Commentary GAW 122

Commentary GAW 122

Tóm Tắt

Ảo cảm trầm uất và công việc nhóm

Ảo cảm trầm uất phủ sắc xám lên những khả năng của đời sống, làm suy giảm hy vọng và khả năng nhìn về phía trước trong thời kỳ chuyển tiếp. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự bất mãn và kỳ vọng thấp về chính đời mình có thể nằm dưới vẻ khoa trương của những nhà độc tài; nhu cầu đứng ở trung tâm và thống trị đôi khi bù đắp cho bất an sâu kín. Công việc nhóm hướng đến sự chỉnh hợp như những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, rồi phóng chiếu một chùm ánh sáng được ý chí tăng cường để xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm. Sự hoan hỉ của linh hồn là một đối trọng quan trọng, nhưng những năng lượng cao hơn thông thường vẫn có thể khơi dậy phản ứng ảo cảm trong phàm ngã.

Năng lượng chuyển tiếp giữa các thời đại

Theo Chân sư DK, những năng lượng mới và mạnh đang tác động lên nhân loại, ảnh hưởng đến cả thể xác, thể cảm dục và thể trí, đồng thời khơi dậy ảo cảm trong cảm xúc và ảo tưởng trong trí tuệ. Sau khoảng 2.000 năm chịu ảnh hưởng của dấu hiệu Song Ngư, bộ máy phàm ngã phải thích nghi với dấu hiệu Bảo Bình, vốn được liên hệ nhiều hơn với trí tuệ và dĩ thái; dấu hiệu Song Tử cũng liên quan đến những biến đổi dĩ thái. Một cách hình dung giai đoạn pha trộn được đề xuất qua các khoảng 2,5; 25; 250 hoặc 2.500 ngày ở hai phía điểm chuyển tiếp, tùy quy mô chu kỳ. Những năng lượng hoàng đạo cũ không biến mất hoàn toàn vì vẫn thuộc trung tâm đầu của Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn, nhưng sức chi phối của chúng nhường chỗ cho dấu hiệu chủ đạo của thời kỳ.

Nhị nguyên và sự lựa chọn trên Con Đường Đệ Tử

Sự nhị nguyên trở nên rõ rệt hơn ở người dễ chịu tác động của ảo cảm có thể là dấu hiệu tiến bộ, vì nó buộc người ấy nhận biết các lực đối nghịch và lựa chọn. Tình thế của Arjuna trong trận Kurukshetra tượng trưng cho cuộc đấu tranh này trên Con Đường Đệ Tử. Khó khăn không chỉ do năng lượng mới mạnh hơn mà còn do con người chưa hiểu đúng mục đích của chúng và diễn giải tác động ấy qua những giới hạn của phàm ngã.

Tâm Lý Học Nội Môn và việc nhận diện các cung

Khoa học nghiên cứu ảnh hưởng tâm lý của năng lượng lên bộ máy con người vẫn còn ở giai đoạn sơ khai. Theo cách gọi riêng của Thầy MDR, sự kết hợp khoa học về các cung, Chiêm Tinh Học Nội Môn và các trung tâm mãnh lực tạo thành “lực lượng thứ năm” trong tâm lý học, tiếp nối tâm lý học siêu cá nhân như lực lượng thứ tư. Công việc tại Đại học Bảy Cung và công cụ Hồ sơ Nhận diện Cá nhân PIP3, do Walter cùng các cộng sự hỗ trợ hoàn thiện, nhằm cung cấp cơ sở định lượng bước đầu qua các biểu đồ khuynh hướng năng lượng. Khả năng chẩn đoán chuyên môn đáng tin cậy về các cung vẫn chưa hình thành; những dấu hiệu ở mắt, đặc điểm sinh lý và khuynh hướng tâm lý được nêu như các hướng khảo sát tương lai, khác với khả năng trực tiếp thấy năng lượng của các Chân sư.

Di sản tiền kiếp và ảnh hưởng chiêm tinh

Một cung không hiện diện trong cấu trúc cung của kiếp sống hiện tại vẫn có thể biểu hiện qua quán tính từ tiền kiếp hoặc sự tăng cường của các yếu tố chiêm tinh. Một nhà chiêm tinh thuộc nhóm Alice Bailey có chuỗi cung từ linh hồn xuống là 2–6–1–1–7, nhưng năng lực chiêm tinh được liên hệ với ảnh hưởng cung ba mạnh từ kiếp trước; Chiêm Tinh Học Nội Môn của Chân sư DK được nhìn nhận như sự phối hợp cung hai và cung ba. Trong trường hợp cá nhân của Thầy MDR, Mặt Trời ở dấu hiệu Bạch Dương cùng dấu hiệu Sư Tử và Sao Diêm Vương gần Điểm mọc giúp lý giải khuynh hướng cung một, dù cấu trúc cung hiện tại không nổi bật theo hướng ấy. Khuynh hướng ra lệnh khi đạo diễn opera, kịch và nghi lễ được nhận diện như một biểu hiện thực tế; khả năng liên hệ với hoạt động sân khấu qua nhiều thế kỷ, kể cả thời Hy Lạp, chỉ được nêu như một giả thuyết.

