Commentary GAW 124

Commentary GAW 124

Tóm Tắt

Vùng đất cháy và bước chuyển của nhân loại

Những khủng hoảng trước ngưỡng Kỷ Nguyên Mới được nhìn nhận như một vùng đất cháy mà nhân loại có thể đang đi qua trước lần điểm đạo thứ nhất. Hình ảnh John the Baptist, tiếng kêu trong hoang địa báo trước Đấng Đang Đến, gợi sự tương đồng với công việc chuẩn bị cho Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự tái lâm của Đức Maitreya, Đấng đứng đầu Thánh đoàn. Công việc này vẫn có giá trị dù chưa thu hút sự chú ý của truyền thông hay đông đảo công chúng.

Chính trị, môi trường và trách nhiệm đối với Thiên Cơ

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Marianne Williamson đưa những giá trị tinh thần thiết yếu vào tranh luận chính trị, trong khi mong muốn tiếp tục cầm quyền thêm 14 năm của tổng thống Hoa Kỳ lúc ấy biểu lộ sự phình đại của phàm ngã. Franklin Roosevelt từng đắc cử bốn nhiệm kỳ trong một khủng hoảng hành tinh lớn, trước khi giới hạn hai nhiệm kỳ được thiết lập. Sự suy nghĩ đúng đắn và sức ép của công luận trên toàn thế giới cần giúp đưa những người có khả năng thúc đẩy Thiên Cơ vào vị trí lãnh đạo. Những vụ đốt rừng Amazon, cùng thái độ coi nhẹ các loài động vật, công viên quốc gia, giáo dục và chăm sóc sức khỏe, được xem là những biểu hiện của tính ích kỷ và tầm nhìn thiển cận.

Từ tính ích kỷ đến trạng thái linh hồn

Tính ích kỷ là một giai đoạn trong tiến hóa nhân loại; khả năng nó từng đặc biệt nghiêm trọng trên Dãy Mặt Trăng và trong hệ mặt trời trước được nêu như một suy đoán. Đức Christ biểu hiện đời sống hoàn toàn vì người khác, đối diện với khối ích kỷ tích tụ của nhân loại sau khi đã giải thoát khỏi chính khuynh hướng ấy. Việc làm tiêu tan các ảo cảm cảm xúc mở đường vào trạng thái linh hồn thực sự vô ngã, vượt khỏi những tuyên bố bằng lời. Công việc nội tâm của nhóm có thể tạo ảnh hưởng lớn khi các thành viên cùng phụng sự với niềm tin, sự đều đặn và nhịp điệu, không chỉ trích hay hạ thấp nhau.

Tính riêng biệt của ảo cảm và việc tự nhận biết

Các ảo cảm được liệt kê theo từng Cung chỉ là những dạng căn bản, vì mỗi người có những biến thể, sự pha trộn và mức độ nhấn mạnh khác nhau. Những chướng ngại này phải được nhận diện và tháo gỡ để đời sống linh hồn có thể biểu hiện. Công cụ PIP III, với 28 đặc điểm cần chuyển đổi, được đề nghị như một phương tiện khảo sát các khuynh hướng và những ảo cảm liên hệ với cấu trúc Cung cá nhân. Những điều gây bực bội, những nhiệm vụ bị xem là vô nghĩa và phản ứng tự thương hại cũng có thể làm lộ ra những phương diện bản chất trước đây chưa được nhận biết.

Cung ba và năng lực hoạt động thiếu chỉnh hợp

Cung ba mang năng lượng nhận thức trí tuệ thiêng liêng sắc bén, nhưng chính khả năng đạt nhiều mục tiêu mà không cần chỉnh hợp tinh thần khiến nó dễ tạo vấn đề cho mình. Hình ảnh ngôi sao thứ ba ở cán Big Dipper hơi lệch khỏi đường cong được dùng như một biểu tượng, nhìn từ Trái Đất, cho khuynh hướng thiếu chỉnh hợp này. Cung ba vô cùng cần thiết nhưng cũng có thể dẫn đến thoái bộ khi trí thông minh phục vụ mục đích riêng. Tham vọng, năng lực kinh doanh và khả năng xử lý nhiều việc chỉ trở nên đúng hướng khi gắn với Thiên Cơ.

Các Chân Thần và di sản của hệ mặt trời trước

Theo giáo lý được viện dẫn, các hệ hành tinh Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất lần lượt đảm nhiệm vai trò thể trí, thể cảm dục và thể dĩ thái–hồng trần của một Thực Thể Cung ba lớn hơn; nhiều Chân Thần đi qua các hệ này mang ảnh hưởng Cung ba. Các con số nêu cho toàn hệ mặt trời là 5 tỷ Chân Thần thuộc Cung một, 35 tỷ thuộc Cung hai và 20 tỷ thuộc Cung ba, trong đó nhóm cuối liên hệ với di sản của hệ mặt trời lớn trước. Theo cách đọc riêng của Thầy MDR, có một cung chân thần chính và một cung chân thần khác, cũng như những gợi ý về hai Cung của Tam Nguyên Tinh Thần. Ở chiều sâu tối hậu, Bản Thể vượt ngoài mọi Cung và phẩm tính; các Cung mô tả những phẩm tính của biểu hiện, tương tự bảy màu và bảy âm.

Ảo cảm của sự bận rộn

Sự bận rộn có thể tạo vẻ ngoài của hành động hữu hiệu trong khi thực chất chỉ là chuyển động, tham vọng hoặc sự xao lãng. Câu hỏi quyết định là hoạt động ấy phục vụ Thiên Cơ hay phục vụ cá thể biệt lập, bởi hành động bên ngoài không thể thay thế những thành quả chỉ đến qua tham thiền sâu và tĩnh lặng. Chuyển động quá mức còn có thể đẩy lùi chính những ấn tượng tinh thần cần tiếp nhận. Kinh nghiệm cá nhân về sự kết hợp giữa dấu hiệu Bạch Dương và Cung ba minh họa khả năng vừa hoàn thành công việc, vừa bỏ lỡ những ấn tượng sâu hơn từ Cung hai và Cung một.

Tĩnh lặng và sự dung hợp Cung hai với Cung ba

Phàm ngã thuộc phương diện thứ ba và linh hồn thuộc phương diện thứ hai theo nghĩa tổng quát, bất kể Cung riêng của mỗi bên, nên sự chỉnh hợp giữa hai phương diện là nhiệm vụ chung. Sự tĩnh lặng cần cho Cung hai được ví với tâm bão, còn với Cung ba là mặt ao yên để phản chiếu hình ảnh toàn vẹn, thay vì chia vụn hình ảnh trong những gợn sóng. Một đối chiếu nổi bật là Cung hai có thể học mọi thứ mà không làm gì, trong khi Cung ba có thể làm mọi thứ mà không học được gì. Việc kết hợp hai Cung đặc biệt quan trọng đối với những người mang di sản Cung ba của Dãy Mặt Trăng hoặc hệ mặt trời trước nhưng hiện sống trong hệ mặt trời Cung hai.

Nghịch hành và cơ hội xem xét lại

Các hành tinh nghịch hành có thể chỉ những vấn đề còn tồn đọng từ kiếp trước hoặc cơ hội giúp nhân loại xử lý những khuynh hướng chưa được giải quyết; không nhất thiết phải truy nguyên đến Dãy Mặt Trăng. Nghịch hành cũng tạo điều kiện xem xét kỹ những điều cần sửa chữa, thay vì chỉ thúc đẩy tiến về phía trước. Theo kinh nghiệm cá nhân được chia sẻ, đây là thời điểm thích hợp để kiểm tra hợp đồng cẩn thận hơn là ký những cam kết hướng tới tương lai.

Ảo cảm hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân

Ảo cảm này xuất hiện khi một người tin rằng phương pháp riêng tốt hơn phương pháp của nhóm và kiên quyết làm theo ý mình, dù vẫn cho rằng đang phụng sự Thiên Cơ. Lòng kiêu hãnh trí tuệ và tính hiệu quả của Cung ba có thể làm khuynh hướng ấy đặc biệt mạnh; hình ảnh “lùa mèo” minh họa sự khó phối hợp của tính độc lập gắn với Cung ba và Cung bốn. Chân sư DK yêu cầu các nhóm thanh lọc thể cảm dục chung, hướng tình thương đến nhau và làm việc có nhịp điệu, hợp tác. Trường hợp một nữ đệ tử có linh hồn Cung bảy và phàm ngã Cung một minh họa điều Ngài gọi là ảo cảm của linh hồn độc lập.

Sao Thiên Vương, tính độc lập và trí tuệ huyền bí

Sao Thiên Vương liên hệ với tính độc lập, khả năng thấy sự vật theo cách mới và sự mặc khải chớp nhoáng, được ví như tia chớp bỗng soi rõ cả thành phố trong đêm. Trong cấu trúc Cung được thảo luận, Chân Thần Cung một và linh hồn Cung bảy được quy về giáo lý Chân sư DK, còn vị trí Cung ba và Cung năm ở phàm ngã hoặc thể trí vẫn được xem xét như những khả năng. Chuỗi liên hệ từ Sirius qua dấu hiệu Song Ngư, Sao Thiên Vương, Thánh đoàn, trung tâm tim và tùng thái dương, rồi trở lại trung tâm tim, cho thấy hành tinh này còn có liên hệ với tuyến năng lượng mềm. Tư duy độc lập có giá trị khi tìm đến thấu hiểu thực sự, nhưng có thể trở thành sự khép kín nếu dùng để loại trừ tri thức và cơ hội giao tiếp của người khác.

Di sản trí tuệ và nghiệp quả cổ xưa

Những người đến từ Dãy Mặt Trăng được đặt trong liên hệ với giống dân phụ thứ ba của Giống dân gốc thứ tư, trên Dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư. Một nhóm cổ xưa hơn, ví như những người du hành từ hệ mặt trời lớn thứ nhất sang hệ mặt trời thứ hai, được mô tả là đã đến trước khi nhân loại Trái Đất biệt ngã hóa. Một giả thuyết được đề xuất là ưu thế trí tuệ từ quá khứ đã giúp họ trở thành người lãnh đạo và cai trị, đồng thời có thể tạo ra những món nợ nghiệp quả vẫn còn tác động. Những liên hệ này mở rộng việc khảo sát Cung ba từ tính cách hiện tại sang lịch sử tiến hóa lâu dài.

