Questions and Answers – Hỏi và Đáp

GAW-124-H02 — Archetypal planes; native bilingual chart, Vietnamese labels retained.

GAW-124-H02 — Các cõi nguyên mẫu; biểu đồ song ngữ nguyên bản, giữ nguyên các nhãn tiếng Việt.

But here is the highest realm of Shambhala, and although Vulcan is veiled by the sun in relation to this Leo plane, we cannot deny the presence of Uranus, which has the hierarchical veiled rulership of Leo. It's the realm of electric fire, the home of electric fire, with its first ray monads. So, there's a lot of electricity and archetypalization going on on the very highest plane, which is the, well, it's not the highest plane, but it's the highest of the cosmic physical plane, and it's so high that only the Christ and the Buddha have only recently been able to sit with the Father in this realm, since they've become participants in questing after the seventh initiation. Yes, the seventh initiation, and they're not done yet, maybe another 2,000 years. The initiation curve is very interesting.

Nhưng đây là cảnh giới cao nhất của Shambhala, và mặc dù Mặt Trời che giấu Vulcan trong mối liên hệ với cõi Sư Tử này, chúng ta không thể phủ nhận sự hiện diện của Sao Thiên Vương, vốn giữ vai trò chủ tinh huyền giai được che giấu của Sư Tử. Đó là cảnh giới của Lửa Điện, ngôi nhà của Lửa Điện, với các chân thần cung một. Vì vậy, có rất nhiều điện và hoạt động tạo lập nguyên mẫu diễn ra trên cõi cao nhất ấy; thật ra, đó không phải cõi cao nhất, mà là cõi cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ. Cõi ấy cao đến mức chỉ gần đây Đức Christ và Đức Phật mới có thể ngồi cùng Đức Cha trong cảnh giới này, kể từ khi Các Ngài tham gia vào việc tìm cầu lần điểm đạo thứ bảy. Đúng vậy, lần điểm đạo thứ bảy, và Các Ngài vẫn chưa hoàn tất, có lẽ còn khoảng 2.000 năm nữa. Đường cong điểm đạo rất thú vị.

It takes a long time to do the earlier ones, and then there's the funnel of rapidity, sort of second, third, fourth, that's fast. Then it winds out, fifth initiation, sixth initiation, seventh initiation, who knows about the eighth and ninth, they take a long time. So, we have quite a future ahead of us, as we always have had, and I guess we better enjoy the trip.

Phải mất nhiều thời gian để trải qua những lần đầu, rồi đến đoạn phễu tăng tốc, đại khái là lần thứ hai, thứ ba, thứ tư, diễn ra nhanh. Rồi đường cong lại mở rộng ra: lần điểm đạo thứ năm, lần điểm đạo thứ sáu, lần điểm đạo thứ bảy; ai biết được về lần thứ tám và thứ chín, những lần ấy mất rất nhiều thời gian. Vậy chúng ta có cả một tương lai dài phía trước, như vẫn luôn có, và tôi nghĩ tốt hơn hết chúng ta nên tận hưởng hành trình.

That's one of the most important things. Now, let's see, there's a few more things that have appeared. All I've got to do is find them.

Đó là một trong những điều quan trọng nhất. Bây giờ, hãy xem, có thêm vài điều vừa xuất hiện. Tôi chỉ cần tìm ra chúng.

Yeah, yeah, yeah. So, Diane, there are persons who think that churches and schools are not good enough, and prefer to stay alone. They call themselves independent thinkers. Well, a lot of homeschooling is along that line. When you get the whole idea of an independent thinker, yeah, I think we're very much dealing with the Uranian urge, as it applies to occult mind, seeing things in a new way. Actually, what that new way really is, is the archetypal way. That's the new way, only it's been so little applied, that it just seems new. So, sometimes you get a very good result with this homeschooling.

Đúng vậy. Vậy, Diane, có những người nghĩ nhà thờ và trường học chưa đủ tốt, nên thích ở riêng một mình. Họ tự gọi mình là những người tư duy độc lập. Nhiều hình thức giáo dục tại nhà cũng đi theo hướng ấy. Khi xem xét toàn bộ ý niệm về người tư duy độc lập, tôi nghĩ chúng ta đang bàn đến rất rõ sự thôi thúc của Sao Thiên Vương, khi nó tác động đến trí tuệ huyền bí, nhìn sự việc theo một cách mới. Thật ra, cách mới ấy chính là cách theo nguyên mẫu. Đó là cách mới, chỉ vì nó được áp dụng quá ít nên có vẻ mới mẻ. Vì vậy, đôi khi việc giáo dục tại nhà đem lại kết quả rất tốt.

But sometimes it's, it's offered by parents who have a very rigid, cramping, closed religious ideology, which basically is depriving their children of all kinds of information, and also of the social and necessary opportunities.

Nhưng đôi khi cha mẹ thực hiện việc ấy với một hệ tư tưởng tôn giáo rất cứng nhắc, gò bó, khép kín, về cơ bản tước đi của con cái đủ loại thông tin, cũng như những cơ hội giao tiếp xã hội cần thiết.