Ảo cảm của sức mạnh thể chất

Ảo cảm của sức mạnh thể chất xuất hiện khi sức khỏe, vóc dáng hoặc năng lực vận động trở thành cơ sở để tự tôn và thu hút sự chú ý. Vấn đề không nằm ở sức mạnh mà ở việc phàm ngã lấy sức mạnh làm trung tâm, thay cho linh hồn, người khác và sự hợp nhất. Kinh nghiệm thời trẻ của Thầy MDR minh họa khuynh hướng liên tục so sánh ai chạy nhanh hơn, ném xa hơn, nâng nặng hơn hoặc nhảy cao hơn, đồng thời tìm kiếm bạn bè mạnh khỏe và các phương tiện rèn luyện sức lực. Một ảo cảm như vậy có thể chi phối một giai đoạn rồi suy giảm khi định hướng đời sống thay đổi.

Từ tính cá nhân và sức mạnh phàm ngã

Ảo cảm của từ tính cá nhân khiến người ta thích thú với việc trở thành trung tâm hấp dẫn, mạnh mẽ và có sức thu hút người khác. Ảo cảm của việc tập trung vào bản thân và sức mạnh cá nhân tiếp tục khuynh hướng ấy bằng niềm tin rằng quan điểm của mình luôn tốt nhất và mình xứng đáng được ngưỡng mộ. Những ví dụ chính trị cho thấy sự tự đề cao có thể lấn át lòng từ bi ngay cả khi đối diện các cộng đồng vừa trải qua thảm sát. Theo Chân sư DK, cung một và cung năm có thể dẫn đến sự cô lập sâu đến mức cá nhân gần như không còn tiếp nhận được tác động từ người khác.

Người ở trung tâm và sự áp đặt ý chí

Ảo cảm của người ở trung tâm biểu hiện qua nhu cầu để mọi quyết định đều phải được hỏi ý, chấp thuận hoặc điều khiển từ một cá nhân. Khi ý chí của người khác bị hạ thấp và ý chí riêng được đề cao quá mức, Ý Chí thiêng liêng khó biểu lộ, vì sự biểu lộ ấy đến qua đóng góp của nhiều người. Lời tự nhận về tính hay sai khiến trong gia đình cho thấy khuynh hướng thống trị có thể xuất hiện trong những quan hệ gần gũi, ngoài phạm vi chính quyền hoặc tổ chức. Nguồn của nó có thể là linh hồn, phàm ngã hay thể trí cung một, di sản tiền kiếp hoặc các yếu tố chiêm tinh, nên không thể quy về một nguyên nhân duy nhất.

Tham vọng ích kỷ và cánh cửa điểm đạo

Lời khuyên của Chân sư Hilarion là không nuôi tham vọng nhưng vẫn làm việc với sức lực của người có tham vọng, nghĩa là giữ năng lực thúc đẩy hành động và chuyển nó sang mục đích đúng đắn. Hình ảnh cánh cửa điểm đạo quá hẹp đối với cá nhân đầy tham vọng, nhưng trở nên có thể đi qua khi người ấy nắm tay những người khác, diễn tả yêu cầu hợp tác, bác ái và tâm thức nhóm. Đây là bài học quan trọng trong Kỹ Thuật Tích Hợp dành cho cung một. Hình ảnh giẫm lên mặt người khác để leo lên trong tác phẩm Opera Ba Xu của Kurt Weill minh họa mặt cực đoan của tham vọng ích kỷ: dùng người khác làm phương tiện và cản trở bước tiến của họ.

Nhận diện cung qua nhiều nguồn bằng chứng

Việc nhận ra một ảo cảm có thể gợi ý ảnh hưởng của một cung, nhưng một biểu hiện đơn lẻ không đủ để xác định cấu trúc cung. Sự tập trung vào bản thân là vấn đề chung của phàm ngã và cũng xuất hiện ở cung bốn; nét đặc trưng cung một nằm ở sự tự hào, mãn nguyện với vị trí trung tâm và thái độ khăng khăng tự làm mọi việc. Phương pháp đề xuất là lập danh sách các dấu hiệu tích cực lẫn tiêu cực, như trong tác phẩm Tấm Thảm của các Thượng Đế của Thầy MDR, rồi đối chiếu số lượng và mức độ phù hợp với lá số chiêm tinh cùng điểm tiến hoá. Khi linh hồn khai mở và sự quan tâm thực sự hướng đến người khác, ảo cảm này bắt đầu suy yếu; hình ảnh Đức Christ như một con người sống vì người khác diễn tả hướng chuyển đổi ấy.

Các cung và những giai đoạn điểm đạo

Ngoài cấu trúc cung và chiêm tinh, giai đoạn phát triển trên Đường Đạo cũng làm một số cung trở nên nổi bật. Chuỗi liên hệ được trình bày là 7–6–5–4–1, tương ứng từ lần điểm đạo thứ nhất đến thứ năm, trong đó cung bốn gắn với thử thách đặc biệt đau đớn của lần điểm đạo thứ tư và cung một với cấp độ Chân sư. Các cung sáu và bốn cai quản con đường khát vọng, cung ba và năm cai quản Con Đường Đệ Tử, cung một và bảy cai quản Con Đường Điểm Đạo, còn cung hai thấm nhuần toàn bộ tiến trình. Vì vậy, một ảnh hưởng cung mạnh trong một thời kỳ chưa chắc phản ánh một thành phần cố định trong cấu trúc cung cá nhân.

