Trích nội dung chương
4. At the entrance to the Way of the Higher Evolution, which is now more easily to be found, owing to the rapid construction of the antahkarana by enlightened souls functioning upon the physical plane and working desperately to aid humanity. Their spiritual desperation is what is needed to provide the required “point of tension” from whence the antahkarana can be built. There is a basic distinction between desperation and pessimism. Desperation is related to the time element and to a correct and discriminative perception of the need. Pessimism is related more to an unjust appraisement of the quality of humanity. 4. Đứng trước lối vào Con…
4. At the entrance to the Way of the Higher Evolution, which is now more easily to be found, owing to the rapid construction of the antahkarana by enlightened souls functioning upon the physical plane and working desperately to aid humanity. Their spiritual desperation is what is needed to provide the required “point of tension” from whence the antahkarana can be built. There is a basic distinction between desperation and pessimism. Desperation is related to the time element and to a correct and discriminative perception of the need. Pessimism is related more to an unjust appraisement of the quality of humanity.
4. Đứng trước lối vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, mà hiện nay đã dễ tìm thấy hơn, nhờ các linh hồn giác ngộ đang nhanh chóng xây dựng antahkarana trong khi hoạt động trên cõi hồng trần và dốc hết sức mình để trợ giúp nhân loại. Chính sự khẩn thiết tinh thần của họ là điều cần thiết để tạo ra “điểm tập trung nhất tâm” cần có, từ đó antahkarana có thể được xây dựng. Có một sự khác biệt căn bản giữa sự khẩn thiết và sự bi quan. Sự khẩn thiết liên quan đến yếu tố thời gian và sự nhận thức đúng đắn, có phân biện về nhu cầu. Sự bi quan liên quan nhiều hơn đến việc đánh giá không công bằng về phẩm tính của nhân loại.
105. The members of Hierarchy are more easily finding the “entrance of the Way of the Higher Evolution”. The rapid construction of the antahkarana and the desperation to serve are two reasons why the entrance is more easily found.
105. Các thành viên của Thánh đoàn đang dễ dàng tìm thấy “lối vào Con đường Tiến Hóa Cao Siêu” hơn. Việc nhanh chóng xây dựng antahkarana và sự khẩn thiết phụng sự là hai lý do khiến lối vào dễ được tìm thấy hơn.
106. The value of “spiritual desperation” is greatly emphasized. Does this come as a surprise?
106. Giá trị của “sự khẩn thiết tinh thần” được nhấn mạnh rất nhiều. Điều này có gây ngạc nhiên không?
107. It is as if I never have read these statements before—perhaps I have not. Have you?
107. Dường như tôi chưa từng đọc những phát biểu này trước đây—có lẽ tôi chưa từng đọc thật. Còn các bạn thì sao?
108. We are to be characterized by “spiritual desperation” and not by “pessimism”. The pessimist, it seems, does not know the true value of humanity.
108. Đặc điểm của chúng ta phải là “sự khẩn thiết tinh thần”, chứ không phải “sự bi quan”. Dường như người bi quan không biết giá trị đích thực của nhân loại.
All these things are at this time characteristic of the Hierarchy.
Vào lúc này, tất cả những điều ấy đều là đặc điểm của Thánh đoàn.
109. “Spiritual desperation” characteristic of the Hierarchy—an amazing thought! They must know that time is short and the dangers exceedingly great.
109. “Sự khẩn thiết tinh thần” là đặc điểm của Thánh đoàn—một ý nghĩ đáng kinh ngạc! Hẳn Các Ngài biết rằng thời gian còn ít và những hiểm nguy thì vô cùng lớn.
I would remind you that when you think of the Hierarchy you think in terms of the Masters (as most people do) or of the higher initiates. This is not correct. Every accepted disciple is within the periphery of the Hierarchy and of its influence, and—as I have frequently pointed out—all have in some past life taken the first initiation. Every disciple has [65] been to Bethlehem and has seen the Star in the East—that star which shines forth in fuller splendour each time another initiation is taken.
Tôi muốn nhắc các bạn rằng khi nghĩ đến Thánh đoàn, các bạn nghĩ đến các Chân sư (như phần đông mọi người vẫn nghĩ) hoặc các điểm đạo đồ cao cấp. Điều này không đúng. Mọi đệ tử được chấp nhận đều ở trong phạm vi của Thánh đoàn và ảnh hưởng của Thánh đoàn, và—như Tôi thường xuyên chỉ ra—tất cả đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất trong một kiếp sống quá khứ nào đó. Mọi đệ tử đều đã [65] đến Bethlehem và đã thấy Ngôi Sao ở phương Đông—ngôi sao tỏa sáng huy hoàng hơn mỗi khi một cuộc điểm đạo nữa diễn ra.
110. We have here an expanded view of the nature of Hierarchy. It included accepted disciples. Further, all accepted disciples have taken the first initiation (except in the rarest instances).
110. Ở đây, chúng ta có một cái nhìn mở rộng về bản chất của Thánh đoàn. Thánh đoàn bao gồm cả các đệ tử được chấp nhận. Hơn nữa, mọi đệ tử được chấp nhận đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất (trừ những trường hợp cực kỳ hiếm hoi).
111. All true disciples are initiates of the first degree. Elsewhere, we are told that every true aspirant has taken the first degree. The conclusion is that every true aspirant is, in fact, as disciple, and has taken the first degree.
111. Mọi đệ tử chân chính đều là điểm đạo đồ bậc một. Ở nơi khác, chúng ta được cho biết rằng mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua bậc điểm đạo thứ nhất. Kết luận là mọi người chí nguyện chân chính thực ra đều là đệ tử và đã trải qua bậc điểm đạo thứ nhất.
112. The star of initiation shines forth not only at the third degree but at the first two initiations of the threshold as well.
112. Ngôi sao điểm đạo tỏa sáng không chỉ ở bậc ba mà còn ở hai cuộc điểm đạo đầu tiên nơi ngưỡng cửa.
The difference between such disciples as you and the more advanced initiates is that your basic orientation is different to that of the Masters. They are oriented to Shamballa; They are relatively unaffected by affairs and happenings in the three worlds, even though that is the sphere wherein Their work lies; there is nothing within Them to react to these phases of planetary livingness.
Sự khác biệt giữa những đệ tử như các bạn và các điểm đạo đồ tiến bộ hơn nằm ở chỗ định hướng căn bản của các bạn khác với định hướng của các Chân sư. Các Ngài hướng về Shamballa; Các Ngài tương đối không chịu tác động của những sự việc và biến cố trong ba cõi giới, dù đó là phạm vi công việc của Các Ngài; trong Các Ngài không có gì phản ứng với những giai đoạn này của sự sống hành tinh.
113. The higher initiates (advanced initiates) are oriented to Shamballa, quite unaffected by affairs in the three worlds. They want nothing from those three worlds. They wish only to help. They are beyond reactivity to these lower worlds, and obviously, this is not true of us.
113. Các điểm đạo đồ cao cấp (các điểm đạo đồ tiến xa) hướng về Shamballa, hoàn toàn không chịu ảnh hưởng của những sự việc trong ba cõi giới. Các Ngài không muốn điều gì từ ba cõi giới ấy. Các Ngài chỉ mong giúp đỡ. Các Ngài đã vượt khỏi sự phản ứng đối với những cõi thấp này, và hiển nhiên, chúng ta chưa được như vậy.
Disciples and all initiates below the third initiation are oriented to the Hierarchy. Not the Council Chamber at Shamballa or the Way to the Higher Evolution engrosses their attention, but the life of the Ashram with which they are affiliated and the Way of Initiation.
Các đệ tử và mọi điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba đều hướng về Thánh đoàn. Điều thu hút sự chú ý của họ là đời sống của ashram mà họ liên kết và Con Đường Điểm Đạo,
114. DK is describing the orientation of most of us—to the Hierarchy, to the Ashram, and this is as it should be.
114. Chân sư DK đang mô tả định hướng của phần lớn chúng ta—hướng về Thánh đoàn, về ashram, và đó là điều đúng đắn.
115. Here He uses the phrase, the “Way of Initiation”—not so commonly appearing.
115. Ở đây, Ngài dùng cụm từ “Con Đường Điểm Đạo”—một cụm từ không thường xuất hiện.
116. Still, we do learn that initiates below the third initiation, can indeed be engrossed in the affairs of the Ashram.
116. Tuy nhiên, chúng ta biết được rằng các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba quả thực có thể mải mê với những công việc của ashram.
This is a useful point to bear in mind. There is much in them which can and will react to qualities and events within the three worlds, and—from the angle of the human consciousness—life for them is very difficult because the dualism of existence is apt to produce violent strain.
chứ không phải Phòng Hội Đồng tại Shamballa hay Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Đây là một điểm hữu ích cần ghi nhớ. Trong họ còn nhiều điều có thể và sẽ phản ứng với các phẩm tính và biến cố trong ba cõi giới, và—xét từ góc độ tâm thức nhân loại—đời sống của họ rất khó khăn, vì tính nhị nguyên của sự tồn tại dễ gây ra căng thẳng dữ dội.
117. Strain comes from division and irresolution between the divided parts. Those who read DK’s books are, for the most part, reacting to qualities and events within the three worlds. They are in period of unavoidable transitional strain.
117. Căng thẳng phát sinh từ sự chia rẽ và tình trạng chưa thể giải quyết những bất đồng giữa các phần bị chia rẽ. Phần lớn những người đọc sách của Chân sư DK đang phản ứng với các phẩm tính và biến cố trong ba cõi giới. Họ đang ở trong một giai đoạn chuyển tiếp với những căng thẳng không thể tránh khỏi.
The extreme psychical tension affecting the Hierarchy puts an undue strain upon the emotions and the mental mechanism of the disciple because he is, as yet, unable to achieve that “quiescent waiting” which distinguishes the higher initiates.
Sự căng thẳng thông linh cực độ đang tác động đến Thánh đoàn tạo ra sức ép quá mức lên cảm xúc và bộ máy trí tuệ của đệ tử, vì y chưa thể đạt đến trạng thái “chờ đợi tĩnh lặng” vốn là đặc điểm của các điểm đạo đồ cao cấp.
118. Here we are given a reason for the strain we so often experience. That Hierarchy may be subject to “extreme psychical tension” may seem a new idea to many. That this strain will have an effect upon disciples may also be seen as new.
118. Ở đây, chúng ta được cho biết một lý do dẫn đến sự căng thẳng mà chúng ta thường trải qua. Việc Thánh đoàn có thể chịu “sự căng thẳng thông linh cực độ” có lẽ là một ý tưởng mới đối với nhiều người. Việc sự căng thẳng này sẽ ảnh hưởng đến các đệ tử cũng có thể được xem là điều mới mẻ.
119. What enables the higher initiate to achieve “quiescent waiting”? May we say that it is an aspect of the spiritual will which has, in the higher initiate, reached a high degree of development?
119. Điều gì giúp điểm đạo đồ cao cấp đạt đến trạng thái “chờ đợi tĩnh lặng”? Liệu chúng ta có thể nói rằng đó là một phương diện của ý chí tinh thần, vốn đã đạt đến mức phát triển cao nơi điểm đạo đồ cao cấp?
120. Patience is a quality greatly associated with the will. Such an initiate is attuning with Plan and Purpose and has proved to himself that it is utterly futile to do otherwise. Action that is not impulsed from Shamballa leads nowhere.
120. Kiên nhẫn là một phẩm tính gắn bó mật thiết với ý chí. Một điểm đạo đồ như vậy đang hòa nhịp với Thiên Cơ và Thiên Ý, và đã tự chứng minh cho mình rằng làm khác đi là hoàn toàn vô ích. Hành động không xuất phát từ xung lực của Shamballa sẽ chẳng đi đến đâu.
The Will of God is not yet adequately factual in his consciousness; he is preoccupied with the attempt to make his personal will synchronise with the spiritual will of the soul—a very different matter.
Ý Chí của Thượng Đế chưa trở thành một thực tại đầy đủ trong tâm thức y; y đang bận tâm với nỗ lực làm cho ý chí cá nhân của mình đồng bộ với ý chí tinh thần của linh hồn—một việc rất khác.
121. DK continues to contrast the orientation of the higher initiate with that of the disciple. As stated, the higher initiate has developed the Will of God within His nature. The task of synchronization with the will of the soul pertains to the disciple. It is a preliminary phase filled with the rebellion of the personal will.
121. Chân sư DK tiếp tục đối chiếu định hướng của điểm đạo đồ cao cấp với định hướng của đệ tử. Như đã nói, điểm đạo đồ cao cấp đã phát triển Ý Chí của Thượng Đế trong bản chất của Ngài. Nhiệm vụ đồng bộ với ý chí của linh hồn thuộc về đệ tử. Đó là một giai đoạn sơ khởi đầy sự nổi loạn của ý chí cá nhân.