Các cõi nguyên mẫu và tiến trình điểm đạo

Bốn cõi dĩ thái cao có tính nguyên mẫu, trong khi cõi chân thần thất phân được nêu là cõi nguyên mẫu, liên hệ với Sao Mộc, những âm thanh đầu tiên và bảy phẩm tính xuất hiện qua âm thanh trong akasha. Cõi cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ được liên hệ với phạm vi cao nhất của Shamballa, Lửa Điện, các Chân Thần Cung một và ảnh hưởng của Sao Thiên Vương qua vai trò chủ tinh huyền giai được che giấu của dấu hiệu Sư Tử. Đức Christ và Đức Phật được mô tả là chỉ mới có thể “ngồi cùng Đức Cha” trong phạm vi này khi tiến vào tiến trình hướng tới lần điểm đạo thứ bảy; khả năng còn cần khoảng 2.000 năm được nêu như một ước đoán. Đường cong điểm đạo được hình dung là chậm ở giai đoạn đầu, tăng tốc qua các lần thứ hai, thứ ba và thứ tư, rồi kéo dài trở lại ở các lần cao hơn.

Niềm tin và sự phối hợp trong công việc nhóm

Công việc nhóm đòi hỏi niềm tin rằng đóng góp của mỗi thành viên có thể bổ sung một phần cần thiết cho nhận thức chung, đồng thời vẫn thừa nhận vai trò của người lãnh đạo. Ashram được hình dung là có thể kết hợp những yếu tố của quân chủ, dân chủ và sở hữu chung; cộng đồng Essenes thời đầu minh họa hình thức cùng sở hữu dựa trên niềm tin. Khi phương hướng chung khác ý muốn cá nhân, đôi lúc cần tạm buông cách riêng để duy trì dòng hoạt động xây dựng và có nhịp điệu của nhóm. Ba giai đoạn được nêu cho thời đại Bảo Bình lần lượt liên hệ với dấu hiệu Bảo Bình–Sao Thổ, Song Tử–Sao Thủy và Thiên Bình–Sao Kim, trong đó 720 năm cuối gắn với tình huynh đệ đã thành tựu.

Ảo cảm của sự tính toán tích cực

Ảo cảm của sự tính toán tích cực biểu hiện qua việc luôn tìm cách vượt mặt người khác, giăng bẫy hoặc thao tác hậu trường để giành lợi thế. Khả năng tính trước nhiều nước đi như trong cờ vua cũng cho thấy năng lực này có thể hữu ích, nên cần phân biệt trí tuệ hoạch định với động cơ thao túng. Trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập II, thôi thúc hình thành kế hoạch là phương pháp thứ ba giúp linh hồn kiểm soát, khác với việc lập mưu phục vụ phàm ngã. Các phương pháp khác được nhắc đến gồm tổng hợp, linh thị ẩn tàng, đời sống sáng tạo, phân tích, lý tưởng và việc đưa cái cao nhất gặp cái thấp nhất trong biểu hiện.

Ảo cảm của công việc sáng tạo thiếu động cơ chân chính

Khả năng thông minh trong việc ghép các yếu tố thành tổ hợp mới có thể trở thành sáng tạo mang tính thao túng nếu thiếu sự tham dự của trái tim và linh hồn. Những công thức âm nhạc dễ kích động khán giả, như kết thúc lớn tiếng và nhanh, hay cao trào bi thương trong La bohème của Puccini, minh họa sự khác biệt giữa hiệu quả kỹ thuật và chiều sâu sáng tạo. Việc sử dụng công thức không tự nó loại trừ giá trị nếu người sáng tạo vẫn thực sự rung động và tham dự bằng trái tim. Theo quan điểm riêng của Thầy MDR, Thượng đế đã trở thành toàn bộ tạo vật với trọn vẹn tâm hồn, chứ không chỉ sắp xếp những yếu tố bề mặt để tạo hiệu ứng.

Thao túng, tính thực tiễn và lòng bác ái

Cung ba có thể biểu hiện qua tài chính, tiền bạc và những kế hoạch thực tế, hoặc qua trí trừu tượng quá phát triển đến mức bỏ quên việc thường ngày. Thao túng là kéo dây để sự việc diễn ra theo ý mình mà không quan tâm đúng mức đến vận mệnh và kết quả tốt nhất cho những người liên quan. Tác phẩm Quân vương của Machiavelli được dùng làm ví dụ về trí thông minh điều khiển hành vi, kể cả việc tác giả định hướng chính người cầm quyền qua cuốn sách. Hoạt động thiện nguyện của Bill Gates và Warren Buffett được nhìn nhận như sự kết hợp Cung ba với Cung hai, khi năng lực tạo của cải có thêm trái tim và mục đích phụng sự.

Chân sư Cung ba và các tác phẩm được nhắc đến

Paul the Venetian được liên hệ với họa sĩ Paolo Veronese, còn Chân sư R. được mô tả là đã đưa các đệ tử bậc hai và bậc ba sang Cung ba khi Ngài trở thành Đức Mahachohan. Âm nhạc của Bá tước Saint-Germain và Ben Franklin được nhắc đến chủ yếu vì sự quan tâm đến tác giả, kèm nhận xét cá nhân rằng giá trị âm nhạc của chúng không nhất thiết vượt trội. Tác phẩm The Most Holy Trinosophia được giới thiệu là có liên hệ với những cuộc điểm đạo trên các cõi bên trong và có bản dịch tiếng Anh. Những tuyên bố về các bản văn hiện nay mang danh Chân sư R. cần được phân biện, đồng thời tài nghệ viết văn xuất sắc của Sir Francis Bacon được nhấn mạnh.

Chân sư R. và tính xác thực của các tác phẩm

Sir Francis Bacon, Bá tước Saint-Germain và Bá tước Rákóczi được liên hệ với Chân sư R., một trí tuệ phi thường được cho là thông thạo tiếng Hebrew, tiếng Trung, tiếng Hy Lạp và tiếng Sanskrit. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, nhiều tác phẩm hiện mang danh Ngài khó có thể thực sự xuất phát từ Ngài, vì cách viết không thể hiện trình độ bậc thầy về văn chương Anh ngữ như ở Francis Bacon. Tác phẩm The Most Holy Trinosophia được đánh giá là đáng chú ý và có vẻ xác thực, dù sự xác thực ấy chưa được khẳng định tuyệt đối. Việc Saint-Germain thường xuất hiện trước hoàng gia và công chúng cũng gợi khả năng Ngài sẽ thuộc số các Chân sư ngoại hiện.

Cung ba trong nghệ thuật và hình tượng Figaro

Nhận xét của Chân sư DK về nghệ thuật cung ba đặt trọng tâm vào sự phong phú của tư tưởng và ý tưởng, trong khi kỹ thuật có thể chưa đạt mức tinh luyện tương ứng; việc áp dụng nhận xét này cho Veronese, trong mối liên hệ với Paul the Venetian, vẫn là câu hỏi bỏ ngỏ. Nhân vật Figaro trong vở opera The Barber of Seville của Rossini được xem là biểu hiện đặc biệt rõ của cung ba qua khúc Largo al factotum. Sự thông minh, tài xoay xở và khả năng có mặt khắp nơi của Figaro minh họa sinh động phẩm tính hoạt động linh hoạt của cung này.

Nhận diện các cung qua âm nhạc và hội họa

Âm nhạc có thể biểu đạt phẩm tính các cung: Battle Hymn of the Republic gợi cung sáu, Also sprach Zarathustra của Richard Strauss gợi cung một, còn Pomp and Circumstance kết hợp cung bảy với cung hai. Tính chất trang nghiêm của tác phẩm sau được liên hệ với Sao Mộc, vốn có hai cung quan trọng là cung bảy và cung hai. Trong hội họa, những tranh diễn tả sự tôn thờ thường mang sắc thái cung sáu; Helena Roerich được liên hệ với cung một và cung sáu, còn Nicholas Roerich được nhận định có cung một cùng nhiều ảnh hưởng cung bốn. Nét cọ rộng và hiệu ứng siêu nhiên trong tranh Nicholas Roerich tương phản với lối tả thực tỉ mỉ đến từng sợi lông của một số họa sĩ Bỉ, cho thấy những cách biểu đạt phẩm tính khác nhau.

Cầu nguyện, tham thiền và khẩn cầu

Theo đoạn tự truyện Alice Bailey được Alexandra dẫn lại, cầu nguyện và tham thiền đều quan trọng đối với đời sống tinh thần, và nhà huyền bí học chân chính sử dụng cả hai. Cầu nguyện gắn với trái tim, tham thiền gắn với trí tuệ, còn khẩn cầu được trình bày như sự tổng hợp hai phương thức này; cầu nguyện cần vượt khỏi động cơ ích kỷ. Việc tự xem mình quá cao để cầu nguyện được đặt cạnh ảo cảm cho rằng mình hiểu biết hơn người khác. Trải nghiệm cầu nguyện và tham thiền cho quốc gia tại St. Paul’s Cathedral dẫn đến câu hỏi liệu người phụng sự có nên mong cầu một kết quả chính trị cụ thể khi chưa biết toàn bộ Thiên Cơ.

Đau khổ và giới hạn của phán đoán cá nhân

Lời Chân sư DK viết trong thập niên 1940 về Hoa Kỳ được nhắc lại với ý nghĩa rằng nhiều đau khổ phía trước có thể đem lại lợi ích cho linh hồn của dân tộc ấy. Vì vậy, tránh đau khổ không thể là tiêu chuẩn duy nhất để đánh giá một diễn biến, dù người chịu ảnh hưởng cung hai thường tự nhiên mong giảm bớt đau khổ. Câu nói của Chân sư Morya, “càng tệ càng tốt”, được diễn giải như phương pháp đặc thù cung một: những thời khắc khắc nghiệt có thể thúc đẩy sự phát triển mạnh hơn hoàn cảnh dễ chịu. Tuy nhiên, nhận thức về khả năng chuyển đổi qua đau khổ không xóa bỏ trách nhiệm vận dụng phán đoán và hành động vì lợi ích chung.