Cô lập, hướng nội và khả năng đáp ứng cảm xúc

Cung năm có thể liên hệ với sự cô lập, khó giao tiếp ngoài lĩnh vực chuyên môn và thiếu khả năng đáp ứng của thể cảm dục. Các giai đoạn hướng ngoại và hướng nội có thể xen kẽ trong những chu kỳ phát triển lớn hơn, nên hướng nội không tự động đồng nghĩa với một ảo cảm. Giáo lý về một số người đến từ hành tinh khác để phát triển khả năng đáp ứng cảm xúc được nối với giả thuyết rằng những linh hồn liên hệ với Vulcan hoặc Sao Thủy có thể đến Trái Đất để bổ sung phẩm tính cung hai và phát triển cánh hoa thứ hai. Trường hợp đệ tử RSU có thể cảm dục cung một cho thấy sự cô đơn, đau khổ và kìm nén cảm xúc có thể cùng tồn tại với những đợt bùng nổ mạnh; cảm giác cô đơn riêng lẻ không đủ để suy ra một thể cảm dục cung một.

Từ tính cung hai và những cách trợ giúp tâm lý

Từ tính cá nhân ở cung hai có thể gắn với Ảo cảm của sự yêu thích được yêu hoặc Ảo cảm của sự nổi tiếng, trong khi kiểu cung một thường coi trọng sự kính nể hơn tình cảm. Theo cách phân loại riêng của Thầy MDR, Carl Rogers thể hiện cung hai qua thái độ trân trọng tích cực vô điều kiện, Fritz Perls thể hiện cung một qua cách tiếp cận Gestalt quyết liệt, còn Albert Ellis thể hiện cung năm qua yêu cầu suy nghĩ hợp lý và xuyên thấu những tư tưởng sai lệch. Bộ phim Gloria cho thấy cùng một thân chủ có thể đáp ứng khác nhau trước ba phương pháp; theo phần hồi tưởng trong bài, Gloria nhận được nhiều lợi ích nhất từ cách tiếp cận của Fritz Perls. Giá trị thực hành nằm ở việc nhận ra người cần trợ giúp đang cần gì và lựa chọn cách đáp ứng phù hợp, thay vì áp dụng một phương pháp cho tất cả.

Chu kỳ chiêm tinh và sự tự khảo sát

Những giai đoạn chịu ảnh hưởng Sao Thổ hoặc Sao Diêm Vương có thể đưa con người trở về với chính mình, trong khi Sao Mộc hoặc Sao Kim thường thuận lợi hơn cho liên kết và hỗ trợ từ bạn bè. Quá cảnh, tiến trình và các phép chỉ hướng có thể tạm thời làm nổi bật một năng lượng vốn không chi phối thường xuyên, khiến người ta nhầm nó với cấu trúc cung cố định. Dấu hiệu Hổ Cáp, với Sao Hỏa và Sao Diêm Vương là các chủ tinh, được xem như một thời kỳ kiểm nghiệm điều gì đã thực sự được khắc phục; kinh nghiệm Mặt Trăng tiến trình ở dấu hiệu Hổ Cáp khoảng hai năm rưỡi được nêu như minh họa. Bốn hoặc năm hành tinh nghịch hành trong lá số có thể tăng xu hướng hướng nội và xem xét lại vấn đề, nhưng điều đó có thể hữu ích; tự khảo sát đòi hỏi sự trung thực hơn là cố duy trì một hình ảnh về bản thân.

Trầm uất, tự trách và đêm tối của linh hồn

Theo Chân sư DK, Đức Jesus trải qua một đêm tối của linh hồn mãnh liệt trên thập giá khi cảm nhận và thấy nỗi đau của nhân loại đến mức bị choáng ngợp. Một giai đoạn sớm hơn, quanh lần điểm đạo thứ hai, có thể xuất hiện nhiều tự trách, cảm giác chưa làm đủ tốt hoặc đã phụ lòng các Chân sư; Alice Bailey cũng từng mô tả cảm giác thất bại như vậy. Trải nghiệm lên đỉnh núi đầy ánh sáng rồi xuống thung lũng thiếu năng lượng phản ánh việc phàm ngã tạm đáp ứng với linh hồn rồi không duy trì được mức đáp ứng ấy. Theo suy luận riêng của Thầy MDR, biểu tượng làn sóng của dấu hiệu Bảo Bình cũng gợi các dao động này, và ảnh hưởng cung bốn mạnh có thể làm tăng khuynh hướng hưng cảm và trầm cảm; đây là cách diễn giải huyền môn, không phải một kết luận chẩn đoán được xác lập trong phần giảng.

Tính đa dạng và độ tinh tế của ảo cảm

Chân sư DK khẳng định các dạng ảo cảm nhiều vô kể, vượt xa những danh mục khái quát theo bảy cung. Mỗi cá nhân mang một lịch sử phát triển riêng qua hàng triệu năm, với những tổ hợp cung và chiêm tinh khác nhau; năng lượng thời đại còn tác động thêm, như ảnh hưởng cung sáu rất mạnh trong những giai đoạn của thời đại Song Ngư. Vì vậy, cùng một dòng cung có thể tạo ra những biến dạng từ dễ nhận thấy đến cực kỳ tinh tế. Khả năng phân biện chi tiết như các Chân sư cần một mức phát triển vượt quá việc nhận diện vài đặc điểm điển hình, nên sự tự khảo sát phải tránh kết luận quá nhanh.