The reorganisation being planned at this time by the Hierarchy and by the ashramic groups affects the personal lives of disciples and their efforts at accepting training; with the proposed changes and with the results of the outer ashramic work they must fall in line and they must accept the changing curriculum.
Việc tái tổ chức mà Thánh đoàn và các nhóm ashram đang hoạch định lúc này tác động đến đời sống cá nhân của các đệ tử và những nỗ lực tiếp nhận sự huấn luyện của họ; họ phải hòa nhịp với những thay đổi được đề xuất và những kết quả của công việc ashram bên ngoài, và họ phải chấp nhận chương trình huấn luyện đang thay đổi.
122. DK speaks of a changing curriculum in discipleship training.
122. Chân sư DK nói đến một chương trình đang thay đổi trong việc huấn luyện đệ tử.
123. The pressure upon disciples arising from within the Hierarchy is considerable. All is undergoing reorganization. Do we sense ourselves to be part of that reorganization? Do we realize factually what is happening?
123. Áp lực tác động lên các đệ tử từ bên trong Thánh đoàn là đáng kể. Tất cả đều đang được tái tổ chức. Chúng ta có cảm nhận mình là một phần của việc tái tổ chức ấy không? Chúng ta có thực sự nhận biết điều gì đang diễn ra không?
Forget not that disciples in this particular period have to make adjustments which are not easy. They have been taught in terms of the old tradition, perpetuated and summarised by the Theosophical, Rosicrucian and other occult groups;
Đừng quên rằng trong thời kỳ đặc biệt này, các đệ tử phải thực hiện những điều chỉnh không dễ dàng. Họ đã được dạy theo truyền thống cũ, mà các nhóm Thông Thiên Học, Hoa Hồng Thập Tự và những nhóm huyền bí khác đã duy trì và tổng kết;
124. DK speaks of past conditioning, naming some of the groups that are responsible (for better or for worse) for perpetuating that conditioning.
124. Chân sư DK nói về ảnh hưởng định hình từ quá khứ, nêu tên một số nhóm chịu trách nhiệm duy trì ảnh hưởng ấy (dù tốt hay xấu).
they have had, since 1900, to accept and work with the newer modes of training and the changing forms of teaching applied by the Masters Who take pupils.
từ năm 1900, họ đã phải chấp nhận và làm việc theo những cách thức huấn luyện mới hơn cùng các hình thức giảng dạy đang thay đổi mà các Chân sư thu nhận môn sinh áp dụng.
125. Not all Masters take pupils, but those who do have been changing their methods of offering training.
125. Không phải mọi Chân sư đều thu nhận môn sinh, nhưng những Ngài có thu nhận môn sinh vẫn đang thay đổi phương pháp huấn luyện của mình.
126. It is interesting that 1900 is quoted as the origin of a time of change. We might say that every turn of a century offers new opportunity from a first ray perspective.
126. Điều thú vị là năm 1900 được nêu làm mốc khởi đầu một thời kỳ thay đổi. Chúng ta có thể nói rằng, xét từ góc độ cung một, mỗi thời điểm chuyển sang thế kỷ mới đều mang đến cơ hội mới.
This has created temporary [66] difficulties which will not be present when the newer modes and methods are more generally established.
Điều này đã tạo ra những [66] khó khăn tạm thời, vốn sẽ không còn khi những cách thức và phương pháp mới hơn được thiết lập rộng rãi hơn. Vì vậy,
127. With regard to discipleship training, we are in the midst of difficult times. As always, transitional periods are more difficult than periods in which the transition is past and the newer methods solidly instituted.
127. Về việc huấn luyện đệ tử, chúng ta đang ở giữa những thời điểm khó khăn. Như thường lệ, các thời kỳ chuyển tiếp khó khăn hơn những thời kỳ mà sự chuyển tiếp đã qua và các phương pháp mới hơn đã được thiết lập vững chắc.
128. There are still more than one hundred years before the Age of Aquarius is fully with us (according to the ayanamsa offered by Master DK). We are still, therefore, very much in a period of overlap with Aquarian and Piscean energies contending.
128. Vẫn còn hơn một trăm năm nữa Kỷ Nguyên Bảo Bình mới hoàn toàn hiện diện với chúng ta (theo ayanamsa mà Chân sư DK đưa ra). Vì vậy, chúng ta vẫn đang ở sâu trong một thời kỳ giao thoa, với các năng lượng Bảo Bình và Song Ngư tranh chấp nhau.
The problem, therefore, of the modern disciple is peculiarly hard, and the Masters bear this ever in mind.
vấn đề của đệ tử hiện đại đặc biệt khó khăn, và các Chân sư luôn ghi nhớ điều này.
129. They do not, therefore, in the words of Master Morya, attempt to place the load of a camel on a donkey.
129. Vì vậy, theo cách nói của Chân sư Morya, Các Ngài không cố đặt gánh nặng của một con lạc đà lên lưng một con lừa.
Also the strain of the world cataclysm has increased these difficulties, and that strain is far more wide-reaching than is generally believed.
Sức ép của cơn đại biến trên thế giới cũng làm gia tăng những khó khăn ấy, và sức ép đó lan rộng hơn rất nhiều so với điều người ta thường nghĩ.
130. We are spared knowing the full disruption of the time we are passing through. DK’s words about the disruption in the etheric web, however, should give us some idea of the occult disruption which lies behind the more evident external disruptions.
130. Chúng ta không phải biết hết mọi xáo trộn của thời kỳ mình đang trải qua. Tuy nhiên, những lời của Chân sư DK về sự đứt gãy trong mạng lưới dĩ thái hẳn giúp chúng ta phần nào hình dung được sự xáo trộn huyền bí nằm sau những xáo trộn bên ngoài dễ thấy hơn.
Do you realise wherein the strain consists, apart from the physical disasters and chaos, with its agony, despair, anxiety, and its demand for a poised and efficient exterior to be presented to the world? Do you appreciate the keen ability of the trained disciple to react to the harrowing conditions of human suffering and to penetrate the controlled response which has to be given?
Các bạn có nhận ra sức ép ấy nằm ở đâu, ngoài những thảm họa và hỗn loạn hồng trần, cùng nỗi thống khổ, tuyệt vọng, lo âu và đòi hỏi phải thể hiện trước thế giới một vẻ ngoài điềm tĩnh, có năng lực? Các bạn có thấu hiểu khả năng nhạy bén của đệ tử đã qua huấn luyện trong việc phản ứng với những hoàn cảnh đau thương của nỗi khổ nhân loại và thấu suốt sự đáp ứng có kiểm soát mà y phải thể hiện?
131. DK is calling for something very difficult—a full appreciation of horror, followed by a poised, efficient and controlled response. No one respects anyone who, in the face of difficulty loses composure.
131. Chân sư DK đang kêu gọi một điều rất khó: thấu hiểu trọn vẹn nỗi kinh hoàng, rồi đáp ứng một cách điềm tĩnh, hiệu quả và có kiểm soát. Không ai kính trọng một người mất bình tĩnh khi đối diện với khó khăn.
132. This demands the ‘containment’ of severely contrasting energies and subjects disciples to great tests.
132. Điều này đòi hỏi phải ‘dung chứa’ những năng lượng tương phản gay gắt và đặt các đệ tử trước những thử thách lớn.
133. DK seems to be telling His chelas that they have not yet mastered the necessary response.
133. Dường như Chân sư DK đang nói với các đệ tử của Ngài rằng họ vẫn chưa làm chủ được cách đáp ứng cần thiết.
There are also other factors of a more subjective nature to which the disciple is sensitive, and among them are the following:
Cũng có những yếu tố khác mang bản chất chủ quan hơn mà đệ tử nhạy cảm với chúng, trong đó có những yếu tố sau:
134. DK lists some of the subjective factors which make the modern disciple’s life so difficult.
134. Chân sư DK liệt kê một số yếu tố chủ quan khiến đời sống của đệ tử hiện đại trở nên khó khăn đến vậy.
1. The astral or emotional vortex which humanity has inevitably set up as a result of registered pain and through which the observing disciple must move.
1. Vòng xoáy cảm dục hay cảm xúc mà nhân loại tất yếu đã tạo ra do nỗi đau được ghi nhận, và đệ tử quan sát phải đi qua vòng xoáy ấy.
135. The problem lies not only in outer events but in the astral reactions which easily engulf the “swimmer”. It is hard to fight against being swept off one’s feet by powerful astral currents.
135. Vấn đề không chỉ nằm ở những sự kiện bên ngoài mà còn ở những phản ứng cảm dục dễ dàng nhấn chìm “người bơi”. Thật khó chống chọi để giữ vững chỗ đứng trước những dòng cảm dục mạnh mẽ đang cuốn mình đi.
2. The glamour induced upon the astral plane as the result of three intermingling and inflowing streams of energy:
2. Ảo cảm phát sinh trên cõi cảm dục do ba dòng năng lượng đang tuôn vào và hòa lẫn với nhau:
136. The emotional vortex is one thing; the addition of intense glamor a further complication.
136. Vòng xoáy cảm xúc là một chuyện; ảo cảm mãnh liệt thêm vào lại khiến tình hình phức tạp hơn nữa.
a. The energies set in motion by the uprising cry of humanity itself, which inevitably shapes and moulds astral substance.
a. Những năng lượng được khơi động do tiếng kêu dâng lên của chính nhân loại, tất yếu định hình và nhào nặn chất liệu cảm dục.
137. Astral substance is in a distressed condition.
137. Chất liệu cảm dục đang ở trong tình trạng thống khổ.
b. The new inflowing spiritual energies which the planetary Logos is steadily bringing to bear upon human life and upon all forms of physical existence. These must traverse or cut across the astral realm in reaching the physical plane.
b. Những năng lượng tinh thần mới đang tuôn vào, mà Hành Tinh Thượng đế đều đặn đưa vào tác động lên đời sống con người và mọi hình thức tồn tại hồng trần. Những năng lượng này phải đi qua hoặc cắt ngang cõi cảm dục để đến cõi hồng trần.
138. It is interesting to see the relationship of the higher energies to the lower—they must “cut across the astral realm”. They must not be engulfed and swept aside.
138. Thật thú vị khi thấy mối liên hệ giữa những năng lượng cao với những năng lượng thấp—chúng phải “cắt ngang cõi cảm dục”. Chúng không được để mình bị nhấn chìm và cuốn lệch sang bên.
c. The retreating forces of evil which are endeavouring to make a last desperate stand upon the astral plane.
c. Những mãnh lực tà ác đang rút lui và cố gắng thực hiện một cuộc kháng cự tuyệt vọng cuối cùng trên cõi cảm dục.
139. Well, the war was over when this was written. DK knew that the forces of evil, beaten (at least temporarily) had not given up the fight. We can see that even today, they have not given up the fight.
139. Quả vậy, chiến tranh đã kết thúc khi đoạn này được viết. Chân sư DK biết rằng các mãnh lực tà ác, dù đã thất bại (ít nhất là tạm thời), vẫn chưa từ bỏ cuộc chiến. Chúng ta có thể thấy rằng ngay cả ngày nay, chúng vẫn chưa từ bỏ cuộc chiến.
140. These three currents—one high and one low contending for the soul of man, when mixing with the cry of humanity must produce tremendous confusion on the astral plane.
140. Ba dòng năng lượng này—một dòng cao và một dòng thấp đang tranh giành linh hồn con người—khi hòa lẫn với tiếng kêu của nhân loại, tất phải tạo ra sự hỗn loạn ghê gớm trên cõi cảm dục.
These three types of force (when brought into relation with each other) are producing an unparalleled vortex of energy of which all disciples are necessarily aware, particularly those (and they are a large number) who are preparing for the second initiation.
Ba loại mãnh lực này (khi được đưa vào mối liên hệ với nhau) đang tạo ra một vòng xoáy năng lượng chưa từng có, mà mọi đệ tử tất nhiên đều nhận biết, đặc biệt là những người đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai (và số người này rất đông).
141. The particular astral difficulties of the candidate for the second initiation are highlighted. A true disciple is already an initiate of the first degree, so naturally, there would be, among disciples, a very large number applying for the next degree—the second.
141. Những khó khăn cảm dục đặc thù của ứng viên cho lần điểm đạo thứ hai được nhấn mạnh. Một đệ tử chân chính đã là một điểm đạo đồ bậc một, nên đương nhiên, trong số các đệ tử, sẽ có rất nhiều người xin tiến lên bậc kế tiếp—bậc hai.
142. Disciples who are applicants for the third degree are more mentally focussed and thus less aware of the astral conditions because not primarily focussed on that level.
