tiếp nhận một số người thuộc những loại cung khác nhau vào ashram của Ngài để được huấn luyện sơ bộ.

These are basic pre-requisites and should receive the attention of workers and students in all groups.

Đây là những điều kiện tiên quyết cơ bản và cần được những người hoạt động cùng các đạo sinh trong mọi nhóm chú ý.

Hopefully we're both workers and students — one does not want to be one without the other.

Hy vọng chúng ta vừa là người hoạt động vừa là đạo sinh — không ai muốn chỉ là một mà thiếu điều còn lại.

[9] It would be of value if each student would link up every day at five o'clock

[9] Sẽ rất có giá trị nếu mỗi đạo sinh hằng ngày vào lúc năm giờ

— here's something we've been doing a long time, and this is probably given about eighty years ago, or seventy-something —

— đây là điều chúng ta đã thực hành từ lâu, và có lẽ lời này được đưa ra khoảng tám mươi năm trước, hoặc hơn bảy mươi năm —

[10] by an act of the will with this rapidly integrating group of servers, mystics and brothers.

[10] dùng một hành động của ý chí để kết nối với nhóm những người phụng sự, các nhà thần bí và các huynh đệ đang nhanh chóng tích hợp này.

Notice how he includes all those terms, and that's how we're supposed to think of our fellow members of the New Group of World Servers — as servers, mystics, and brothers.

Hãy lưu ý cách Ngài bao gồm tất cả những thuật ngữ ấy, và đó là cách chúng ta nên nghĩ về các thành viên đồng hành trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian — như những người phụng sự, các nhà thần bí và các huynh đệ.

[11] To this end it might be wise to commit to memory the following brief dedication to be said silently at that hour with the attention focussed in the head.

[11] Nhằm mục đích ấy, có lẽ nên ghi nhớ lời hiến dâng ngắn gọn sau đây để thầm đọc vào giờ đó, với sự chú ý tập trung trong đầu:

Silently, depending on where we are — or, in group form, it can be said together.

Thầm đọc, tùy theo chúng ta đang ở đâu — hoặc khi ở trong nhóm, có thể cùng nhau đọc lên.

[12] “May the Power of the one Life pour through the group of all true servers”.

[12] “Cầu xin Quyền Năng của Sự Sống Duy Nhất tuôn chảy qua nhóm của tất cả những người phụng sự chân chính.

That's the first-ray aspect of it.

Đó là phương diện cung một của lời này.

[13] “May the Love of the One Soul characterize the lives of all who seek to aid the Great Ones”.

[13] “Cầu xin Tình Thương của Linh Hồn Duy Nhất biểu hiện đặc trưng trong đời sống của tất cả những ai tìm cách trợ giúp các Đấng Cao Cả.

— the love and consciousness of the one soul. The one soul of what? At least it begins to be planetary in its scope, and later it expands to become universal.

— tình thương và tâm thức của linh hồn duy nhất. Linh hồn duy nhất của điều gì? Ít nhất phạm vi của nó bắt đầu mang tầm hành tinh, rồi về sau mở rộng để trở thành phổ quát.

[14] “May I fulfil my part in the One work through self-forgetfulness, harmlessness and right speech”.

[14] “Cầu xin cho con hoàn thành phần việc của mình trong Công Việc Duy Nhất qua sự quên mình, tính vô tổn hại và lời nói đúng đắn.”

See the one, two, three of this sequence? Self is related to the first aspect, harmlessness to the second, and right speech to the third, and the appropriate center — self-forgetfulness, I suppose, is going to occur within the head particularly, harmlessness within the heart, and right speech at the throat center, albeit not exclusively, because it's important to have links in the triangle, even though one part of it might be emphasized over another. We use this all the time — the Five O'Clock Mantram — and we use it often at the end of our webinars and board meetings and all kinds of things.

Các bạn có thấy một, hai, ba trong trình tự này không? Bản ngã liên hệ với phương diện thứ nhất, tính vô tổn hại với phương diện thứ hai, và lời nói đúng đắn với phương diện thứ ba, cùng trung tâm tương ứng — tôi cho rằng sự quên mình sẽ diễn ra đặc biệt trong đầu, tính vô tổn hại trong tim, và lời nói đúng đắn tại trung tâm cổ họng; tuy không chỉ giới hạn ở đó, vì điều quan trọng là phải có các mối liên kết trong tam giác, dù một phần của nó có thể được nhấn mạnh hơn phần khác. Chúng ta sử dụng lời này thường xuyên — Mantram Năm Giờ — và thường dùng vào cuối các hội thảo trực tuyến, các cuộc họp ban điều hành cùng đủ loại sinh hoạt.