Cai trị, độc tài và kiểm soát rộng rãi

Ảo cảm của sự cai trị, của sự độc tài hoặc của sự kiểm soát rộng rãi biểu hiện khi cá nhân tin mình có mọi câu trả lời và xem ý chí của người khác là thứ yếu. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, một số khuynh hướng chống dân chủ đương thời mang dáng dấp phức cảm hoàng đế La Mã, trong đó sự tự tôn có thể tiến đến việc xem mình như một vị thần. Dù hình thức độc tài hiện đại có phần bớt phô trương, cơ chế vẫn là tập trung quyền lực và đề cao dục vọng, ý chí riêng như chuẩn mực cao nhất. Sự tổn hại xuất phát từ việc phủ nhận giá trị và quyền đóng góp của những người khác.

Phức cảm Đấng Cứu Thế trong chính trị

Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế trong lĩnh vực chính trị khiến một lãnh tụ tự nhận, hoặc được quần chúng nhìn nhận, như người có thể giải quyết mọi vấn đề nếu tất cả tuân phục. Mussolini và Hitler được nêu như những ví dụ lịch sử, đặc biệt là kỳ vọng đặt vào Hitler như một người cứu tinh chính trị. Phức cảm tương tự trong tôn giáo được liên hệ nhiều hơn với cung hai và cung sáu. Vấn đề cốt lõi là đặt niềm tin tuyệt đối vào một con người có thể sai lầm, trong khi giải pháp tốt hơn thường xuất hiện từ việc kết hợp nhiều ý tưởng và tôn trọng đóng góp của nhiều người.

Vận mệnh ích kỷ và vương quyền thiêng liêng

Ảo cảm về vận mệnh ích kỷ đưa những quan niệm siêu hình vào việc biện minh cho đặc quyền cá nhân. Ảo cảm về quyền thiêng liêng của vua thể hiện ở yêu sách phải tuyệt đối phục tùng một người vì người ấy được cho là do quyền năng thiêng liêng chỉ định, dù địa vị thực tế đến từ huyết thống hay chinh phục quân sự. Khi chống lại nhà vua bị đồng nhất với chống lại Thượng đế, quyền lực có thêm một công cụ mạnh để ngăn cản cải cách.

Hủy diệt và khả năng phân biện

Ảo cảm hủy diệt nuôi dưỡng cảm giác quyền năng, tầm quan trọng và bất khả chiến bại khi tàn phá mọi thứ; vấn đề quyết định là điều bị phá hủy có thực sự cần phải bị phá hủy hay không. Mantram Cung một trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, trang 84, trình bày phương diện tích cực: các mãnh lực hội tụ, linh hồn nhìn xuống một thế giới đã bị hủy diệt nhưng vẫn tồn tại. Chân sư DK đề cập đến sự hủy diệt có phân biện nhằm dọn đường cho công việc xây dựng của Cung hai, khác với sự say mê tàn phá để khẳng định bản thân.

Điều hòa sức mạnh Cung một

Theo lời diễn ý của Thầy MDR về một nhận xét của Chân sư Morya, người Cung một cần ảnh hưởng điều hòa của người Cung hai để tránh hủy diệt quá mức. Aristotle, được liên hệ với Cung hai và Cung ba, từng làm huấn sư cho Alexander Đại đế, một kiểu người Cung một rất thuần túy. Câu chuyện Alexander suýt giết Aristotle được dùng để minh họa khó khăn của việc đưa tính cân nhắc vào một mãnh lực mạnh mẽ và bộc phát.

Cô lập và những khó khăn của ba loại Chân Thần

Ảo cảm cô lập, đơn độc và xa cách cần được phân biệt với sự lui vào nội tâm để quyết định độc lập, không chịu ảnh hưởng của người khác. Sự xa cách có thể bắt nguồn từ nỗi sợ tương tác hoặc sợ mất quyền lực. Trong tương quan ba loại Chân Thần, loại Cung một gặp khó khăn lớn nhất khi phát triển tình thương, loại Cung hai khi phát triển trí thông minh Cung ba, và loại Cung ba khi phát triển ý chí hi sinh; ba khó khăn tạo thành một quan hệ tam giác.

Áp đặt ý chí và tước đoạt quyền tự chủ

Ảo cảm áp đặt ý chí lên người khác và các nhóm đem lại cảm giác mình quan trọng hơn, mạnh hơn, đáng yêu và đáng ngưỡng mộ hơn. Nó thay thế ý chí của người khác bằng ý chí cá nhân, đồng thời xem nhẹ nhu cầu và khả năng đóng góp của họ. Cũng như mọi ảo cảm, cách hành xử này cản trở việc nhận biết thực tại. Trải nghiệm đóng vai Mack the Knife, tức Mackie Messer, trong Die Dreigroschenoper được dùng để minh họa một kiểu uy quyền dựa trên nỗi sợ: kẻ cầm đầu được kính nể vì sự nguy hiểm khi có người chống lại hắn.