142. Những đệ tử đang xin tiến lên bậc ba tập trung nhiều hơn vào trí tuệ, nên ít nhận biết những tình trạng cảm dục hơn, vì họ không tập trung chủ yếu ở cấp độ ấy.
All disciples, working among their fellowmen, [67] are brought into contact with this astral whirlpool. (I would call the attention of D.E.I. to this fact because it accounts for his reaction during the past two years and has led him to relinquish his position in my outer work and to retire into a phase of living which will provide him with no true scope for his pledged experience and his years of training;
Mọi đệ tử đang làm việc giữa đồng loại [67] đều tiếp xúc với vòng xoáy cảm dục này. (Tôi muốn D.E.I. chú ý đến sự kiện này, vì nó giải thích phản ứng của y trong hai năm qua và đã khiến y từ bỏ vị trí của mình trong công việc bên ngoài của Tôi, lui vào một giai đoạn sống không đem lại cho y phạm vi hoạt động thực sự nào để vận dụng kinh nghiệm gắn với lời cam kết và những năm tháng huấn luyện của mình;
143. Whether or not his initiatory orientation leads him to focus on the astral plane, a disciple’s work with his fellow human beings will necessarily bring him into contact with the astral whirlpool.
143. Dù định hướng điểm đạo có dẫn đệ tử đến chỗ tập trung trên cõi cảm dục hay không, công việc của y với đồng loại tất yếu sẽ đưa y tiếp xúc với vòng xoáy cảm dục.
144. DK points out one of the apparent casualties of contact with the astral whirlpool. A trusted disciple (DEI) has relinquished his position (probably at Lucis Trust Headquarters) for some position in life which offers no true opportunity for growth of disciplic expression. DK is especially regretful when abdications of this nature occur. The disciple is, quite unknown to himself, removing himself from the possibility of effectiveness.
144. Chân sư DK chỉ ra một trong những trường hợp dường như đã chịu tổn thất do tiếp xúc với vòng xoáy cảm dục. Một đệ tử được tín nhiệm (DEI) đã từ bỏ vị trí của mình (có lẽ tại Trụ sở Lucis Trust) để nhận một vị trí nào đó trong cuộc sống không đem lại cơ hội thực sự nào để phát triển sự biểu lộ của người đệ tử. Chân sư DK đặc biệt lấy làm tiếc khi xảy ra những sự từ bỏ trách nhiệm như thế. Hoàn toàn không hay biết, người đệ tử đang tự tách mình khỏi khả năng hoạt động hữu hiệu.
this present phase is in the nature of a cul-de-sac.
giai đoạn hiện tại này mang tính chất của một ngõ cụt.
145. DK foresees that there will be no exit for DEI, no way out or through.
145. Chân sư DK thấy trước rằng DEI sẽ không có lối thoát, không có cách nào ra khỏi hay vượt qua tình trạng này.
Eventually he will have to retrace his steps and admit the reality of the time lost—lost in the moment of humanity’s greatest need. Yet he will retrace his steps. I mention this as it is a typical instance of the effects of this glamour.)
Cuối cùng, y sẽ phải quay lại con đường đã đi và thừa nhận thực tế về thời gian đã mất—mất ngay vào lúc nhân loại cần đến nhất. Tuy vậy, y sẽ quay lại. Tôi đề cập điều này vì đó là một trường hợp điển hình về những tác động của ảo cảm này.)
146. DK seems to be suggesting that DEI is one of those preparing for the second initiation, but who has not passed it. I am recalling that the rays of DEI were 21-213. The ray one astral body may have given an especially intense response to the glamor.
146. Dường như Chân sư DK đang gợi ý rằng DEI là một trong những người đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai nhưng chưa vượt qua lần điểm đạo ấy. Tôi nhớ rằng các cung của DEI là 21-213. Thể cảm dục cung một có thể đã đáp ứng đặc biệt mãnh liệt với ảo cảm này.
147. One can see that DK feels the loss which His disciple must and will experience. To the Master it must seem such an unnecessary shame for a disciple to give up well-prepared opportunities. The problem of the loss is compounded because the moment is at the hour of humanity’s greatest need.
147. Có thể thấy rằng Chân sư DK cảm nhận được sự mất mát mà đệ tử của Ngài phải và sẽ trải qua. Đối với Chân sư, hẳn thật đáng tiếc và không cần thiết khi một đệ tử từ bỏ những cơ hội đã được chuẩn bị chu đáo. Sự mất mát ấy càng nghiêm trọng hơn vì nó xảy ra đúng vào lúc nhân loại cần đến nhất.
148. No disciple should consider himself safe from unpredictable repudiation of prepared opportunities. There is something about the Dweller which is capricious.
148. Không đệ tử nào nên cho rằng mình không có nguy cơ bất ngờ khước từ những cơ hội đã được chuẩn bị. Kẻ Chận Ngõ có điều gì đó thất thường.
3. The stimulation to which the lower vehicles of a disciple are unavoidably subjected. This evokes a full expression of all his inherent qualities, both good and bad. Everything in his nature is intensified, and the more mental he may be, the more he is consciously aware of these revelations. If his orientation is towards his life expression in the three worlds, a phase of depression, of self-accusation and frequently of doubt may have to be endured, thus handicapping his general usefulness.
3. Sự kích thích mà các hiện thể thấp của đệ tử tất yếu phải chịu. Điều này khơi dậy sự biểu lộ đầy đủ mọi phẩm tính vốn có của y, cả tốt lẫn xấu. Mọi điều trong bản chất y đều được tăng cường, và y càng thiên về trí tuệ thì càng nhận biết một cách có ý thức những điều được phơi bày này. Nếu y hướng về sự biểu lộ đời sống của mình trong ba cõi giới, y có thể phải chịu đựng một giai đoạn trầm uất, tự trách và thường là hoài nghi, do đó cản trở khả năng hữu ích nói chung của y.
149. Excessive stimulation will lead to a full revelation of inherent quality—both good and bad.
149. Sự kích thích quá mức sẽ dẫn đến sự bộc lộ đầy đủ những phẩm tính vốn có—cả tốt lẫn xấu.
150. What will a disciple do in face of such revelations? Awareness of them may bring about a handicapping psychological reaction:
150. Đệ tử sẽ làm gì khi đối diện với những điều được phơi bày như thế? Việc nhận biết chúng có thể gây ra một phản ứng tâm lý làm hạn chế khả năng hoạt động:
a. Depression
a. Trầm uất
b. Self-accusation
b. Tự trách
c. Doubt
c. Hoài nghi
151. All disciples must endure this revelation. The merit or demerit comes with the response to what is seen.
151. Mọi đệ tử đều phải chịu đựng sự phơi bày này. Công hay lỗi nằm ở cách đáp ứng với những gì được nhìn thấy.
4. The evocation of a strong sense of the soul within the personality. An emphasis upon the attitude of the soul to the personality life may also be induced and may prove very misleading. It would appear from the (apparently) voiced expression of soul comment, criticism, encouragement and planning that the main interest of the soul is with the dedicated personality. Such is not the case. The soul is very little aware of the personality nature, its disposition and ideas.
4. Sự khơi dậy một cảm nhận mạnh mẽ về linh hồn bên trong phàm ngã. Sự chú trọng vào thái độ của linh hồn đối với đời sống phàm ngã cũng có thể phát sinh và có thể gây lầm lạc lớn. Từ những lời bình luận, phê phán, khích lệ và hoạch định của linh hồn dường như được cất thành tiếng, người ta có thể tưởng rằng mối quan tâm chính của linh hồn là phàm ngã đã tận hiến. Sự thật không phải như vậy. Linh hồn rất ít nhận biết bản chất phàm ngã, khuynh hướng và các ý tưởng của nó.
152. DK corrects a misapprehension. When people imagine that the soul is making constant comment, offering encouragement or criticism and plans, such people are in illusion. The soul does not work this way nor is it interested in the affairs, per se, of the life of its personality. It is the voice of the personality that is being heard, often masquerading as that of the soul.
152. Chân sư DK sửa lại một nhận thức sai lầm. Khi người ta tưởng rằng linh hồn liên tục bình luận, đưa ra lời khích lệ hay phê phán và các kế hoạch, thì họ đang ở trong ảo tưởng. Linh hồn không hoạt động theo cách này, cũng không quan tâm đến chính những sự việc trong đời sống phàm ngã của mình. Tiếng nói mà họ nghe thấy là tiếng nói của phàm ngã, thường giả dạng tiếng nói của linh hồn.
The soul can be conscious of the limitations within the personality and of the barriers opposed to the inflow of soul energy, but the details are of no interest to the soul. The soul is occupied with recognising hierarchical planning, with registering world need, and with responding (faintly, very faintly at first) to the developing monadic inflow.
Linh hồn có thể nhận biết những giới hạn trong phàm ngã và những rào cản ngăn dòng năng lượng linh hồn tuôn vào, nhưng các chi tiết không khiến linh hồn quan tâm. Linh hồn bận tâm với việc nhận biết sự hoạch định của Thánh đoàn, ghi nhận nhu cầu thế giới, và đáp ứng (lúc đầu rất yếu ớt, vô cùng yếu ớt) với dòng năng lượng chân thần đang phát triển và tuôn vào.
153. We have a very important section here, describing the soul’s real interests and not those imagined by the personality. The soul is not interested in personality details.
153. Ở đây, chúng ta có một đoạn rất quan trọng, mô tả những mối quan tâm thực sự của linh hồn, thay vì những mối quan tâm do phàm ngã tưởng tượng ra. Linh hồn không quan tâm đến các chi tiết của phàm ngã.
154. The soul is interested in:
154. Linh hồn thực sự quan tâm đến:
a. Recognizing hierarchical planning
a. Nhận biết sự hoạch định của Thánh đoàn
b. Registering world need
b. Ghi nhận nhu cầu thế giới
c. Responding faintly to monadic inflow
c. Đáp ứng yếu ớt với dòng năng lượng chân thần tuôn vào
155. When speaking of the “soul” in this context, we do not necessarily mean the Solar Angel. We mean that part of the Solar Angel which has blended with human consciousness on the higher mental plane.
155. Khi nói đến “linh hồn” trong ngữ cảnh này, chúng ta không nhất thiết muốn nói đến Thái dương Thiên Thần. Chúng ta muốn nói đến phần của Thái dương Thiên Thần đã hòa quyện với tâm thức con người trên cõi thượng trí.
These attitudes and reactions of the soul (upon its own plane of being) affect profoundly and fundamentally the personality life and produce those basic changes which evoke the vocation of the disciple.
Những thái độ và phản ứng này của linh hồn (trên cõi hiện tồn riêng của linh hồn) tác động sâu sắc và căn bản đến đời sống phàm ngã, tạo ra những thay đổi nền tảng khơi dậy thiên chức của đệ tử.
156. The important point to grasp is that soul attitudes deeply affect personality life.
156. Điểm quan trọng cần nắm bắt là những thái độ của linh hồn tác động sâu sắc đến đời sống phàm ngã.
157. The vocation of the personality is evoked from above. The recognition of vocation is a response to recognized soul activity.
157. Thiên chức của phàm ngã được khơi dậy từ trên cao. Việc nhận biết thiên chức là một đáp ứng với hoạt động của linh hồn mà người ta đã nhận biết.
The disciple is occupied with vocation and not so much with evocation. (I would call this to the attention of [68] D.H.B. This type of evoked response is in the nature of illusion. He will know to what I am referring.)
Đệ tử bận tâm với thiên chức hơn là với sự gợi lên. (Tôi muốn [68] D.H.B. chú ý đến điều này. Kiểu đáp ứng được gợi lên này mang bản chất của ảo tưởng. Y sẽ biết Tôi đang đề cập đến điều gì.)
158. DHB was preparing for the third initiation, and so Master DK uses the word “illusion” to describe the psychological condition into which DHB had fallen. It was one which involved ambition and the visualizing of a certain role for himself in the work as AAB’s replacement (at least in relation to one type of activity).
158. DHB đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba, vì vậy Chân sư DK dùng từ “ảo tưởng” để mô tả tình trạng tâm lý mà DHB đã rơi vào. Tình trạng ấy bao hàm tham vọng và việc ông hình dung mình đảm nhận một vai trò nhất định trong công việc với tư cách người thay thế Bà AAB (ít nhất là đối với một loại hoạt động).
159. In vocation lies the ‘high calling’ which every disciple must follow. One must not seek to evoke from the soul that which seems to be soul advice.
159. Chính trong thiên chức có ‘tiếng gọi cao cả’ mà mọi đệ tử phải noi theo. Người đệ tử không được tìm cách gợi lên từ linh hồn điều có vẻ là lời khuyên của linh hồn.
