Commentary GAW 123

Commentary GAW 123

Tóm Tắt

Bản chất ảo cảm và sự pha trộn trí–cảm

Ảo cảm bao gồm những gì bóp méo, che khuất hoặc cản trở việc nhận biết thực tại mà có liên quan đến bản chất dục vọng; danh sách của Chân sư DK chỉ nêu một số biểu hiện tiêu biểu. Khó khăn chủ yếu nằm ở trạng thái trí–cảm, trong đó dục vọng và trí tuệ hòa lẫn đến mức không thể phân biệt rõ. Việc vượt qua trạng thái ấy đòi hỏi giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, thay vì để suy nghĩ tiếp tục phục vụ dục vọng.

Cung một, chủ nghĩa toàn trị và trách nhiệm tư duy

Ảo cảm cung một thường tập trung quyền lực vào phàm ngã, áp đặt phương pháp riêng và ngăn cản ý chí của người khác đóng góp vào toàn thể. Mỗi người mang một phần nhỏ của ý chí lớn lao; việc bóp nghẹt những phần đóng góp ấy làm toàn thể nghèo nàn đi. Theo Chân sư DK, điều cần khắc phục trong những hệ thống như chủ nghĩa cộng sản hay chủ nghĩa phát xít chính là bản chất toàn trị. Việc phó thác mọi quyết định cho những nhà độc tài như Stalin giúp con người tạm thoát bất định, nhưng cũng khiến họ từ bỏ trách nhiệm tư duy và đưa ra những quyết định khó khăn.

Các cung trong trường huyền bí và yêu cầu tâm thức nhóm

Chân sư DK cho biết các trường huyền bí trên thế giới chủ yếu gồm những linh hồn cung hai và cung một. Theo quan sát riêng của Thầy MDR về nhóm đệ tử của Ngài, một số linh hồn cung ba, cung sáu và cung bảy đã gặp khó khăn, rút lui hoặc không thể tiếp tục công việc trong những điều kiện lúc ấy. Hai trường hợp cung bảy minh họa những trở ngại khác nhau: một người có phàm ngã cung một mắc ảo cảm về “linh hồn độc lập”, người kia quá nhạy cảm và chịu kích thích quá mức khi tiếp xúc nhóm. Giáo huấn rằng không có linh hồn độc lập đặt tâm thức nhóm lên trên khuynh hướng tự tách biệt của cá nhân.

Cung sáu và công việc làm tiêu tan ảo cảm

Ít nhất một hiện thể cung sáu thường giúp người làm công việc này hòa nhịp với cõi cảm dục, nơi phát sinh phần lớn vấn đề ảo cảm. Đức Phật được nêu như trường hợp có thể trí cung sáu với khả năng nhận biết hết sức sáng rõ, giản dị, qua đó giúp nhân loại vượt qua những xiềng xích của dục vọng; thể cảm dục của Ngài được nhận định thuộc cung hai. Dự án Nhóm hạt giống kéo dài 275 năm, từng gián đoạn vì chiến tranh, và theo ước tính tại thời điểm giảng vẫn còn khoảng hơn 180 năm. Công việc nhóm cần tiếp tục cẩn trọng theo công thức đã chỉ dẫn; những bài tham thiền về ảo tưởng ở phần sau của sách sẽ xử lý thêm các hiểu lầm do trí cụ thể thiếu huấn luyện.

Những ảo cảm tiêu biểu của cung hai

Trang 121 của Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới nêu các ảo cảm: yêu thích được yêu, sự nổi tiếng, minh triết cá nhân, trách nhiệm ích kỷ, thấu hiểu quá mức đến độ phủ nhận hành động đúng, và tự thương hại — một ảo cảm căn bản của cung này. Danh sách còn gồm phức cảm Đấng Cứu Thế trong tôn giáo và trước nhu cầu thế giới, sợ hãi do nhạy cảm quá mức, tự hi sinh, sự không ích kỷ mang tính ích kỷ, và phụng sự ích kỷ. Người cung hai có thể dễ mắc nhiều loại ảo cảm cùng lúc, với loại này dẫn sang loại khác, thay vì chỉ chịu một ảo cảm riêng biệt. Điểm chung là sự chú ý quay về phàm ngã và đề cao cái tôi nhỏ bé, làm lu mờ linh hồn.

Quyền năng kiến tạo và những lệch lạc của cung hai

Các đoạn trích trong Tâm Lý Học Nội Môn mô tả sự lạm dụng quyền năng cung hai qua việc kiến tạo vì mục đích ích kỷ, cảm nhận toàn thể nhưng vẫn đứng riêng, nuôi dưỡng tinh thần chia rẽ và che giấu ánh sáng. Sự chia rẽ có thể xuất hiện dưới hình thức khinh thường giới hạn trí tuệ của người khác, dù điều này có vẻ trái với bản chất bao gồm thường gắn với cung hai. Ở một giai đoạn tiến hóa, khát vọng tiện nghi vật chất còn khiến mọi quyền năng linh hồn phục vụ lợi ích cá nhân. Trang 518 của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập II, phân biệt ba bộ phận của cung hai khác nhau đến mức khó nhận ra cùng thuộc một cung; việc vượt qua các lệch lạc đòi hỏi tìm kiếm minh triết, chân lý và sử dụng chúng vì người khác.

Ảo cảm của sự yêu thích được yêu

Độ nhạy cảm của người cung hai khiến họ dễ tìm kiếm năng lượng dễ chịu, sự tán thành và những quan hệ không gây xáo trộn. Ảo cảm của sự yêu thích được yêu xuất hiện khi nhu cầu ấy quyết định hành động, khiến nguyên tắc hoặc điều đúng phải nhường chỗ cho việc duy trì thiện cảm. Những chính khách tránh quyết định cần thiết vì sợ mất người ủng hộ minh họa rõ cơ chế này. Sự tế nhị của cung hai cần đi cùng khả năng nói sự thật, còn tính thẳng thắn và không sợ hãi của cung một cần học cách diễn đạt để người khác có thể tiếp nhận.

Phối hợp cung một và cung hai trong quan hệ

Trải nghiệm của Tuija cho thấy một khó khăn khác: giữ nguyên tắc và mang năng lượng mạnh, nhưng liên tục thu mình hoặc điều chỉnh để tránh làm người nhạy cảm tổn thương. Vòng lặp nhận biết phản ứng, cố sửa chữa và cân bằng ấy có thể gây mệt mỏi, đồng thời khiến công việc đình trệ. Trường hợp Foster Bailey cho thấy nhu cầu dùng phàm ngã cung hai thuộc dấu hiệu Song Ngư để điều hòa tác động của cung một, nhất là sự thiếu kiên nhẫn trước những chuyện vụn vặt của phàm ngã. Tính trực tiếp hay dịu dàng có thể bắt nguồn từ nhiều vị trí cung và yếu tố chiêm tinh, nên cần xem toàn bộ cấu trúc thay vì quy một đặc điểm cho một nguyên nhân duy nhất.

Alice Bailey và sức mạnh của tổ hợp cung một–sáu

Theo cách phân tích của Thầy MDR, cấu trúc cung của Alice Bailey là 2–1–1–2–7: linh hồn cung hai, phàm ngã và thể trí cung một, thể cảm dục cung hai, cùng bộ não cung bảy; Chân Thần cung hai là một phỏng đoán. Dấu hiệu mọc Sư Tử và Sao Hỏa trong dấu hiệu Sư Tử góp phần vào sức mạnh biểu đạt, còn thể trí cung một khiến lối viết của Bà trực tiếp hơn cách triển khai tỉ mỉ của Chân sư DK. Tổ hợp linh hồn cung một với phàm ngã cung sáu có thể tạo sức mạnh quá mức và sự cuồng tín, được minh họa hài hước bằng hình ảnh Godzilla vô tình phá hủy mọi thứ. Một nữ huấn sư thanh nhạc mang tổ hợp này từng nhận lời cảnh báo rằng luồng quyền lực phát ra quá mạnh khiến linh hồn học viên đưa họ rời khỏi ảnh hưởng của bà để bảo vệ sự phát triển.

Ảo cảm của sự nổi tiếng và giới hạn của ngưỡng mộ

Ảo cảm của sự nổi tiếng mở rộng nhu cầu được yêu sang mong muốn được đông đảo công chúng ngưỡng mộ, thường thể hiện qua việc duy trì người hâm mộ và hình ảnh cá nhân. Nguy cơ vẫn là né tránh hành động đúng khi hành động ấy có thể làm gián đoạn dòng tán thưởng. Ví dụ người con gái hai tuổi đứng trước gương yêu cầu cha vỗ tay minh họa nhu cầu khẳng định bản thân từ rất sớm. Thành công nghề nghiệp, tiền bạc và tình cảm của công chúng vẫn có thể để lại khoảng trống sâu sắc; một số người đạt đỉnh danh vọng vẫn tuyệt vọng vì những thành tựu ấy không đáp ứng khát vọng bên trong.

Nghệ thuật, phê bình xây dựng và sự kết nối

Theo đề xuất của Tuija, sân khấu là môi trường tốt để người cung hai học tiếp nhận sự sửa chữa liên tục từ đạo diễn và tập thể, miễn động cơ là giúp biểu đạt tốt hơn. Chân sư DK cũng đề cập giá trị của nghệ thuật trong việc xây dựng sự tự tin, nhưng động cơ tìm kiếm ngưỡng mộ có thể làm lệch hướng hoạt động nghệ thuật của người cung hai và cung bốn. Kinh nghiệm đạo diễn opera cho thấy phản hồi chi tiết giúp hoàn thiện biểu diễn khi nghệ sĩ đặt chất lượng công việc lên trên nhu cầu được khen. Tuija còn phân biệt nhu cầu kết nối của nghệ sĩ với sự tìm kiếm tán thưởng: phản hồi tích cực hoặc tiêu cực vẫn tạo liên hệ, trong khi sự im lặng hoàn toàn có thể gây cảm giác bị cắt đứt. Cung bốn xây dựng những nhịp cầu liên hệ, còn độ nhạy cảm cung hai hỗ trợ mạnh cho khả năng biểu đạt kịch nghệ.

Sự đồng cảm hỗ trợ ý chí lãnh đạo

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Franklin Roosevelt và Lincoln thể hiện sự phối hợp mạnh giữa cung một và cung hai: mục đích, ý chí lãnh đạo đi cùng khả năng khiến người dân cảm thấy được thấu hiểu. Roosevelt có thể đồng cảm với nông dân và người lao động dù xuất thân ở tầng lớp cao; thể trí cung ba và Chân Thần cung hai của ông được nêu như những phỏng đoán. Lincoln được liên hệ với linh hồn cung một, phàm ngã cung hai và có thể cả Chân Thần cung hai, với lòng mềm yếu đến mức dễ nhượng bộ trước người đến cầu xin. Những ví dụ ấy cho thấy sức thu hút quần chúng có thể hỗ trợ mục đích phụng sự, đồng thời đòi hỏi phân biện để lòng cảm thông không làm suy yếu quyết định cần thiết.

Ảo cảm của minh triết cá nhân

Ảo cảm của minh triết cá nhân biến kinh nghiệm hữu hạn thành lời giải cuối cùng, khiến người có kinh nghiệm cho rằng điều mình đã học bao quát mọi khả năng. Sự tập trung vào bản thân ở đây ngăn cản việc học từ những kinh nghiệm khác và áp đặt lời khuyên lên hoàn cảnh chưa thực sự được thấu hiểu. Khác biệt giữa cấu trúc thân thể của người Ấn Độ và người phương Tây minh họa vì sao một phương pháp hữu ích với người này có thể không phù hợp với người khác. Cách tiếp cận cần thiết là trình bày kinh nghiệm như một đóng góp có giới hạn, đồng thời nhận biết rằng vẫn còn những góc nhìn và điều kiện khác cần xem xét.

Tính bao gồm và khả năng thấu hiểu người khác

Cảm giác nhận ra trong mình nhiều trạng thái tâm lý khác nhau có thể phản ánh tính bao gồm của cung hai và là hạt giống của khả năng đồng hóa với người khác. Tuy nhiên, năng lực tâm lý đích thực đòi hỏi tạm gác đam mê riêng để tiếp nhận con người đang hiện diện trước mình. Trường hợp Saul, một người cung ba với phàm ngã cung sáu từng tài trợ sách Alice Bailey, minh họa hạn chế của việc chỉ quan tâm quảng bá một mục tiêu duy nhất; Chân sư DK nhận xét điều này khiến ông trở thành một nhà tâm lý rất kém. Sự tận tụy với giáo lý không thay thế được khả năng lắng nghe và nhận biết đời sống thực tế của người khác.