Quyền lực tôn giáo và cấu trúc các Cung

Việc áp đặt ý chí cũng xuất hiện trong các cộng đồng tôn giáo, nơi kỷ luật và quyền uy có thể lấn át mối liên hệ trực tiếp của cá nhân với thiên tính. Cấu trúc các Cung của Giáo hội Công giáo được dẫn theo Chân sư DK gồm linh hồn Cung một, phàm ngã Cung ba mang tính thao túng, thể trí Cung sáu chính thống, thể cảm dục Cung sáu sùng tín cứng nhắc, và thể dĩ thái cùng thể xác Cung bảy thiên về nghi lễ. Sự kết hợp Cung một, Cung ba và Cung bảy được liên hệ với khuynh hướng đặt luật và đòi hỏi phục tùng.

Luther và mối liên hệ trực tiếp với Thượng đế

Luther được mô tả là người Cung một, thuộc dấu hiệu Hổ Cáp với dấu hiệu mọc Sư Tử, đã phản kháng quyền lực tôn giáo trung gian và khẳng định mỗi người có mối liên hệ riêng với Thượng đế. Việc dùng quyền lực giáo sĩ hoặc tiền bạc để quyết định ai được lên thiên đàng minh họa sự chiếm đoạt mối liên hệ mà cá nhân cần tự thiết lập. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Sao Thiên Vương, chủ tinh quan trọng của dấu hiệu Bảo Bình, sẽ thúc đẩy tính độc lập, sự phản kháng và ý chí tự do, khiến những hình thức quyền uy kinh điển cứng nhắc dần suy yếu.

Sùng tín Cung sáu và nỗi sợ lạc đường

Trong phần trao đổi về Nhân Chứng Jehovah, sự bám chặt vào giáo điều được lý giải qua nỗi sợ đặc trưng của người Cung sáu: mất niềm tin đồng nghĩa với lạc đường, sai lầm và bị kết án. Niềm tin cố định đem lại cảm giác an toàn, nhưng cũng khiến đối thoại khó tiến triển khi người đối thoại chỉ liên tục khẳng định mình đúng. Sự kết hợp Cung sáu với Cung năm được liên hệ với quan niệm Kinh Thánh không thể sai từng chữ, như ở Jerry Falwell, bất chấp những khác biệt giữa các bản dịch từ tiếng Aramaic và tiếng Hy Lạp. Đây được xem là một giai đoạn phát triển còn sớm của tư duy tôn giáo.

Khoa học và khả năng thay đổi niềm tin

Theo dự đoán riêng của Thầy MDR, khoa học có thể giúp hóa giải sự cứng nhắc giáo điều bằng những bằng chứng trái với các khẳng định cố định. Trình tự được đề xuất là chứng minh sự tiếp tục tồn tại sau cái chết trước, rồi các cõi thượng thiên và linh hồn, sau đó là luân hồi. Nếu diễn ra, tiến trình này sẽ dẫn đến một cuộc điều chỉnh lớn trong quan niệm tôn giáo; đây là dự đoán, không phải những thành tựu khoa học đã được xác lập trong phần bình giảng.

Trạng thái tự ti và động cơ bạo lực

Cảm giác vô giá trị, bất mãn sâu sắc và dễ bị tổn thương có thể thúc đẩy con người tìm cách bù đắp bằng quyền lực hoặc hành vi hủy hoại. Những động cơ được nêu gồm chứng tỏ lòng sùng tín với một thẩm quyền, loại bỏ người khác biệt, khinh miệt người khác hoặc thống trị họ để che lấp sự bất an. Các Cung sáu, một và bảy được nêu như những khả năng liên quan, chứ không phải kết luận về cấu trúc Cung của từng thủ phạm. Theo cách đọc chiêm tinh trong bài, các vụ giết chóc tại Hoa Kỳ còn được liên hệ với biểu hiện dữ dội của Sao Hỏa trong dấu hiệu Song Tử trên lá số quốc gia.

Vượt khỏi trí-cảm

Trí-cảm là trạng thái có thể dự đoán trong tiến trình phát triển, nhưng không còn là phương thức tư duy thích hợp cho nhân loại hiện đại. Cảm xúc và tư duy cần được phân biệt rõ để sự pha trộn giữa chúng không làm sai lệch kết quả nhận thức. Giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng tạo điều kiện nhận ra thực tại và xuyên qua những ảnh hưởng đã lâu ngăn nhân loại thấy chân lý. Các khuynh hướng nền tảng được nhắc đến gồm nghi ngờ ở Cung một, tự thương hại và trầm uất ở Cung hai, thao túng và chỉ trích ở Cung ba.

Hợp nhất nhóm và sự bảo vệ

Công việc tham thiền bắt đầu từ sự tĩnh lặng, hợp nhất và hướng đến tổng hợp. Công thức bảo vệ sử dụng thập giá thiêng liêng có nhánh dài, liên hệ với đôi mắt, cùng sự hình dung ánh sáng bảo vệ cá nhân và nhóm. Người hành thiền xác lập vị trí làm việc như linh hồn trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm tới, và giữ vững vị trí ấy. Trung tâm ajna được nhấn mạnh vì phẩm tính Cung năm, khả năng thấy rõ và góp phần tạo chùm sáng.