160. Master DK continues below the catalogue of subjective factors to which the disciple is sensitive.
160. Dưới đây, Chân sư DK tiếp tục liệt kê những yếu tố chủ quan mà người đệ tử nhạy cảm với chúng.
5. The danger of “Imperil,” as the Master Morya has called it. This is somewhat erroneously interpreted as irritation by the neophyte, but it is not in fact irritation in the ordinary connotation of the word.
5. Nguy cơ của “Hiểm độc”, như Chân sư Morya đã gọi. Người sơ cơ hiểu điều này có phần sai lệch là sự bực bội, nhưng thực ra đó không phải là sự bực bội theo nghĩa thông thường của từ này.
161. DK clarifies the true meaning of “Imperil”—a much needed clarification.
161. Chân sư DK làm sáng tỏ ý nghĩa thực sự của “Hiểm độc”—một sự làm sáng tỏ rất cần thiết.
162. Imperil is, of course, a subjective factor and a very destructive impediment to the discipleship life as it should be lived.
162. Dĩ nhiên, hiểm độc là một yếu tố chủ quan và là một chướng ngại có sức tàn phá rất lớn đối với đời sống đệ tử như lẽ ra phải sống.
The surface ripples of ordinary irritation and the evanescent angers to which all disciples are prone are relatively of small importance.
Những gợn sóng trên bề mặt của sự bực bội thông thường và những cơn giận thoáng qua mà mọi đệ tử đều dễ mắc phải tương đối ít quan trọng.
163. DK puts things in proportion. Ordinary irritations and evanescent angers are of little importance.
163. Chân sư DK đặt mọi việc vào đúng tầm mức. Những sự bực bội thông thường và những cơn giận thoáng qua ít quan trọng.
They pass and, in the sum total of the soul’s attitudes to the personality, evoke no response or registration whatsoever.
Chúng qua đi và, xét trong toàn bộ thái độ của linh hồn đối với phàm ngã, hoàn toàn không gợi lên bất cứ đáp ứng hay sự ghi nhận nào.
164. The soul on its own plane does not even notice such passing phenomena.
164. Linh hồn trên cõi riêng của mình thậm chí không để ý đến những hiện tượng thoáng qua như thế.
What is referred to is the reaction of the disciple to world evil.This produces uncertainty as to the future, annoyance at what is being done throughout the planet by non-disciples, criticism of national and international planning and a general atmosphere of unhappiness, plus a sense of superior knowledge. All this is expressed in a negative, unconstructive manner.
Điều được nói đến là phản ứng của đệ tử trước cái ác trên thế giới. Điều này tạo ra sự bất định về tương lai, nỗi bực dọc trước những việc mà những người không phải đệ tử đang làm khắp hành tinh, sự chỉ trích việc hoạch định ở cấp quốc gia và quốc tế, cùng một bầu không khí bất mãn nói chung, cộng thêm cảm giác mình hiểu biết hơn người. Tất cả những điều này đều biểu lộ theo cách tiêu cực, thiếu tính xây dựng. Ngày nay,
165. Let us tabulate what Master DK means by imperil so that we may fix it in our minds:
165. Chúng ta hãy liệt kê những gì Chân sư DK muốn nói qua từ hiểm độc để có thể ghi nhớ rõ trong trí:
a. Uncertainty as to the future
a. Sự bất định về tương lai
b. Annoyance at what is being done throughout the world by non-disciples
b. Nỗi bực dọc trước những việc mà những người không phải đệ tử đang làm khắp thế giới
c. Criticism of national and international planning
c. Sự chỉ trích việc hoạch định ở cấp quốc gia và quốc tế
d. A general atmosphere of unhappiness
d. Một bầu không khí bất mãn nói chung
e. An attitude of superior knowledge.
e. Thái độ cho rằng mình hiểu biết hơn người.
f. Unconstructive, negative expression
f. Sự biểu lộ thiếu tính xây dựng, tiêu cực
166. Perhaps some can recognize themselves in this description.
166. Có lẽ một số người có thể nhận ra chính mình trong sự mô tả này.
To this many disciples are today prone; they need to realise that world affairs are not and cannot be moulded or determined by any hierarchical knowledge in the possession of the disciple.
nhiều đệ tử dễ rơi vào tình trạng này; họ cần nhận ra rằng những sự việc trên thế giới không do và cũng không thể do bất kỳ hiểu biết nào về Thánh đoàn mà đệ tử có được nhào nặn hay quyết định.
167. The disciple is ‘irritated’ at the incompetence of the non-disciples who often seem to be in charge of how the world is run.
167. Đệ tử ‘bực bội’ trước sự kém cỏi của những người không phải là đệ tử, những người thường dường như đang nắm quyền điều hành thế giới.
World affairs and conditions have necessarily to be based upon the demand and the point in evolution of the mass of humanity, working through their representatives, chosen or imposed, in every country.
Những sự việc và hoàn cảnh trên thế giới tất yếu phải dựa trên đòi hỏi và điểm tiến hoá của đại khối nhân loại, hoạt động thông qua những người đại diện do họ lựa chọn hoặc bị áp đặt lên họ tại mỗi quốc gia.
168. In a way, Imperil is an unrealistic attitude, a fretful wishing that conditions were other than as they are, mixed with constant criticism of those who apparently have created such conditions.
168. Theo một nghĩa nào đó, Imperil là một thái độ thiếu thực tế, một mong muốn đầy bực dọc rằng hoàn cảnh phải khác với thực trạng, xen lẫn với việc không ngừng chỉ trích những người dường như đã tạo ra hoàn cảnh ấy.
This demand can be and is affected, modified and spiritualised by the attitude and the teaching of disciples everywhere who are vocal and of humanitarian instinct.
Thái độ và lời dạy của các đệ tử ở khắp nơi, những người lên tiếng và có bản năng nhân đạo,
169. It is the demand of humanity (as its own stage of evolution) which evokes those who become its representatives and who, therefore, condition the trends of human living.
169. Chính đòi hỏi của nhân loại (ở giai đoạn tiến hoá của chính mình) gợi lên những người trở thành đại diện của nhân loại và do đó định hình các xu hướng trong đời sống con người.
170. DK tells us that this demand can be conditioned by disciples and their teaching, and this we should remember. We can assist in the elevation of the demand.
170. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng các đệ tử và lời dạy của họ có thể định hình đòi hỏi này, và chúng ta nên ghi nhớ điều đó. Chúng ta có thể góp phần nâng cao đòi hỏi ấy.
If, however, the will and knowledge of disciples in all nations were to condition world affairs and control entirely the political, economic and social life of the people, it would produce a far more serious cleavage than now exists, for instance between the rich and the poor, or between the classes and the castes.
có thể và thực sự đang tác động, điều chỉnh và tinh thần hóa đòi hỏi này. Tuy nhiên, nếu ý chí và hiểu biết của các đệ tử ở mọi quốc gia định hình những sự việc trên thế giới và hoàn toàn kiểm soát đời sống chính trị, kinh tế và xã hội của người dân, điều đó sẽ tạo ra một sự chia rẽ nghiêm trọng hơn rất nhiều so với hiện nay, chẳng hạn giữa người giàu và người nghèo, hoặc giữa các giai cấp và các đẳng cấp.
171. DK foresees what most disciples cannot: were disciples in power in all nations, and should the disciple’s sense of values condition human living, a very great cleavage would arise
171. Chân sư DK thấy trước điều mà phần lớn các đệ tử không thể thấy: nếu các đệ tử nắm quyền ở mọi quốc gia, và nếu ý thức về các giá trị của đệ tử định hình đời sống con người, một sự chia rẽ rất lớn sẽ nảy sinh
It would produce a pronounced line of demarcation between the Kingdom of God and the kingdom of men.
Điều đó sẽ tạo ra một đường phân cách rõ rệt giữa Thiên Giới và giới loài người.
172. The Masters find it better to blur the distinction. We are not yet at the Judgment Day and it is premature to draw the line between the Kingdom of Souls and humanity too precisely.
172. Các Chân sư nhận thấy tốt hơn là làm mờ sự phân biệt ấy. Chúng ta chưa đến Ngày Phán Xét, và việc vạch ranh giới quá chính xác giữa Giới Linh Hồn và nhân loại là quá sớm.
This would run counter to hierarchical intention, which is rapidly healing the existent breach, and thus offset the work which Christ set out to do on Earth.
Điều này sẽ đi ngược lại chủ đích của Thánh đoàn, vốn đang nhanh chóng hàn gắn sự chia rẽ hiện hữu, và do đó hóa giải công việc mà Đức Christ đã khởi sự thực hiện trên Trái Đất.
173. Hierarchy is rapidly creating a bridge between these two kingdoms or sets of values. Avoidance of defining too clearly the line of demarcation is one method of healing.
173. Thánh đoàn đang nhanh chóng tạo dựng một cây cầu giữa hai giới hay hai hệ giá trị này. Tránh xác định đường phân cách quá rõ ràng là một phương pháp hàn gắn.
174. DK is telling us that well-meaning disciples would find themselves undoing the work which the Christ set out to do. If the people in general are not ready for discipleship, they cannot be forced into it.
174. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các đệ tử có thiện ý sẽ thấy mình đang phá hỏng công việc mà Đức Christ đã khởi sự thực hiện. Nếu mọi người nói chung chưa sẵn sàng bước vào địa vị đệ tử, thì không thể ép buộc họ bước vào địa vị ấy.
This point is often overlooked by well-intentioned disciples. It is humanity which determines its own destiny. Disciples point the way, indicate the vision, set a needed example and emphasise the ancient landmarks.
Các đệ tử có thiện ý thường bỏ qua điểm này. Chính nhân loại quyết định vận mệnh của mình. Các đệ tử chỉ đường, nêu lên tầm nhìn, làm gương theo nhu cầu và nhấn mạnh những cột mốc từ ngàn xưa.
175. The Masters, from their own level, could ‘step-in’ and reorganize society, forcing their values and agenda upon humanity, but nothing of a lasting nature would be achieved, because the transmutation process would be stopped by imposition.
175. Từ cấp độ của mình, các Chân sư có thể ‘can thiệp’ và tổ chức lại xã hội, áp đặt các giá trị và chương trình hành động của Các Ngài lên nhân loại, nhưng sẽ không đạt được điều gì có tính lâu bền, vì sự áp đặt sẽ chặn đứng tiến trình chuyển hoá.
[69]
[69]
A realisation of these few points which I have chosen to enumerate out of many, will indicate to you the difficulties with which disciples are today confronted—each of you among the many who are also struggling to meet human need in a modern world.
Việc nhận ra một vài điểm mà Tôi đã chọn để liệt kê trong số rất nhiều điểm sẽ cho các bạn thấy những khó khăn mà các đệ tử đang đối diện ngày nay—mỗi người trong các bạn đều ở trong số đông những người cũng đang nỗ lực đáp ứng nhu cầu nhân loại trong một thế giới hiện đại.
176. DK is telling us of the difficulties confronting disciples, and especially the subjective difficulties.
176. Chân sư DK đang nói với chúng ta về những khó khăn mà các đệ tử phải đối diện, đặc biệt là những khó khăn nội tại.
177. A review of the causes of these subjective difficulties might be useful:
177. Việc xem lại các nguyên nhân của những khó khăn nội tại này có thể hữu ích:
a. The astral vortex created through the reaction to pain.
a. Vòng xoáy cảm dục hình thành qua phản ứng với đau khổ.
b. The mingling of three currents upon the astral plane: from hierarchy, from humanity and from the black lodge.
b. Sự hòa lẫn của ba dòng trên cõi cảm dục: từ Thánh đoàn, từ nhân loại và từ Hắc đoàn.
c. The overstimulation of the three lower vehicles
c. Sự kích thích quá mức ba hiện thể thấp
d. The evocation of a strong sense of soul in relation to the personality
d. Sự khơi dậy cảm nhận mạnh mẽ về linh hồn trong mối quan hệ với phàm ngã
e. The presence of Imperil in the psychological life of the disciple
e. Sự hiện diện của Imperil trong đời sống tâm lý của đệ tử
As a group of ashramic affiliates, you (together with disciples everywhere) are all reacting to this inflow of energies, and with consequent conflict;
Là một nhóm những người liên kết với ashram, tất cả các bạn (cùng với các đệ tử ở khắp nơi) đều đang phản ứng với dòng năng lượng tuôn vào này, và do đó trải qua xung đột;
178. DK calls the members of the New Seed Group a “group of ashramic affiliates”. He does not speak of them as if they were full members of the Ashram.