Hình dung kết quả trong sự chỉnh hợp với Thiên Cơ

Theo lập trường riêng của Thầy MDR, có thể hình dung và khẩn cầu một kết quả cụ thể nếu động cơ vô tư, vượt khỏi lợi ích cá nhân và hướng đến hành tinh cùng vận mệnh các quốc gia. Hình ảnh Abraham Lincoln đưa “đứa trẻ” ra khỏi Nhà Trắng minh họa việc chủ động hướng đến kết quả chính trị mong muốn. Điều kiện đi kèm là cầu mong kết quả ấy chỉ thành tựu nếu phù hợp với Thiên Cơ, Thiên Ý và sự hợp nhất các quốc gia. Những điều chỉnh quyết liệt, kể cả sự xuất hiện của một Đấng Hoá Thân của nhân loại, được chấp nhận như khả năng cần thiết nếu phục vụ mục tiêu lớn hơn.

Sự thay đổi sắc thái của khẩn cầu

Giai đoạn khoảng năm 1935–1936 được nhìn nhận như một cao điểm cung hai, khi thiện chí và sự đoàn kết không phê phán còn có cơ hội tạo chuyển biến. Bản Đại Khấn Nguyện đầu tiên được đặt trong bối cảnh đó, còn bản thứ hai mang sắc thái mạnh mẽ hơn khi khẩn cầu Ánh sáng, Tình thương, Quyền năng và Cái chết hoàn thành Thiên Ý của Đấng Đang Đến. Sự thay đổi này minh họa rằng phụng sự Thiên Cơ có thể đòi hỏi những phương thức khác nhau tùy hoàn cảnh lịch sử.

Brexit và cảm giác khủng hoảng tất yếu

Alexandra xem khả năng thu hồi Điều 50 vào phút cuối, được nhắc trong phát biểu của Tổng thống Macron, như một lối thoát có thể chấm dứt tình trạng hỗn độn của Brexit. Một bài trên The Guardian được dẫn để so sánh cảm giác khủng hoảng tất yếu lúc ấy với tình hình trước năm 1914 và thế tiến thoái lưỡng nan của Tổng thống Johnson trong chiến tranh Việt Nam. Vấn đề đặt ra là sự thiếu ý chí chính trị để lựa chọn điều có lợi chung, ngay cả khi vẫn còn phương án hành động. Cầu nguyện, tham thiền và khẩn cầu vì điều thiện lớn nhất được nêu như đóng góp nội tâm trước những diễn biến chưa thể biết đầy đủ.

Biểu tượng hoa và những nguyên nhân lớn của ảo cảm

Một lời truyền lại từ người được giới thiệu là đệ tử cuối cùng còn sống trong nhóm hơn 50 đệ tử liên hệ hoa hồng trắng với Chân sư KH, hoa hồng đỏ với Đức Christ, hoa cẩm chướng với Chân sư DK và hoa lan Nam Phi với Chân sư Morya. Những liên hệ này được trình bày như lời chứng cá nhân, trong tinh thần có nhiều cách tiếp cận tham thiền hữu ích. Ba nguyên nhân lớn của ảo cảm được nhắc để tự khảo sát là sự nghi ngờ thuộc cung một, sự tự thương hại thuộc cung hai và sự phê phán thuộc cung ba. Việc nhận diện điều thực sự gây trở ngại trong bản thân là bước cần thiết trước công việc làm tiêu tan ảo cảm.

Ảo cảm luôn cho mình biết hơn

Ảo cảm cung ba được chọn cho bài thiền là thái độ luôn cho mình biết hơn về kiến thức và hiệu quả, tin vào quan điểm cá nhân đến mức bác bỏ dữ kiện hoặc chuyên môn của người khác. Trong vấn đề môi trường, thái độ này có thể dẫn đến việc quy động cơ chính trị cho các nhà khoa học và bỏ qua cảnh báo về tình trạng bị đe dọa của Trái Đất. Cháy rừng Amazon được nêu như trường hợp không thể giữ thái độ trung lập trước lợi ích ích kỷ; con số một phần năm nguồn oxy toàn cầu bị đe dọa là nhận định được đưa ra trong phần trao đổi. Oxy được liên hệ về mặt huyền bí với năng lượng linh hồn, còn liên tưởng giữa hóa trị hai và con số hai chỉ được đề xuất một cách dè dặt.

Bảo vệ và hợp nhất ba ánh sáng

Bài thiền mở đầu bằng Thập giá Thiêng liêng qua trán, giữa ngực, mắt trái và mắt phải, hình dung thập giá trước từng thành viên cùng một thập giá lớn trước toàn nhóm. Sự bảo vệ dựa trên việc đứng vững và làm việc trong ánh sáng linh hồn, nơi bóng tối không thể chạm tới. Ánh sáng sinh lực của thể dĩ thái–hồng trần kết hợp với ánh sáng trí tuệ, hỗ trợ suy luận hợp lý để tìm chân lý; điểm hội tụ được phỏng đoán nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi trí. Ánh sáng linh hồn sau đó được đưa xuống hợp nhất với hai ánh sáng thấp, tạo công cụ phát hiện và phá hủy ảo cảm.

Phóng chiếu ánh sáng vào cõi cảm dục

Ánh sáng hợp nhất trở thành ngọn đèn pha của nhóm, hướng vào cõi cảm dục để đáp ứng nhu cầu và mang sự thấu hiểu từ nơi tĩnh lặng xuống. Cõi này được mô tả theo Chân sư DK như vùng xám mờ, đầy sai lầm và che khuất, thay vì một thế giới chỉ có vẻ đẹp hấp dẫn. Ý chí tinh thần tăng cường chùm sáng, giúp phát hiện, phân tán và làm tiêu tan ảo cảm luôn cho mình biết hơn. Dấu hiệu Hổ Cáp được liên hệ với Bồ đề, sự soi sáng, ánh sáng ban ngày và nhân loại.

Ba tác động của ánh sáng hợp nhất

Công việc tập thể hướng đến ba tác động: ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Năm phút im lặng được dành cho sự hình dung ánh sáng xuyên vào ảo cảm và làm nó suy yếu, với mục đích tập trung mạnh mẽ. Hiệu quả của nhóm tăng lên khi các thành viên quy tụ trên các cõi cao và tiếp tục tiến trình được linh hồn thấm nhuần. Giải pháp có thể đến từ bất kỳ thành viên nào, nên công việc không thể chỉ dựa vào một tiếng nói duy nhất.

Khiêm tốn và Ý thức về tỉ lệ

Sự kiêu hãnh trí tuệ khiến con người xem mình luôn đúng, vượt trội và không thể bị bác bỏ, đồng thời cảm thấy mất địa vị khi tiếp nhận tư tưởng tốt của người khác. Việc sử dụng sai năng lượng dấu hiệu Sư Tử được liên hệ với sự thống trị trí tuệ không chính đáng trong tam giác Sư Tử–Xử Nữ–Song Ngư mà Chân sư DK đề cập. Khiêm tốn và Ý thức về tỉ lệ đã được điều chỉnh giúp mỗi người nhận đúng vị trí của mình, biết mình có thể giúp ai và cần tìm sự hướng dẫn từ ai. Hình tượng tháp bị đánh sập trong tarot được diễn giải như biểu tượng của những trải nghiệm đau đớn có thể cần thiết để phá vỡ tính tự cao.

Lắng nghe và hoàn tất công việc nội tâm

Nội các gồm những người đối lập của Lincoln và việc Roosevelt lắng nghe chuyên gia được dùng làm ví dụ về khả năng tiếp nhận quan điểm khác biệt; chỉ phàm ngã nhỏ hẹp mới cảm thấy dữ kiện đe dọa mình. Việc bảo vệ tôn giáo, triết học hoặc ý tưởng riêng như chân lý duy nhất, trong khi chưa hiểu giá trị ở nơi khác, cho thấy nhu cầu học cách lắng nghe. Bài thiền kết thúc bằng việc rút chùm sáng về cõi trí, hoàn trả các ánh sáng về nguồn tương ứng và xướng linh từ OM ba lần. Công việc hướng đến cả sự chuyển biến trên cõi cảm dục lẫn khả năng đáp ứng Thiên Cơ ngày càng lớn của thể trí, thể dĩ thái–hồng trần và toàn bộ phàm ngã.

Text GAW 124 – Văn bản GAW 124

Glamour: A World Problem pages 121–122

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 121–122

RAY III.

CUNG BA.

[1] The glamour of being busy.

[1] Ảo cảm của việc bận rộn.

[2] The glamour of cooperation with the Plan in an individual [Page 122] and not a group way.

[2] Ảo cảm của việc hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân [Page 122] chứ không theo cách nhóm.

[3] The glamour of active scheming.

[3] Ảo cảm của sự tính toán tích cực.

[4] The glamour of creative work—without true motive.

[4] Ảo cảm của công việc sáng tạo—không có động cơ chân chính.

Glamour Webinar 124 – Webinar Ảo Cảm 124

Michael D. Robbins • Book pages 121–122

Michael D. Robbins • Các trang sách 121–122

Hi, and good evening, everyone. This is our Dissipation of Glamour webinar. It might be reading number 63—maybe that's what I was telling myself.

Xin chào và chúc mọi người một buổi tối tốt lành. Đây là webinar Làm Tiêu Tan Ảo Cảm của chúng ta. Có thể đây là buổi đọc số 63—có lẽ tôi đã tự nhủ như vậy.

Meanwhile, welcome. So much is going on in the world, trying to clear this mess that we have at the doorstep of the New Age. It seems that always there's going to be a burning ground, and I think, in a way, before this first initiation that humanity is scheduled to take, I do believe there is a burning ground, and we are passing through it. Some of us may feel at times like being a voice crying in the wilderness. This is the famous idea of John the Baptist. Nobody was listening, but he was saying the right thing about who was coming, and we are saying the right thing too about the appearance of the Hierarchy, followed by the reappearance of the great Lord who is the head of the Hierarchy, the Lord Maitreya.