The power of the One Life — we really need to be empowered at this time, because so much has to be done, and it's easy to lose power in the attempted doing, because our technique is not yet perfect. Maybe if our technique were better we would not lose power. I have also noticed that when one is serving, one gains power — but one has to serve in the right way. And the Love of the One Soul — heart in the head — characterizes the lives of all who seek to aid the Great Ones, and all these other, apparently distinct souls who are seeking to serve our one Great Soul. So, not "is," but "me." And

Quyền năng của Sự Sống Duy Nhất — lúc này chúng ta thực sự cần được tiếp thêm quyền năng, vì có quá nhiều việc phải làm, và rất dễ hao tổn quyền năng khi cố gắng thực hiện, bởi kỹ thuật của chúng ta chưa hoàn hảo. Có lẽ nếu kỹ thuật tốt hơn thì chúng ta sẽ không hao tổn quyền năng. Tôi cũng nhận thấy rằng khi phụng sự, người ta có thêm quyền năng — nhưng phải phụng sự đúng cách. Và Tình thương của Linh Hồn Duy Nhất — trái tim trong đầu — biểu hiện đặc trưng trong đời sống của tất cả những ai tìm cách trợ giúp các Đấng Cao Cả, và tất cả những linh hồn khác có vẻ riêng biệt ấy đang tìm cách phụng sự Linh Hồn Vĩ Đại duy nhất của chúng ta. Vậy, không phải “là”, mà là “con”. Và

may I fulfil my part in the One work

cầu xin cho con hoàn thành phần việc của mình trong Công Việc Duy Nhất

by forgetting the little ego, by really knowing what will help advance my brother, whether it's pleasant or unpleasant — you can be super sweet about things and still be harmful. I recall the Dalai Lama saying that when he met Mao Tse-tung the first time, how incredibly nice Mao was to him — and of course that was calculated pretty obviously, because later war broke out and China invaded Tibet. And right speech — occult silence — I'm reading about that, particularly in the beginning of Rule 11 of Rays and Initiations. So let's memorize this, if you haven't done that already, because somehow it declares what we have to be in order to be members of this group, and to promote the membership within this great subjective group, which has now been around for almost a hundred years.

bằng cách quên đi cái ngã nhỏ bé, bằng cách thực sự biết điều gì sẽ giúp huynh đệ của mình tiến lên, dù dễ chịu hay khó chịu — người ta có thể hết sức ngọt ngào mà vẫn gây hại. Tôi nhớ Đức Đạt Lai Lạt Ma kể rằng khi lần đầu gặp Mao Trạch Đông, ông ấy đã đối xử với Ngài tử tế đến mức khó tin như thế nào — và dĩ nhiên, khá rõ ràng đó là sự tính toán, vì sau đó chiến tranh nổ ra và Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng. Còn lời nói đúng đắn — sự im lặng huyền môn — tôi đang đọc về điều đó, đặc biệt ở phần đầu Quy luật 11 trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo. Vì vậy, hãy ghi nhớ lời này, nếu các bạn chưa làm, vì theo một cách nào đó nó tuyên bố chúng ta phải là gì để trở thành thành viên của nhóm này, và thúc đẩy việc gia nhập nhóm chủ quan vĩ đại này, vốn nay đã tồn tại gần một trăm năm.

[15] Then carry the thought forward from the rapidly forming group of world-servers to the Great Ones who stand back of our world evolution.

[15] Sau đó, hãy đưa tư tưởng từ nhóm những người phụng sự thế gian đang nhanh chóng hình thành đến các Đấng Cao Cả đứng sau sự tiến hoá của thế giới chúng ta.

We always want to be linking up with the Masters of the Wisdom in the right way — not, you know, requesting something from them, although the Christ would say that whatever shall be asked in His name, and with faith in the response, shall see it accomplished. But, of course, we're not asking for the little personal self, off which we've taken our eyes — we're asking for the welfare of the world, the elevation of humanity, and the right elevation of the various kingdoms of nature. And those are the kinds of things that, when we ask with faith in the response of the Christ, will happen.