178. Chân sư DK gọi các thành viên của Nhóm Hạt Giống Mới là một “nhóm những người liên kết với ashram”. Ngài không nói về họ như thể họ là những thành viên chính thức của Ashram.
with some of you it has produced a definite crisis and one that you have not yet resolved; with one or two of you in this group, it has led to a seething inner turmoil accompanied by an overemphasised introspection.
với một số người trong các bạn, nó đã tạo ra một cuộc khủng hoảng rõ rệt mà các bạn vẫn chưa giải quyết được; với một hai người trong nhóm này, nó đã dẫn đến sự xáo động nội tâm sôi sục, đi kèm với việc tự xem xét quá mức.
179. DK talks of some difficult results arising within a number of His chelas. These results have arisen precisely because of the subjective conditions He has just described.
179. Chân sư DK nói về một số hệ quả gây khó khăn nảy sinh bên trong một số đệ tử của Ngài. Những hệ quả này nảy sinh chính vì các tình trạng nội tại mà Ngài vừa mô tả.
This will be apt (if too protracted) to hinder your exoteric service.
Nếu kéo dài quá lâu, điều này dễ cản trở công việc phụng sự ngoại môn của các bạn.
180. Seething inner turmoil and over-emphasized introspection will, together, hinder exoteric service.
180. Sự xáo động nội tâm sôi sục cùng với việc tự xem xét quá mức sẽ cản trở công việc phụng sự ngoại môn.
It is needless to remark that all of you need to become so sensitive to the quality of my Ashram, and so preoccupied with the opportunity to serve which confronts every disciple these days, that your own personal development, your unique problem (so regarded by you) and your reactions should be forgotten.You need to remember that you are not as interesting to your soul as you may think.
Không cần phải nói rằng tất cả các bạn cần trở nên nhạy cảm với phẩm tính của ashram Tôi, và chuyên tâm vào cơ hội phụng sự đang đặt ra trước mọi đệ tử ngày nay, đến mức quên đi sự phát triển cá nhân, vấn đề riêng biệt của mình (theo cách các bạn nhìn nhận) và những phản ứng của mình. Các bạn cần nhớ rằng các bạn không thu hút sự quan tâm của linh hồn mình nhiều như các bạn có thể nghĩ.
181. DK is calling for the members of the New Seed Group to become lost in service rather than in preoccupation with themselves.
181. Chân sư DK đang kêu gọi các thành viên của Nhóm Hạt Giống Mới quên mình trong phụng sự thay vì mải bận tâm về bản thân.
182. What are the disciples to forget:
182. Các đệ tử cần quên những gì:
a. Their own personal development
a. Sự phát triển cá nhân của chính họ
b. Their unique problem (as they regard it)
b. Vấn đề độc nhất của họ (theo cách họ nhìn nhận)
c. Their reactions
c. Những phản ứng của họ
From the angle of the Master, it is the ability of the soul to control its instrument, the personality, and to work through it, that is of interest; it is for these types of ability that He looks, and not at the reaction of the personality. This is hard, if not humiliating, for the disciple to remember.
Từ góc độ của Chân sư, điều đáng quan tâm là khả năng của linh hồn trong việc kiểm soát công cụ của nó là phàm ngã, và làm việc thông qua công cụ ấy; Ngài tìm kiếm những khả năng này, chứ không nhìn vào phản ứng của phàm ngã. Đệ tử khó ghi nhớ điều này, nếu không muốn nói là cảm thấy bị hạ mình.
183. What is the Master really interested in? The ability of the soul to control the personality.
183. Chân sư thực sự quan tâm đến điều gì? Khả năng của linh hồn trong việc kiểm soát phàm ngã.
184. The Path of Discipleship is full of humbling, and even humiliating, experiences. DK is reminding His chelas of a few that they cannot avoid facing.
184. Con Đường Đệ Tử đầy những trải nghiệm khiến người ta phải khiêm nhường, và thậm chí cảm thấy bị hạ mình. Chân sư DK đang nhắc nhở các đệ tử của Ngài về một vài trải nghiệm mà họ không thể tránh đối diện.
The more engrossed he is with his personal responsiveness and capacities, the more impenetrable the barriers he is setting up between himself (upon the physical plane) and his soul; as a result of this, barriers are then being set up between the disciple and the life of the Ashram of which he is intended to form a part.
Y càng mải mê với khả năng đáp ứng và những năng lực cá nhân của mình, thì những rào cản y dựng lên giữa bản thân (trên cõi hồng trần) và linh hồn càng khó xuyên qua; hệ quả là những rào cản cũng hình thành giữa đệ tử và đời sống của ashram mà y dự định sẽ trở thành một thành phần.
185. DK is telling His chelas what prevents them from really being full members of an Ashram. It is a type of wrong engrossment. Chelas are engrossed in their own personality—its responsiveness and capacities.
185. Chân sư DK đang cho các đệ tử của Ngài biết điều gì ngăn họ thực sự trở thành thành viên trọn vẹn của một ashram. Đó là một kiểu mải mê sai lầm. Các đệ tử mải mê với chính phàm ngã của mình—khả năng đáp ứng và những năng lực của nó.
186. If there is a barrier between the personality and the soul on its own plane, then that same barrier will exist between the disciple and the Ashram.
186. Nếu có một rào cản giữa phàm ngã và linh hồn trên cõi riêng của linh hồn, thì chính rào cản ấy cũng sẽ hiện hữu giữa đệ tử và ashram.
Have this in mind and be, therefore, so occupied with the life of the soul that you have no time for personality introspection.
Hãy ghi nhớ điều này và vì vậy hãy chuyên tâm vào đời sống linh hồn đến mức các bạn không còn thời gian tự xem xét phàm ngã.
187. DK is warning His probably very introspective group away from preoccupation with personality introspection. Occupation with the life of the soul is something quite other than personality introspection. It is a different focus.
187. Chân sư DK đang cảnh báo nhóm của Ngài, có lẽ vốn rất hay tự xem xét nội tâm, tránh mải bận tâm với việc tự xem xét phàm ngã. Chuyên tâm vào đời sống linh hồn là điều hoàn toàn khác với việc tự xem xét phàm ngã. Đó là một trọng tâm khác.
The pure life of the soul will galvanise the centres above the diaphragm into activity, and your lives will become simple and uncomplicated expressions of the second aspect of divinity—of which all Ashrams are focal points.
Đời sống thanh khiết của linh hồn sẽ kích hoạt các trung tâm phía trên cơ hoành, và đời sống các bạn sẽ trở thành những biểu lộ đơn giản, không phức tạp của phương diện thứ hai của thiên tính—mà mọi ashram đều là những tiêu điểm.
188. This is said so simply. The centers above the diaphragm are to be galvanized into activity and love-wisdom is to emerge in expression in an uncomplicated manner.
188. Điều này được nói thật giản dị. Các trung tâm phía trên cơ hoành cần được kích hoạt, và bác ái–minh triết cần biểu lộ một cách không phức tạp.
189. DK tells us that all Ashrams are focal points of love-wisdom. The Hierarchy, after all, is the Hierarchy of Love.
189. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng mọi ashram đều là những tiêu điểm của bác ái–minh triết. Xét cho cùng, Thánh đoàn là Thánh đoàn của Tình thương.
As you know, it is not my intention to give you any more personal instructions; you no longer need them during the rest of this life, because if you carry out those already given [70] there will be nothing to hinder your taking the initiation which is for you the next step forward.
Như các bạn biết, Tôi không có ý định ban thêm huấn thị cá nhân nào cho các bạn; các bạn không còn cần chúng trong phần đời còn lại của kiếp sống này, vì nếu các bạn thực hiện những huấn thị đã được ban [70] thì sẽ không có gì cản trở các bạn tiếp nhận cuộc điểm đạo vốn là bước tiến tiếp theo của mình.
190. DK has done all He could for His chelas. He has given them the necessary knowledge. Theirs is the task to apply it, and if they do so, they will find that they have enough to take them through that particular initiation which is for them the objective.
190. Chân sư DK đã làm tất cả những gì Ngài có thể làm cho các đệ tử của Ngài. Ngài đã trao cho họ tri thức cần thiết. Nhiệm vụ của họ là áp dụng tri thức ấy, và nếu làm như vậy, họ sẽ thấy rằng mình có đủ những gì cần thiết để vượt qua cuộc điểm đạo cụ thể vốn là mục tiêu của họ.
Do you realise the import of what I am saying?
Các bạn có nhận ra tầm quan trọng của điều Tôi đang nói không?
191. DK is saying something of great importance. He has given all that is necessary—personally. Now He leaves it to His chelas to apply that which has been given.
191. Chân sư DK đang nói một điều hết sức quan trọng. Ngài đã trao tất cả những gì cần thiết—về phương diện cá nhân. Giờ đây, Ngài để các đệ tử của Ngài tự áp dụng những gì đã được trao.
This initiation which confronts you can be taken either during the remaining years which are left to you; this, in the majority of cases is not probable, though a small minority—a very small minority—may achieve the goal.
Cuộc điểm đạo đang ở trước mắt các bạn này có thể diễn ra trong những năm còn lại của đời các bạn; trong đa số trường hợp, điều này ít có khả năng xảy ra, dù một thiểu số nhỏ—một thiểu số rất nhỏ—có thể đạt mục tiêu.
192. DK has done much to prepare His chelas to take the initiation which confronts them. He is, of course, a realist and knows that that particular initiation is not likely to be taken in the remainder of the particular incarnated life at hand.
192. Chân sư DK đã làm nhiều điều để chuẩn bị cho các đệ tử của Ngài tiếp nhận cuộc điểm đạo đang ở trước mắt họ. Dĩ nhiên, Ngài là người thực tế và biết rằng họ khó có thể tiếp nhận cuộc điểm đạo cụ thể ấy trong phần còn lại của kiếp sống đang nhập thể này.
Or initiation may be taken in the interim period between incarnations, or else immediately upon return to physical plane life. This latter is the most probable for those who are not taking initiations higher than the third; and, at present, for that initiation I am not preparing disciples.
Hoặc cuộc điểm đạo có thể diễn ra trong thời kỳ giữa hai lần nhập thể, hay ngay khi trở lại đời sống trên cõi hồng trần. Khả năng sau cùng này là khả năng lớn nhất đối với những người không tiếp nhận các cuộc điểm đạo cao hơn lần thứ ba; và hiện nay, Tôi không chuẩn bị các đệ tử cho cuộc điểm đạo thứ ba ấy.
193. DK says something He seems elsewhere to flatly contradict. Usually, it is said, a physical brain (and thus incarnation) is necessary to take initiation.
193. Chân sư DK nói một điều mà ở nơi khác dường như chính Ngài lại phủ nhận hoàn toàn. Thông thường, người ta nói rằng cần có một bộ não hồng trần (và do đó cần nhập thể) để tiếp nhận điểm đạo.
194. Here he states that initiation can be taken between incarnations, though He does not seem to state that it is a probability.
194. Ở đây, Ngài khẳng định rằng có thể tiếp nhận điểm đạo vào khoảng thời gian giữa các lần nhập thể, dù dường như Ngài không khẳng định rằng điều đó có nhiều khả năng xảy ra.
195. The more likely prospect is to take in the next incarnation the initiation for which the disciple is being prepared.
195. Triển vọng có nhiều khả năng xảy ra hơn là tiếp nhận, trong kiếp nhập thể kế tiếp, cuộc điểm đạo mà đệ tử đang được chuẩn bị để tiếp nhận.
196. DK tells us here that He is not preparing disciples to take the third degree. Elsewhere, He seems to suggest that He is preparing candidates for the third degree. In one case, that of DHB, it is flatly given that this disciple is preparing for the third degree, and obviously DK is giving Him the training that He needs.
196. Ở đây, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Ngài không chuẩn bị cho các đệ tử tiếp nhận bậc điểm đạo thứ ba. Ở nơi khác, dường như Ngài lại gợi ý rằng Ngài có chuẩn bị các ứng viên cho bậc điểm đạo thứ ba. Trong một trường hợp, trường hợp của DHB, có lời khẳng định rõ ràng rằng đệ tử này đang chuẩn bị cho bậc điểm đạo thứ ba, và hiển nhiên Chân sư DK đang huấn luyện ông theo những gì ông cần.
197. Initiations four and five could, it seems, be more easily taken between incarnations.
197. Dường như các lần điểm đạo thứ tư và thứ năm có thể được tiếp nhận dễ dàng hơn trong khoảng thời gian giữa các lần nhập thể.
It is usually regarded as essential that disciples who are taking the second or third initiations should register them in their brain consciousness.
Người ta thường xem việc các đệ tử tiếp nhận lần điểm đạo thứ hai hoặc thứ ba phải ghi nhận chúng trong tâm thức bộ não là điều thiết yếu.