Xin chào mừng các bạn. Biết bao việc đang diễn ra trên thế giới nhằm dọn sạch mớ hỗn độn ngay trước ngưỡng cửa Kỷ Nguyên Mới này. Dường như lúc nào cũng sẽ có một vùng đất cháy, và theo một nghĩa nào đó, tôi nghĩ rằng trước lần điểm đạo thứ nhất mà nhân loại được dự định sẽ trải qua, quả thực có một vùng đất cháy, và chúng ta đang đi qua đó. Đôi khi, một số người trong chúng ta có thể cảm thấy mình như tiếng kêu trong hoang mạc. Đây là hình ảnh nổi tiếng về Gioan Tẩy Giả. Không ai lắng nghe, nhưng ông đã nói đúng về Đấng đang đến; và chúng ta cũng đang nói đúng về sự xuất hiện của Thánh đoàn, tiếp theo là sự tái lâm của vị Chúa Tể vĩ đại đứng đầu Thánh đoàn, Đức Di Lặc.

I guess it's a worthy calling to be a voice crying in the wilderness. I guess we're not going to get on the front page of any of these newspapers and electronic feeds.

Tôi cho rằng làm tiếng kêu trong hoang mạc là một sứ mệnh xứng đáng. Tôi nghĩ chúng ta sẽ không xuất hiện trên trang nhất của bất kỳ tờ báo hay dòng tin điện tử nào trong số này.

Although I couldn't help but notice—and I'm sure you did too—that in among the Democratic candidates is Marianne Williamson, who is a wonderful poet and deeply spiritual person. She's there to remind everybody of a few essential things that just wouldn't get said otherwise. People may consider her a bit of a flake, but no, she has some really solid things to say. It's going to be an intense time.

Tuy nhiên, tôi không thể không chú ý—và tôi chắc các bạn cũng vậy—rằng trong số các ứng viên Đảng Dân chủ có Marianne Williamson, một nhà thơ tuyệt vời và một người có đời sống tinh thần sâu sắc. Bà hiện diện ở đó để nhắc mọi người về một vài điều cốt yếu mà nếu không có bà thì sẽ chẳng ai nói ra. Người ta có thể xem bà hơi lập dị, nhưng không, bà có những điều thực sự vững chắc để nói. Đây sẽ là một thời kỳ căng thẳng.

I just read today that we have a statute of limitations. I guess they thought that when Franklin Roosevelt, in that huge planetary crisis, was elected to four terms—he really didn't live out the last term—that this term of office should be cut down to two. But now we have a president who wants 14 more years. Maybe there's a little bit of ego inflation going on there. Usually we hear the fans of some politician shouting out in rhythm, 'Four more years! Four more years!' But rarely do we hear, '14 more years! 14 more years!'.

Hôm nay tôi vừa đọc rằng chúng ta có quy định giới hạn nhiệm kỳ. Tôi đoán người ta đã nghĩ rằng khi Franklin Roosevelt, trong cuộc khủng hoảng hành tinh to lớn ấy, được bầu bốn nhiệm kỳ—thực ra ông không sống hết nhiệm kỳ cuối—thì số nhiệm kỳ giữ chức này nên giảm xuống còn hai. Nhưng giờ đây chúng ta có một tổng thống muốn thêm 14 năm nữa. Có lẽ ở đó đang có chút phình đại phàm ngã. Thông thường, chúng ta nghe những người hâm mộ một chính trị gia hô theo nhịp: “Thêm bốn năm nữa! Thêm bốn năm nữa!” Nhưng hiếm khi chúng ta nghe: “Thêm 14 năm nữa! Thêm 14 năm nữa!”.

We only have to hope that the soul of humanity—and it's all of humanity, not just those people living in the United States—that according to their proper thinking and the pressure brought to bear by public opinion, the leaders in the various nations will be those who carry the Plan forward.

Chúng ta chỉ có thể hy vọng rằng linh hồn nhân loại—và đây là toàn thể nhân loại, chứ không chỉ những người sống tại Hoa Kỳ—thông qua tư duy đúng đắn của họ và sức ép của công luận, sẽ giúp các quốc gia có những nhà lãnh đạo thúc đẩy Thiên Cơ tiến lên.

I read today, and maybe you've read too—the number keeps going up—but approximately one-fifth of the oxygen supply of the Earth is supplied by the Amazon rainforest. You know about the deliberately set fires going on there. It's just amazingly selfish and shortsighted on the part of those who encourage that kind of thing. Let's get rid of our animal species—who cares? Let's get rid of the great national parks, which bring beauty and revitalization to so many—who cares? When it comes to real education and real health care, who cares? People like ourselves, I think, we have our problems.

Hôm nay tôi đọc được, và có lẽ các bạn cũng đã đọc—con số ấy cứ tăng lên—rằng khoảng một phần năm nguồn cung oxy của Trái Đất đến từ rừng mưa Amazon. Các bạn biết về những vụ cháy do người ta cố ý gây ra đang diễn ra ở đó. Những người khuyến khích việc như thế thật ích kỷ và thiển cận đến mức đáng kinh ngạc. Cứ loại bỏ các loài động vật của chúng ta đi—ai quan tâm chứ? Cứ loại bỏ những công viên quốc gia rộng lớn, vốn mang lại vẻ đẹp và nguồn sinh lực mới cho biết bao người—ai quan tâm chứ? Còn giáo dục thực sự và chăm sóc sức khỏe thực sự thì ai quan tâm? Tôi nghĩ những người như chúng ta cũng có những vấn đề của mình.

Yes, but we're not especially selfish—not especially—and we're learning how to correct that. But for people so deeply entrenched in selfishness, it's just hard to conceive. But then we know it has been a real factor, and it is a stage in the evolution of man. I suppose on the Moon Chain it was a drastic problem, and maybe even more so, as this event hints, in the previous solar system. Just imagine what the Christ faced when he looked at the aggregated human selfishness.

Đúng vậy, nhưng chúng ta không đặc biệt ích kỷ—không đặc biệt như thế—và chúng ta đang học cách sửa đổi điều đó. Nhưng đối với những người đã ăn sâu trong sự ích kỷ đến vậy, thật khó hình dung nổi. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng đó từng là một yếu tố thực sự, và là một giai đoạn trong sự tiến hoá của con người. Tôi cho rằng trên Dãy Mặt Trăng, đó là một vấn đề nghiêm trọng, và có lẽ còn nghiêm trọng hơn trong hệ mặt trời trước, như sự kiện này gợi ý. Hãy hình dung Đức Christ đã phải đối diện với điều gì khi Ngài nhìn vào toàn bộ sự ích kỷ tích tụ của nhân loại.

He having rid himself of all of that and being essentially a human being for other human beings—as they say in the old quote, 'a man for others.' Tuija and I, again, were at that convent up there, and 'All for you' is the code there that the sisters use. This journey into selflessness: when we clear up these emotional glamours, we have a much better chance of entering into the truly selfless soul state. We don't want it to be just words, do we? You can feel the group coming together under the influence of the soul—really the group soul, finally, is what we're talking about here.

Ngài đã loại bỏ tất cả những điều ấy khỏi mình và về bản chất là một con người sống vì những con người khác—như câu trích dẫn xưa nói: “một người vì tha nhân”. Tuija và tôi lại đến tu viện trên đó, và “Tất cả vì người” là phương châm các nữ tu dùng ở đó. Hành trình tiến vào sự vị tha này: khi dọn sạch những ảo cảm cảm xúc ấy, chúng ta có cơ hội tốt hơn nhiều để bước vào trạng thái linh hồn thực sự vị tha. Chúng ta đâu muốn đó chỉ là những lời nói, phải không? Các bạn có thể cảm thấy nhóm đang quy tụ dưới ảnh hưởng của linh hồn—rốt cuộc, điều chúng ta thực sự nói đến ở đây là Hồn nhóm.

The interior workers along the lines can accomplish so much if they really believe in what they're doing, and do it faithfully and rhythmically, and do it together without mutual criticism or belittling. Once again, we will make our understanding attack on world glamour.

Những người hoạt động bên trong theo các đường hướng ấy có thể thành tựu rất nhiều nếu họ thực sự tin vào việc mình làm, thực hiện một cách trung thành, có nhịp điệu và cùng nhau làm mà không chỉ trích hay xem thường lẫn nhau. Một lần nữa, chúng ta sẽ dùng sự thấu hiểu để tấn công ảo cảm thế giới.

We're also assuming that, as we read through these glamours—we've had the glamours of the first and second ray so far, although the Tibetan says their name is Legion—you can well imagine how many variations to these little glamours, and however many mixtures there may be and different kinds of emphases. Finally, the glamour situation is a rather unique situation with each human being. But until we can disabuse ourselves of those preventatives, it will not be possible for us to live and express as a soul, and that's of course what we want. Just to say hi—a nice round number, 33, was here at least for a moment.

Chúng ta cũng giả định rằng khi đọc qua những ảo cảm này—cho đến nay, chúng ta đã xem các ảo cảm của cung một và cung hai, dù Chân sư Tây Tạng nói chúng nhiều vô kể—các bạn có thể hình dung những ảo cảm nhỏ này có biết bao biến thể, biết bao kiểu pha trộn và những điểm nhấn khác nhau. Rốt cuộc, tình trạng ảo cảm ở mỗi con người đều khá riêng biệt. Nhưng chừng nào chưa giải thoát mình khỏi những chướng ngại ấy, chúng ta vẫn chưa thể sống và biểu hiện như một linh hồn; và dĩ nhiên đó là điều chúng ta mong muốn. Xin chào các bạn một chút—đã có một con số đẹp, 33 người, hiện diện ở đây, ít nhất trong chốc lát.

Welcome Alexandra and Anne, and Annette and Antoinette, and Barbara, Catherine, Deborah, Diana, Boba Chang—yes, welcome from Venezuela—Frida, George, Gretchen, Helen, Jan.

Chào mừng Alexandra và Anne, Annette và Antoinette, Barbara, Catherine, Deborah, Diana, Boba Chang—vâng, chào mừng bạn từ Venezuela—Frida, George, Gretchen, Helen, Jan.

Joan, Karen, Catherine, Laura, Leslie, Margot, Marriott, Martha, Matthew, Risto, Sandra, Suzanne, Tia, Tuija, Véronique, Yvonne, Zenaidi, and Anne Veronica. Over here on the staff side, BL and Tuija, and Jo, who would normally be there, I think had some difficulties, so she's over where the attendees are found. But she'll help us as need be, and whatever is left of myself up here—I'm here too.