Chúng ta luôn muốn kết nối với các Chân sư Minh Triết theo cách đúng đắn — không phải để cầu xin Các Ngài điều gì, dù Đức Christ có nói rằng bất cứ điều gì được cầu xin nhân danh Ngài, với đức tin vào sự đáp ứng, đều sẽ được thành tựu. Nhưng dĩ nhiên, chúng ta không cầu xin cho cái ngã cá nhân nhỏ bé mà mình đã thôi chú mục vào — chúng ta cầu xin cho phúc lợi của thế giới, sự nâng cao nhân loại và sự nâng cao đúng đắn của các giới trong thiên nhiên. Và đó là những điều sẽ xảy ra khi chúng ta cầu xin với đức tin vào sự đáp ứng của Đức Christ.

I think I told you the story — this is, of course, maybe a little bit of a personal thing, but we lost a much-loved cat here, and the cat still hasn't come back, but we were distressed that we had done wrong, and the cat was in danger, and probably really was. I just said, well, okay, I asked to know something about the fate of this cat — I did that before I went to sleep — and this dream came, the cat jumped into my arms, and it was almost like a direct response. Now, that's not the kind of thing I usually ask for, but it showed that even here I had in mind the welfare of this beloved animal — oh, by the way, the name was Shiva, First Ray — well, I hope he was able to fend for himself out there, and I was given an answer about his fate.

Tôi nghĩ mình đã kể cho các bạn câu chuyện này — dĩ nhiên, có lẽ hơi riêng tư một chút, nhưng ở đây chúng tôi đã lạc mất một con mèo rất được yêu quý, và nó vẫn chưa trở về; chúng tôi đau buồn vì nghĩ mình đã làm sai, và con mèo đang gặp nguy hiểm, có lẽ thực sự là như vậy. Tôi chỉ nói rằng tôi muốn được biết đôi điều về số phận của con mèo này — tôi làm thế trước khi đi ngủ — rồi giấc mơ đến: con mèo nhảy vào vòng tay tôi, gần như một sự đáp ứng trực tiếp. Đó không phải là điều tôi thường cầu xin, nhưng điều ấy cho thấy ngay cả ở đây, tôi cũng nghĩ đến sự an lành của con vật yêu quý này — nhân tiện, nó tên là Shiva, cung một — tôi hy vọng nó có thể tự xoay xở ngoài kia, và tôi đã nhận được lời đáp về số phận của nó.

[16] This can be done in a few seconds of time, wherever one may be, and in whatever company,

[16] Điều này có thể thực hiện chỉ trong vài giây, dù đang ở bất cứ đâu và cùng với bất kỳ ai,

because we do it silently,

vì chúng ta thực hiện trong im lặng,

[17] and will not only aid in the magical work of the forces of light

[17] và không chỉ trợ giúp công việc huyền thuật của các mãnh lực ánh sáng,

— in many little subtle ways we can be helping, we must never doubt the power of Occultism and the power of the esoteric approach, even though very subtle and not likely to come crashing and banging onto the physical plane with the words "notice me" —and will not only aid in the magical work of the forces of light, which can be very high, these forces,

— chúng ta có thể trợ giúp bằng nhiều cách nhỏ bé, tinh tế; đừng bao giờ nghi ngờ quyền năng của huyền bí học và quyền năng của cách tiếp cận nội môn, dù rất tinh tế và khó có thể xuất hiện ầm ĩ trên cõi hồng trần cùng lời tuyên bố “hãy chú ý đến tôi” —và không chỉ trợ giúp công việc huyền thuật của các mãnh lực ánh sáng, những mãnh lực này có thể ở cấp rất cao,

[18] but will serve to stabilize the individual

[18] mà còn giúp cá nhân trở nên vững vàng,

— if we really knew what we were, we would be stabilized. So knowing what the self is and what it isn't is stabilizing —

— nếu thực sự biết mình là gì, chúng ta sẽ ổn định vững vàng. Vì vậy, biết bản ngã là gì và không phải là gì sẽ đem lại sự ổn định —

[19] to increase his group consciousness

[19] gia tăng tâm thức nhóm của y,

in the one soul

trong linh hồn duy nhất

[20] and to teach him the process of carrying forward interior subjective activities in the face of and in spite of outer exoteric functioning.