But yeah, that's a very Uranian thing. Look, we all have to learn to think with occult mind. Now, it's not so easy, and independent thought, I remember, you know how it is, you can just believe what you read. But I, once long ago, 50 years ago, whatever, I determined, I don't know how long it lasted, lasted a while, as I read that I would not go any further than any formulation of words that I absolutely understood. So, when there was the slightest question of whether I was really getting it or not, I was writing in the margin, my particular understanding of these things. So, I would not just be accepting it, from someone, no matter how prestigious.

Nhưng đúng vậy, đó là một điều rất mang tính Sao Thiên Vương. Các bạn thấy đấy, tất cả chúng ta đều phải học cách suy nghĩ bằng trí tuệ huyền bí. Điều này không dễ, và về tư duy độc lập, tôi nhớ rằng, các bạn biết đấy, người ta có thể cứ tin những gì mình đọc. Nhưng đã lâu rồi, khoảng 50 năm trước hay bao lâu đó, tôi quyết tâm rằng khi đọc, tôi sẽ không đọc tiếp nếu chưa hoàn toàn thấu hiểu bất cứ cách diễn đạt nào. Tôi không biết việc ấy kéo dài bao lâu, nhưng cũng được một thời gian. Vì vậy, hễ có chút nghi vấn rằng mình có thực sự nắm được hay không, tôi lại viết vào lề cách thấu hiểu riêng của mình về những điều ấy. Nhờ vậy, tôi không chỉ đơn thuần chấp nhận điều gì từ một người nào đó, bất kể người ấy có uy tín đến đâu.

Of course, it's a bit difficult with Master DK, but he does ask us how much of the mountain of vision we have climbed for ourselves. You can understand, at night when the lightning flashes, the whole city was invisible, and suddenly you can see the whole thing in the flash of the lightning. So, Uranus is a great revelator and there's several ways to look at it according to its rays. Then Jan has a comment here. If one has the glamour of resisting group work, as I sometimes do, I wonder if it stems from holding trust in the members of the group rather than the independent direction that seems more accessible.

Dĩ nhiên, với Chân sư DK thì hơi khó, nhưng Ngài quả có hỏi chúng ta đã tự mình leo lên được bao xa trên ngọn núi của tầm nhìn. Các bạn có thể hình dung: ban đêm, khi chớp lóe, cả thành phố vốn không nhìn thấy được bỗng hiện ra trọn vẹn trong ánh chớp. Vì vậy, Sao Thiên Vương là một tác nhân mặc khải vĩ đại, và có nhiều cách nhìn nhận hành tinh này theo các cung của nó. Jan có một ý kiến ở đây. Nếu một người có ảo cảm chống lại công việc nhóm, như đôi khi tôi vẫn có, tôi tự hỏi liệu điều ấy có bắt nguồn từ việc đặt niềm tin vào các thành viên của nhóm, thay vì đi theo hướng độc lập vốn có vẻ dễ tiếp cận hơn hay không.

Well, that's something to be sorted out. I think when we start developing a real trust that, it's like the walking, what is it, talking stick thing, whoever's got the stick is in the circle, is giving their impression, which is a necessary part of the whole point of view. For that, we have to trust the members as much as we can. We know that the way of the future is group work, and we also know that there will be hierarchs or leaders of groups. If you look at an ashram, I think it holds both monarchy and democracy, and maybe some of the third aspect too, which is usually coming in under communism. The early Essenes had a very decently communistic setup.

Đó là điều cần làm sáng tỏ. Tôi nghĩ khi chúng ta bắt đầu phát triển niềm tin thực sự, thì cũng giống như việc dùng cây gậy phát biểu: ai cầm gậy trong vòng tròn sẽ nói lên ấn tượng của mình, vốn là một phần cần thiết của toàn bộ quan điểm. Muốn vậy, chúng ta phải tin tưởng các thành viên hết mức có thể. Chúng ta biết con đường của tương lai là công việc nhóm, và cũng biết sẽ có những người đứng đầu hay những người lãnh đạo các nhóm. Nếu nhìn vào một ashram, tôi nghĩ nó bao hàm cả chế độ quân chủ lẫn dân chủ, và có lẽ cả một phần của phương diện thứ ba nữa, thường xuất hiện dưới hình thức chủ nghĩa cộng sản. Những người Essene thời đầu có một cơ cấu cộng sản khá tốt đẹp.

It wasn't like what communism came to be, and they owned things literally in common, and that takes a lot of trust and a lot of belief in the group. So that'll all work out, and it's just a question of what ray is prominent in any one lifetime or period of a lifetime. For some people, group work is really easy, and for others, with some of the more hardline rays, they just feel a bit that kind of wall, and that's the one thing, of course, that Christ did not have. He could transcend any boundary through the power of Neptune, which he was essentially. He was known as Neptune. He knew what was in man. So it's going to take some continuous self-examination.