Con số 63 trong cấu trúc ashram

Một nhận xét riêng trong phần trao đổi nêu khả năng ashram đạt 63 thành viên sẽ cần hình thành ashram mới thay vì tăng lên 64. Con số 63 được liên hệ với tích số 7 × 9, các nhóm chín và những cung phụ khác nhau. Đây là cách đọc một gợi ý của Chân sư DK mà Thầy MDR chưa tra lại đoạn nguồn ngay trong buổi giảng; nguyên nhân hay định luật đứng sau cấu trúc ấy vẫn để ngỏ.

Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ

Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ xuất hiện khi một người nhận thêm việc để khẳng định mình có trách nhiệm, tìm sự tán thành hoặc cảm thấy phải gánh ngày càng nhiều mới làm tròn bổn phận. Lời dạy trong Bhagavad Gita về việc thực hiện bổn phận riêng, dù chưa thành thạo, giúp phân biệt trách nhiệm đúng với việc chiếm lấy phần việc của người khác. Tính bao gồm gắn với Sao Mộc có thể khiến người cung hai đồng hóa quá sâu với hoàn cảnh người khác, can thiệp quá mức rồi ôm những nghĩa vụ vượt khả năng thực hiện. Theo cách diễn giải được đề xuất, người giúp đỡ còn có thể ngầm mong nhận lại sự ủng hộ và năng lượng dễ chịu khi làm thay điều vốn thuộc trách nhiệm của người được giúp.

Cung hai và sự kích thích quá mức

Đoạn Cổ Luận trong Trị Liệu Huyền Môn, trang 299–300, mô tả năng lượng cung hai chạy từ trung tâm đến chu vi rồi trở lại, tiếp sinh lực cho mọi hình tướng đến mức gây vận động quá mức, mở rộng không ngừng và tăng trưởng dư thừa. Hình ảnh muốn tất cả, thu hút tất cả và cho tất cả quá nhiều bổ sung một mặt ít được chú ý của cung hai, vượt xa hình dung về sự dịu dàng hay thụ động. Trong hệ thống giáo lý được trích, quyền năng kiến tạo, tiếp sinh lực và cố kết có thể gây tích tụ, tạo quá nhiều hình tướng và dẫn đến “sự ngạt thở của sự sống” vì sinh lực quá mức. Đoạn sách liên hệ tình trạng ấy với dòng máu, thể dĩ thái quá mạnh so với thể xác, các khối u, ung thư và sự phát triển dư thừa của cơ quan hoặc bộ phận cơ thể.

Tình thương che chở và quyền được tự học

Nguyên tắc của Chân sư Morya rằng cho quá nhiều là đặt xiềng xích soi rõ mặt hạn chế của tình thương che chở. Việc liên tục cung cấp, làm thay hoặc ngăn mọi đau khổ có thể tước mất cơ hội học qua trải nghiệm khó khăn của người khác. Vera minh họa điều này bằng kinh nghiệm làm công tác xã hội: nhận quá nhiều trách nhiệm đối với khó khăn của thân chủ khiến bản thân không thể đáp ứng và làm kỳ vọng dành cho người hỗ trợ tăng quá mức. Dù mỗi người đều có đủ các cung, những cung nổi trội được Thái dương Thiên Thần lựa chọn cho một kiếp sống cần được nhận biết và sử dụng phù hợp với nhiệm vụ cụ thể.

Sự che chở quá mức và trách nhiệm thay người khác

Mong muốn giúp người khác tránh đau khổ có thể dẫn đến việc che chở họ khỏi chính những trải nghiệm cần thiết để trở nên mạnh mẽ. Việc gánh vác quá nhiều và làm thay những gì người khác phải tự làm có thể đem lại cảm giác hài lòng về bản thân cùng sự ngưỡng mộ nhất thời, cho đến khi người giúp đỡ không còn đáp ứng nổi. Phần bàn về những bất toàn của bảy cung trong Trị Liệu Huyền Môn, quanh trang 299 và những trang trước đó, cung cấp những hiểu biết áp dụng cho cả sức khỏe lẫn tình trạng tâm lý.

Cung hai và nguy cơ học hỏi mà không hành động

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, liệt kê những đức tính của cung hai như bình tĩnh, sức mạnh, kiên nhẫn, bền bỉ, yêu chân lý, trung thành, trực giác, trí thông minh sáng rõ và khí chất an hòa. Tuy nhiên, cung này cũng có thể biểu hiện thành sự chìm đắm quá mức trong nghiên cứu, lạnh lùng, thờ ơ với người khác và khinh thường những giới hạn trí tuệ của họ. Theo Chân sư DK, cung minh triết trở nên lạnh lùng và ích kỷ nếu thiếu tình thương, bất hoạt nếu thiếu quyền năng; khi cả tình thương lẫn quyền năng cùng hiện diện, đó là cung của các Đức Phật và những huấn sư vĩ đại đạt minh triết để trao truyền cho nhân loại. Giả thuyết của Rebecca về việc các buổi làm việc với ảo cảm ít người tham dự hơn được tán đồng ở điểm: đối diện với bản thân đòi hỏi ý chí và nỗ lực, trong khi tiếp nhận hình ảnh đẹp cùng âm nhạc dễ cho phép người tham dự giữ trạng thái thụ động.

Áp dụng tri thức với mức độ thích hợp

Việc liên tục tích lũy kiến thức mà không áp dụng có thể trở thành một hình thức tự an ủi và tự bảo vệ. Khi thoát khỏi sự bất hoạt ấy, người cung hai lại có thể chuyển sang thái cực trao quá nhiều, chạy khắp nơi giúp đỡ mà chưa phân biện người khác có khả năng tiếp nhận đến đâu. Hình ảnh một người xin nước uống nhưng lại bị dội cả xô nước lên đầu minh họa nhu cầu giữ đúng tỉ lệ khi chia sẻ. Thầy MDR thừa nhận đây cũng là khuynh hướng bản thân thường mắc phải.

Hình ảnh học giả và nơi trú ẩn trong tư tưởng

Đoạn Cổ Luận về Định luật Đẩy Lùi dành cho cung hai, trong Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, trang 167, mô tả học giả được sách vở bao quanh, trú ẩn trong thế giới tư tưởng và đào bới như chuột chũi để tìm hiểu thế giới tự nhiên. Hai mắt mở rộng nhưng con mắt tổng hợp lại khép kín, biểu thị khả năng thu thập kiến thức bằng trí cụ thể mà chưa có cái nhìn trực giác xuyên thấu vấn đề. Người cung hai quá nhạy cảm có thể dùng sách vở và suy nghĩ để tránh những tác động mà mình sợ phải đối diện. Hình ảnh sư tử của linh hồn săn đuổi sư tử của phàm ngã diễn tả sự tỉnh thức không cho phép những cách tự lừa dối ấy tiếp tục tồn tại.

Phụng sự bên ngoài và hoạt động từ bên trong

Lời đề nghị tăng cường nhận biết chính trị và tham gia hoạt động xã hội được xem là một cách khắc phục đời sống chỉ miệt mài nghiên cứu, nhưng hoạt động cũng có thể diễn ra trên các cõi bên trong hoặc đồng thời ở cả hai phía. Chân sư DK từng bảo đảm với một người bệnh rằng, ngay từ giường nằm, người ấy vẫn có thể đóng góp tương đương người đang hoạt động ngoài thực địa nếu biết suy nghĩ và phóng chiếu tư tưởng đúng cách. Alice Bailey tiếp tục ghi chép và làm việc với Chân sư Tây Tạng khi sức khỏe suy kiệt, gần như không thể rời giường trong năm cuối đời; tuổi qua đời được nhắc đến với sự dè dặt là 69. Hoàn cảnh quyết định cách phụng sự khả thi, còn sự phối hợp giữa cung hai và cung ba kết hợp hoạt động thực tiễn với việc xử lý khó khăn một cách huyền bí từ phía sau.

Tính tổng hợp của cung hai

Mọi người đều có những ảnh hưởng của cả bảy cung, nhưng cung hai màu chàm mang tính tổng hợp và bao gồm các cung khác một cách đặc biệt. Con Đường Dự Bị liên hệ với cung sáu và cung bốn, Con Đường Đệ Tử với cung ba và cung năm, còn Con Đường Điểm Đạo với cung một và cung bảy. Cung hai dường như bao hàm và nâng đỡ toàn bộ những phối hợp ấy từ phía sau, khiến các phẩm tính khác đều tiếp xúc với nó.

Ảo cảm thống trị và quan hệ bình đẳng

Bài tham thiền tập trung vào ảo cảm cung một biểu hiện qua cảm giác mình vượt trội và quyền thống trị người khác. Nguyên tắc gặp nhau trên cùng một mặt bằng trong Hội Tam Điểm gợi cách quan hệ không lấn át, đồng thời vẫn khiêm tốn thừa nhận những khác biệt thực sự về kinh nghiệm. Mỗi người có thể trợ giúp cả người ở phía trên lẫn phía dưới mình trong chuỗi thứ bậc tiến hóa. Thái độ tự xem mình cao hơn mà không có căn cứ tước đi cơ hội đóng góp của người khác và chứa mầm mống của chủ nghĩa toàn trị, điều Chân sư DK khẳng định phải loại bỏ.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Sự bảo vệ trong ánh sáng được thiết lập bằng thập giá cánh dài, còn gọi là Thập Giá Thiên Tính, qua các điểm trán, giữa ngực, mắt trái và mắt phải. Điểm đứng của linh hồn trong ánh sáng giúp tránh thứ ánh sáng sai lạc của ảo cảm, được so sánh với ma trơi dẫn người vào đầm lầy. Ánh sáng của sinh lực và vật chất được nâng lên cõi trí để kết hợp với ánh sáng của logic và lý luận, rồi hòa cùng ánh sáng linh hồn giáng xuống. Ba ánh sáng hợp nhất tạo thành đèn pha vừa phát hiện vừa làm tiêu tan ảo cảm, với thể trí giữ vững trong ánh sáng linh hồn nhạy cảm, bao gồm và thấy được bức tranh rộng lớn hơn.

Đưa ánh sáng linh hồn vào thế giới vi tế

Thế giới chủ quan đích thực thuộc linh hồn và những cấp độ cao hơn cần được phân biệt với thế giới vi tế của thể trí và thể cảm dục. Công thức tham thiền nối trời với đất, nối Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới vi tế của ảo cảm, đưa ánh sáng và sự thấu hiểu từ nơi tĩnh lặng xuống đáp ứng nhu cầu. Những đèn pha của các thành viên hợp thành một đèn pha duy nhất chiếu vào cõi cảm dục để tìm vùng ảnh hưởng của ảo cảm thống trị. Ba lời xác quyết lần lượt hướng đến việc ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó, tiếp theo là năm phút hình dung ánh sáng xuyên thấu và làm suy yếu ảo cảm.

Tôn trọng ý chí và phát triển khả năng tự chủ

Ý chí riêng của mỗi người là một phần đóng góp vào Sự Sống Vĩ Đại hơn, nên sự thống trị nhằm ngăn người khác biểu đạt ý chí làm tổn hại đóng góp ấy. Cách hướng dẫn của Chân sư DK minh họa sự tôn trọng này: Ngài gợi ý và đưa ra giải pháp khả thi nhưng không cưỡng ép; Thánh đoàn không cho phép tấn công trung tâm ý chí, trong khi Hắc đoàn tìm cách chiếm giữ trung tâm ấy để biến cá nhân thành công cụ máy móc. Khả năng ảo cảm thống trị suy yếu đáng kể trong thời đại dấu hiệu Bảo Bình được nêu như một triển vọng. Ba lần xướng linh từ OM củng cố sự tự điều chỉnh trên các phương diện trí tuệ, cảm xúc và hồng trần, gắn với Regulus, dấu hiệu Sư Tử và Sao Thiên Vương trong dấu hiệu Sư Tử. Ở giai đoạn thứ ba của dấu hiệu Sư Tử, quyền uy trở thành sự tự chủ từ bên trong, và kỷ luật tự nguyện có thể nghiêm ngặt hơn kiểm soát bên ngoài, giúp con người trở thành tác nhân tự chủ của Thiên Cơ.

Text GAW 123 – Văn bản GAW 123

Glamour: A World Problem pages 121

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 121

RAY II.