Joan, Karen, Catherine, Laura, Leslie, Margot, Marriott, Martha, Matthew, Risto, Sandra, Suzanne, Tia, Tuija, Véronique, Yvonne, Zenaidi và Anne Veronica. Bên phía ban tổ chức có BL và Tuija; còn Jo, người thường có mặt ở đó, tôi nghĩ đã gặp chút khó khăn nên hiện ở bên phía người tham dự. Nhưng bà sẽ giúp chúng ta khi cần, và phần còn lại của tôi ở trên này—tôi cũng có mặt đây.

But to tune in on what's left of the self, do join, if you can summon the bravery, the Identify as Being group. We seem to be meeting at least every couple of weeks on a webinar. They're pretty spontaneous, and maybe in the future every week—we'll just see. But we're going over subjects which stretch words very far until they really indicate the states of consciousness and the states of being which we are aiming to establish. Welcome, everybody.

Nhưng để kết nối với phần còn lại của bản ngã, nếu đủ can đảm, các bạn hãy tham gia nhóm Đồng Hoá Với Bản Thể. Dường như ít nhất cứ hai tuần chúng tôi lại gặp nhau qua webinar. Các buổi ấy khá ngẫu hứng, và có lẽ trong tương lai sẽ diễn ra hằng tuần—rồi chúng ta sẽ xem. Nhưng chúng tôi đang xem xét những chủ đề buộc ngôn từ phải mở rộng đến mức tối đa để thực sự chỉ ra những trạng thái tâm thức và trạng thái hiện tồn mà chúng ta đang hướng tới thiết lập. Chào mừng tất cả các bạn.

These days we're pretty well looking at one ray at a time in terms of its glamour. If you find the third is a big problem—it's a wonderful ray, of course, the acute ray of divine mental perception, the acute energy of divine mental perception. But it's so successful, in a way, that it's created a problem for itself because it can accomplish much of what it wants without the spiritual alignment. The symbolical indications of geometry or not: you look at the star in the handle of the Big Dipper, and what you see is it's a bit out of alignment. It's just too low, at least from the perspective of Earth. That third star has taken a dip; it's too low.

Dạo này, chúng ta chủ yếu xem xét từng cung một về mặt ảo cảm của nó. Nếu các bạn thấy cung ba là một vấn đề lớn—dĩ nhiên đó là một cung tuyệt vời, cung sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng, năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng. Nhưng theo một nghĩa nào đó, nó thành công đến mức tự tạo ra vấn đề, vì nó có thể thực hiện phần lớn điều mình muốn mà không cần chỉnh hợp tinh thần. Dù xét những dấu hiệu biểu tượng về hình học hay không: khi nhìn ngôi sao ở cán chòm Bắc Đẩu, các bạn sẽ thấy nó hơi lệch khỏi hàng. Nó quá thấp, ít nhất từ góc nhìn của Trái Đất. Ngôi sao thứ ba ấy đã chúc xuống; nó quá thấp.

GAW-124-H01 — Big Dipper; native image from bilingual124.

GAW-124-H01 — Chòm Bắc Đẩu; hình ảnh gốc từ bilingual124.

If it was nicely arced—and maybe one day it will be when we learn how to handle it—at least from our perspective, it would mean something different. But for us now, it's a ray that's utterly necessary, and yet it can lead into retrogression. Quite a few people are influenced by this third ray.

Nếu nó tạo thành một đường cong hài hòa—và có lẽ một ngày nào đó nó sẽ như vậy khi chúng ta học được cách vận dụng nó—thì ít nhất từ góc nhìn của chúng ta, điều đó sẽ mang một ý nghĩa khác. Nhưng hiện nay, đối với chúng ta, đó là một cung tuyệt đối cần thiết, tuy vậy nó vẫn có thể dẫn đến thoái hoá. Khá nhiều người chịu ảnh hưởng của cung ba này.

As I've said, quoting what DK has said, of the monads that pass through the Earth scheme, the Mars scheme and the Saturn scheme—Saturn being the mental body, Mars being the emotional body, Earth being the etheric-physical body of a great third-ray entity—the majority at this time have the third-ray monad. Or at least that ray is one of the Monadic rays. In some of our work that we put up now on Makara, I think we have some discussion about how many Monadic rays really are there, how many triadal rays are there, how many soul rays are there. DK stays away from that because he wants us to get the fundamentals. But it's pretty clear that there is a major Monadic ray and then just another Monadic ray.

Như tôi đã nói khi trích lời Chân sư DK, trong số các chân thần đi qua hệ hành tinh Trái Đất, hệ hành tinh Sao Hỏa và hệ hành tinh Sao Thổ—Sao Thổ là thể trí, Sao Hỏa là thể cảm xúc, Trái Đất là thể dĩ thái-hồng trần của một Thực Thể cung ba vĩ đại—đa số vào lúc này có chân thần cung ba. Hoặc ít nhất cung ấy là một trong các cung chân thần. Trong một số công trình hiện chúng tôi đăng trên Makara, tôi nghĩ có thảo luận về việc thực sự có bao nhiêu cung chân thần, bao nhiêu cung của Tam Nguyên Tinh Thần, bao nhiêu cung linh hồn. Chân sư DK tránh đề cập điều đó vì Ngài muốn chúng ta nắm được những điều căn bản. Nhưng khá rõ ràng là có một cung chân thần chính, rồi còn một cung chân thần khác nữa.

Here on these planets, a lot of us, I think, are characterized by the third ray, at least in one of the positions of the Monadic vehicle. It will not necessarily always be shown when you look at the solar system.

Ở đây, trên những hành tinh này, tôi nghĩ nhiều người trong chúng ta mang đặc trưng của cung ba, ít nhất tại một trong những vị trí của hiện thể chân thần. Điều đó không nhất thiết lúc nào cũng thể hiện khi các bạn nhìn vào hệ mặt trời.

How does he say? Looking at the solar system altogether, if we could just get our numbers straight: 35 billion—nine zeros there—35 billion human monads are on the second ray, and 20 billion, kind of a leftover, a hangover, kind of a legacy of the previous major solar system, 20 billion are on the third ray. You can pretty well tell when DK is talking to his students with letters, even though he has to talk behind the scenes, in a way, and only rarely does he come out with mentioning the Monadic ray as a cause in any respect. You can tell when he means the monad of the third, second or first ray.

Ngài nói thế nào nhỉ? Xét toàn bộ hệ mặt trời, nếu chúng ta nắm đúng các con số: 35 tỷ—có chín chữ số không—35 tỷ chân thần nhân loại thuộc cung hai, và 20 tỷ, có thể xem là phần còn lại, một tàn dư, một di sản từ hệ mặt trời lớn trước đó, 20 tỷ thuộc cung ba. Các bạn có thể nhận ra khá rõ khi Chân sư DK nói với các đạo sinh của Ngài qua thư, dù theo một nghĩa nào đó Ngài phải nói gián tiếp, và chỉ hiếm khi Ngài nói rõ cung chân thần là nguyên nhân trên một phương diện nào đó. Các bạn có thể nhận ra khi nào Ngài muốn nói đến chân thần cung ba, cung hai hay cung một.

Really, if you get down to it, what you really are has no ray at all. The universe doesn't have a ray. There's something deep and essential, and it transcends all quality. Of course, the rays are, in an exemplary manner, the descriptors of quality, just as are the colors of the rainbow and the seven notes in the scale before you return to the octave. There's lots of optimization going on, and lots of septenates which, in combination, characterize our psychology.

Thực ra, nếu xét đến tận cùng, bản chất thực sự của các bạn hoàn toàn không có cung nào. Vũ trụ không có một cung nào. Có một điều gì đó sâu thẳm và cốt yếu, vượt trên mọi phẩm tính. Dĩ nhiên, các cung là những biểu hiện mẫu mực mô tả phẩm tính, cũng như các màu của cầu vồng và bảy nốt trong âm giai trước khi trở về nốt ở quãng tám. Có rất nhiều sự tối ưu hóa đang diễn ra, và nhiều bộ bảy kết hợp với nhau để tạo nên những đặc trưng tâm lý của chúng ta.

Anyway, let's take a look at some of this and make a note if there's anything that you think applies to you, particularly this.

Dù sao, chúng ta hãy xem một vài điều trong số này và ghi lại bất cứ điều gì các bạn nghĩ là đúng với mình, đặc biệt là điều này.

[1] The glamour of being busy.

[1] Ảo cảm của việc bận rộn.

But it's a bit shallow, and it has the appearance of real action, but may only be motion.

Nhưng nó hơi hời hợt, có vẻ là hành động thực sự, song có thể chỉ là chuyển động.

There's lots of reasons for this: ambition, which is strong in the third ray, relating as it does to Capricorn; wanting to get a lot done, but for whose sake? Is it for the sake of the Divine Plan, or is it for the sake of the isolated individual self? The idea that outer action can accomplish what really only deep inner meditation and stillness can accomplish—it's just a mistake in the method. But some people just feel that unless they're busy, they're just not accomplishing anything. Whereas Master Morya would tell you that the yogi in the cave—

Có nhiều lý do cho điều này: tham vọng, vốn mạnh ở cung ba do mối liên hệ với Ma Kết; muốn làm được thật nhiều, nhưng vì ai? Vì Thiên Cơ, hay vì bản ngã cá nhân cô lập? Ý tưởng cho rằng hành động bên ngoài có thể thực hiện điều mà thực ra chỉ có sự tham thiền sâu sắc bên trong và sự tĩnh lặng mới thực hiện được—đó đơn giản là sai lầm về phương pháp. Nhưng một số người cứ cảm thấy rằng nếu không bận rộn, họ chẳng thành tựu được điều gì. Trong khi đó, Chân sư Morya sẽ nói với các bạn rằng người hành giả yoga trong hang động—

I just realized—oh, my goodness—I think there was a bit more. Maybe Jo has to tell me if I've done this incorrectly. It looks like—I don't know—it may be that we didn't really finish off ray two. But if that is the case, we will get to it. I will get to it. So many of us are on the second ray, and the second ray seems to be, in the words of the Tibetan, prone to all the glamours in a loose way, and finds also, because of the clarity of thought and the intuition, that it's possible to remove himself, herself from those glamours in a way that is so difficult for the sixth-ray and the third-ray types to do. He said that to this person who was a sixth-ray, third-ray type.