Hợp nhất ba ánh sáng

Ánh sáng của vật chất, gắn với thể dĩ thái và thể xác, được nâng lên cõi hạ trí để hòa với ánh sáng của tư duy, lý luận và lôgic. Ánh sáng linh hồn được tìm kiếm bên trong, hình dung phía trên đầu rồi đưa xuống kết hợp với hai ánh sáng kia trên cõi trí. Ba ánh sáng trở thành một, kết hợp sinh lực của vật chất, sự sáng rõ của trí tuệ và sự soi sáng của linh hồn. Lời xác nhận về ánh sáng duy nhất chuyển bóng tối thành ban ngày đi cùng việc xướng linh từ OM ba lần.

Chùm sáng nhóm và ý chí tinh thần

Ánh sáng hợp nhất của nhóm được hình dung như một đèn pha lớn chiếu vào cõi cảm dục để phát hiện và làm suy yếu ảo cảm. Công thức tham thiền xác lập vai trò nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm, đồng thời đem ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi có nhu cầu. Ý chí tinh thần được kết nối với chùm sáng để tăng sức mạnh và tập trung nó vào mục tiêu. Mục tiêu cụ thể của bài thiền là làm suy yếu ảo cảm trầm uất trong nhân loại.

Trầm uất, mất tầm nhìn và nguồn lực nội tâm

Sự hoan hỉ thuộc về linh hồn và cho thấy mối liên hệ mạnh giữa phàm ngã với Thiên Thần của Hiện Diện, trong khi nhân loại chưa sống phổ biến trong trạng thái ấy. Ảo cảm trầm uất được khảo sát qua tác động lên cách đáp ứng tâm lý và đời sống con người, đặc biệt khi tầm nhìn về khả năng tương lai bị che khuất. Phần Cung sáu của Định luật Đẩy Lùi được viện dẫn với hình ảnh lối ra đường hầm bị đóng lại, nơi ánh sáng từng chiếu vào; hoàn cảnh ấy cuối cùng buộc cá nhân quay về nguồn lực của mình và tìm đường.

Làm suy yếu ảo cảm trầm uất

Ba lời xác nhận tập trung quyền năng ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn ảo cảm trầm uất xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống duy trì nó. Trong năm phút tĩnh lặng, chùm sáng được hình dung xuyên qua và làm tiêu tan những đám mây xám đang che khuất ánh sáng của các khả năng. Trầm uất được xem là một ảo cảm nền tảng của nhân loại đau khổ; sự hoan hỉ của linh hồn được nêu như một chủ âm lớn của Kỷ nguyên Bảo Bình. Nguồn hoan hỉ ấy gắn với việc nhận biết thiên tính bất tử bên trong và sự tham gia liên tục vào công cuộc sáng tạo vũ trụ qua vô số vũ trụ kế tiếp nhau.

Kiên trì phụng sự và thanh lọc các cõi

Kết thúc công việc, nhóm thu hồi chùm sáng và hoàn trả các ánh sáng về nguồn, đồng thời tiếp tục nuôi dưỡng sự phối hợp của ba ánh sáng trong đời sống. Công việc huyền bí không nên lệ thuộc vào kết quả nhìn thấy được để duy trì tinh thần; sự kiên trì xuất phát từ nhận biết rằng công việc ấy đúng và phụng sự Thiên Cơ. Việc xướng linh từ OM ba lần xác nhận điều thiện đã hoàn thành trên các phương diện trí tuệ, cảm xúc và hồng trần. Tiến trình rộng hơn là thanh lọc ba cõi thấp, trước mắt tập trung vào cõi cảm dục và trí-cảm, rồi tiếp tục xử lý cõi trí như lĩnh vực của ảo tưởng.

Text GAW 122 – Văn bản GAW 122

Glamour: A World Problem pages 120–121

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 120–121

[1] To return to the consideration of the many glamours which are produced by and related to certain ray types:

[1] Trở lại việc xem xét nhiều ảo cảm do một số loại cung tạo ra và có liên quan đến các loại cung ấy:

RAY I.

CUNG I.

[2] The glamour of physical strength.

[2] Ảo cảm của sức mạnh thể chất.

[3] The glamour of personal magnetism. [Page 121]

[3] Ảo cảm của từ tính cá nhân. [Page 121]

[4] The glamour of self-centredness and personal potency.

[4] Ảo cảm của việc tập trung vào bản thân và sức mạnh cá nhân.

[5] The glamour of “the one at the center.”

[5] Ảo cảm của “người ở trung tâm.”

[6] The glamour of selfish personal ambition.

[6] Ảo cảm của tham vọng cá nhân ích kỷ.

[7] The glamour of rulership, of dictatorship and of wide control.

[7] Ảo cảm của sự cai trị, của sự độc tài hoặc của sự kiểm soát rộng rãi.

[8] The glamour of the Messiah complex in the field of politics.

[8] Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế trong lĩnh vực chính trị.

[9] The glamour of selfish destiny, [10] of the divine right of kings personally exacted.

[9] Ảo cảm của vận mệnh ích kỷ, [10] của vương quyền thiêng liêng mà các vua đòi hỏi cho cá nhân mình.

[11] The glamour of destruction.

[11] Ảo cảm của sự hủy diệt.