CUNG II.

[1] The glamour of the love of being loved.

[1] Ảo cảm của sự yêu thích được yêu.

[2] The glamour of popularity.

[2] Ảo cảm của sự nổi tiếng.

[3] The glamour of personal wisdom.

[3] Ảo cảm của minh triết cá nhân.

[4] The glamour of selfish responsibility.

[4] Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ.

[5] The glamour of too complete an understanding, which negates right action.

[5] Ảo cảm của sự thấu hiểu quá toàn diện, làm mất đi hành động đúng đắn.

[6] The glamour of self-pity, a basic glamour of this ray.

[6] Ảo cảm của sự tự thương hại, một ảo cảm căn bản của cung này.

[7] The glamour of the Messiah complex, in the world of religion and world need.

[7] Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế, trong thế giới tôn giáo và trước nhu cầu của thế giới.

[8] The glamour of fear, [9] based on undue sensitivity.

[8] Ảo cảm của sự sợ hãi, [9] dựa trên tính nhạy cảm quá mức.

[10] The glamour of self-sacrifice.

[10] Ảo cảm của sự tự hi sinh.

[11] The glamour of selfish unselfishness.

[11] Ảo cảm của lòng vị tha ích kỷ.

The glamour of self-satisfaction.

Ảo cảm của sự tự mãn.

[12] The glamour of selfish service.

[12] Ảo cảm của sự phụng sự ích kỷ.

[13] The individualized Spirit [14] expresses itself through the various ray types in the following manner:—

[13] Tinh thần đã biệt ngã hóa [14] biểu lộ qua các loại hình cung khác nhau theo cách sau đây:—

[15] The power to build for selfish ends.

[15] Quyền năng kiến tạo vì những mục đích ích kỷ.

[16] Capacity to sense the Whole and to remain apart.

[16] Khả năng cảm nhận Toàn Thể mà vẫn đứng riêng biệt.

[17] The cultivation of a separative spirit.

[17] Sự nuôi dưỡng tinh thần chia rẽ.

[18] The hidden light.

[18] Ánh sáng ẩn giấu.

[19] The realization of selfish desire.

[19] Sự thực hiện dục vọng ích kỷ.

[20] Longing for material well-being.

[20] Khao khát sự sung túc vật chất.

[21] Selfishness, and subordination of all soul powers to this end,

[21] Tính ích kỷ, và việc đặt mọi quyền năng của linh hồn dưới sự chi phối của mục đích này,

(Esoteric Psychology, Volume II - Alice A. Bailey)

(Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II - Alice A. Bailey)

[22] II. “The Great One poured His life throughout all parts and every aspect of manifestation. From the center to the periphery and from the periphery to the center He rushed, carrying abundance of life, energizing all forms of Himself, [23] producing excess of movement, endless extension, abundant growth and undue haste. [24] He knew not what He wanted because He wanted all, desired all, attracted all and gave to all [25] too much.”

[22] II. “Đấng Cao Cả tuôn đổ sự sống của Ngài khắp mọi phần và mọi phương diện của sự biểu hiện. Từ trung tâm đến chu vi và từ chu vi về trung tâm, Ngài lao đi, mang theo sự sống dồi dào, tiếp năng lượng cho mọi hình tướng của chính Ngài, [23] tạo ra chuyển động quá mức, sự mở rộng vô tận, sự tăng trưởng dồi dào và sự vội vã quá độ. [24] Ngài không biết mình muốn gì vì Ngài muốn tất cả, ham muốn tất cả, thu hút tất cả và ban cho tất cả [25] quá nhiều.”

[26] The imperfection of this great energy with its building, vitalizing and cohering potency, was and is the power to over-stimulate, to produce accretion, [27] to pile together, to build too many forms, to attract too many atoms [28] and to bring about those conditions which lead to what has been called (esoterically) “the suffocation of the life”—[29] another form of dying, but dying this time as a result of excessive vitality, [30] affecting the blood stream, producing building within the forms already built, [31] and frequently creating an [Page 300] etheric vehicle which is too potent for the outer exoteric physical form. [32] Other results are, for instance, the appearance of [33] tumors, of cancers, of growths, and the over-development of bodily aspects, over-large organs and super-numerary bodily parts. (Esotertic Healing - Alice A. Bailey)

[26] Sự bất toàn của năng lượng vĩ đại này, với tiềm năng kiến tạo, tiếp sinh lực và cố kết, trước đây cũng như hiện nay, chính là khả năng kích thích quá mức, tạo ra sự tích tụ, [27] chất chồng, kiến tạo quá nhiều hình tướng, thu hút quá nhiều nguyên tử [28] và tạo nên những điều kiện dẫn đến điều mà huyền bí học gọi là “sự ngạt thở của sự sống”—[29] một hình thức chết khác, nhưng lần này là chết do sinh lực quá dồi dào, [30] tác động đến dòng máu, tạo ra sự kiến tạo bên trong những hình tướng đã được kiến tạo, [31] và thường tạo ra một [Page 300] hiện thể dĩ thái quá mạnh đối với hình tướng hồng trần ngoại môn bên ngoài. [32] Những hậu quả khác, chẳng hạn, là sự xuất hiện của [33] các khối u, các bệnh ung thư, các khối tăng sinh, cùng sự phát triển quá mức của các phương diện cơ thể, các cơ quan quá lớn và các bộ phận cơ thể thừa. (Trị Liệu Huyền Môn - Alice A. Bailey)

Glamour Webinar 123 – Webinar về Ảo cảm 123

Michael D. Robbins • Book pages 121

Michael D. Robbins • Trang sách 121

Well, hello this morning from our Little Bear Meditation Center, and Tuija and I are on the morning schedule—and sometimes the late-at-night schedule— so hope we both stay coherent. We're going to be looking at Ray-2 this morning, and the glamours, we have to realize that these glamours are so many that DK is just picking out a few, but whatever there is that distorts the apprehension of reality, or hides it, or makes it difficult to reach, and which involves our desire nature. This we can call a glamour, and it's largely having to do with the kama-manas together, kama-manas, and the inability to separate them and distinguish them.

Xin chào buổi sáng từ Trung tâm Tham thiền Gấu Nhỏ của chúng tôi. Tuija và tôi đang theo lịch làm việc buổi sáng—và đôi khi cả lịch đêm khuya—nên hy vọng cả hai chúng tôi vẫn nói năng mạch lạc. Sáng nay chúng ta sẽ xem xét cung hai và các ảo cảm. Chúng ta phải nhận ra rằng những ảo cảm này nhiều đến mức Chân sư DK chỉ chọn ra một vài loại, nhưng bất cứ điều gì làm méo mó sự nhận biết thực tại, che giấu thực tại hoặc khiến thực tại trở nên khó tiếp cận, và có liên quan đến bản chất dục vọng của chúng ta, đều có thể gọi là ảo cảm. Nó phần lớn liên quan đến sự kết hợp của dục vọng và trí tuệ, tức kama-manas, cùng với việc không thể tách rời và phân biệt hai yếu tố ấy.

We have to move through kama-manas to a situation where we have the mind held steady in the light, and that's, not such an easy thing to do. Well, but here you are, and I'd like to welcome you.

Chúng ta phải vượt qua trạng thái trí-cảm để đạt đến trạng thái giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, và đó không phải là việc dễ làm. Nhưng các bạn đã có mặt ở đây, và tôi xin chào mừng các bạn.

But hi, and well, at least good morning. It must be very early, Alexandra, and Anne-Marie, Annette, and Antoinette, Barbara, it's kind of the middle of the night there or something, Catherine, Chris, Diane, Karen, Kim, Mariana, Mariut, Martha, Natnia, Rebecca,, Stacia, and Vera, and Zanaiti. Over here, trying to keep things steady and balanced, we have Michael, who persistently awakens, in what for him are the very early hours, and tries to help us ride herd on the process. Tuija is over on that side too. Last time we dealt with the glamours of the first ray, which is so often a problem of centralization and the misuse of power to emphasize the individual, the personality, the part. So, it's very separative in a way, and it cuts one off from the larger picture.

Xin chào, và ít nhất cũng xin chúc buổi sáng tốt lành. Chắc còn rất sớm, Alexandra, Anne-Marie, Annette và Antoinette; Barbara, có lẽ ở đó đang là giữa đêm hay gần như vậy; Catherine, Chris, Diane, Karen, Kim, Mariana, Mariut, Martha, Natnia, Rebecca, Stacia, Vera và Zanaiti. Ở phía này, đang cố giữ cho mọi việc ổn định và cân bằng, chúng ta có Michael, người kiên trì thức dậy vào những giờ mà đối với anh là rất sớm, và cố giúp chúng ta quán xuyến tiến trình này. Tuija cũng ở phía bên kia. Lần trước chúng ta đã bàn về các ảo cảm của cung một, vốn rất thường là vấn đề tập trung vào trung tâm và lạm dụng quyền năng để đề cao cá nhân, phàm ngã, bộ phận. Vì vậy, theo một cách nào đó, nó mang tính chia rẽ rất mạnh và khiến người ta tách khỏi bức tranh rộng lớn hơn.

One tends to impose one's own methods upon the larger picture, and the will of others just doesn't come through. We all know that as humanity goes, the great will is very much divided among millions and even billions. Everyone has a little piece of it in detail. There may be great leaders who understand more and more of what it actually is, but every one of us is carrying a little part of the will. So, if that is somehow stifled, or suffocated, or stamped out, the whole is far less rich than it could be. That's what we call totalitarianism. DK says that interesting thing. It's not so much that communism, or fascism, or those kinds of responses have to be killed. It's the totalitarian nature of them which must be overcome.

Người ta có xu hướng áp đặt phương pháp của mình lên bức tranh rộng lớn hơn, và ý chí của những người khác không thể biểu lộ. Chúng ta đều biết rằng, xét trong nhân loại, ý chí vĩ đại phân chia rất nhiều giữa hàng triệu, thậm chí hàng tỷ người. Mỗi người nắm giữ một phần nhỏ của ý chí ấy trong từng chi tiết. Có thể có những nhà lãnh đạo vĩ đại ngày càng thấu hiểu rõ hơn ý chí ấy thực sự là gì, nhưng mỗi chúng ta đều đang mang một phần nhỏ của ý chí. Vì vậy, nếu phần ấy bị kìm hãm, bóp nghẹt hay dập tắt theo cách nào đó, thì toàn thể sẽ kém phong phú hơn rất nhiều so với khả năng vốn có. Đó là điều chúng ta gọi là chủ nghĩa toàn trị. Chân sư DK có một nhận xét thú vị: điều cần loại bỏ không hẳn là chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa phát xít hay những kiểu đáp ứng như thế. Chính bản chất toàn trị của chúng mới là điều phải vượt qua.

Because totalitarianism is an impoverishment. Now, it may set the mind at ease, like, okay, at last we have something that we don't have to think about all the time, and our uncertainty is taken away, because now we have our Führer, and our Duce, our leader, and all that. So, he'll decide for us, and we relinquish our own responsibility, instead of really going through the pain of making those hard decisions that require the power of thought.

Bởi vì chủ nghĩa toàn trị làm cho mọi thứ nghèo nàn đi. Nó có thể khiến thể trí yên tâm, như thể cuối cùng chúng ta đã có một điều mà mình không phải suy nghĩ mãi nữa, và sự bất định của chúng ta đã biến mất, bởi giờ đây chúng ta đã có vị lãnh tụ tối cao, vị thủ lĩnh, người lãnh đạo của mình và những điều tương tự. Vậy người ấy sẽ quyết định thay chúng ta, còn chúng ta từ bỏ trách nhiệm của chính mình, thay vì thực sự trải qua nỗi nhọc nhằn khi đưa ra những quyết định khó khăn đòi hỏi quyền năng tư tưởng.

So, this is kind of an abdication. When people go for totalitarianism, Uncle Joe, Stalin, he'll take care of everything. He has our best interests in mind, and thus it was for so many of the dictators at whose feet are laid the hopes of the people, and they abdicate in their responsibility to do the tough work of making the tough decisions.

Vì vậy, đây là một kiểu thoái thác. Khi người ta đi theo chủ nghĩa toàn trị: Bác Joe, Stalin, ông ấy sẽ lo liệu mọi việc. Ông ấy luôn nghĩ đến lợi ích tốt nhất của chúng ta. Điều đó cũng đã xảy ra với rất nhiều nhà độc tài mà người dân đặt mọi hy vọng dưới chân họ, rồi thoái thác trách nhiệm thực hiện công việc khó nhọc là đưa ra những quyết định khó khăn.