Tôi vừa nhận ra—ôi trời—tôi nghĩ vẫn còn một chút nữa. Có lẽ Jo phải cho tôi biết nếu tôi đã làm sai chỗ này. Có vẻ như—tôi không biết nữa—có thể chúng ta thực sự chưa hoàn tất cung hai. Nhưng nếu đúng như vậy, chúng ta sẽ trở lại phần đó. Tôi sẽ trở lại phần đó. Rất nhiều người trong chúng ta thuộc cung hai, và theo lời Chân sư Tây Tạng, cung hai dường như có khuynh hướng mắc mọi ảo cảm ở mức độ nào đó; đồng thời, nhờ tư duy sáng rõ và trực giác, người thuộc cung này nhận thấy mình có thể thoát khỏi những ảo cảm ấy theo cách mà người cung sáu và cung ba rất khó thực hiện. Ngài đã nói điều đó với một người thuộc kiểu cung sáu, cung ba.

He said, 'Look, this is what makes you such a poor—a very poor—psychologist.' I guess nobody wants to be that.

Ngài nói: “Em thấy đó, đây là điều khiến em trở thành một nhà tâm lý học kém—rất kém.” Tôi đoán không ai muốn như vậy.

But anyway, there's superficial action, and then there's real Plan-based action. Glamour of being busy, and really thinking it's a wonderful thing. You really are accomplishing something with all of this busyness when, in fact, you may be distracting yourselves in a terminal way. You may be rebuffing, through excessive motion, the very thing that has to reach you.

Dù sao, có hành động hời hợt, và có hành động thực sự dựa trên Thiên Cơ. Ảo cảm của sự bận rộn, và thực sự nghĩ rằng đó là một điều tuyệt vời. Các bạn tưởng mình thực sự đang thành tựu điều gì đó bằng tất cả sự bận rộn này, trong khi trên thực tế, có thể các bạn đang khiến mình xao lãng đến mức tai hại. Qua chuyển động quá mức, có thể các bạn đang đẩy lùi chính điều cần đến với mình.

Anybody feel connected with this glamour of being busy? I know I've had a lot of that in my younger days when I could actually move. I was just on the move. You can imagine Aries plus the third ray—it was just constant motion. But I was convinced that I was really accomplishing something, and sometimes did, and other times probably rejected the deeper impressions that would come from rays two and one. Anybody feel that you've been subject to this? Sometimes the glamours reveal the rays in your ray chart. When you're doing the PIP III, which I'm encouraging you to do, no matter how many times you've done PIP, you will discover those 28 traits to transform, and maybe, as you pick them out, you'll have some idea of your glamours connected with those rays.

Có ai thấy mình có liên hệ với ảo cảm của sự bận rộn này không? Tôi biết mình đã mắc điều đó rất nhiều thời còn trẻ, khi tôi thực sự còn có thể đi lại. Tôi cứ luôn chân luôn tay. Các bạn có thể hình dung Bạch Dương cộng với cung ba—chuyển động không ngừng. Nhưng tôi tin chắc rằng mình thực sự đang thành tựu điều gì đó; đôi khi đúng như vậy, còn những lúc khác có lẽ tôi đã khước từ những ấn tượng sâu sắc hơn có thể đến từ cung hai và cung một. Có ai cảm thấy mình từng chịu ảnh hưởng của điều này không? Đôi khi các ảo cảm cho thấy những cung trong biểu đồ cung của các bạn. Khi làm PIP III, điều tôi đang khuyến khích các bạn thực hiện, dù đã làm PIP bao nhiêu lần, các bạn sẽ khám phá 28 đặc điểm cần chuyển đổi ấy; và có lẽ khi chọn chúng ra, các bạn sẽ phần nào nhận biết những ảo cảm của mình liên quan đến các cung ấy.

Maybe I'll just—true confessions here.

Có lẽ tôi sẽ—đây là lời thú nhận thật lòng.

You've got to see deeper; everybody does. There's so many ways to accomplish things. We hear the old saying that haste makes waste: the excessive motion, excessive words, being caught in words, loving your own thoughts. Every time I read that, I realize I'm really strongly on the third ray, and some of these liabilities have hit me. Sometimes it's useful, and sometimes it just covers the subject with too many words, as DK warns about. Anyway, all of us have this issue.

Các bạn phải nhìn sâu hơn; ai cũng vậy. Có rất nhiều cách để thành tựu công việc. Chúng ta vẫn nghe câu nói xưa “dục tốc bất đạt”: chuyển động quá mức, nói quá nhiều, mắc kẹt trong ngôn từ, yêu thích những tư tưởng của chính mình. Mỗi lần đọc điều đó, tôi nhận ra mình thực sự chịu ảnh hưởng rất mạnh của cung ba, và một số nhược điểm ấy đã tác động đến tôi. Đôi khi điều đó hữu ích, nhưng đôi khi nó chỉ phủ lên chủ đề quá nhiều ngôn từ, như Chân sư DK đã cảnh báo. Dù sao, tất cả chúng ta đều có vấn đề này.

All of us have this issue because we have to bring the generically third-ray personality in line with the generically second-ray soul. When I say generic, I mean personality, whatever its ray is, is given to the third aspect of divinity, and soul, whatever its ray is, is given to the second ray of the soul. Here, Frida: sometimes people strongly in the business community—because after all, the third ray is the ray of business, or is it busyness? Not always; seventh ray has a lot to do with the whole business community as well. You can be a soldier on any ray these days, and you can be a businessperson on any ray. The stereotypes have left. Frida, you've got a lot of Capricorn there, and that's one of those third-ray signs, among other things.

Tất cả chúng ta đều có vấn đề này vì phải đưa phàm ngã, vốn về đặc tính chung thuộc cung ba, vào sự chỉnh hợp với linh hồn, vốn về đặc tính chung thuộc cung hai. Khi nói đặc tính chung, tôi muốn nói rằng phàm ngã, dù thuộc cung nào, cũng thuộc phương diện thứ ba của thiên tính; và linh hồn, dù thuộc cung nào, cũng thuộc cung hai của linh hồn. Ở đây, Frida: đôi khi những người gắn bó sâu với giới kinh doanh—vì xét cho cùng, cung ba là cung của việc kinh doanh, hay là của việc bận rộn? Không phải lúc nào cũng vậy; cung bảy cũng liên quan rất nhiều đến toàn bộ giới kinh doanh. Ngày nay, người thuộc bất kỳ cung nào cũng có thể làm quân nhân, và người thuộc bất kỳ cung nào cũng có thể làm doanh nhân. Những khuôn mẫu cứng nhắc đã qua rồi. Frida, bạn có ảnh hưởng Ma Kết rất mạnh ở đó, và ngoài những đặc điểm khác, đây là một trong các dấu hiệu thuộc cung ba.

Leslie, you're also, and have been a lot, in the business community. Yes, the burden of multiplicity is within multiplicity—tell me about it. 'Would retrogrades in a chart denote a tendency to the Moon Chain leftover issues?' Unless that's Suzanne who's saying that, I'm not sure. But anyway, just to answer that, it can be an indication of things to deal with that are left over, not necessarily all that far back, but from a previous life, or just a general opportunity to help humanity with its own retrograde issues. Retrogrades are not all that bad because they give you a chance to go over something that needs it in a more careful manner.

Leslie, bạn cũng đang và đã hoạt động nhiều trong giới kinh doanh. Đúng vậy, gánh nặng của tính đa tạp nằm trong chính tính đa tạp—tôi quá hiểu điều đó. “Các hành tinh nghịch hành trong lá số có biểu thị khuynh hướng mang những vấn đề còn sót lại từ Dãy Mặt Trăng không?” Có lẽ Suzanne đang nói điều đó, tôi không chắc. Dù sao, để trả lời câu hỏi ấy, đó có thể là dấu hiệu về những điều còn tồn đọng cần xử lý, không nhất thiết từ quá khứ xa xôi đến vậy, mà từ một kiếp trước, hoặc chỉ là một cơ hội chung để giúp nhân loại giải quyết những vấn đề nghịch hành của chính mình. Nghịch hành không đến nỗi xấu, vì nó cho các bạn cơ hội xem xét lại kỹ lưỡng hơn một điều đang cần như thế.

It's really a good time to review rather than to forge ahead when there may be things that are not quite kosher, not quite in place in the past. I don't want to sign forward-looking contracts under retrogradation, but I certainly do want to examine them very carefully.

Đó thực sự là lúc thích hợp để xem xét lại thay vì tiến mạnh về phía trước, khi trong quá khứ có thể vẫn còn những điều chưa ổn thỏa, chưa đâu vào đấy. Tôi không muốn ký những hợp đồng hướng tới tương lai trong thời kỳ nghịch hành, nhưng chắc chắn tôi muốn xem xét chúng thật cẩn thận.

Maybe Suzanne is saying this: 'It looks like third-rayers need their meds.' You're so good at that word association, that fourth-ray thing—meditations—more than most people, perhaps. They do need to sit down and actually allow meditation to occur. The old saying—and it's a true one—that basically says, 'Look, be still, and know that I am God.' It's a profound thing. In the midst of the second ray, he says the second ray needs stillness too, but it's more like the stillness at the very eye of the hurricane, whereas the third ray is the stillness of the millpond. If there's too much commotion, then the Sun, or whatever image should be in wholeness, is all split up in the waves. We get this multifaceted thing, and we complicate rather than simplify.

Có lẽ Suzanne đang nói thế này: “Có vẻ những người cung ba cần thuốc của mình.” Bạn rất giỏi liên tưởng từ ngữ, khả năng thuộc cung bốn ấy—thuốc ở đây là các bài thiền—có lẽ họ cần nhiều hơn phần lớn mọi người. Họ thực sự cần ngồi xuống và để sự tham thiền diễn ra. Câu nói xưa—và đó là một câu đúng—về cơ bản nói rằng: “Hãy tĩnh lặng, và biết rằng Ta là Thượng đế.” Đó là một điều sâu sắc. Khi bàn về cung hai, Ngài nói cung hai cũng cần sự tĩnh lặng, nhưng giống sự tĩnh lặng ngay giữa mắt bão hơn, trong khi sự tĩnh lặng của cung ba là sự tĩnh lặng của mặt ao. Nếu có quá nhiều xao động, thì Mặt Trời, hay bất cứ hình ảnh nào đáng lẽ phải hiện ra nguyên vẹn, đều vỡ vụn trong những gợn sóng. Chúng ta có một hình ảnh nhiều mặt như vậy, và chúng ta làm phức tạp thêm thay vì đơn giản hóa.