198. Now DK states the requirement He has mentioned elsewhere—the need for a brain if one is to take initiation (especially the second or the third).
198. Giờ đây, Chân sư DK nêu ra yêu cầu mà Ngài đã đề cập ở nơi khác—cần có bộ não nếu muốn tiếp nhận điểm đạo (đặc biệt là lần thứ hai hoặc thứ ba).
As I have often told you, the initiate consciousness is not the factor which requires to be thus recorded; it is seldom so.Recognition of it comes when the candidate is participating in the “esoteric installation” of a candidate into the ranks of the Great White Lodge.
Như Tôi đã thường nói với các bạn, tâm thức điểm đạo đồ không phải là yếu tố cần được ghi nhận theo cách đó; điều ấy hiếm khi xảy ra. Sự nhận biết tâm thức ấy đến khi ứng viên tham dự “lễ tiếp nhận nội môn” của một ứng viên vào hàng ngũ Thánh đoàn.
199. It seems that confirmed recognition of initiate consciousness comes on the inner planes during “esoteric installation”.
199. Dường như sự nhận biết chắc chắn về tâm thức điểm đạo đồ đến trên các cõi bên trong trong “lễ tiếp nhận nội môn”.
200. The establishment of “initiate consciousness” precedes the factor of “esoteric installation” because a candidate is always initiate before he is initiated. The fact precedes the ceremony.
200. Việc thiết lập “tâm thức điểm đạo đồ” đi trước yếu tố “tấn phong nội môn”, vì một ứng viên luôn là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo. Sự kiện đi trước nghi lễ.
What the disciple undergoing initiation (and I choose the word “undergoing” with deliberation) must and eventually does record are the crises which brought about his fitness to take initiation, as it is erroneously called in theosophical circles.
Điều mà đệ tử đang trải qua điểm đạo (và Tôi có chủ ý khi chọn từ “trải qua”) phải ghi nhận và cuối cùng thực sự ghi nhận là những cuộc khủng hoảng đã khiến y hội đủ điều kiện để tiếp nhận điểm đạo, như người ta thường gọi một cách sai lầm trong giới Thông Thiên Học.
201. One does not really “take” initiation; he “undergoes” it.
201. Người ta không thực sự “tiếp nhận” điểm đạo; người ta “trải qua” điểm đạo.
202. What is remembered? The crises which brought about fitness to take initiation. In other words, we seem to remember the crises of the burning ground.
202. Điều gì được ghi nhớ? Những cuộc khủng hoảng đã khiến người ta hội đủ điều kiện để tiếp nhận điểm đạo. Nói cách khác, dường như chúng ta nhớ những cuộc khủng hoảng của vùng đất cháy.
203. The word “undergoing” suggests a process of greater or lesser length, and not simply a confirmatory event.
203. Từ “trải qua” gợi lên một tiến trình dài ngắn khác nhau, chứ không đơn thuần là một sự kiện xác nhận.
These, correctly handled and surmounted, will result in his being an initiate—a very different interpretation to the current theosophical one.
Khi được xử lý và vượt qua đúng đắn, những cuộc khủng hoảng này sẽ khiến y trở thành một điểm đạo đồ—một cách diễn giải rất khác với cách diễn giải hiện hành của Thông Thiên Học.
204. Master DK is correcting some erroneous conceptions. Crises correctly handled and surmounted lead to initiation—not so much the ceremony (which is inevitable at length) but to the condition of “being an initiate”.
204. Chân sư DK đang sửa lại một số quan niệm sai lầm. Những cuộc khủng hoảng được xử lý và vượt qua đúng đắn dẫn đến điểm đạo—không hẳn là nghi lễ (điều cuối cùng tất yếu sẽ diễn ra), mà là trạng thái “là một điểm đạo đồ”.
As I often told you, a man is an initiate, prior to any initiation ceremony. The ceremony concerns hierarchical recognition of the disciple and does not concern the candidate’s fitness. I find it needful to reiterate this fact.
Như Tôi đã thường nói với các bạn, một người đã là điểm đạo đồ trước bất kỳ nghi lễ điểm đạo nào. Nghi lễ liên quan đến sự công nhận của Thánh đoàn đối với đệ tử, chứ không liên quan đến việc ứng viên có hội đủ điều kiện hay không. Tôi thấy cần nhắc lại sự kiện này.
205. Two issues are before us. One is the fitness to be an initiate; the other is the hierarchical ceremony which recognizes that fitness. The emphasis should obviously be placed on the former.
205. Có hai vấn đề đặt ra trước chúng ta. Một là việc hội đủ điều kiện để trở thành điểm đạo đồ; hai là nghi lễ của Thánh đoàn công nhận việc hội đủ điều kiện ấy. Hiển nhiên cần nhấn mạnh vấn đề thứ nhất.
The planetary crises through which the planetary Logos is at this time passing should result in the emergence of many initiates; no true disciple is exempt from the effects of this planetary situation.
Những cuộc khủng hoảng hành tinh mà Hành Tinh Thượng đế đang trải qua lúc này hẳn sẽ dẫn đến sự xuất hiện của nhiều điểm đạo đồ; không một đệ tử chân chính nào tránh khỏi những tác động của tình hình hành tinh này.
206. The fact that so many disciples are passing through initiation is the result of the initiatory process through which the Planetary Logos is passing, and He, probably because of the initiatory process through which the Solar Logos is passing, and so forth.
206. Việc có rất nhiều đệ tử đang trải qua điểm đạo là kết quả của tiến trình điểm đạo mà Hành Tinh Thượng đế đang trải qua; và có lẽ Ngài trải qua tiến trình ấy là do tiến trình điểm đạo mà Thái dương Thượng đế đang trải qua, và cứ thế tiếp nối.
207. Many initiates are to emerge; the space time schedule of the Planetary Logos demands this.
207. Nhiều điểm đạo đồ sẽ xuất hiện; lịch trình trong không gian và thời gian của Hành Tinh Thượng đế đòi hỏi điều này.
Inevitably, changes are wrought by the soul in the personal life. When these changes are focussed through the lower centres and the lower bodies, the general result is purification and character building. The aspirant is then still upon the Probationary Path.
Linh hồn tất yếu tạo ra những thay đổi trong đời sống cá nhân. Khi những thay đổi này tập trung qua các trung tâm thấp và các thể thấp, kết quả chung là sự thanh luyện và lập hạnh. Khi ấy, người chí nguyện vẫn còn ở trên Con Đường Dự Bị.
208. We are offered an important discrimination between those on the Probationary path and those on the Path of Discipleship.
208. Chúng ta được chỉ ra một sự phân biệt quan trọng giữa những người trên Con Đường Dự Bị và những người trên Con Đường Đệ Tử.
209. For the probationer, the changes in the personal life wrought by the soul are focussed in the lower centers and the lower bodies.
209. Đối với người dự bị, những thay đổi trong đời sống cá nhân do linh hồn tạo ra tập trung ở các trung tâm thấp và các thể thấp.
210. The result is purification and character building.
210. Kết quả là sự thanh luyện và lập hạnh.
When the disciple is in the position where he can pass through the first three initiations, then the inflowing energies work through the heart, [71] the throat and the ajna centres;
Khi đệ tử ở vào vị thế có thể trải qua ba lần điểm đạo đầu tiên, các năng lượng tuôn vào sẽ hoạt động qua trung tâm tim, [71] trung tâm cổ họng và trung tâm ajna;
211. The discrimination between the various stages of the Path is related to the activation of various centers.
211. Sự phân biện giữa các giai đoạn khác nhau của Đường Đạo có liên quan đến sự kích hoạt các trung tâm khác nhau.
212. The first three initiations focus energy, it seems, through the heart, the throat and ajna center respectively. The throat is suitable for the second initiation because at that time there is a strong emphasis upon spiritual intelligence and mental focus.
212. Dường như ba lần điểm đạo đầu tiên lần lượt tập trung năng lượng qua trung tâm tim, trung tâm cổ họng và trung tâm ajna. Trung tâm cổ họng thích hợp với lần điểm đạo thứ hai vì vào lúc ấy, trí tuệ tinh thần và sự tập trung trí tuệ được đặc biệt nhấn mạnh.
213. There is a relationship between the first initiation and the fourth through the heart center.
213. Có một mối liên hệ giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ tư thông qua trung tâm tim.
when the highest head centre and the lowest spinal centre are simultaneously involved, the disciple is then able to take the higher major initiations.
khi trung tâm đầu cao nhất và trung tâm thấp nhất ở cột sống đồng thời tham gia, đệ tử có thể tiếp nhận các cuộc điểm đạo chính yếu cao hơn.
214. The phrase used is “higher major initiations”. The fourth initiation may be included, but the initiation which truly and finally relates crown to base is the fifth (cf. R&I 340)
214. Cụm từ được dùng là “các cuộc điểm đạo chính yếu cao hơn”. Lần điểm đạo thứ tư có thể nằm trong số đó, nhưng cuộc điểm đạo thực sự và rốt ráo liên kết trung tâm đỉnh đầu với trung tâm đáy cột sống là lần thứ năm (xem R&I 340)
215. We note that there are a number of head centers, but here DK is talking about the “highest” of them. This is the thousand petalled lotus.
215. Chúng ta lưu ý rằng có một số trung tâm đầu, nhưng ở đây Chân sư DK đang nói đến trung tâm “cao nhất” trong số đó. Đây là hoa sen nghìn cánh.
Much of this has been given you in the earlier teaching you have received, but I repeat these statements, so that with clarity you may proceed.
Phần lớn những điều này đã có trong giáo huấn trước đây mà các bạn nhận được, nhưng Tôi nhắc lại những phát biểu này để các bạn có thể tiến bước một cách sáng tỏ.
One of you asked a question concerning divine intervention as a result of prayer, and I would point out that there is a distinction between Divine Intervention and Answered Prayer.
Một người trong các bạn đã hỏi về sự can thiệp thiêng liêng do cầu nguyện, và Tôi muốn chỉ ra rằng có sự khác biệt giữa Sự Can Thiệp Thiêng Liêng và Lời Cầu Nguyện Được Đáp Ứng.
216. DK often asked His students to ask Him questions. They did, and quite a few of the responses have found their way into the Blue Books as text.
216. Chân sư DK thường yêu cầu các môn sinh đặt câu hỏi với Ngài. Họ đã làm như vậy, và khá nhiều câu trả lời đã trở thành nội dung trong các quyển sách xanh.
217. The distinction between Divine Intervention and Answered Prayer is clear; with Divine Intervention may occur without the supplication of man.
217. Sự khác biệt giữa Sự Can Thiệp Thiêng Liêng và Lời Cầu Nguyện Được Đáp Ứng là rõ ràng; Sự Can Thiệp Thiêng Liêng có thể xảy ra mà không cần lời khẩn cầu của con người.
One admits of reciprocal energies, the other predicates action from above only. The measure of success in either case is dependent upon humanity as a whole. Classically the body is not equipped to receive the fire, until consciousness is importuned to racial need.
Một bên cho phép các năng lượng tác động qua lại, bên kia chỉ giả định hành động từ trên xuống. Mức độ thành công trong cả hai trường hợp đều tùy thuộc vào toàn thể nhân loại. Theo cách trình bày cổ điển, thân thể chưa có đủ khả năng tiếp nhận lửa cho đến khi tâm thức được thôi thúc hướng đến nhu cầu của nhân loại.
218. DK speaks of the possibility of receiving the fire. When consciousness importunes according to racial need, then the fire may be received with safety. If consciousness importunes for itself alone, there is no safety. The higher energies demand group consciousness or awareness for their safe release.
218. Chân sư DK nói về khả năng tiếp nhận lửa. Khi tâm thức khẩn cầu theo nhu cầu của nhân loại, bấy giờ có thể tiếp nhận lửa một cách an toàn. Nếu tâm thức chỉ khẩn cầu cho riêng mình thì không có sự an toàn. Các năng lượng cao đòi hỏi tâm thức nhóm hay sự nhận biết về nhóm để có thể giải phóng một cách an toàn.
This is secondary to Divine Intervention which isolates the few and uses their organism to fuse and free the energies of dispersion. This is sudden death to the physical vehicle if unprepared. Think upon this and know the consequences of emotional fanaticism.
Điều này là thứ yếu so với Sự Can Thiệp Thiêng Liêng, vốn tách riêng một số ít người và sử dụng cơ thể họ để dung hợp và giải phóng các năng lượng phân tán. Điều này gây ra cái chết đột ngột cho hiện thể hồng trần nếu chưa được chuẩn bị. Hãy suy ngẫm về điều này và biết những hậu quả của sự cuồng tín cảm xúc.
219. “Do not be righteous overmuch; why should’st thou die?”
219. “Đừng quá công chính; cớ sao ngươi phải chết?”