Now, we're not, we're not really going very far, and this particular presentation may be a little bit abbreviated, because our circumstances here require that we go on no longer than an hour and a half, and maybe less. But I think that the kinds of things we are studying right now lend themselves to that, maybe a little more abbreviated treatment. Well, interesting that Master DK said that the occult schools of the world are largely composed of second-ray souls and first-ray souls.

Chúng ta sẽ không đi quá xa, và buổi trình bày này có thể ngắn hơn một chút, vì hoàn cảnh ở đây đòi hỏi chúng tôi không được kéo dài quá một tiếng rưỡi, có thể còn ít hơn. Nhưng tôi nghĩ những điều chúng ta đang nghiên cứu cũng phù hợp với cách trình bày có phần cô đọng hơn như vậy. Thật thú vị khi Chân sư DK nói rằng các trường huyền bí học trên thế giới phần lớn gồm những linh hồn cung hai và cung một.

I did notice, kind of interesting, that when there were the sixth-ray souls, the seventh-ray souls at this earlier stage now, before the seventh-ray is really coming in in great force, the third-ray souls, a few of them, they didn't do so well. They didn't do so well in what Master DK proposed, and they either quit, or he had to pretty well dismiss them and say, we can't really go on the way things are at the moment. So, the first and second-ray have to take the leadership here, if experience is any guide.

Tôi có nhận thấy một điều khá thú vị: khi có những linh hồn cung sáu, những linh hồn cung bảy ở giai đoạn còn sớm này, trước khi cung bảy thực sự đi vào với mãnh lực lớn, và một vài linh hồn cung ba, họ đã không làm tốt lắm. Họ không làm tốt lắm những gì Chân sư DK đề xuất, và hoặc họ bỏ cuộc, hoặc Ngài gần như phải cho họ rời nhóm và nói rằng chúng ta thực sự không thể tiếp tục trong tình trạng hiện nay. Vì vậy, nếu kinh nghiệm có thể làm kim chỉ nam, thì cung một và cung hai phải đảm nhận vai trò lãnh đạo ở đây.

I suppose, when I look at the group, of course, to some of you I don't know personally, and you’ve come along—but those I do know, there's a lot of second-ray in this group, and some occasional first-ray. So, I think we're pretty well conforming to the intentions. Now, you would think that the seventh-ray would be possible, and that they should do very well in what Master DK was proposing. But one of them had a first-ray personality, and she suffered from what's called the glamour of the independent soul. DK points out, there is no such thing as an independent soul. The group consciousness must rule.

Tôi nghĩ, khi nhìn vào nhóm, dĩ nhiên có một số bạn tôi chưa quen biết trực tiếp và các bạn đã đến tham gia, nhưng trong số những người tôi biết, nhóm này có rất nhiều cung hai và thỉnh thoảng có cung một. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta khá phù hợp với chủ đích ấy. Hẳn các bạn sẽ nghĩ cung bảy cũng có thể làm được, và những người thuộc cung này lẽ ra phải làm rất tốt những gì Chân sư DK đề xuất. Nhưng một người trong số họ có phàm ngã cung một, và bà chịu ảnh hưởng của điều gọi là ảo cảm về linh hồn độc lập. Chân sư DK chỉ rõ rằng không có cái gọi là linh hồn độc lập. Tâm thức nhóm phải cai quản.

The other one had a first-ray monad and a seventh-ray soul, and was so—sixth-ray personality, something like that—so hypersensitive that exposure to the group was sort of taking her apart, and she could not really do the work required because she was so overstimulated. I think those are the two seventh-ray souls that I'm remembering particularly. Let's have a little alignment.

Người kia có chân thần cung một và linh hồn cung bảy—phàm ngã cung sáu, đại loại như thế—và quá nhạy cảm đến mức việc tiếp xúc với nhóm gần như khiến bà rã rời. Bà thực sự không thể làm công việc cần thiết vì bị kích thích quá mức. Tôi nghĩ đó là hai linh hồn cung bảy mà tôi đặc biệt nhớ đến. Chúng ta hãy chỉnh hợp một chút.

Well, we are somehow willing to offer ourselves as an instrument to apply certain esoteric techniques recommended by the Master to help on the inside at the dissipation of, I guess, DK and Alice Bailey would say, the horror of world glamour, misleading so many people, wasting so many resources, leading astray, leading into the swamp, following the false light and the situation of being deluded. Now, somehow, we are willing to do that.

Bằng cách nào đó, chúng ta sẵn lòng hiến mình làm công cụ để áp dụng một số kỹ thuật nội môn mà Chân sư khuyến nghị, nhằm trợ giúp từ bên trong việc làm tiêu tan điều mà tôi đoán Chân sư DK và Alice Bailey sẽ gọi là nỗi kinh hoàng của ảo cảm thế gian: nó làm lầm lạc biết bao người, lãng phí biết bao nguồn lực, dẫn người ta đi chệch hướng, sa vào đầm lầy, chạy theo ánh sáng giả và rơi vào mê lầm. Bằng cách nào đó, chúng ta sẵn lòng làm điều ấy.

Interestingly, he said that a lot of people who worked in this field have at least one vehicle on the sixth-ray. It attunes them with the astral plane where the major source of the problem is, and I cannot remember any in that group of those who sought for clarity of vision against glamour. They all seem to have some sixth-ray somewhere, or at least, in the process of changing to the second-ray. I know I do, certainly. I've been on the sixth-ray a long time, and sometimes a hangover from the past is enough to bring you where you need to be. But we need that attunement with what desire is.

Thật thú vị, Ngài nói rằng nhiều người hoạt động trong lĩnh vực này có ít nhất một hiện thể thuộc cung sáu. Điều đó giúp họ hòa điệu với cõi cảm dục, nơi có nguồn gốc chủ yếu của vấn đề. Và trong nhóm những người tìm kiếm sự sáng tỏ của tầm nhìn để chống lại ảo cảm ấy, tôi không nhớ có ai là ngoại lệ. Dường như tất cả họ đều có cung sáu ở đâu đó, hoặc ít nhất đang trong tiến trình chuyển sang cung hai. Tôi biết chắc mình cũng vậy. Tôi đã ở trên cung sáu từ lâu, và đôi khi dư âm của quá khứ cũng đủ đưa các bạn đến nơi cần đến. Nhưng chúng ta cần sự hòa điệu ấy với bản chất của dục vọng.

Now, even the Buddha, think about that. He had that sixth-ray mind, and he could see with such utter clarity and simplicity. No doubt it was, a second-ray astral body, but the mind was on the sixth-ray, and he really helped humanity overcome the fetters of desire.

Ngay cả Đức Phật cũng vậy, hãy nghĩ về điều đó. Ngài có thể trí cung sáu ấy, và Ngài có thể thấy rõ ràng, giản dị đến tuyệt đối. Chắc hẳn thể cảm dục của Ngài thuộc cung hai, nhưng thể trí thuộc cung sáu, và Ngài đã thực sự giúp nhân loại vượt qua những xiềng xích của dục vọng.

So this is specialized work, and even though it had to be discontinued because of the war at that time, it will be recontinued. The seed-group project being a 275-year project, and so there's another almost, maybe a bit more than 180 years left in this project, and I'm sure that quite a number of us will find ourselves involved. So we link with each other, and if we continue with the formula and proceed carefully, I mean, no one may know what we're doing, but we know that in the eyes of the Master, we will be offering our assistance.

Vì vậy, đây là công việc chuyên biệt, và dù đã phải gián đoạn vì chiến tranh vào thời ấy, nó sẽ được tiếp tục. Dự án nhóm hạt giống là một dự án kéo dài 275 năm, nên dự án này còn gần, có lẽ hơn một chút, 180 năm nữa, và tôi chắc rằng khá nhiều người trong chúng ta sẽ thấy mình tham gia vào đó. Vì vậy, chúng ta liên kết với nhau, và nếu tiếp tục theo công thức và tiến hành thận trọng, thì có thể chẳng ai biết chúng ta đang làm gì, nhưng chúng ta biết rằng trong mắt Chân sư, chúng ta đang góp sức trợ giúp.

When we get into the part of the book that deals with illusion, there are some meditations there that will help us deal with the tremendous limited misunderstandings that arise out of the ill-trained concrete mind. So let's then go on, and we'll take up the second-ray. Basically, we're not really moving very fast in this section. Here are the glamours, and why don't I just run through them very quickly, and you get kind of an overview, and then maybe if you felt that you have been somewhat afflicted by any or all of these glamours, DK said an interesting thing. He said with the second-ray type, it's not so much one particular glamour, they're just kind of generally susceptible to all of them, and one leads into another.

Khi đến phần cuốn sách bàn về ảo tưởng, chúng ta sẽ gặp một số bài thiền giúp xử lý những hiểu lầm hết sức hạn hẹp nảy sinh từ trí cụ thể chưa được rèn luyện đúng cách. Vậy chúng ta hãy tiếp tục và xem xét cung hai. Về cơ bản, chúng ta thực sự không tiến nhanh lắm trong phần này. Đây là các ảo cảm; tôi sẽ lướt qua thật nhanh để các bạn có cái nhìn tổng quan. Rồi có lẽ, nếu các bạn cảm thấy mình đã ít nhiều chịu ảnh hưởng của một hay tất cả những ảo cảm này—Chân sư DK đã nói một điều thú vị. Ngài nói rằng với người cung hai, vấn đề không hẳn là một ảo cảm cụ thể; nhìn chung, họ dễ chịu ảnh hưởng của tất cả, và ảo cảm này dẫn sang ảo cảm khác.

It's not like there's necessarily a hard and fast line between the glamours that are causing the difficulties. So maybe you'll find that to be the case for yourself, and what seems to work for you, other than the formula itself, in ridding yourself of such distortions once you discover what they are. That's the thing, of course.

Không nhất thiết có ranh giới rạch ròi giữa các ảo cảm đang gây khó khăn. Vì vậy, có lẽ các bạn sẽ thấy chính mình cũng như thế, và nhận ra điều gì có vẻ hữu hiệu đối với mình, ngoài bản thân công thức, trong việc loại bỏ những sự bóp méo ấy một khi đã phát hiện ra chúng là gì. Dĩ nhiên, đó chính là điều cần làm.

[1] The glamour of the love of being loved.

[1] Ảo cảm của sự yêu thích được yêu.

[2] The glamour of popularity.

[2] Ảo cảm của sự nổi tiếng.

[3] The glamour of personal wisdom.

[3] Ảo cảm của minh triết cá nhân.

[4] The glamour of selfish responsibility.

[4] Ảo cảm của trách nhiệm ích kỷ.

[5] The glamour of too complete an understanding, which negates right action.

[5] Ảo cảm của sự thấu hiểu quá toàn diện, làm mất đi hành động đúng đắn.

[6] The glamour of self-pity, a basic glamour of this ray.

[6] Ảo cảm của sự tự thương hại, một ảo cảm căn bản của cung này.

[7] The glamour of the Messiah complex, in the world of religion and world need.

[7] Ảo cảm của phức cảm Đấng Cứu Thế, trong thế giới tôn giáo và trước nhu cầu của thế giới.

It’s not politics this time.

Lần này không phải là chính trị.

[8] The glamour of fear,

[8] Ảo cảm của sự sợ hãi,

Is a big one, because this is maybe the most fearful of all the rays.

Là một ảo cảm lớn, vì đây có lẽ là cung sợ hãi nhất trong tất cả các cung.

The glamour of fear,

Ảo cảm sợ hãi,

[9] based on undue sensitivity.

[9] dựa trên tính nhạy cảm quá mức.

[10] The glamour of self-sacrifice.

[10] Ảo cảm của sự tự hi sinh.

[11] The glamour of selfish unselfishness.

[11] Ảo cảm của lòng vị tha ích kỷ.

I think we see the contradictions here.

Tôi nghĩ chúng ta thấy những mâu thuẫn ở đây.

[12] The glamour of selfish service.

[12] Ảo cảm của sự phụng sự ích kỷ.

We'll really have to look at all of those. Anything that draws attention to the personality per se, to the little self, and emphasizes it at the expense of the real soul is going to lead to glamorous difficulty. I also like to turn to Esoteric Psychology II.

Chúng ta thực sự phải xem xét tất cả những điều ấy. Bất cứ điều gì thu hút sự chú ý đến chính phàm ngã, đến cái ngã nhỏ bé, và đề cao nó đến mức gây tổn hại cho linh hồn đích thực, đều sẽ dẫn đến khó khăn do ảo cảm. Tôi cũng muốn mở cuốn Tâm Lý Học Nội Môn II.