[20] và dạy y tiến trình tiếp tục các hoạt động nội tâm chủ quan ngay giữa và bất chấp những hoạt động ngoại môn bên ngoài.

We are doing more concerning the dual life — we do live a dual life, in the world but not of it, and we have to sustain this dual consciousness. The Masters certainly have it, and we have to learn multi-layered meditation, multitasking, and multi-layered functioning; he tells us, in meditation, how many things we may have to keep in our mind simultaneously.

Chúng ta đang thực hành nhiều hơn về đời sống kép — chúng ta quả thực sống một đời sống kép, ở trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian, và phải duy trì tâm thức kép này. Các Chân sư chắc chắn có điều đó, còn chúng ta phải học tham thiền nhiều tầng, thực hiện nhiều nhiệm vụ và hoạt động trên nhiều tầng; trong việc tham thiền, Ngài cho chúng ta biết có thể phải đồng thời giữ bao nhiêu điều trong thể trí.

Well, there's a little bit of work on — what is it called, coming here — the necessity for purity, and then fundamental forms.

Có một chút công việc về — phần sắp đến gọi là gì nhỉ — sự cần thiết của tính thanh khiết, rồi đến các hình tướng căn bản.

Fundamental forms comes next, and at least we can start it, even though I have the intention, and must hold to that intention, to simply work a few more minutes and produce a half-hour program, schedules being what they are here. Let's repeat it: A Treatise on White Magic, Rule 9.

Các hình tướng căn bản là phần tiếp theo, và ít nhất chúng ta có thể bắt đầu, dù tôi có ý định, và phải giữ đúng ý định ấy, chỉ làm thêm vài phút để có một chương trình nửa giờ, với lịch trình ở đây như hiện nay. Hãy nhắc lại: Luận về Chánh Thuật, Quy luật 9.

Condensation next ensues. The fire and waters meet, the form swells and grows. Let the magician set his form upon the proper path,

Sự ngưng tụ tiếp theo xảy ra. Lửa và nước gặp nhau, hình tướng phồng lên và tăng trưởng. Hãy để nhà huyền thuật đặt hình tướng của mình trên con đường thích hợp.

which will be a path that serves the Divine Plan, of course, and not any selfish path.

dĩ nhiên, đó sẽ là con đường phụng sự Thiên Cơ, chứ không phải bất kỳ con đường ích kỷ nào.

[20b] Fundamental forms

[20b] Những hình tướng căn bản

[21] The simplicity of this Rule nine is such that in a few words the entire process of creative evolution is summarized.

[21] Quy luật chín này giản dị đến mức chỉ trong vài lời đã tóm lược toàn bộ tiến trình tiến hoá sáng tạo.

We're going to have mind and emotion meeting, the mental body and the astral body — oftentimes the result of this is what we call steam, right, a glamour-inducing condition, but we can work our way through that.

Chúng ta sẽ có sự gặp gỡ giữa thể trí và cảm xúc, giữa thể trí và thể cảm dục — thường thì kết quả là điều chúng ta gọi là hơi nước, một trạng thái gây ra ảo cảm, nhưng chúng ta có thể nỗ lực vượt qua điều đó.

[22] On the mental plane an idea takes form

[22] Trên cõi trí, một ý tưởng thành hình.

— hopefully fed by the soul, and the mind being in the light of that soul.

— hy vọng được linh hồn nuôi dưỡng, và thể trí ở trong ánh sáng của linh hồn ấy.

[23] On the desire plane sentient energy pervades that form

[23] Trên cõi dục vọng, năng lượng có cảm giác thấm nhuần hình tướng ấy.

— attracting, repelling, desiring, and rejecting; there is the desire to see that form emerge.

— thu hút, đẩy lùi, ham muốn và khước từ; có dục vọng muốn thấy hình tướng ấy xuất hiện.

[24] Under the evolutionary process the form "swells and grows,"

[24] Trong tiến trình tiến hoá, hình tướng “nở ra và tăng trưởng”.

becomes significant, powerful, not negligible, something that can make an impact.

trở nên đáng kể, mạnh mẽ, không thể xem nhẹ, một điều có thể tạo tác động.