220. Divine Intervention suggests selection from ‘above’.
220. Sự Can Thiệp Thiêng Liêng hàm ý có sự lựa chọn từ ‘trên’.
221. But the fire will kill the lower vehicle if that vehicle is unprepared.
221. Nhưng lửa sẽ hủy diệt hiện thể thấp nếu hiện thể ấy chưa sẵn sàng.
222. The emotional fanatic importunes the descending energy so ardently that response may occur, but has the vehicle been prepared through true group concern, true importunity on behalf of the group?
222. Người cuồng tín về cảm xúc khẩn cầu năng lượng giáng xuống một cách tha thiết đến mức sự đáp ứng có thể xảy ra, nhưng liệu hiện thể đã được chuẩn bị qua sự quan tâm thực sự đến nhóm, qua sự khẩn cầu thực sự vì nhóm hay chưa?
223. It would seem that Divine Intervention is an altogether more potent descent of the fire than Response to Prayer.
223. Dường như Sự Can Thiệp Thiêng Liêng là sự giáng xuống của lửa mạnh mẽ hơn hẳn so với Sự Đáp Ứng Lời Cầu Nguyện.
There are three ways whereby the inception may come:
Có ba cách để sự khởi phát có thể xảy đến:
224. DK may here be talking about Divine Intervention.
224. Ở đây, Chân sư DK có thể đang nói về Sự Can Thiệp Thiêng Liêng.
1. Disciples aware of their charge, relinquish all personal ambition and are willing to meet the test and be used. For, be not surprised my brother, a disciple can meet the test if he will. Accepted discipleship is in itself a guarantee of a certain amount of preparedness administered through right devotion, pure purpose and rigid discipline.
1. Các đệ tử nhận biết trọng trách của mình, từ bỏ mọi tham vọng cá nhân và sẵn lòng đối diện thử thách, sẵn lòng để được sử dụng. Bởi vì, huynh đệ của tôi, đừng ngạc nhiên, một đệ tử có thể vượt qua thử thách nếu y quyết chí. Chính địa vị đệ tử được chấp nhận là sự bảo đảm cho một mức độ sẵn sàng nhất định, được vun bồi qua lòng sùng kính đúng đắn, mục đích thanh khiết và kỷ luật nghiêm ngặt.
225. A selfless readiness to be used may invoke Divine Intervention. Clearly, personal ambition is a deterrent. It prevents right distribution, appropriating for the lower ego that which should belong to the group.
225. Sự sẵn lòng vô ngã để được sử dụng có thể khẩn cầu Sự Can Thiệp Thiêng Liêng. Rõ ràng, tham vọng cá nhân là một trở ngại. Nó ngăn cản sự phân phối đúng đắn, chiếm đoạt cho phàm ngã những gì lẽ ra phải thuộc về nhóm.
226. If one is an accepted disciple, he has already passed through much:
226. Nếu một người là đệ tử được chấp nhận, y đã trải qua nhiều điều:
a. Right devotion
a. Lòng sùng kính đúng đắn
b. Pure purpose
b. Mục đích thanh khiết
c. Rigid discipline
c. Kỷ luật nghiêm ngặt
227. It must be the case that all those in DK’s group of accepted disciples had passed through such requirements in earlier times
227. Hẳn là tất cả những người trong nhóm đệ tử được chấp nhận của Chân sư DK đều đã đáp ứng những yêu cầu như thế trong những thời kỳ trước
2. The focussed intent of the hard pressed peoples of the world clamouring for peace, forms a nucleus of unregenerate energy which can and will be used. It is less potent in effect, but in these days of crisis everything must be used.
2. Ý hướng tập trung của các dân tộc trên thế giới đang chịu áp lực nặng nề và lớn tiếng đòi hỏi hòa bình tạo thành một hạt nhân năng lượng chưa được tái sinh, có thể và sẽ được sử dụng. Hiệu lực của nó kém mạnh mẽ hơn, nhưng trong những ngày khủng hoảng này, mọi thứ đều phải được sử dụng.
228. The powers divine will use anything that can be used. The many who clamor for peace can also be used as a channel for descending energy.
228. Các quyền năng thiêng liêng sẽ sử dụng bất cứ điều gì có thể sử dụng. Đông đảo những người lớn tiếng đòi hỏi hòa bình cũng có thể được sử dụng làm kênh dẫn cho năng lượng giáng xuống.
3. Every kingdom on earth is encumbered with shock—animal, vegetable, mineral, as well as human. This disturbance is a phase of promotion. There are crashed areas of released energy, causing forces to be freed which again can and will be used in the reconstruction.
3. Mọi giới trên Trái Đất đều chịu gánh nặng của chấn động—động vật, thực vật, kim thạch, cũng như nhân loại. Sự xáo trộn này là một giai đoạn tiến lên. Có những vùng tan vỡ giải phóng năng lượng, khiến các mãnh lực được phóng thích, và những mãnh lực ấy cũng có thể và sẽ được sử dụng trong công cuộc tái thiết.
229. Disturbed energies in relation to the various kingdoms also present opportunities for Divine Intervention. Where crashes have occurred energies are released and these energies can be used for the purposes of reconstruction.
229. Những năng lượng bị xáo trộn liên quan đến các giới khác nhau cũng tạo cơ hội cho Sự Can Thiệp Thiêng Liêng. Nơi nào xảy ra những đổ vỡ, năng lượng được giải phóng, và những năng lượng này có thể được sử dụng cho các mục đích tái thiết.
230. One wonders of the significance of crashes of many kinds in the life of man, and the subsequent release of energies for reconstructive purposes.
230. Chúng ta tự hỏi về thâm nghĩa của những sự đổ vỡ thuộc nhiều loại trong đời sống con người, và sự giải phóng năng lượng sau đó nhằm những mục đích tái thiết.
[72]
[72]
The responsibility of this group is purpose. It is will fused and blended and dispersed. I charge you to waste no time in idle speculation, but to carry your responsibility as it should be carried, remembering that your only value is group determined. Placement determines effort (I suggest that you analyse this statement). Consequences are hierarchical. There is lowered vitality in the world today due to a fear psychosis.
Trách nhiệm của nhóm này là mục đích. Đó là ý chí được dung hợp, hòa quyện và phân tán. Tôi giao cho các bạn nhiệm vụ đừng lãng phí thời gian vào những suy đoán vô ích, mà hãy gánh vác trách nhiệm của mình cho đúng, nhớ rằng giá trị duy nhất của các bạn do nhóm quyết định. Vị trí quyết định nỗ lực (Tôi đề nghị các bạn phân tích phát biểu này). Những hệ quả thuộc về Thánh đoàn. Ngày nay, sinh lực trên thế giới suy giảm do trạng thái rối loạn tâm lý vì sợ hãi.
231. A number of interesting ideas (not necessarily easy of interpretation) are put together here.
231. Ở đây, một số ý tưởng thú vị (không nhất thiết dễ diễn giải) được tập hợp lại.
232. The group has the responsibility of maintaining correct purpose.
232. Nhóm có trách nhiệm duy trì mục đích đúng đắn.
233. There is an interesting definition of purpose here given: “it is will fused and blended and dispersed”. This will require much pondering.
233. Ở đây có một định nghĩa thú vị về mục đích: “đó là ý chí được dung hợp, hòa quyện và phân tán”. Điều này đòi hỏi nhiều suy ngẫm.
234. There is a need for a blended group will, formed under a specifically ashramic pattern.
234. Cần có một ý chí nhóm hòa quyện, hình thành theo một mô hình đặc thù của ashram.
235. DK calls for practical action. One could speculate about much, but the duties to be carried out by both individuals and the group are clear.
235. Chân sư DK kêu gọi hành động thực tiễn. Chúng ta có thể suy đoán về nhiều điều, nhưng những bổn phận mà cả các cá nhân lẫn nhóm phải thực hiện đều rõ ràng.
236. A humbling statement is given: “your only value is group determined”. This means that, relatively, the chela has not individual value—at least to the Master and at least at this time.
236. Có một phát biểu khiến chúng ta phải khiêm nhường: “giá trị duy nhất của các bạn do nhóm quyết định”. Điều này có nghĩa là, một cách tương đối, người đệ tử không có giá trị cá nhân—ít nhất là đối với Chân sư và ít nhất là vào thời điểm này.
237. “Placement determines effort”. Well, perhaps, “noblesse oblige”. The more highly placed within the Ashram, the more is expected. The consequences of all individual/group action are hierarchical.
237. “Vị trí quyết định nỗ lực”. Có lẽ, “địa vị cao quý đi đôi với bổn phận”. Địa vị trong Ashram càng cao thì kỳ vọng càng lớn. Những hệ quả của mọi hành động cá nhân/nhóm đều thuộc về Thánh đoàn.
238. Amazing that so many seed thoughts should be put together in a short segment!
238. Thật đáng kinh ngạc khi có nhiều tư tưởng hạt giống đến thế được tập hợp trong một đoạn ngắn!
239. Why, now, speak of a fear psychosis? DK seems to be saying that much malfunction of the psyche is due to a pervasive fear—fear becoming a disease, really.
239. Vì sao lúc này lại nói đến trạng thái rối loạn tâm lý vì sợ hãi? Dường như Chân sư DK đang nói rằng nhiều rối loạn chức năng của tâm lý bắt nguồn từ một nỗi sợ hãi lan tràn—thực sự là nỗi sợ hãi trở thành một căn bệnh.
Command your forces, stand in the Light, and the suspended mental link will recharge the magnetic field for which you, as a group, are responsible. The fusion exists in a small degree now, but Purpose is the magnetised line along which the fire may travel.
Hãy điều khiển các mãnh lực của mình, đứng trong Ánh sáng, và mối liên kết trí tuệ đang lơ lửng sẽ nạp lại năng lượng cho từ trường mà các bạn, với tư cách một nhóm, chịu trách nhiệm. Hiện nay sự dung hợp đã tồn tại ở một mức độ nhỏ, nhưng Mục đích là đường dẫn đã được từ hóa mà lửa có thể đi dọc theo.
240. This word goes forth to all DK’s disciples.
240. Lời này được gửi đến tất cả các đệ tử của Chân sư DK.
241. DK is asking for a willful marshalling of forces under will and purpose.
241. Chân sư DK yêu cầu chủ động dùng ý chí để tập hợp và tổ chức các mãnh lực dưới sự chỉ đạo của ý chí và mục đích.
242. The “suspended mental link” seems another interesting name for the antahkarana, and one of the functions of this bridge is recharging of the magnetic, auric field.
242. “Mối liên kết trí tuệ đang lơ lửng” dường như là một tên gọi thú vị khác của antahkarana, và một trong những chức năng của cây cầu này là nạp lại năng lượng cho trường hào quang có từ tính.
243. It is a responsibility for the group to recharge its field.
243. Nhóm có trách nhiệm nạp lại năng lượng cho trường của mình.
244. The ‘suspension’ could well occur from the mental permanent atom rather than being an extension of the mental unit.
244. Sự ‘treo lơ lửng’ rất có thể xuất phát từ nguyên tử trường tồn thể trí thay vì là phần mở rộng của đơn vị hạ trí.
245. The fusion is not yet adequate, but given shared Purpose, the fire which can recharge the magnetic field can travel along that line of Purpose and perform its task.
245. Sự dung hợp vẫn chưa đầy đủ, nhưng khi có chung Thiên Ý, ngọn lửa có khả năng nạp lại năng lượng cho trường từ tính có thể truyền dọc theo tuyến Thiên Ý ấy và thực hiện nhiệm vụ của nó.
You have preserved your interest and effort for many years now. Can you continue with this enterprise? It is for you a task of perseverance and of faith. You may not in your various lifetimes see the world results. That I frankly tell you. You can undoubtedly realise and reap the benefit of the group results, for your fusion into one close bond of brotherhood and devotion, into one united band treading the Path together is adequate reward. It will offset the usual loneliness of the disciple’s way and enable him to realise that he travels not alone.
Các bạn đã duy trì mối quan tâm và nỗ lực của mình suốt nhiều năm qua. Các bạn có thể tiếp tục công cuộc này không? Đối với các bạn, đây là một nhiệm vụ đòi hỏi sự kiên trì và đức tin. Trong các kiếp sống khác nhau của mình, các bạn có thể không nhìn thấy những kết quả trên thế giới. Tôi thẳng thắn nói với các bạn điều đó. Chắc chắn các bạn có thể nhận biết và gặt hái lợi ích từ những kết quả của nhóm, vì sự dung hợp của các bạn thành một mối dây huynh đệ và tận hiến gắn bó, thành một đoàn thể hợp nhất cùng nhau bước trên Đường Đạo, đã là phần thưởng xứng đáng. Điều ấy sẽ hóa giải sự cô đơn thường có trên con đường của đệ tử và giúp y nhận ra rằng mình không đi một mình.