I sometimes think that there's a great drama going on in the dialogue between the many and the One, and that we have to solve that problem because the many do exist, at least perceptually, and the One exists—I call it infuse exceptionally—or at least in terms of the deeper type of perception, which ultimately always ends up being the perception of the Universal Logos of itself. I told you about my second-ray medicine, didn't I? Absorb-it-all. Just be careful what you take. I had one more second-ray medicine, but I must really be in need of it because I can't remember the name. But it's all the same category as Absorb-it-all. There's a big glamour there where you learn everything and do nothing, and that's a second-ray glamour.

Đôi khi tôi nghĩ có một vở kịch lớn đang diễn ra trong cuộc đối thoại giữa cái đa tạp và Đấng Duy Nhất, và chúng ta phải giải quyết vấn đề ấy vì cái đa tạp thực sự tồn tại, ít nhất trong tri giác, còn Đấng Duy Nhất tồn tại—tôi gọi đó là sự thấm nhuần một cách khác thường—hoặc ít nhất theo loại tri giác sâu sắc hơn, vốn cuối cùng luôn trở thành sự tri giác của Thượng đế Vũ Trụ về chính Ngài. Tôi đã kể với các bạn về loại thuốc cung hai của tôi rồi, phải không? Hấp-thụ-tất-cả. Chỉ cần cẩn thận với thứ các bạn uống. Tôi còn một loại thuốc cung hai nữa, nhưng hẳn tôi thực sự đang cần nó vì không nhớ nổi tên. Nhưng nó cũng cùng loại với Hấp-thụ-tất-cả. Ở đó có một ảo cảm lớn: các bạn học mọi thứ mà chẳng làm gì, và đó là một ảo cảm cung hai.

But there's a third-ray glamour here too, where you do everything and learn nothing. Overdoing doesn't necessarily mean learning.

Nhưng ở đây cũng có một ảo cảm cung ba: các bạn làm mọi thứ mà chẳng học được gì. Làm quá nhiều không nhất thiết có nghĩa là học hỏi.

Sometimes people with third ray actually have the related glamours, and it's a good thing to admit to them and take a look at how they work.

Đôi khi người có cung ba thực sự mắc những ảo cảm liên quan, và việc thừa nhận chúng, xem xét cách chúng vận hành là điều tốt.

I've been noticing in myself lately a glamour of self-pity. It's a big second-ray glamour. My wife is having me carry a bunch of heavy things from here to there, and boy, can I feel sorry for myself. But I'm learning that it's all probably karmic, and I actually might learn something in the process. Just see what your pet peeves are, what you really don't like, what you really detest. You have no time for it; you don't think it's important, and other people do. Why is that? Maybe you'll discover something about your nature that was invisible before.

Gần đây tôi nhận thấy nơi mình một ảo cảm tự thương thân. Đó là một ảo cảm lớn của cung hai. Vợ tôi nhờ tôi khuân một đống đồ nặng từ chỗ này sang chỗ khác, và ôi, tôi có thể thấy thương mình biết bao. Nhưng tôi đang học rằng có lẽ tất cả đều thuộc nghiệp quả, và trong quá trình đó, có khi tôi thực sự học được điều gì. Hãy xem những điều gì khiến các bạn đặc biệt bực mình, những gì các bạn thực sự không thích, thực sự ghét. Các bạn không có thời gian cho điều đó; các bạn không nghĩ nó quan trọng, trong khi người khác lại nghĩ vậy. Tại sao lại thế? Có lẽ các bạn sẽ khám phá điều gì đó về bản chất của mình mà trước đây chưa thấy.

It's a big psychological journey, isn't it? Psychological journey and the journey of self-discovery—that's what the Sphinx was all about, and the Oracle of Delphi. The Greek idea that 'Man, know thyself, and thou shalt know the world.' But of course it's even older than that. Obviously, it's been around a long time.

Đó là một hành trình tâm lý lớn lao, phải không? Hành trình tâm lý và hành trình tự khám phá—đó là ý nghĩa của tượng Nhân Sư và lời sấm Delphi. Tư tưởng Hy Lạp rằng: “Hỡi con người, hãy biết chính mình, rồi ngươi sẽ biết thế giới.” Nhưng dĩ nhiên tư tưởng ấy còn cổ xưa hơn thế. Rõ ràng nó đã hiện hữu từ rất lâu.

Let's see what meds we need here, Suzanne. I'm sure that there's a nice little Virgo mantra. It goes like this: 'Where there's an ill, there's a pill.' Maybe some of you with a strong Virgo know that that is the case. Eventually, of course, it'll all be esoteric healing. But the case is, don't shun the actual allopathic medicines because, yes, there can be some good in it.

Suzanne, chúng ta hãy xem ở đây cần những loại thuốc nào. Tôi chắc có một câu mantram Xử Nữ nho nhỏ rất hay. Câu ấy như sau: “Ở đâu có bệnh, ở đó có thuốc.” Có lẽ một số bạn có ảnh hưởng Xử Nữ mạnh biết rằng đúng là như vậy. Dĩ nhiên, cuối cùng tất cả sẽ là trị liệu huyền môn. Nhưng điều cần nói là đừng xa lánh những loại thuốc đối chứng thực tế, vì đúng là chúng có thể mang lại lợi ích.

I see what I did here. I'll come back to the second ray, but right now we're on a roll. The thing about the third ray: this is the big blending. We're on a planetary scheme, the Earth scheme, which emphasizes the soft line. Many of us came from the ray-three Moon Chain, and we're in a second-ray solar system. I guess the soul of the Solar Logos will always be the second ray, regardless of how the personality ray changes. Some of us were the nomads, maybe, and wandered from the previous major solar system, emphasizing the third ray. Let's just say the job for all of us is to put together the second and third ray.

Tôi hiểu mình đã làm gì ở đây rồi. Tôi sẽ trở lại cung hai, nhưng lúc này chúng ta đang có đà. Điều cần nói về cung ba: đây là sự hòa trộn lớn. Chúng ta đang ở trên một hệ hành tinh, hệ hành tinh Trái Đất, nhấn mạnh tuyến mềm. Nhiều người trong chúng ta đến từ Dãy Mặt Trăng cung ba, và chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai. Tôi cho rằng linh hồn của Thái dương Thượng đế sẽ luôn thuộc cung hai, bất kể cung phàm ngã thay đổi ra sao. Có lẽ một số người trong chúng ta là những kẻ du mục, đã phiêu bạt từ hệ mặt trời lớn trước đó, vốn nhấn mạnh cung ba. Công việc của tất cả chúng ta là kết hợp cung hai với cung ba.

I'm kind of making an excuse for myself here for having missed a few things, but we'll go back to it. Now.

Ở đây tôi phần nào đang tự bào chữa vì đã bỏ sót vài điều, nhưng chúng ta sẽ quay lại. Bây giờ.

[2] The glamour of cooperation with the Plan in an individual and not a group way.

[2] Ảo cảm của việc hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân [Page 122] chứ không theo cách nhóm.

Sometimes now mental pride is involved here.

Đôi khi ở đây có sự kiêu hãnh trí tuệ xen vào.

What if the Christ in the Garden of Gethsemane had said, oh, I'm sorry, Mr. Kumara. I've already figured out how I'm going to work out the salvation of humanity. It's been thinking about a long time, and I'm sure that your suggestion is very good. But I think I'll just go my own way on this one. Well, I think, we would have a different world.

Nếu Đức Christ trong vườn Gethsemane đã nói: “Ồ, xin lỗi, thưa Ngài Kumara. Tôi đã tính ra cách mình sẽ thực hiện công cuộc cứu rỗi nhân loại rồi. Tôi đã suy nghĩ về điều đó từ lâu, và tôi chắc đề nghị của Ngài rất hay. Nhưng tôi nghĩ trong việc này tôi sẽ cứ đi theo cách riêng của mình.” Tôi nghĩ khi đó chúng ta sẽ có một thế giới khác.

In other words, look, we have with the third ray, by the way, if you like cats, cats are ruled by the third ray and the fourth ray. There's a lot of interesting animal stuff in Esoteric Psychology Volume I. Well, the old saying, it's as difficult as herding cats. Have you ever tried to herd cats? Well, I mean, it's a lot easier to get a pack of dogs together, coming in on the second ray and sixth ray and hopefully doing something good, not something bad than it is to get those tortured, almost neurotic, very independent third and fourth ray cats, no matter how much you may love cats.

Nói cách khác, với cung ba chúng ta có—nhân tiện, nếu các bạn thích mèo, mèo do cung ba và cung bốn cai quản. Có nhiều điều thú vị về động vật trong Tâm Lý Học Nội Môn, tập I. Có câu nói xưa rằng việc ấy khó như lùa mèo. Các bạn đã bao giờ thử lùa mèo chưa? Ý tôi là, tập hợp một đàn chó, đến theo cung hai và cung sáu, và hy vọng chúng làm điều tốt chứ không phải điều xấu, dễ hơn nhiều so với tập hợp những con mèo cung ba và cung bốn đầy dằn vặt, gần như loạn thần kinh và rất độc lập ấy, dù các bạn có yêu mèo đến đâu.

So maybe sometimes we think, well, all right, all these teachers may have said this and that. But I've got my own way, and I'm just going to stick to it, regardless of what my group may want to do. So sometimes, DK said, look, you're in a group here. The astral body of the group has to be cleaned up, has to be filled with love. You have to think outward to each other in terms of love. You have to work rhythmically. You have to work cooperatively. You're not just on your own. One of his disciples, he mentioned it, maybe more.