[12] The glamour of isolation, of aloneness, of aloofness.

[12] Ảo cảm của sự cô lập, của tình trạng đơn độc, của thái độ xa cách.

[13] The glamour of the superimposed will—upon others and upon groups.

[13] Ảo cảm của ý chí áp đặt—lên người khác và lên các nhóm.

Glamour Webinar 122 – Webinar về Ảo cảm 122

Michael D. Robbins • Book pages 120–121

Michael D. Robbins • Trang sách 120–121

Well, hi everyone and good evening to you here from Finland. Just want to say that I will be traveling tomorrow, but Tuija and I hope since we're on the evening schedule that we will be able to do the Soul of Nations by eight o'clock our time, 5 p.m. GMT, so we'll do our very best to be there and if we can't be we'll try to communicate with someone who can notify you that we just didn't make it, but I think it'll be okay. That's my hope.

Xin chào tất cả các bạn và chúc các bạn buổi tối tốt lành từ Phần Lan. Tôi chỉ muốn nói rằng ngày mai tôi sẽ đi xa, nhưng vì chúng ta đang theo lịch buổi tối nên Tuija và tôi hy vọng có thể thực hiện chương trình Linh Hồn Các Quốc Gia vào lúc tám giờ theo giờ của chúng tôi, tức 5 giờ chiều GMT. Chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để có mặt, và nếu không thể, chúng tôi sẽ tìm cách liên lạc với ai đó để báo cho các bạn biết rằng chúng tôi đã không kịp về. Nhưng tôi nghĩ mọi việc sẽ ổn. Đó là điều tôi hy vọng.

This is the glamour work we've been doing now for quite a while. I think 122 programs and Olivia, Tuija and I kind of got this going as some of you have done in your own glamour work. You have small groups that are working on these things and that's all to the good and we hope to persist.

Đây là công việc về ảo cảm mà chúng ta đã thực hiện khá lâu rồi. Tôi nghĩ đã được 122 chương trình, và Olivia, Tuija cùng tôi đã khởi xướng việc này, cũng như một số bạn đã làm trong công việc về ảo cảm của riêng mình. Các bạn có những nhóm nhỏ đang làm việc với những vấn đề này, và điều đó rất tốt. Chúng tôi hy vọng sẽ kiên trì tiếp tục.

Tonight we'll be meditating. It's a glamour that he actually names. He calls it the glamour of depression. It's kind of a graying out of a lot of possibilities and of course depression is lying beneath a lot of the egotistical bombast that we see in the dictators of the world and the enemies of democracy. The desire to be at the center is oftentimes a compensation for the general low level of expectation for the dissatisfaction they have regarding their own lives. So it's a little bit of a change.

Tối nay chúng ta sẽ tham thiền. Đây là một ảo cảm mà Ngài thực sự nêu tên. Ngài gọi đó là ảo cảm trầm cảm. Nó giống như một màn xám phủ lên rất nhiều khả năng, và dĩ nhiên, trầm cảm nằm bên dưới phần lớn những lời khoa trương tự cao mà chúng ta thấy ở các nhà độc tài trên thế giới và những kẻ thù của nền dân chủ. Mong muốn ở vị trí trung tâm thường là một cách bù đắp cho mức kỳ vọng nhìn chung thấp và sự bất mãn của họ đối với cuộc sống của chính mình. Vì vậy, đây là một chút thay đổi.

We've been working on first-ray glamours and of course we'll be working on the first ray today, but this is a little change to something that covers many of the rays and maybe, well maybe the soft line particularly. Even the first ray is not immune from it. Let's just have a little alignment here and in the silence we might say find each other as soul-infused personalities and even as units of consciousness the soul.

Chúng ta đã làm việc với các ảo cảm cung một, và dĩ nhiên hôm nay chúng ta vẫn sẽ làm việc với cung một, nhưng lần này có một chút thay đổi, chuyển sang điều bao trùm nhiều cung, và có lẽ đặc biệt là tuyến cung mềm. Ngay cả cung một cũng không tránh khỏi điều này. Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút ở đây, và trong im lặng, có thể nói là tìm thấy nhau như những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và thậm chí như những đơn vị tâm thức — linh hồn.

It's going to be our work to come together as a group unit and using our beam of projected will-strengthened light discover this glamour where it does exist and to penetrate it, weaken it, dissipate it. DK talks a lot about the joy of the soul and he also talks about how hard it is at times like this of transition really to see ahead and how it is that great energies coming in, higher energies than usual, can cause all kinds of reactions, glamorous reactions in the personality. So before getting into our reading I just want to welcome you and Alexandra, Annette, Antoinette, Barbara, Catherine, Deborah, Frida, Helen and Jo.

Công việc của chúng ta là cùng nhau hợp thành một đơn vị nhóm, dùng chùm ánh sáng phóng chiếu được ý chí tăng cường để phát hiện ảo cảm này ở nơi nó thực sự tồn tại, rồi xuyên thấu, làm suy yếu và làm tiêu tan nó. Chân sư DK nói rất nhiều về sự hoan hỉ của linh hồn. Ngài cũng nói rằng trong những thời điểm chuyển tiếp như thế này, thật khó biết bao để nhìn về phía trước, và những năng lượng lớn đang đi vào, những năng lượng cao hơn bình thường, có thể gây ra đủ loại phản ứng, những phản ứng đầy ảo cảm trong phàm ngã. Vì vậy, trước khi bắt đầu phần đọc, tôi muốn chào mừng các bạn, cùng Alexandra, Annette, Antoinette, Barbara, Catherine, Deborah, Frida, Helen và Jo.