These are soul rays we’re talking about. He's talking about how it is we go from the initial misuse of a particular power to something that is much more in keeping with the plan.

Chúng ta đang nói về các cung linh hồn. Ngài đang nói về cách chúng ta chuyển từ việc lạm dụng ban đầu một quyền năng cụ thể sang điều phù hợp với Thiên Cơ hơn nhiều.

[13] The individualized Spirit

[13] Tinh thần đã biệt ngã hóa

That's the monad.

Đó là chân thần.

[14] expresses itself through the various ray types in the following manner:—

[14] biểu lộ qua các loại hình cung khác nhau theo cách sau đây:—

These stanzas are wonderful, and if you're interested in them, I've done a lot of work there analyzing these various stanzas of the blessed one and the Angel of the Presence and so forth. They're on Makara. They're in a spoken form as videos. Now, when it comes to the second ray, I want to pull this out, and you'll see why.

Những bài kệ này thật tuyệt vời, và nếu các bạn quan tâm, tôi đã dành nhiều công sức phân tích những bài kệ khác nhau này về Đấng Chân Phúc, Thiên Thần của Hiện Diện, v.v. Chúng có trên Makara, dưới dạng các video thuyết giảng. Khi nói đến cung hai, tôi muốn trích phần này ra, và các bạn sẽ thấy tại sao.

[15] The power to build for selfish ends.

[15] Quyền năng kiến tạo vì những mục đích ích kỷ.

Always the ray two type is the builder. This is interesting.

Người cung hai luôn là đấng kiến tạo. Điều này thật thú vị.

[16] Capacity to sense the Whole and to remain apart.

[16] Khả năng cảm nhận Toàn Thể mà vẫn đứng riêng biệt.

Even though you have that sense of the wholeness.

Dù các bạn có cảm nhận ấy về tính toàn vẹn.

[17] The cultivation of a separative spirit.

[17] Sự nuôi dưỡng tinh thần chia rẽ.

You wouldn't think so, but it's largely based on what's called contempt for the mental limitation of others. A lot of it has to do with what part of the second ray we're dealing with. Now, when you go to page 518 in your DINA II book, you'll see that on the second ray he bothers to spell out three different parts to this ray. You might even have trouble recognizing that they're all on the second ray.

Các bạn sẽ không nghĩ là như vậy, nhưng điều đó phần lớn dựa trên cái gọi là sự khinh miệt đối với những giới hạn trí tuệ của người khác. Phần lớn tùy thuộc vào việc chúng ta đang bàn đến phần nào của cung hai. Khi mở đến trang 518 trong cuốn DINA II của mình, các bạn sẽ thấy rằng với cung hai, Ngài đã dành công sức trình bày rõ ba phần khác nhau của cung này. Các bạn thậm chí có thể khó nhận ra rằng tất cả đều thuộc cung hai.

[18] The hidden light.

[18] Ánh sáng ẩn giấu.

[19] The realization of selfish desire.

[19] Sự thực hiện dục vọng ích kỷ.

[20] Longing for material well-being.

[20] Khao khát sự sung túc vật chất.

Well, we might not attribute that to the second ray, but at a certain stage of evolution, which is glamorous, thus it is.

Chúng ta có thể không cho rằng điều ấy thuộc về cung hai, nhưng ở một giai đoạn tiến hoá nhất định còn chịu ảo cảm, thì quả là như vậy.

[21] Selfishness, and subordination of all soul powers to this end,

[21] Tính ích kỷ, và việc đặt mọi quyền năng của linh hồn dưới sự chi phối của mục đích này,

To the material well-being. Now, I'm not going to go into how it really improves. It does.

Tức sự sung túc vật chất. Tôi sẽ không đi sâu vào cách tình trạng ấy thực sự được cải thiện. Nó quả có cải thiện.

I think every one of us can study the way we are free of the glamours at a certain point. We're not being selfish and we're not being separative and we're longing for wisdom and truth and we spend it on behalf of others and so forth. So basically, we overcome those early liabilities. Well, I kind of want to list the liabilities because they, I think they offer an understanding of the misuse and thus the glamorous misuse of those powers. We can see whether we ourselves are presently caught in any of these liabilities and to what extent we may be caught.

Tôi nghĩ mỗi người chúng ta đều có thể nghiên cứu xem, ở một thời điểm nhất định, mình thoát khỏi các ảo cảm như thế nào. Chúng ta không ích kỷ, không chia rẽ, chúng ta khao khát minh triết và chân lý, rồi vận dụng những điều ấy vì người khác, v.v. Vì vậy, về cơ bản, chúng ta vượt qua những nhược điểm ban đầu ấy. Tôi muốn liệt kê các nhược điểm vì tôi nghĩ chúng giúp thấu hiểu việc lạm dụng những quyền năng ấy, và do đó là việc lạm dụng chúng dưới ảnh hưởng của ảo cảm. Chúng ta có thể xem hiện nay chính mình có đang mắc vào nhược điểm nào trong số này không, và mắc đến mức độ nào.

Maybe the best way to do this is if anybody feels they have been a victim of this kind of glamour and want to discuss it and how it works for them, then we will do that. The passage is on page 121 of Glamour: A World Problem.

Có lẽ cách tốt nhất là nếu ai cảm thấy mình đã là nạn nhân của loại ảo cảm này và muốn thảo luận về nó cùng cách nó tác động đến mình, thì chúng ta sẽ làm như vậy. Đoạn này nằm ở trang 121 của cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới.

The glamour of the love of being loved.

Ảo cảm của sự yêu thích được yêu.

Well, the second-ray types are very sensitive. They don't have that hard outer shell. DK talks about the Capricorn type and how it can make in the beginning a very hard individual who's just not reached by the usual impacts. It's very different from the second-ray type. So, they like the pleasant energy, the non-disruptive energy, the energy that doesn't hurt, the reinforcing energy rather than the disturbing energy. Has anybody found, I mean, I think it's quite common, to do things in a way because, people will react pleasantly to them and they will send towards you approval, approbation, the positive energy. I know that, I've made decisions along this line too. Sometimes I would say that one of the problems with this type of approach is it compromises principle.

Những người cung hai rất nhạy cảm. Họ không có lớp vỏ cứng bên ngoài ấy. Chân sư DK nói về người thuộc Ma Kết và cách dấu hiệu này thoạt đầu có thể tạo nên một cá nhân rất cứng rắn, không hề lay chuyển trước những tác động thông thường. Điều đó rất khác với người cung hai. Vì vậy, họ thích năng lượng dễ chịu, năng lượng không gây xáo trộn, năng lượng không gây tổn thương, năng lượng nâng đỡ thay vì năng lượng gây bất an. Có ai nhận thấy mình làm việc theo một cách nào đó vì người khác sẽ phản ứng dễ chịu và gửi đến mình sự tán thành, sự khen ngợi, năng lượng tích cực không? Tôi nghĩ điều này khá phổ biến. Tôi biết mình cũng đã đưa ra những quyết định theo hướng ấy. Đôi khi tôi cho rằng một trong những vấn đề của lối tiếp cận này là nó khiến người ta thỏa hiệp về nguyên tắc.

Anybody feel they've been the victim of this type of energy in a way that you would like to explain to the group how it's worked for you? I mean, so many of these things, they really overlap, don't they? I'm trying to think I mean, look at politicians, so many of them have this type of approach. They want their fan club out there. Even though they may know that it's right to do something, if it's going to alienate their fans, they may not do it because instead of that loving energy, which is so supportive, something disturbing or disruptive may come to them.

Có ai cảm thấy mình đã là nạn nhân của loại năng lượng này và muốn giải thích với nhóm về cách nó tác động đến mình không? Rất nhiều điều trong số này thực sự chồng lấn lên nhau, phải không? Tôi đang cố nghĩ—hãy nhìn các chính trị gia, rất nhiều người có lối tiếp cận này. Họ muốn có một nhóm người hâm mộ. Dù có thể biết rằng làm một việc nào đó là đúng, nhưng nếu việc ấy khiến người hâm mộ xa lánh, họ có thể sẽ không làm, bởi thay vì nhận được năng lượng yêu thương đầy nâng đỡ ấy, họ có thể phải đón nhận điều gì đó gây bất an hoặc xáo trộn.

Now, when it comes to ray one, there's an opposite quality there. DK says that these people on the first ray learn to speak the truth with absolute fearlessness. They don't care what comes back to them. They're going to say things how they are. There's some, oftentimes lacking tact. The second-ray type has a lot of tact. But the question is, are they too gentle with some of those who really need to change their ways? So is there anybody here that wants to speak to this in terms of your own personal experience? I think we can see it out there in the world too, compromising all the time, compromising the right for the sake of pleasantness.

Khi nói đến cung một, lại có một phẩm tính trái ngược. Chân sư DK nói rằng những người thuộc cung một học cách nói sự thật mà tuyệt đối không sợ hãi. Họ không quan tâm mình sẽ nhận lại điều gì. Họ sẽ nói đúng thực trạng. Điều ấy thường có phần thiếu tế nhị. Người cung hai có rất nhiều sự tế nhị. Nhưng câu hỏi là liệu họ có quá nhẹ nhàng với một số người thực sự cần thay đổi cách hành xử hay không? Vậy có ai ở đây muốn nói về điều này từ kinh nghiệm cá nhân của mình không? Tôi nghĩ chúng ta cũng có thể thấy điều ấy ngoài thế giới: lúc nào cũng thỏa hiệp, thỏa hiệp về lẽ phải để đổi lấy sự dễ chịu.

Tuija: Michael, can I say something?

Tuija: Michael, em nói một chút được không?

MDR: Absolutely, dear.

MDR: Dĩ nhiên rồi, em thân mến.

Tuija: I cannot find this kind of problem in me that way, but I explain which way I have it because I think that I have second-ray personality, the first ray soul.

Tuija: Em không thấy mình có vấn đề này theo cách đó, nhưng em sẽ giải thích nó biểu hiện nơi em theo cách nào, vì em nghĩ mình có phàm ngã cung hai và linh hồn cung một.

So I am not suffering about the pain and what would come to say, like first-ray people seem to consider the principles. These are very important for me. I just don't get it, how sensitive people can be, how to talk. So I always try to have all the power with the second ray, my first ray, that I would not disturb people. They would not be hurt. But I'm very often, in my own opinion, I'm just standing there. I try to be quiet. Still I am pointed out that I am dominating, is that the word? But I have that because I feel these changes very easily. Then I am very hound to that, that I try to somehow correct it and do all kinds of things to balance it, that I would not hurt, disturb.

Vì vậy, em không khổ sở vì nỗi đau hay những gì có thể xảy đến khi lên tiếng; giống như những người cung một, em coi trọng các nguyên tắc. Những điều ấy rất quan trọng đối với em. Em chỉ không hiểu người ta có thể nhạy cảm đến mức nào, và phải nói ra sao. Vì vậy, em luôn cố vận dụng hết sức mạnh của cung hai cùng cung một của mình để không làm người khác bất an, để họ không bị tổn thương. Nhưng rất thường, theo cảm nhận của riêng em, em chỉ đứng đó thôi. Em cố im lặng. Thế mà người ta vẫn nói em lấn át—có đúng từ ấy không? Nhưng em có tình trạng đó vì em cảm nhận những thay đổi này rất dễ dàng. Rồi em cứ bị điều ấy đeo bám, nên em cố sửa lại bằng cách nào đó và làm đủ mọi việc để tạo sự cân bằng, để không gây tổn thương hay bất an.

That is such a loop, what sometimes tires me very much. I don’t get why it has to be so difficult to respond to this sensitivity. Why is it such a dominating factor in the human relationships to try to find a way that one is not hurting and disturbing. In that sense, making things to stop, because when there are those imbalances and some hidden things behind the aura or the people in the group, then one is focusing only on that, how to take this hurting substance away with the sensitive people. So did you get what I tried to say? Which way?

Đó là một vòng luẩn quẩn đôi khi khiến em rất mệt mỏi. Em không hiểu tại sao việc đáp ứng với sự nhạy cảm này lại khó đến thế. Tại sao trong các mối quan hệ giữa người với người, việc cố tìm cách không gây tổn thương và bất an lại trở thành yếu tố chi phối đến vậy? Theo nghĩa đó, nó khiến mọi việc đình trệ, vì khi có những mất cân bằng ấy và một số điều ẩn giấu phía sau hào quang hoặc những người trong nhóm, người ta chỉ tập trung vào việc làm sao loại bỏ chất liệu gây tổn thương này khi ở cùng những người nhạy cảm. Vậy anh có hiểu em đang cố nói gì không? Nó biểu hiện theo cách nào ấy?