246. Master DK exhorts. He intends to incite to perseverance and faith.
246. Chân sư DK khuyến giục. Ngài muốn khơi dậy lòng kiên trì và đức tin.
247. He offers the incentive of “fusion into one close bond of brotherhood and devotion…one united band treading the Path together…” This He says is adequate reward for all faith-filled persevering effort.
247. Ngài đưa ra động lực là “sự dung hợp thành một mối dây huynh đệ và tận hiến gắn bó…một đoàn thể hợp nhất cùng nhau bước trên Đường Đạo…” Ngài nói rằng đây là phần thưởng xứng đáng cho mọi nỗ lực kiên trì đầy đức tin.
248. Loneliness is an illusion; the keen sense of brotherhood offsets it.
248. Sự cô đơn là một ảo tưởng; cảm nhận sâu sắc về tình huynh đệ hóa giải nó.
Above and beyond your personal compensation (which some of you know already to be your group relation and its persistence)
Vượt trên phần đền đáp cá nhân của các bạn (mà một số người trong các bạn đã biết chính là mối quan hệ nhóm và sự bền vững của nó) sẽ là việc xây dựng một phương diện của bộ máy tiếp xúc và tiếp cận mà Chúng Tôi có thể biết và nhìn thấy từ phía bên kia của sự sống,
249. What is the nature of our personal compensation? Here we are told that it is “group relation and its persistence”. Let us ponder on this. Do we consider these adequate compensation for our efforts?
249. Bản chất của phần đền đáp cá nhân dành cho chúng ta là gì? Ở đây, chúng ta được cho biết rằng đó là “mối quan hệ nhóm và sự bền vững của nó”. Chúng ta hãy suy ngẫm về điều này. Chúng ta có xem những điều ấy là phần đền đáp xứng đáng cho các nỗ lực của mình không?
will be the building of an aspect of the mechanism of contact and of approach which can be known and seen by Us from the other side of life, but which has to be largely taken on faith by you.
nhưng phần lớn các bạn phải dựa vào đức tin để chấp nhận.
250. This is the antahkarana—shall we call it the ‘projected mental link’?.
250. Đây là antahkarana—liệu chúng ta có nên gọi đó là ‘mối liên kết trí tuệ được phóng chiếu’ không?
251. The results of this building cannot be seen by the average disciple, however much it is seen from the “other side” by the Masters and high initiates.
251. Người đệ tử bình thường không thể nhìn thấy những kết quả của việc xây dựng này, dù các Chân sư và các điểm đạo đồ cao cấp nhìn thấy chúng rõ đến đâu từ “phía bên kia”.
252. Faith is required with regard to its existence. Of course, it can always be detected in operation, in which instance faith will give place to knowledge if not sight.
252. Cần có đức tin vào sự tồn tại của nó. Dĩ nhiên, chúng ta luôn có thể nhận biết nó qua hoạt động; khi ấy, đức tin sẽ nhường chỗ cho tri thức, dù chưa hẳn là sự thấy biết trực tiếp.
It might be regarded as the mechanism of inspiration, for—in the last analysis—it is individual and world inspiration which is the goal of all our work.
Có thể xem đó là bộ máy cảm hứng, vì—xét đến cùng—cảm hứng cho cá nhân và thế giới chính là mục tiêu của mọi công việc chúng ta làm.
253. Inspiration is considered as the goal to this type of work. Both kinds of inspiration are accepted—individual and world inspiration, and supposedly group inspiration in a mediating position.
253. Cảm hứng được xem là mục tiêu của loại công việc này. Cả hai loại cảm hứng đều được chấp nhận—cảm hứng cá nhân và cảm hứng thế giới, và có lẽ cảm hứng nhóm giữ vị trí trung gian.
This mechanism is a subjective fact, and is slowly built as disciples aspire and serve and obey. It is an individual mechanism, and a group mechanism, and will eventually form part of the mechanism of humanity, viewing it as a whole and as the fourth kingdom in nature.
Bộ máy này là một thực tại chủ quan, và dần dần được xây dựng khi các đệ tử khát vọng, phụng sự và tuân phục. Đó là một bộ máy cá nhân, đồng thời là một bộ máy nhóm, và cuối cùng sẽ trở thành một phần của bộ máy nhân loại, khi xem nhân loại như một tổng thể và là giới thứ tư trong thiên nhiên.
254. DK is speaking of the progressive building of the antahkarana. Really, there is but one planetary antahkarana, and all individual and group antahkaranas are a part of it.
254. Chân sư DK đang nói về việc từng bước xây dựng antahkarana. Thật ra, chỉ có một antahkarana hành tinh, và mọi antahkarana cá nhân cũng như antahkarana nhóm đều là một phần của nó.
This kingdom is destined to act as a transmitter of force, of energy and life and of inspiration to the three subhuman kingdoms. It is this mechanism which [73] will constitute the bridge between the fourth and fifth kingdoms. It is the individual and the group antahkarana.
Giới này có định mệnh hoạt động như một tác nhân truyền mãnh lực, năng lượng, sự sống và cảm hứng đến ba giới dưới nhân loại. Chính bộ máy này [73] sẽ tạo thành cây cầu giữa giới thứ tư và giới thứ năm. Đó là antahkarana cá nhân và antahkarana nhóm.
255. DK speaks of the goal of all antahkarana-building. The human kingdom is to have its antahkarana, whereby it may receive from the higher kingdoms and transmit to the lower.
255. Chân sư DK nói về mục tiêu của mọi công việc xây dựng antahkarana. Giới nhân loại phải có antahkarana của mình, nhờ đó có thể tiếp nhận từ các giới cao hơn và truyền đến các giới thấp hơn.
I am going to change your full moon work a little. Proceed as heretofore, but as you stand with me before the “open window”‘ and prior to the attempt to hear me speak the words which I may have for you, imagine yourselves as bathed in a vivid butter-coloured living light which is pouring through the open window and enveloping the group.
Tôi sẽ thay đổi đôi chút công việc trăng tròn của các bạn. Hãy tiếp tục như trước đây, nhưng khi các bạn đứng cùng Tôi trước “cửa sổ mở”' và trước khi cố gắng nghe Tôi nói những lời có thể dành cho các bạn, hãy hình dung mình đang tắm trong một ánh sáng sống động, rực rỡ, có màu vàng bơ, đang tuôn qua cửa sổ mở và bao bọc cả nhóm.
256. This description of color surely suggests the buddhic quality. How much red is in the yellow? Perhaps this is up to the imagination to discover.
256. Cách mô tả màu sắc này chắc chắn gợi đến phẩm tính Bồ đề. Có bao nhiêu sắc đỏ trong sắc vàng ấy? Có lẽ điều này tùy vào sự tưởng tượng khám phá ra.
Note, as this happens, which centre responds or registers the vibration and stimulation or any phenomena of any kind, and then record this upon your monthly reports.
Khi điều này diễn ra, hãy lưu ý trung tâm nào đáp ứng hoặc ghi nhận rung động và sự kích thích hay bất kỳ hiện tượng nào, rồi ghi điều này vào báo cáo hằng tháng của các bạn.
257. Within the occult diary all impacts upon centers are of great importance. In this way we become spiritual scientists, somewhat clinically noting our process.
257. Trong nhật ký huyền bí, mọi tác động lên các trung tâm đều có tầm quan trọng lớn. Bằng cách này, chúng ta trở thành những nhà khoa học tinh thần, ghi nhận tiến trình của mình với phần nào tính khách quan của việc quan sát lâm sàng.
I am also going to change the words spoken and am choosing phrases which will convey a pictorial connotation to your minds;
Tôi cũng sẽ thay đổi những lời được nói ra và đang chọn những cụm từ có thể gợi lên hình ảnh trong thể trí các bạn;
258. DK is trying to reach His disciples is various ways. If the butter-colored living light suggests increasing access to buddhi, the pictorial connotation suggests the link between buddhi and the astral plane.
258. Chân sư DK đang cố gắng tiếp cận các đệ tử của Ngài bằng nhiều cách khác nhau. Nếu ánh sáng sống động màu vàng bơ gợi đến khả năng tiếp cận Bồ đề ngày càng tăng, thì hàm ý bằng hình ảnh gợi đến mối liên kết giữa Bồ đề và cõi cảm dục.
in this way the power of visualisation will be evoked and aid you in registering what I say.
bằng cách này, quyền năng hình dung sẽ được khơi dậy và giúp các bạn ghi nhận điều Tôi nói.
259. It is the power of visualization which DK seeks to evoke through this change.
259. Chính quyền năng hình dung là điều Chân sư DK tìm cách khơi dậy qua sự thay đổi này.
Here are the phrases among which I shall choose one for each full moon contact.
Dưới đây là những cụm từ mà Tôi sẽ chọn một cụm cho mỗi lần tiếp xúc vào kỳ trăng tròn.
1. The golden lotus of the heart. 7. The triangle of fire.
1. Hoa sen vàng của trái tim. 7. Tam giác lửa.
2. The burning ground of fiery red. 8. The golden way to God.
2. Vùng đất cháy đỏ rực. 8. Con đường vàng dẫn đến Thượng đế.
3. The mountain top, bathed in the morning sunrise. 9. The ocean and the rocky shore.
3. Đỉnh núi, tắm trong ánh bình minh. 9. Đại dương và bờ đá.
4. The uplifted hand. 10. The silver torch.
4. Bàn tay giơ cao. 10. Ngọn đuốc bạc
5. The equal four-armed cross. 11. The iridescent cube.
5. Thập giá có bốn nhánh bằng nhau. 11. Khối lập phương óng ánh ngũ sắc.
6. The open door. 12. The burning bush.
6. Cánh cửa rộng mở. 12. Bụi cây bốc cháy.
260. Each of these word formulas is extremely evocative. The images suggested are vivid and are related to other vivid images. As well, the ideas conveyed in relation to each phrase admit of extensive elaboration.
260. Mỗi công thức ngôn từ này đều có sức khơi gợi hết sức mạnh mẽ. Những hình ảnh mà chúng gợi lên đều sống động và có liên hệ với những hình ảnh sống động khác. Đồng thời, những ý tưởng mà mỗi cụm từ truyền tải đều có thể được khai triển sâu rộng.
261. It would not serve to begin listing all that might be said in relation to each pictorial phrase. That is best left to each of us individually.
261. Bắt đầu liệt kê tất cả những gì có thể nói về mỗi cụm từ giàu hình ảnh sẽ chẳng ích gì. Tốt nhất nên để mỗi người trong chúng ta tự làm điều đó.
262. Each of these phrases is something of a formula for the enhancement of consciousness. The image contains a certain quality of energy which brings the one visualizing into increasing rapport with a significant occult fact or pattern.
262. Mỗi cụm từ này có thể xem là một công thức để nâng cao tâm thức. Hình ảnh chứa đựng một phẩm tính năng lượng nhất định, đưa người hình dung ngày càng hòa hợp với một sự kiện hay mô hình huyền bí có ý nghĩa quan trọng.
263. It would probably be best to work with these symbols for at least a week each, or even a month and see what doors they may open.
263. Có lẽ tốt nhất nên làm việc với mỗi biểu tượng này trong ít nhất một tuần, hoặc thậm chí một tháng, và xem chúng có thể mở ra những cánh cửa nào.
I shall picture these to you and name them in your hearing. Note whether you can both see and hear.
Tôi sẽ trình hiện những hình ảnh này cho các bạn và nói tên chúng để các bạn nghe. Hãy lưu ý xem các bạn có thể vừa thấy vừa nghe hay không.
264. DK is combining two senses as he offers these images—hearing and sight. They are both named and “pictured”. Perhaps in combination the telepathic impact would be increased.
264. Chân sư DK đang kết hợp hai giác quan khi Ngài đưa ra những hình ảnh này—thính giác và thị giác. Chúng vừa được gọi tên vừa được “trình hiện bằng hình ảnh”. Có lẽ sự kết hợp này sẽ gia tăng tác động viễn cảm.
My blessing rests upon you and together we go forward into the future.
Phúc lành của Tôi ở cùng các bạn, và chúng ta cùng tiến vào tương lai.
265. The sense of companionship with the Master is very strong. There is no essential difference between Master and chela; this Master DK has many times conveyed with resultant inspiration.
265. Cảm nhận về tình đồng hành với Chân sư rất mạnh mẽ. Về bản chất, không có sự khác biệt nào giữa Chân sư và đệ tử; Chân sư DK đã nhiều lần truyền đạt điều này, qua đó khơi nguồn cảm hứng.
Commentary 32
[74-81]
(Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)