[25] Through the right direction of the form and its orientation in the needed direction, the purpose of the thinker

[25] Nhờ sự dẫn dắt đúng đắn đối với hình tướng và việc định hướng nó theo hướng cần thiết, mục đích của người tư tưởng

— the soul, combined with the thinking man —

— linh hồn, kết hợp với con người tư duy —

[26] is fulfilled.

[26] được hoàn thành.

So, here we have given the method of creation: we meditate, we contact the soul, a form is sensed. That form is cultivated within the mind, and then it descends to the astral plane, and desire for the creation of that form, its manifestation, pervades the form which has descended to the astral plane — it's getting more powerful all the time, fed by mind and desire. If we simply leave it on the plane of mind, we may not have the desirous intensity or impulse to see it through into manifestation. And then we are aware that there are two paths, and we set the form upon the proper path, and not any negative path which is out of alignment with the Divine Plan.

Vậy ở đây chúng ta có phương pháp sáng tạo: chúng ta tham thiền, tiếp xúc với linh hồn, cảm nhận được một hình tướng. Hình tướng ấy được vun bồi trong thể trí, rồi giáng xuống cõi cảm dục; dục vọng muốn sáng tạo hình tướng ấy, muốn nó biểu hiện, thấm khắp hình tướng đã giáng xuống cõi cảm dục — nó ngày càng mạnh mẽ hơn, được trí tuệ và dục vọng nuôi dưỡng. Nếu chỉ để nó trên cõi trí, chúng ta có thể không có cường độ dục vọng hay xung lực cần thiết để đưa nó đến chỗ biểu hiện. Rồi chúng ta nhận biết rằng có hai con đường, và đặt hình tướng trên con đường thích hợp, chứ không phải bất kỳ con đường tiêu cực nào không chỉnh hợp với Thiên Cơ.

[27] All life is vibration and the result of vibration is form, dense or subtle, and ever subtler as ascension takes place

[27] Mọi sự sống đều là rung động, và kết quả của rung động là hình tướng, đậm đặc hay thanh nhẹ, và ngày càng thanh nhẹ hơn khi sự thăng tiến diễn ra.

— that is, once we have some division, because you can't have a homogeneous something vibrating, since it requires movement, and movement requires division. In other words, on the cosmic physical plane we have what are called, relatively, the formless realms, but they are not really formless in the cosmic sense — they are formal, and there is a vibratory frequency characteristic of each of the subplanes on the cosmic physical plane. We don't know about the cosmic astral and so forth — that is a question.

— nghĩa là, một khi có sự phân chia nào đó, vì không thể có một cái gì hoàn toàn đồng nhất lại rung động, bởi rung động đòi hỏi chuyển động, mà chuyển động đòi hỏi sự phân chia. Nói cách khác, trên cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta có những cảnh giới được gọi một cách tương đối là vô hình tướng, nhưng chúng không thực sự vô hình tướng theo nghĩa vũ trụ — chúng vẫn có hình tướng, và mỗi cõi phụ trên cõi hồng trần vũ trụ đều có một tần số rung động đặc trưng. Chúng ta không biết về cõi cảm dục vũ trụ và những cõi tiếp theo — đó là một câu hỏi.

[28] As the pulsating life progresses its rate of vibration changes, and in this changing of vibration lies hid the secret of form-shattering and form-building.

[28] Khi sự sống đang dao động nhịp nhàng tiến triển, tốc độ rung động của nó thay đổi, và chính trong sự thay đổi rung động này ẩn chứa bí mật của việc phá vỡ và xây dựng hình tướng.

A big hint, because we can apply changes of vibration to a form that exists, in such a way that it either increases in its integrity and power or in such a way that it disintegrates — the Law of Disintegration, third law, throat center, vibration, and the use of constructive and destructive mantrams.

Một gợi ý lớn, vì chúng ta có thể áp dụng những thay đổi rung động lên một hình tướng đang tồn tại, theo cách làm tăng tính toàn vẹn và quyền năng của nó, hoặc theo cách khiến nó tan rã — Định luật Tan Rã, định luật thứ ba, trung tâm cổ họng, rung động, và việc sử dụng các mantram kiến tạo và hủy diệt.

[29] Forms are of four kinds in this era of the fourth round.