MDR: Yes.

MDR: Có.

You have to say it the way it occurs to you and what it means to you. So that is interesting. I do watch you pulling back a lot on the first ray, especially when you are with people who are relatively new to you and so forth, because one has the experience of how people do experience that first ray energy. It is, they're not used to it. DK says it's so easy to hate those who are on the first ray type, because they're so often misunderstood.

Em phải nói theo cách điều ấy hiện ra với em và theo ý nghĩa mà nó mang đối với em. Điều đó thật thú vị. Anh quả có thấy em kiềm chế cung một rất nhiều, nhất là khi em ở cùng những người tương đối mới đối với em, v.v., vì người ta đã có kinh nghiệm về cách người khác cảm nhận năng lượng cung một ấy. Họ không quen với nó. Chân sư DK nói rằng người ta rất dễ ghét những người thuộc cung một, vì họ thường bị hiểu lầm.

Foster Bailey had this particular problem, he looked at so many of the members of the headquarters group with a certain amount of disdain or contempt, or kind of looking down upon their petty failures. What DK says, with true failures, you are ever kind and understanding, but with the usual nonsense that goes on around the personality, you have no patience. So he's advising him how to use his second ray Pisces personality to overcome some of the impact of the first ray.

Foster Bailey có chính vấn đề này: ông nhìn rất nhiều thành viên trong nhóm tại trụ sở với một mức độ khinh thị hay khinh miệt nào đó, hoặc có phần coi thường những sai sót nhỏ nhặt của họ. Chân sư DK nói rằng, trước những thất bại thực sự, em luôn tử tế và thấu hiểu, nhưng trước những chuyện vô nghĩa thông thường diễn ra quanh phàm ngã, em lại không có chút kiên nhẫn nào. Vì vậy, Ngài khuyên ông cách vận dụng phàm ngã Song Ngư cung hai của mình để khắc phục phần nào tác động của cung một.

It gets really interesting when you start combining the rays and the kinds of glamours they offer and try to work out an accommodation with them. Yeah, yeah, yeah.

Mọi chuyện trở nên thật thú vị khi các bạn bắt đầu kết hợp các cung cùng những loại ảo cảm mà chúng mang lại, rồi cố tìm cách dung hòa chúng.

Kim (written comment): I seem to have both, can be very direct, but also very sensitive.

Kim (bình luận bằng văn bản): Dường như tôi có cả hai, có thể rất thẳng thắn nhưng cũng rất nhạy cảm.

MDR: So we have to work out how these rays work together.

MDR: Vì vậy, chúng ta phải tìm hiểu cách các cung này phối hợp với nhau.

Now, directness can come from many places. It can come astrologically and come from a first ray mind, from a first ray personality, from a first ray soul, and accommodation and the kind of a more gentle, accepting, tactful approach, again, can come from the second ray mind, not so frequently found, second ray personality or second ray soul. We just don't know where yet, unless we really look into the situation. But he did say that, Alice Bailey, what were Alice Bailey's rays? It may be of interest to know. After she finished recapitulating, what was obviously a lot of sixth ray for her. I think after she went through what you might call a post-second initiation period, which had a lot of sixth ray in it, she gravitated more and more towards the expression of the second ray.

Sự thẳng thắn có thể đến từ nhiều nguồn. Nó có thể đến từ các yếu tố chiêm tinh, từ thể trí cung một, phàm ngã cung một hoặc linh hồn cung một. Còn sự dung hòa và lối tiếp cận nhẹ nhàng, chấp nhận, tế nhị hơn cũng có thể đến từ thể trí cung hai—không thường gặp lắm—phàm ngã cung hai hoặc linh hồn cung hai. Chúng ta chưa biết nó đến từ đâu, trừ khi thực sự xem xét tình hình. Nhưng Ngài quả có nói rằng—Alice Bailey, các cung của Alice Bailey là gì? Biết điều này có thể cũng thú vị. Sau khi Bà hoàn tất việc ôn lại những gì rõ ràng có rất nhiều cung sáu đối với Bà, tôi nghĩ sau khi trải qua giai đoạn mà các bạn có thể gọi là sau lần điểm đạo thứ hai, vốn mang rất nhiều cung sáu, Bà ngày càng hướng đến sự biểu lộ của cung hai.

So she had a second ray soul, a first ray personality. Remember, she had Leo rising and Mars in Leo. Whoa. She had also a first ray mind, so that when she is writing, you can really tell the difference between the intricacy of Master DK taking every little thing into consideration. Alice Bailey was much more direct. Alice had a second ray astral body, at least eventually, I suppose. She was quite a fiery creature. Then a seventh ray brain, when we talk about the body, we're really talking about the brain. So I would say that her rays 2, 1, 1, 2, 7, and probably, I suspect, a ray 2 Monad, along with KH.

Vậy Bà có linh hồn cung hai, phàm ngã cung một. Hãy nhớ rằng Bà có Sư Tử mọc và Sao Hỏa trong Sư Tử. Thật mạnh mẽ. Bà cũng có thể trí cung một, nên khi Bà viết, các bạn thực sự có thể nhận ra sự khác biệt so với cách trình bày tinh vi của Chân sư DK, luôn cân nhắc từng chi tiết nhỏ. Alice Bailey thẳng thắn hơn nhiều. Alice có thể cảm dục cung hai, ít nhất là về sau, tôi nghĩ vậy. Bà là một con người khá mãnh liệt. Rồi bộ não cung bảy; khi nói về thân thể, chúng ta thực sự đang nói về bộ não. Vì vậy, tôi cho rằng các cung của Bà là 2, 1, 1, 2, 7, và có lẽ, tôi nghiêng về khả năng chân thần cung hai, cùng với Chân sư KH.

Kim (written comment): Sensitive to what people say to me.

Kim (bình luận bằng văn bản): Nhạy cảm với những gì người khác nói với tôi.

MDR: The abruptness and some of these other traits, they can come from the astrological aspects as well. So one has to have the full picture under the eye. But, obviously, there was a first ray soul, but she was a 1-6.

MDR: Sự cộc lốc và một số đặc điểm khác cũng có thể đến từ các góc hợp chiêm tinh. Vì vậy, cần xem xét toàn bộ bức tranh. Nhưng rõ ràng, có một người mang linh hồn cung một, và bà có tổ hợp 1-6.

Oh boy. That's, 1-6 is very difficult to handle together. Kind of like together like Godzilla ray. We had a guy that did, I wonder where it is now, but he did the combinations, something like 40, 49 combinations or 42 combinations of soul and personality ray. He was a cartoonist and he did them in cartoons. I think they were very, very well done when it came to 1-6 together. I remember Godzilla had just swished his tail and said, you mean I wiped all that out? I didn't mean to. It was kind of humorous. So the 1-6 can be really difficult together.

Trời ơi. Tổ hợp 1-6 rất khó xử lý. Khi kết hợp lại, chúng giống như cung Godzilla vậy. Chúng tôi từng có một người làm các tổ hợp ấy, tôi tự hỏi giờ chúng ở đâu, nhưng anh ấy đã làm khoảng 40, 49 hay 42 tổ hợp cung linh hồn và cung phàm ngã. Anh ấy là họa sĩ biếm họa và đã thể hiện chúng bằng tranh biếm họa. Tôi nghĩ chúng được làm rất hay, nhất là khi nói đến tổ hợp 1-6. Tôi nhớ Godzilla vừa quẫy đuôi rồi nói: ý anh là tôi đã quét sạch tất cả những thứ đó sao? Tôi đâu có định làm vậy. Khá hài hước. Vì vậy, tổ hợp 1-6 thực sự có thể rất khó xử lý.

Both of those rays need careful handling. You can get some extreme fanaticism when you put those together. You'll find that in the ray book that I wrote, I do deal with the combinations of soul and personality rays for plus, for minus, whatever. Maybe you will find it useful. There we go.

Cả hai cung ấy đều cần được vận dụng thận trọng. Khi kết hợp chúng, có thể nảy sinh sự cuồng tín cực đoan. Trong cuốn sách về các cung mà tôi đã viết, các bạn sẽ thấy tôi có bàn đến những tổ hợp cung linh hồn và cung phàm ngã, về mặt tích cực, tiêu cực và những mặt khác. Có lẽ các bạn sẽ thấy hữu ích. Được rồi.

The subtlety of a freight train. Yeah. Yeah. I think so. This has been greatly tempered because we begin to look at whether we want to drive away the people we're supposed to help. Now, what I started to say was there was this teacher of singing and she was on the first ray and she had a lot of Gemini and Sagittarius, I forget which was which, whether she was, I think she was Sag rising with the Sun in Gemini or something like that.

Sự tinh tế của một đoàn tàu chở hàng. Vâng, tôi nghĩ vậy. Điều này đã được tiết chế rất nhiều, vì chúng ta bắt đầu xem xét liệu mình có muốn xua đuổi những người mà mình có trách nhiệm giúp đỡ hay không. Điều tôi định nói là có một giáo viên thanh nhạc thuộc cung một, và bà có rất nhiều ảnh hưởng của Song Tử và Nhân Mã. Tôi quên vị trí nào ứng với dấu hiệu nào; tôi nghĩ bà có Nhân Mã mọc với Mặt Trời trong Song Tử, hay đại loại như thế.

Anyway, sixth-ray personality and a first ray soul. He says, well, you have your students, but you're driving them away with such a blast of outgoing power that their soul takes them out of your influence because it's not good for their development as a soul. It's amazing the insights Master DK had, and he could see right into it, and of course, hopefully people followed his advice.

Dù sao thì cũng là phàm ngã cung sáu và linh hồn cung một. Ngài nói: em có các học trò, nhưng em đang xua đuổi họ bằng một luồng quyền năng phóng ra quá dữ dội, đến mức linh hồn họ đưa họ ra khỏi ảnh hưởng của em, vì điều đó không tốt cho sự phát triển của họ với tư cách linh hồn. Những nhận định sâu sắc của Chân sư DK thật đáng kinh ngạc; Ngài có thể nhìn thấu ngay vấn đề, và dĩ nhiên, hy vọng người ta đã làm theo lời khuyên của Ngài.

Yeah. Now, the next one is pretty much like that too.

Ảo cảm tiếp theo cũng khá giống như vậy.

The glamour of popularity.

Ảo cảm của sự nổi tiếng.

I mean, you turn to any of the news feeds, whether you're on the conservative side or the more liberal side, whatever, and there are going to be all these personalities parading before you and what are their relationships and what are their breakups and what are their fights with each other and their feuds and, all that lower astral stuff, but you can tell they all want to be loved and they'll do anything to maintain their fan club, as it were. You even see that in our present president of the United States. He's got a fan club out there that's made of a lot of people who aren't thinking so clearly, and he really wants to maintain his popularity, at least with them.

Các bạn mở bất kỳ nguồn tin nào, dù thuộc phía bảo thủ hay tự do hơn, bất kể thế nào, cũng sẽ thấy đủ mọi nhân vật nổi tiếng diễu qua trước mắt: những mối quan hệ của họ, những cuộc chia tay, những cuộc cãi vã và thù hằn giữa họ, cùng tất cả những chuyện cảm dục thấp ấy. Nhưng các bạn có thể thấy họ đều muốn được yêu mến và sẽ làm bất cứ điều gì để duy trì nhóm người hâm mộ của mình, có thể nói như vậy. Các bạn thậm chí thấy điều đó ở vị tổng thống Hoa Kỳ hiện nay của chúng ta. Ông ấy có một nhóm người hâm mộ gồm rất nhiều người không suy nghĩ thật sáng suốt, và ông ấy thực sự muốn duy trì sự nổi tiếng của mình, ít nhất là với họ.

Now, some people are even more concerned in a general sense about being popular, being the toast of the populace, and so they go beyond their own little group to the larger type of group, and they hope to have a good view, a beau regard, to have a good view from those other people of who they are and what they are. It just feels better when there's applause and sunny expression than when there's that third-ray menace and support about the first-ray, which we call criticism, which he says is such a dire creator of misery, and if you have a thin skin, as a lot of people with second ray do, then you just find it very unpleasant. Anybody have a time in their life?