Joan and Yoke, Karen and Catherine, Kim, Laura, Margo, Mariana, Martha, Natnia, Janka, Estasia, Suzanne, Tia, Tiu and Zanide. Over here on the staff side we're being assisted by BL and Jo and Michael. Tuija is over there on that side as well. We ended last time just on the brink of going into the glamours per se.

Joan và Yoke, Karen và Catherine, Kim, Laura, Margo, Mariana, Martha, Natnia, Janka, Estasia, Suzanne, Tia, Tiu và Zanide. Về phía ban hỗ trợ, chúng ta có BL, Jo và Michael giúp đỡ. Tuija cũng ở phía đó. Lần trước, chúng ta kết thúc ngay trước khi đi vào chính các ảo cảm.

He's talking about the powerful illusions that are coming in. We can't handle a lot of these energies yet, and so we misunderstand what they're really meant to do. The forces of Aquarius, which are, into which the sun is passing now, it's in that transition phase. Certainly, it's like 2.5 days in the normal daily zodiac, and we have 25 days, possibly, and 250, and even for very large cycles, 2,500, on either side of the change point. Those are mixed energies. So let's say when you're in the end of Pisces you feel a little bit of Aquarius coming up in this retrogression or precession of the equinoxes.

Ngài đang nói về những ảo tưởng mạnh mẽ đang đi vào. Chúng ta chưa thể xử lý nhiều năng lượng trong số này, vì vậy chúng ta hiểu sai mục đích thực sự của chúng. Những mãnh lực của Bảo Bình, dấu hiệu mà Mặt Trời hiện đang đi vào — hiện đang là giai đoạn chuyển tiếp ấy. Dĩ nhiên, nó tương tự khoảng 2,5 ngày trong vòng hoàng đạo thông thường hằng ngày, và có thể là 25 ngày, rồi 250, và thậm chí với những chu kỳ rất lớn là 2.500, ở mỗi phía của điểm chuyển đổi. Đó là những năng lượng pha trộn. Vì vậy, khi đang ở cuối Song Ngư, các bạn cảm thấy một chút Bảo Bình đang xuất hiện trong sự chuyển động lùi hay tuế sai của các điểm phân này.

When you're into Aquarius, maybe there's a little remainder of the Piscean energy until one is quite free of it. Of course, one is never free of zodiacal energies. They're all part of the head center in this great being in whom we live and move and have our being. So we're not going to really be finished with them. It's just they will not be as strong, and they will be entirely, almost entirely overtaken by the sign of the period. So he says.

Khi đã vào Bảo Bình, có lẽ vẫn còn một chút năng lượng Song Ngư sót lại, cho đến khi người ta hoàn toàn thoát khỏi nó. Dĩ nhiên, chúng ta không bao giờ thoát khỏi các năng lượng hoàng đạo. Tất cả đều là thành phần của trung tâm đầu trong Đấng vĩ đại mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện tồn. Vì vậy, chúng ta sẽ không thực sự chấm dứt quan hệ với chúng. Chỉ là chúng sẽ không còn mạnh như trước, và sẽ hoàn toàn, gần như hoàn toàn, nhường chỗ cho dấu hiệu của thời kỳ ấy. Ngài nói như sau.

Therefore powerful and new energies are playing upon humanity, producing effects in all the three bodies.

Do đó, những năng lượng mới và mạnh mẽ đang tác động lên nhân loại, tạo ra những ảnh hưởng trong cả ba thể của phàm ngã.

Think about that. We've all been Pisceanly conditioned. How many incarnations have we had in the last 2,000 or so years? Now the new energies are coming in, and they do have an effect right in the bodies of the personality. When it happens to be Aquarius, along with Gemini, there are a lot of etheric changes that we would look for with Pisces. It would be more the emotional. But Aquarius is mental-etheric, more so. These new energies.

Hãy suy ngẫm về điều đó. Tất cả chúng ta đều đã chịu ảnh hưởng định hình của Song Ngư. Chúng ta đã trải qua bao nhiêu kiếp lâm phàm trong khoảng 2.000 năm vừa qua? Giờ đây, những năng lượng mới đang đi vào, và chúng thực sự tác động ngay trong các thể của phàm ngã. Khi đó là Bảo Bình, cùng với Song Tử, chúng ta sẽ trông đợi nhiều thay đổi về dĩ thái. Với Song Ngư, điều đó thiên về cảm xúc hơn. Nhưng Bảo Bình thiên về trí tuệ–dĩ thái hơn. Những năng lượng mới này.

They are evoking glamours in the emotional nature and illusions in the mental nature. Those easily subject to glamour become at this time conscious of an emphasized duality.

Chúng đang khơi dậy các ảo cảm trong bản chất cảm xúc và các ảo tưởng trong bản chất trí tuệ. Vào lúc này, những người dễ chịu ảnh hưởng của ảo cảm trở nên có ý thức về một tính nhị nguyên nổi bật hơn.