[29] Trong kỷ nguyên của cuộc tuần hoàn thứ tư này, có bốn loại hình tướng:

We're not really going to have much time here, because I do have to stick to this half hour, unfortunately, but it's just the way things are when you have to look towards the physical plane for manifestation. There are four kinds of forms in the kingdoms, and in the fourth kingdom of nature, because it is the fourth, one can enter the fifth kingdom, or the sixth, or the seventh, and still preserve the fourth type of form — that of the human form as it now is — because the entry into those kingdoms is a subtle matter, and the form as provided for the fourth kingdom remains as it is. We're not yet in the fifth round, or dealing with the fifth chain; the numbers will change accordingly.

Chúng ta thực sự sẽ không có nhiều thời gian ở đây, vì tiếc là tôi phải giữ đúng nửa giờ này; nhưng mọi việc là như vậy khi phải hướng đến cõi hồng trần để biểu hiện. Có bốn loại hình tướng trong các giới; và trong giới thứ tư của thiên nhiên, vì đó là giới thứ tư, người ta có thể bước vào giới thứ năm, thứ sáu hay thứ bảy mà vẫn giữ loại hình tướng thứ tư — tức hình tướng con người như hiện nay — bởi việc bước vào các giới ấy là một vấn đề tinh tế, và hình tướng dành cho giới thứ tư vẫn giữ nguyên như thế. Chúng ta chưa ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm, cũng chưa đề cập đến dãy thứ năm; các con số sẽ thay đổi tương ứng.

[30] 1. The Form of the Personality, that vehicle of physical, astral and mental matter that provides the means of contact in the three worlds. It is built in each life, the key of the vibration being set up in the life preceding the present. That form proves adequate for the average man and serves him till death.

[30] 1. Hình Tướng của Phàm Ngã, vận cụ cấu thành từ vật chất hồng trần, cảm dục và trí tuệ, cung cấp phương tiện tiếp xúc trong ba cõi giới. Hình tướng ấy được xây dựng trong mỗi kiếp sống, với âm chủ của rung động được xác lập trong kiếp sống liền trước kiếp hiện tại. Hình tướng ấy tỏ ra thích hợp với người bình thường và phục vụ y cho đến khi chết.

We come in vibratorily with what we left off, outgoing, in the last incarnation.

Về mặt rung động, khi đi vào kiếp này, chúng ta tiếp nối những gì mình đã để lại khi ra đi ở kiếp trước.

[31] The man who is entering on the occult path starts with the vehicle provided, but during incarnation builds for himself ever a newer and better vehicle,

[31] Người đang bước vào con đường huyền bí khởi đầu với vận cụ sẵn có, nhưng trong thời gian lâm phàm, y không ngừng xây dựng cho mình một vận cụ mới hơn và tốt hơn,

perhaps through the image of the ideal man in the heart, a version of the Master in the heart,

có lẽ qua hình ảnh con người lý tưởng trong tim, một hình ảnh của Chân sư trong tim,

[32] and the more progressed he is the more consciously he works,

[32] và càng tiến bộ, y càng làm việc một cách có ý thức.

realizing the necessity, the importance of doing so, instead of just kind of blundering on through.

nhận ra sự cần thiết, tầm quan trọng của việc làm như vậy, thay vì cứ mò mẫm tiến tới.

[33] Hence eventuates that constant turmoil and frequent ill-health of the beginner in the occult life. He senses the law, he realises the need of raising his key,

[33] Do đó mà nảy sinh tình trạng xáo trộn liên tục và sức khoẻ thường xuyên suy yếu ở người mới bước vào đời sống huyền bí. Y cảm nhận được định luật, nhận ra nhu cầu nâng cao âm chủ của mình,

his keynote, his frequency,

chủ âm, tần số của mình,

[34] and frequently he begins with mistakes. He starts to build anew his physical body by diet and discipline, instead of working from the inner outward.

[34] và thường bắt đầu bằng những sai lầm. Y bắt đầu xây dựng lại thể xác bằng chế độ ăn uống và kỷ luật, thay vì làm việc từ bên trong ra bên ngoài.

So, occultly, work from within.

Vì vậy, về mặt huyền môn, hãy hoạt động từ bên trong.

[35] In the careful discipline of the mind and the manipulation of thought-matter and in transmutation of emotion comes the working out on the physical plane

[35] Chính việc rèn luyện thể trí một cách cẩn trọng, vận dụng chất liệu tư tưởng và chuyển hoá cảm xúc sẽ mang lại kết quả trên cõi hồng trần.