Một số người còn quan tâm hơn nữa đến việc được yêu mến theo nghĩa rộng, được công chúng tung hô. Vì vậy, họ vượt ra ngoài nhóm nhỏ của mình để hướng đến một nhóm rộng lớn hơn, và hy vọng những người khác ấy sẽ nhìn nhận tốt đẹp về mình, về con người và vị thế của mình. Người ta đơn giản cảm thấy dễ chịu hơn khi có tiếng vỗ tay và nét mặt rạng rỡ, thay vì mối đe dọa của cung ba ấy cùng sự tiếp sức từ cung một, mà chúng ta gọi là sự chỉ trích. Ngài nói đó là một tác nhân gây đau khổ ghê gớm, và nếu các bạn dễ bị tổn thương, như nhiều người cung hai, thì các bạn sẽ thấy điều ấy rất khó chịu. Có ai từng có một giai đoạn như vậy trong đời không?

Certainly not now, right, when the glamour of popularity was operative for yourself? Anything? Or what it may mean to you? Yep, yep, as Stacey is saying. Yeah, yeah, but the danger is, as in the first glamour, that you won't do the right thing if it runs the danger of disrupting that steady flow of admiration, and I don't know, my daughter will kill me, but I think when she was two years old, she was a very Leo, she's turned out to be a wonderful sunny person, but she used to stand in front of the mirror, and she was two years old, and she said, Dad, clap. So I had to clap. It was kind of an affirmation of who she was.

Chắc chắn không phải bây giờ, đúng không, một giai đoạn mà ảo cảm của sự nổi tiếng tác động đến chính mình? Có điều gì không? Hoặc nó có ý nghĩa gì đối với các bạn? Đúng vậy, như Stacey đang nói. Nhưng nguy cơ, cũng như trong ảo cảm đầu tiên, là các bạn sẽ không làm điều đúng đắn nếu có khả năng nó làm gián đoạn dòng ngưỡng mộ đều đặn ấy. Tôi không biết nữa, con gái tôi sẽ giết tôi mất, nhưng tôi nghĩ khi cháu hai tuổi, cháu rất đậm chất Sư Tử. Cháu đã lớn lên thành một người tuyệt vời, rạng rỡ, nhưng hồi ấy cháu thường đứng trước gương, mới hai tuổi thôi, rồi nói: bố, vỗ tay đi. Thế là tôi phải vỗ tay. Đó là một kiểu khẳng định con người của cháu.

Tuija: I was just realizing now one thing about the Leo and this glamour of popularity, because in Leo we have, we find the theatre and playfulness, and a theatre is actually a place where the second ray can be cultivated, because in theatre you are under constant so-called criticism, which is real criticism. It's all the time the director is directing you to do this way, it's not correct that way, or the group is correcting.

Tuija: Em vừa nhận ra một điều về Sư Tử và ảo cảm của sự nổi tiếng này, vì trong Sư Tử chúng ta tìm thấy sân khấu và tính vui chơi. Sân khấu thực sự là nơi cung hai có thể được trau dồi, bởi trên sân khấu, người ta liên tục chịu cái gọi là phê bình, và đó là sự phê bình thực sự. Đạo diễn liên tục hướng dẫn phải làm thế này, làm thế kia là không đúng, hoặc cả nhóm góp ý sửa chữa.

So, I was just realizing this is the wonderful place for all second-ray types to learn to take the criticism and to grow into the real states of that, what the criticism means. I don't mean this, what DK points out. It's hurting, and the motive is wrong, but when the correct motive is present, that the one who looks at you sees that you can do better, and that's why you address the criticism to become even better.

Vì vậy, em vừa nhận ra đây là nơi tuyệt vời để tất cả những người cung hai học cách tiếp nhận sự phê bình và trưởng thành để thực sự hiểu ý nghĩa của nó. Em không nói đến kiểu mà Chân sư DK chỉ ra: nó gây tổn thương và có động cơ sai lầm. Nhưng khi có động cơ đúng đắn, người nhìn vào mình thấy rằng mình có thể làm tốt hơn, và đó là lý do mình đón nhận sự phê bình để trở nên tốt hơn nữa.

MDR: That's very important. DK talks about the value of the arts, and he says it's not just for those who are truly and deeply artistic, but it is an area of possible self-affirmation. Somehow the sense of confidence is built up in the people who undertake some of the arts.

MDR: Điều đó rất quan trọng. Chân sư DK nói về giá trị của nghệ thuật, và Ngài nói rằng nó không chỉ dành cho những người thực sự có năng khiếu nghệ thuật sâu sắc, mà còn là một lĩnh vực có thể giúp người ta tự khẳng định mình. Bằng cách nào đó, sự tự tin được bồi đắp nơi những người theo đuổi một số loại hình nghệ thuật.

They do it for the sake of admiration, either on the second or the fourth ray, and not for the true motive at all. Now, the real artist is going to be willing to take that criticism from someone who knows, because it will really improve the performance, and they're not in it just to be admired. But the issue of admiration is very strong. You look at, I'm thinking about Franklin Roosevelt, I'm thinking about Lincoln, I'm thinking about some of the great presidents that we've had, which had this combination, in my view anyway, of the first and second rays. They really were widely, widely popular, except for, some enclaves which really hated them and felt they were taking everything in the completely wrong direction. But they were so successful because they had a winning way with people.

Họ làm điều đó để được ngưỡng mộ, dù thuộc cung hai hay cung bốn, và hoàn toàn không vì động cơ đích thực. Người nghệ sĩ thực thụ sẽ sẵn lòng tiếp nhận sự phê bình từ người am hiểu, vì nó thực sự cải thiện phần trình diễn, và họ không tham gia chỉ để được ngưỡng mộ. Nhưng vấn đề được ngưỡng mộ có sức tác động rất mạnh. Tôi đang nghĩ đến Franklin Roosevelt, đến Lincoln, đến một số vị tổng thống vĩ đại mà chúng ta từng có, những người có sự kết hợp giữa cung một và cung hai, ít nhất theo cách nhìn của tôi. Họ thực sự được yêu mến rất rộng rãi, ngoại trừ một số nhóm hết sức căm ghét họ và cho rằng họ đang đưa mọi thứ đi hoàn toàn sai hướng. Nhưng họ thành công như thế vì có cách thu phục lòng người.

They could be empathically talking to the farmer, to the laborer, to the person who's doing the hard manual work. Even though they may have been from a higher class like Roosevelt was, he says, hey, this man is really, he really understands me. That's where the second ray is such a fantastic accessory to the first ray purpose and will. I actually think that Roosevelt may have had a third-ray mind. They used to call him the fox, and he had a lot of Virgo, and Virgo can be that way, calculating. I think he was kind of a one, two, three, certainly was a first-ray soul, and considered a great disciple.

Họ có thể trò chuyện đầy đồng cảm với người nông dân, người lao động, người làm những công việc chân tay nặng nhọc. Dù có thể xuất thân từ tầng lớp cao hơn như Roosevelt, người kia vẫn nói: ông ấy thực sự thấu hiểu tôi. Chính ở đó, cung hai trở thành sự hỗ trợ tuyệt vời cho mục đích và ý chí cung một. Tôi thực sự nghĩ Roosevelt có thể đã có thể trí cung ba. Người ta từng gọi ông là con cáo, và ông có rất nhiều ảnh hưởng của Xử Nữ; Xử Nữ có thể như thế, biết tính toán. Tôi nghĩ ông có phần là tổ hợp một, hai, ba; chắc chắn là linh hồn cung một, và được xem là một đệ tử vĩ đại.

So was Lincoln, a great patriarchal figure. But he used to say to his people, please keep them away from me because you know that I will instantly give in. I'm such a soft touch. He said something basically on that, displaying his second-ray personality and what I believe to be his second-ray monad, as well as Roosevelt, two of the great ones. Glamour and popularity, yes. I'm trying to think it always feels good. I used to be an opera director for many years, and if I was successful, then the people would really mean it when they applauded at the end instead of that, polite applause when they know they're supposed to do that, but they didn't really get much out of it.

Lincoln cũng vậy, một hình tượng phụ quyền vĩ đại. Nhưng ông thường nói với những người quanh mình: xin hãy giữ họ tránh xa tôi, vì các anh biết tôi sẽ nhượng bộ ngay lập tức. Tôi rất dễ mềm lòng. Về cơ bản, ông đã nói điều gì đó như vậy, bộc lộ phàm ngã cung hai và điều tôi tin là chân thần cung hai của ông, cũng như Roosevelt, hai nhân vật vĩ đại. Ảo cảm và sự nổi tiếng, đúng vậy. Tôi đang nghĩ, điều đó luôn khiến người ta cảm thấy dễ chịu. Tôi từng làm đạo diễn opera trong nhiều năm, và nếu tôi thành công, thì người ta thực sự chân thành khi vỗ tay lúc kết thúc, thay vì những tràng vỗ tay lịch sự khi họ biết mình nên làm thế nhưng thực sự không nhận được bao nhiêu từ buổi diễn.

It always feels good to find those waves of approbation, but the true artist will always keep looking for how to make it better. Now people, we have in the theater what's called the green room, and that's where you prepare for the show, and you put on your makeup, and you do all that kind of stuff. I used to come with pages and pages of corrective notes for the group members. As a matter of fact, I'd go home, I'd wake up in the morning, and I'd spend five hours with my tape recorder downloading all of the corrections that I saw. I'd type them up, and I'd bring them to each person. They really hated to see me coming, but the idea was that, look, we can keep on correcting this until the very end.

Đón nhận những làn sóng tán thưởng ấy luôn khiến người ta cảm thấy dễ chịu, nhưng người nghệ sĩ thực thụ sẽ luôn tiếp tục tìm cách làm tốt hơn. Trong nhà hát, chúng tôi có nơi gọi là phòng chờ nghệ sĩ; đó là nơi chuẩn bị cho buổi diễn, hóa trang và làm tất cả những việc tương tự. Tôi thường mang đến hàng trang ghi chú chỉnh sửa cho các thành viên trong đoàn. Thực ra, tôi về nhà, sáng hôm sau thức dậy, rồi dành năm tiếng với máy ghi âm để ghi lại tất cả những điều cần chỉnh sửa mà mình đã thấy. Tôi đánh máy lại rồi mang đến cho từng người. Họ thực sự ngán khi thấy tôi đến, nhưng chủ ý là: chúng ta có thể tiếp tục chỉnh sửa cho đến tận phút cuối.

It's only when I gave notes when there were no more performances that I really got into trouble. But, what's the motive? What's the motive? Do you want to be there so you'll be loved or something else?

Chỉ đến khi tôi đưa ra những ghi chú lúc chẳng còn buổi diễn nào nữa, tôi mới thực sự gặp rắc rối. Nhưng động cơ là gì? Động cơ là gì? Các bạn muốn có mặt ở đó để được yêu mến hay vì điều gì khác?

Tuija: There was one thing I remembered about the description of a real artist is that he is killed with no comments.

Tuija: Có một điều em nhớ trong phần mô tả người nghệ sĩ thực thụ: không có lời nhận xét nào là điều giết chết họ.

He is, the real artist is killed with no comments. So for artists, it is of utmost importance that there is comment from those who are participating with art, either negative or positive. But if there is nothing, it is killing the real artist. Yes, and the artists are living from that, that there is a connection with someone. Because it is the fourth ray which is building the bridges and the connection. If there is nothing, if there is a whole wall, a silent wall from the audience or from somebody, as you were mentioning, that they are just clapping because they need to clap. But if there are no real comments, either negative or positive, even though it is not feeling good, but it is still the connection that the fourth ray seeks to have.

Người nghệ sĩ thực thụ bị giết chết khi không có lời nhận xét nào. Vì vậy, đối với nghệ sĩ, điều tối quan trọng là có nhận xét từ những người tham dự vào nghệ thuật, dù tiêu cực hay tích cực. Nhưng nếu không có gì cả, điều đó giết chết người nghệ sĩ thực thụ. Và nghệ sĩ sống nhờ sự kết nối với một ai đó. Bởi chính cung bốn xây dựng những cây cầu và sự kết nối. Nếu không có gì, nếu có cả một bức tường, một bức tường im lặng từ khán giả hay từ ai đó, như anh vừa nói, họ chỉ vỗ tay vì cần phải vỗ tay. Nhưng nếu không có những lời nhận xét thực sự, dù tiêu cực hay tích cực—dù nghe không dễ chịu—thì đó vẫn là sự kết nối mà cung bốn tìm kiếm.