Vì vậy, có lẽ đôi khi chúng ta nghĩ rằng tất cả những huấn sư này có thể đã nói thế này thế kia. Nhưng tôi có cách riêng của mình, và tôi sẽ cứ giữ lấy nó, bất kể nhóm của tôi muốn làm gì. Vì vậy, đôi khi Chân sư DK nói: “Các em thấy đó, ở đây các em đang ở trong một nhóm. Thể cảm dục của nhóm phải được thanh lọc, phải tràn đầy tình thương. Các em phải hướng tư tưởng đến nhau bằng tình thương. Các em phải làm việc có nhịp điệu. Các em phải hợp tác trong công việc. Các em không chỉ làm việc riêng lẻ.” Ngài đã nhắc điều đó với một đệ tử của Ngài, có lẽ với nhiều người hơn.

It was a seventh ray soul. Somehow those seventh ray and third ray souls, they didn't work out so well in his groups. She became a subject, and here's what DK said, to the glamour of the independent soul. The glamour of the independent soul. She was going to do it her way. I don't know if she had third ray, but she certainly had first ray. She was a seventh ray soul and a first ray personality, and she was an artist. Maybe her, maybe her mind was on the fourth ray. I'm not sure.

Đó là một linh hồn cung bảy. Không hiểu sao những linh hồn cung bảy và cung ba ấy lại hoạt động không mấy tốt đẹp trong các nhóm của Ngài. Bà đã chịu ảnh hưởng của—và đây là lời Chân sư DK—ảo cảm của linh hồn độc lập. Ảo cảm của linh hồn độc lập. Bà định làm theo cách riêng của mình. Tôi không biết bà có cung ba không, nhưng chắc chắn bà có cung một. Bà là một linh hồn cung bảy, phàm ngã cung một, và là một nghệ sĩ. Có lẽ thể trí của bà thuộc cung bốn. Tôi không chắc.

There were a few of those third ray minds running around, and they caused some trouble. But, thinking that my way is better than the group way, this is a problem for the mentally proud, efficient third ray types. So is there anybody that has found that this applies to them.

Có một vài thể trí cung ba hoạt động ở đó, và chúng gây ra một số rắc rối. Nhưng nghĩ rằng cách của mình tốt hơn cách của nhóm là một vấn đề đối với những người cung ba hiệu quả và kiêu hãnh về trí tuệ. Vậy có ai thấy điều này đúng với mình không?

The glamour of cooperation with the Plan in an individual and not a group way.

Ảo cảm của sự hợp tác với Thiên Cơ theo cách cá nhân thay vì theo cách của nhóm.

Anybody that that hits for you? Just, you can put your, you don't necessarily have to speak.

Có ai thấy điều đó chạm đúng vào mình không? Các bạn có thể ghi ý kiến, không nhất thiết phải nói.

You can if you like, but you can write something if you want. All third ray types have to solve the enigma of the many and the one. It's not just solved by eradicating the many.

Các bạn có thể nói nếu thích, nhưng cũng có thể viết điều gì đó nếu muốn. Tất cả những người cung ba phải giải quyết bí ẩn của cái đa tạp và cái duy nhất. Không thể giải quyết chỉ bằng cách xóa bỏ cái đa tạp.

They both have to coexist in a uniquely interesting way. Well, and here's Leslie saying, perhaps, and have a natal Uranus seven degrees in conjunction with the sun. Well, yeah, exactly.

Cả hai phải cùng tồn tại theo một cách thú vị độc đáo. Và ở đây Leslie nói: “Có lẽ vậy, và tôi có Sao Thiên Vương bản mệnh ở bảy độ, đồng vị với Mặt Trời.” Đúng vậy, chính xác.

There is a streak of independence. But Leslie, the rays of Uranus, a combination of what DK said, and a combination of what I think are the first ray Monad, he said so, the seventh ray soul, he said so, the possibly third ray personality, filled with the will to migrate from here to there, and always be free of restrictions, different than Saturn. The fifth ray mind, occult mind, he hinted, and as far as what the esoteric, well, what is the emotional body of Uranus, sometimes you think they don't have any, but there's a very strange thing about Uranus.

Có một nét độc lập. Nhưng Leslie, các cung của Sao Thiên Vương, kết hợp những gì Chân sư DK đã nói với những gì tôi nghĩ, là chân thần cung một—Ngài đã nói như vậy—linh hồn cung bảy—Ngài đã nói như vậy—và có thể phàm ngã cung ba, tràn đầy ý chí di chuyển từ nơi này sang nơi khác và luôn thoát khỏi những hạn chế, khác với Sao Thổ. Thể trí cung năm, thể trí huyền bí, Ngài đã gợi ý như vậy; còn về mặt nội môn, thể cảm xúc của Sao Thiên Vương là gì, đôi khi các bạn nghĩ hành tinh ấy chẳng có thể cảm xúc nào, nhưng có một điều rất lạ về Sao Thiên Vương.

We've been through this in the Science of Triangles that there is a six-fold descent from Sirius to Pisces to Uranus to hierarchy, to the heart center, to the solar plexus center, and then back to the heart center. So it's on the soft line. I sometimes think Saturn is a lot tougher planet than Uranus. It's almost all hard line, but very strangely compassionate in a certain way. Whatever it is that Uranus does give some of the third ray, and this is found in Esoteric Astrology, it's very definitely there, whether it's a, I don't know, a fifth ray personality and a third ray mind, or the opposite, third ray personality, fifth ray mind, they both appear to be there.

Chúng ta đã xem xét điều này trong Khoa Học về các Tam Giác: có một sự giáng hạ lục phân từ Sirius đến Song Ngư, đến Sao Thiên Vương, đến Thánh đoàn, đến trung tâm tim, đến trung tâm tùng thái dương, rồi trở lại trung tâm tim. Vì vậy, nó thuộc tuyến mềm. Đôi khi tôi nghĩ Sao Thổ là một hành tinh khắc nghiệt hơn Sao Thiên Vương rất nhiều. Hầu như hoàn toàn thuộc tuyến cứng, nhưng theo một cách nào đó lại có lòng từ bi rất lạ lùng. Dù thế nào, Sao Thiên Vương quả có truyền một phần cung ba, và điều này có trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chắc chắn có ở đó; dù là phàm ngã cung năm và thể trí cung ba, hay ngược lại, phàm ngã cung ba, thể trí cung năm, tôi không rõ, nhưng dường như cả hai đều hiện diện.

All the hard line rays appear to be there. So, yes, it's a big thing, for a lot of us with third ray, just thinking we know better. In the old days on the Moon Chain, let me reminisce, the emphasis was really on the mind. Well, I think there was a time when the Moon Chainers did come up, did come into the fourth chain and the fourth globe, and it was on the third subrace of the fourth root race. So, the numbers are correct, in Atlantean days and in that third subrace, the Moon Chainers entered.

Dường như tất cả các cung thuộc tuyến cứng đều hiện diện ở đó. Vì vậy, đúng thế, đối với nhiều người trong chúng ta có cung ba, việc cứ nghĩ mình biết rõ hơn là một vấn đề lớn. Vào thời xa xưa trên Dãy Mặt Trăng, cho phép tôi hồi tưởng một chút, trọng tâm thực sự đặt vào thể trí. Tôi nghĩ đã có một thời những người từ Dãy Mặt Trăng tiến đến, đi vào dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư, vào giống dân phụ thứ ba của Giống dân gốc thứ tư. Vậy các con số là đúng: vào thời Atlantis, trong giống dân phụ thứ ba ấy, những người từ Dãy Mặt Trăng đã đi vào.

But there was a time, and it shows you how ancient they are, when those who became the nomads wandering from the first major solar system to the second major solar system, they arrived on our planet before individualization of Earth humanity took place, and they were definitely the leaders and the rulers, and I think a lot of the karma that we find against these first solar system types and so forth, may date from those days when they were totally in charge because of their greater intellect training in the previous solar system, where they were individualized. Just imagine being individualized billions and billions of years ago, and those who were individualized on the Moon Chain. A lot of third-ray methods.

Nhưng đã có một thời—và điều này cho các bạn thấy họ cổ xưa đến mức nào—những người trở thành các lữ khách du mục lang thang từ hệ mặt trời chính thứ nhất sang hệ mặt trời chính thứ hai đã đến hành tinh chúng ta trước khi sự biệt ngã hóa của nhân loại Trái Đất diễn ra. Họ chắc chắn là những người lãnh đạo và cai trị, và tôi nghĩ nhiều nghiệp quả mà chúng ta thấy những người thuộc kiểu hệ mặt trời thứ nhất này phải gánh chịu có thể bắt nguồn từ những ngày ấy, khi họ hoàn toàn nắm quyền nhờ trí tuệ đã được rèn luyện sâu rộng hơn trong hệ mặt trời trước, nơi họ đã biệt ngã hóa. Hãy thử hình dung việc đã biệt ngã hóa từ hàng tỉ, hàng tỉ năm trước, và những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng. Rất nhiều phương pháp cung ba.

So, let's see, what was the question? Yeah, it was all about this question of whether the third ray can be related to Uranus, and the answer is yes, it can be. Can be. But in a funny kind of way, it's also related to archetypes. Now, archetype, the etheric planes are archetypal. Now, if we were going to go looking here, and we were to look at the four higher ethers, they're all archetypal. But the archetypal plane is the seven-fold Monadic plane, and the ultimately archetypal, that's more ruled by Jupiter, okay? The first great spheres, and the first great sounds, and the seven qualities coming forth distinctively through sound, through akasha.

Vậy, hãy xem, câu hỏi là gì nhỉ? Đúng rồi, câu hỏi xoay quanh việc liệu cung ba có thể liên hệ với Sao Thiên Vương hay không, và câu trả lời là có. Có thể. Nhưng theo một cách khá lạ, nó cũng liên hệ với các nguyên mẫu. Về nguyên mẫu, các cõi dĩ thái đều mang tính nguyên mẫu. Nếu chúng ta tìm ở đây và xem xét bốn cõi dĩ thái cao, thì tất cả đều mang tính nguyên mẫu. Nhưng cõi nguyên mẫu là cõi chân thần thất phân, và nguyên mẫu tối hậu ấy chịu sự cai quản của Sao Mộc nhiều hơn, phải không? Những khối cầu vĩ đại đầu tiên, những âm thanh vĩ đại đầu tiên, và bảy phẩm tính biểu lộ rõ nét qua âm thanh, qua akasha.