— obviously, if we could only fathom it, work from above to below.

— hiển nhiên, nếu có thể thấu triệt điều ấy, hãy hoạt động từ trên xuống dưới.

[36] Add to the two above, physical plane purity as to food and manner of life, and in seven years time the man has built for himself three new bodies around the permanent atoms,

[36] Thêm vào hai điều trên sự thanh khiết trên cõi hồng trần về thức ăn và lối sống, thì trong vòng bảy năm, y đã xây dựng cho mình ba thể mới quanh các Nguyên tử trường tồn.

and they will be much more successful in holding the vibration of the soul and expressing it.

và các thể này sẽ thành công hơn nhiều trong việc duy trì rung động của linh hồn và biểu lộ rung động ấy.

We may review this next time. This is now the end of A Treatise on White Magic video commentary, program number 14, one half hour approximately, Rules for Magic on the Astral Plane, Rule Nine, 9.2. So now we will begin here, and what page are we on — page 262. Page 262, and here is the beginning of A Treatise on White Magic video commentary program number 15; we don't know how long. Rules for Magic on the Astral Plane, Rule Nine — I see I must like Rule 11 a lot, because I managed to do that — Rule Nine, and it's going to be 9.3. We'll see whether it's a half hour or more.

Lần tới chúng ta có thể ôn lại điều này. Đến đây kết thúc chương trình bình giảng bằng video về Luận về Chánh Thuật, chương trình số 14, khoảng nửa giờ, Các Quy Luật Huyền Thuật trên Cõi Cảm Dục, Quy luật Chín, 9.2. Bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu ở đây, và đang ở trang nào — trang 262. Trang 262, và đây là phần mở đầu chương trình bình giảng bằng video về Luận về Chánh Thuật số 15; chúng ta chưa biết sẽ dài bao lâu. Các Quy Luật Huyền Thuật trên Cõi Cảm Dục, Quy luật Chín — tôi thấy hẳn mình thích Quy luật 11 lắm, vì đã ghi thành như vậy — Quy luật Chín, và sẽ là phần 9.3. Chúng ta sẽ xem chương trình dài nửa giờ hay hơn.

So, the very first form that we dealt with is the personality form. Remember that form-building, interestingly, comes under the second ray; the matter out of which that form is built comes from the third ray — it's the third-ray factor, but the form itself, that magnetic aggregation of related energies and lesser forms, relates to the second ray.

Vậy, hình tướng đầu tiên mà chúng ta đã đề cập là hình tướng phàm ngã. Hãy nhớ rằng, điều thú vị là việc kiến tạo hình tướng thuộc cung hai; vật chất dùng để kiến tạo hình tướng ấy đến từ cung ba — đó là yếu tố cung ba, nhưng chính hình tướng, sự tập hợp từ tính của các năng lượng và các hình tướng nhỏ hơn có liên hệ với nhau ấy, lại liên quan đến cung hai.

This form of the personality — I think we'll be quite interested in the different kinds of forms that show up: the form of the environment, the form of the devotee (that's interesting, no?), and the form of the causal body. Why these particular forms? Let's try to figure that out.

Hình tướng phàm ngã này — tôi nghĩ chúng ta sẽ khá quan tâm đến những loại hình tướng khác nhau được nêu ra: hình tướng của môi trường, hình tướng của người sùng tín — thú vị phải không? — và hình tướng của thể nguyên nhân. Tại sao lại là những hình tướng cụ thể này? Chúng ta hãy cố gắng tìm hiểu.

Thank you, and we'll be working ahead in this book — I suspect another hundred programs will be coming out of it, because it's a long book, and it goes into great detail about the process of magical creation and the recreation of ourselves. See you then. Many blessings, lots of love — talk to you later. Bye-bye.

Cảm ơn các bạn, và chúng ta sẽ tiếp tục nghiên cứu cuốn sách này — tôi đoán sẽ còn thêm một trăm chương trình nữa từ đây, vì đây là một cuốn sách dài, trình bày rất chi tiết về tiến trình sáng tạo bằng huyền thuật và việc tái tạo chính chúng ta. Hẹn gặp lại các bạn. Xin gửi nhiều phúc lành và thật nhiều tình thương — chúng ta sẽ trò chuyện tiếp sau. Tạm biệt.