MDR: It’s a connection. The fourth and the second are so closely related to each other.

MDR: Đó là một sự kết nối. Cung bốn và cung hai có quan hệ rất mật thiết với nhau.

The sensitivity of the second ray is well placed in the dramatic field. So we all have our experiences with these things, the glamour of popularity. Of course, what's interesting about that is some people reach the height of their profession financially. Everybody seems to love them. They are regarded positively by so many. They say, hey, is this all there is, and some of them have committed suicide just because they feel so let down that they've achieved their dream.

Sự nhạy cảm của cung hai rất phù hợp với lĩnh vực sân khấu. Vì vậy, tất cả chúng ta đều có những kinh nghiệm của mình với những điều này, với ảo cảm của sự nổi tiếng. Dĩ nhiên, điều thú vị là một số người đạt đến đỉnh cao nghề nghiệp về mặt tài chính. Dường như ai cũng yêu mến họ. Rất nhiều người nhìn nhận họ một cách tích cực. Họ nói: chỉ có thế này thôi sao? Và một số người đã tự sát chỉ vì cảm thấy quá hụt hẫng sau khi đạt được ước mơ.

It's nothing, it doesn't satisfy that inner ache and inner longing. So the constructive criticism, like you say there, Stacey, as long as we know we're in that field of constructive criticism, you're only helping the person who's acting, singing, dancing, whatever they may be doing, you're just helping them express even better as long as the attitude is correct. The matter of fact, you look at someone like Meryl Streep, I mean, I, I'm a great fan of hers. What does she have, six children or something like that, and a steady marriage all these years, and just supreme roles, in which she's always different and fascinating. She's the true artist, and she doesn't have that chip on her shoulder. I imagine she's quite easy to work with, and will take the suggestions and criticism.

Nó chẳng là gì, không thỏa mãn được nỗi đau âm ỉ và niềm khao khát bên trong ấy. Vì vậy, sự phê bình mang tính xây dựng, như bạn nói ở đó, Stacey, miễn là chúng ta biết mình đang ở trong lĩnh vực phê bình mang tính xây dựng, thì chúng ta chỉ đang giúp người diễn xuất, ca hát, nhảy múa hay làm bất cứ điều gì, biểu đạt tốt hơn nữa, miễn là thái độ đúng đắn. Thực tế, hãy nhìn một người như Meryl Streep; tôi là người rất hâm mộ bà. Bà có sáu người con hay đại loại như thế phải không, một cuộc hôn nhân bền vững suốt những năm qua, cùng những vai diễn xuất sắc, trong đó bà luôn khác biệt và cuốn hút. Bà là nghệ sĩ thực thụ, và không có thái độ tự ái, sẵn sàng gây gổ ấy. Tôi hình dung bà khá dễ cộng tác, và sẽ tiếp nhận những đề nghị cùng lời phê bình.

You get some of the other people who are much less secure about themselves, and you try to say one thing, and they immediately take offense. So there's the difference between the real thing and those who are just in it for their personality. Yeah, well, I see we're into a different way of doing this now, and it's not bad.

Với một số người khác kém tự tin hơn nhiều, các bạn vừa định nói một điều thôi là họ đã lập tức phật lòng. Đó là sự khác biệt giữa người nghệ sĩ thực thụ và những người chỉ tham gia vì phàm ngã của mình. Tôi thấy giờ chúng ta đang chuyển sang một cách tiến hành khác, và cách này cũng tốt.

But we may not finish this. But still, since it applies so much to soul types in this group, we can take some time.

Nhưng có thể chúng ta sẽ không hoàn tất phần này. Dẫu vậy, vì nó rất phù hợp với các loại linh hồn trong nhóm, chúng ta có thể dành thêm thời gian.

The glamour of personal wisdom.

Ảo cảm về minh triết cá nhân.

Well, boy, I've seen that, and if I've experienced it, that's all there is to it. Because somehow, all the wisdom that can be applied to this particular subject, I have experienced. How could there be anything else? Therefore, I apply what little I really know to all experiences, rather than learning from others what might be equally applicable as my own experiences. I've seen this glamour so thick that you really can't cut it. The person surrounds themselves with the sense, I've thought it through. I've been through it. Here's what I've learned. You take what I've learned because that's all there is to it. So, you can see how self-centeredness with all these rays is a big problem, and seems to skew things.

Ôi, tôi đã thấy điều ấy: nếu tôi đã trải nghiệm nó, thì tất cả chỉ có thế thôi. Bởi bằng cách nào đó, tôi đã trải nghiệm mọi minh triết có thể áp dụng cho chủ đề cụ thể này. Làm sao còn có điều gì khác được? Vì vậy, tôi áp dụng chút ít điều mình thực sự biết vào mọi trải nghiệm, thay vì học từ người khác những điều có thể cũng hữu dụng như kinh nghiệm của chính tôi. Tôi đã thấy ảo cảm này dày đặc đến mức thực sự không thể xuyên qua. Người ta bao quanh mình bằng cảm nhận: tôi đã suy nghĩ thấu đáo. Tôi đã trải qua. Đây là điều tôi đã học được. Hãy tiếp nhận điều tôi đã học, vì tất cả chỉ có thế thôi. Vì vậy, các bạn có thể thấy sự tập trung vào bản thân là một vấn đề lớn với tất cả các cung này, và dường như khiến mọi thứ lệch lạc.

So, the result is glamorous. There's a lot more than one's own personal wisdom to offer in terms of deep and wide guidance. You have to start somewhere, but you also have to know that there's more to it than just what you can offer.

Vì vậy, kết quả là ảo cảm. Để đưa ra sự hướng dẫn sâu rộng, còn rất nhiều điều vượt ngoài minh triết cá nhân của riêng mình. Các bạn phải bắt đầu từ đâu đó, nhưng cũng phải biết rằng còn nhiều điều hơn những gì chính mình có thể đưa ra.

Anybody have an issue or found yourself working with this particular glamour? I mean, maybe as esotericists, we just, especially as we get older, we say, well, I've been through that. Now, here's what I've found. It’s as if you’re offering the last word, the last word on what can be said regarding this particular problem. For myself, I generally say, well, somebody asked me and said, well, according to my experience, it looks this way, but then I could be wrong, and other people have other kinds of experience, and this may or may not be useful to you. Take a look at the different body types that exist in the East and the West. DK says, very different body type that exists among the Hindus in India and so forth compared with the Western man.

Có ai gặp vấn đề hoặc thấy mình đang làm việc với ảo cảm cụ thể này không? Ý tôi là, có lẽ với tư cách là những nhà bí truyền học, nhất là khi lớn tuổi hơn, chúng ta nói: tôi đã trải qua điều đó. Đây là những gì tôi đã tìm ra. Cứ như thể các bạn đang đưa ra lời kết luận cuối cùng, lời cuối cùng có thể nói về vấn đề cụ thể này. Về phần mình, khi ai đó hỏi, tôi thường nói: theo kinh nghiệm của tôi thì sự việc có vẻ như thế này, nhưng tôi có thể sai, và những người khác có những loại kinh nghiệm khác; điều này có thể hữu ích hoặc không hữu ích cho bạn. Hãy nhìn những kiểu thân thể khác nhau ở phương Đông và phương Tây. Chân sư DK nói rằng kiểu thân thể của người theo Ấn giáo tại Ấn Độ và những nơi tương tự rất khác với kiểu thân thể của người phương Tây.

If it's the body type that is from India, let us say, and some of these other groups offering advice on the basis of their personal experience to a Western man or woman, it just might not apply at all. So you have to be very sensitive to what you're dealing with and not just get caught up in a certain level of experiences, no matter how well-meaning you might be. Anybody want to say anything about this? Michael.

Chẳng hạn, nếu một người có kiểu thân thể của người Ấn Độ, hay thuộc một số nhóm khác, đưa ra lời khuyên dựa trên kinh nghiệm cá nhân cho một người nam hoặc nữ phương Tây, thì lời khuyên ấy có thể hoàn toàn không áp dụng được. Vì vậy, các bạn phải hết sức nhạy bén với những gì mình đang xử lý, đừng chỉ mắc kẹt trong một cấp độ kinh nghiệm nhất định, dù các bạn có thiện ý đến đâu. Có ai muốn nói gì về điều này không? Michael.

Kim (written comment): I have everything.

Kim (bình luận bằng văn bản): Tôi có đủ mọi thứ.

MDR: Well, this is a, okay, Kim, this is the ability of people who probably have the first ray to be inclusive. If they go to medical school, they get every disease.

MDR: Kim, đây là khả năng bao gồm của những người có lẽ có cung một. Nếu họ vào trường y, họ mắc mọi căn bệnh.

If they're in the psychological, the asylums and the institutions, they're affected by every psychopathology. They're just a sponge for all the possibilities which they manage to find within themselves. Of course, that is the seed of identification.

Nếu họ ở trong các bệnh viện và cơ sở điều trị tâm thần, họ chịu ảnh hưởng của mọi dạng bệnh lý tâm thần. Họ như một miếng bọt biển hút lấy mọi khả năng mà họ tìm được trong chính mình. Dĩ nhiên, đó là hạt giống của sự đồng hoá.

It's a very good thing. Christ himself might say that because he says, it is said of him, he knew what was in man. He'd been there, somehow.

Đó là một điều rất tốt. Chính Đức Christ có thể nói như vậy, vì Ngài nói—người ta nói về Ngài rằng— Ngài biết điều gì ở trong con người. Bằng cách nào đó, Ngài đã từng trải qua.

Whether, we don't know how, whether he imagined it or he was actually there, but he could identify with so much. Now, when you get the first and fifth ray type together in a hardened condition, they pretty well reject a lot. I was recalling, he was talking to a third ray man, Saul, who had a sixth ray personality.

Chúng ta không biết bằng cách nào, liệu Ngài đã tưởng tượng ra hay thực sự từng trải qua, nhưng Ngài có thể đồng hoá với rất nhiều điều. Khi kiểu người cung một và cung năm kết hợp với nhau trong trạng thái chai cứng, họ thường bác bỏ rất nhiều thứ. Tôi vừa nhớ lại việc Ngài nói chuyện với một người cung ba, Saul, có phàm ngã cung sáu.

He was talking about these factors which make him, and this is the way he put it, it's really powerful, make you such a poor, a very poor psychologist. He was only interested in one thing, the six. He was pushing Alice Bailey's books. He had financed Alice Bailey's books and they were grateful to him for doing that, but that's what he was pushing. That's all he wanted to talk about. There was no real letting in the other person, regardless of what you may be interested in, to be a good psychologist. That's one of the traits on the second ray. You've got to let the other person in and forget your passions for a little while, long enough to see what's really going on in their life. Yeah.

Ngài nói về những yếu tố khiến ông—và cách Ngài diễn đạt thực sự rất mạnh—trở thành một nhà tâm lý học kém cỏi, rất kém cỏi. Ông chỉ quan tâm đến một điều, đặc điểm của cung sáu. Ông ra sức quảng bá sách của Alice Bailey. Ông đã tài trợ cho sách của Alice Bailey, và họ biết ơn ông về việc đó, nhưng đó là điều ông cứ thúc đẩy. Đó là tất cả những gì ông muốn nói đến. Ông không thực sự mở lòng đón nhận người khác. Bất kể bản thân quan tâm đến điều gì, muốn trở thành một nhà tâm lý học giỏi thì phải làm được điều ấy. Đó là một trong những đặc tính của cung hai. Các bạn phải mở lòng đón nhận người khác và tạm quên những đam mê của mình, đủ lâu để thấy điều gì thực sự đang diễn ra trong cuộc sống của họ. Đúng vậy.

So the statement, I have everything is not as unusual as we might think for people who are affected by the second ray, as so many of us are when we study Master DK and persist with his work, that deep identification with so many states. So thanks, Kim, for that. Anything else we want to say about this? You see, this is a different method of working, so we'll work this way for a little while.

Vì vậy, câu nói “Tôi có đủ mọi thứ” không lạ như chúng ta có thể nghĩ đối với những người chịu ảnh hưởng của cung hai, như rất nhiều người trong chúng ta khi nghiên cứu Chân sư DK và kiên trì với công việc của Ngài—sự đồng hoá sâu sắc ấy với rất nhiều trạng thái. Cảm ơn Kim về điều đó. Chúng ta còn muốn nói gì thêm về điều này không? Các bạn thấy đấy, đây là một phương pháp làm việc khác, nên chúng ta sẽ làm theo cách này trong một thời gian.