Nó không giống hình thái mà chủ nghĩa cộng sản đã trở thành về sau; họ thực sự sở hữu chung mọi thứ, và điều ấy đòi hỏi rất nhiều sự tin cậy và niềm tin vào nhóm. Vì vậy, tất cả rồi sẽ được giải quyết, và vấn đề chỉ là cung nào nổi trội trong một kiếp sống hay một giai đoạn của kiếp sống. Với một số người, công việc nhóm thực sự dễ dàng; còn với những người khác có một số cung thuộc tuyến cứng hơn, họ cảm thấy phần nào có bức tường ấy, và dĩ nhiên đó chính là điều Đức Christ không có. Ngài có thể vượt qua mọi ranh giới nhờ quyền năng của Sao Hải Vương, mà về bản chất Ngài chính là như thế. Ngài được biết đến như Sao Hải Vương. Ngài biết những gì có trong con người. Vì vậy, điều này sẽ đòi hỏi sự tự xét mình liên tục.

The problem sometimes is with group members that they prevent the rhythmic constructive flow of the group because they keep on insisting on their own way. You know what I mean? Sometimes when one's own way is not the way that the group is trending, one just has to let go of that for a while, and go along. So group work is not easy, and the Aquarian developments will be very welcomed. By the time we reach the last 720 years, Venus and Libra will be the rulers. First it's Aquarius-Saturn, then it's Gemini-Mercury. We're not talking about the esoteric planets here. Then it's Libra-Venus for the real era of accomplished brotherhood.

Đôi khi vấn đề nằm ở các thành viên của nhóm: họ ngăn cản dòng chảy xây dựng nhịp nhàng của nhóm vì cứ khăng khăng theo cách riêng. Các bạn hiểu ý tôi chứ? Đôi khi, nếu cách riêng của mình không phù hợp với hướng đi của nhóm, người ta phải tạm buông cách ấy và cùng đi với nhóm. Vì vậy, công việc nhóm không dễ, và những bước phát triển của Bảo Bình sẽ rất được hoan nghênh. Khi chúng ta đến 720 năm cuối, Sao Kim và Thiên Bình sẽ cai quản. Đầu tiên là Bảo Bình–Sao Thổ, rồi đến Song Tử–Sao Thủy. Ở đây chúng ta không nói về các hành tinh nội môn. Sau đó là Thiên Bình–Sao Kim, cho kỷ nguyên thực sự thành tựu tình huynh đệ.

Thank you, John. Let's do another one. I'm learning, how to... I'm learning that I left the second ray in the middle. Now, I assure you that was not on purpose. I liked the second ray a lot, and we didn't quite finish. But we'll, we'll work in these second and third rays, since they're generically so important, and since when you look at the Monadic nature of somebody, it's got to be, in terms of the major ray, it's got to be first, second, or third ray for the major Monadic ray. In our solar system, what do they say, five billion major first ray monads, 35 billion major second ray monads, and 20 billion major third ray monads. You probably know by now that I believe there are two Monadic rays, and I believe I can justify that.

Cảm ơn John. Chúng ta hãy xem thêm một mục nữa. Tôi đang học cách... Tôi đang nhận ra rằng mình đã bỏ dở cung hai giữa chừng. Tôi bảo đảm với các bạn rằng điều đó không có chủ ý. Tôi rất thích cung hai, và chúng ta chưa hoàn tất hẳn. Nhưng chúng ta sẽ tiếp tục xem xét cung hai và cung ba này, vì xét về loại hình, chúng rất quan trọng; và khi xem bản chất chân thần của một người, thì xét về cung chính, cung chân thần chính nhất thiết phải là cung một, cung hai hoặc cung ba. Trong hệ mặt trời của chúng ta, người ta nói thế nào nhỉ: năm tỉ chân thần có cung chính là cung một, 35 tỉ chân thần có cung chính là cung hai, và 20 tỉ chân thần có cung chính là cung ba. Đến nay có lẽ các bạn đã biết tôi tin rằng có hai cung chân thần, và tôi tin mình có thể đưa ra căn cứ cho điều ấy.

But you have to read what DK is saying so carefully, just the way he gives us the big hint about the two triadal rays. It's there, it's absolutely there, but you have to catch the subtlety. Well.

Nhưng các bạn phải đọc những gì Chân sư DK nói thật cẩn thận, cũng như cách Ngài cho chúng ta gợi ý quan trọng về hai cung của Tam Nguyên Tinh Thần. Điều ấy có ở đó, chắc chắn có, nhưng các bạn phải nắm được nét tinh tế.

[3] The glamour of active scheming.

[3] Ảo cảm của sự tính toán tích cực.

Sometimes you just get the idea that the third ray is always out there to outsmart the next person. The positive, I don't see how you could play championship chess without active scheming. You look at some of these incredible chess players, I don't know how many moves ahead they can think. If he does that, I do this, if he does that, this, all that kind of thing. I find that, I can't really do that, but maybe some people deeply, deeply into that from the soul side can, for better or for worse, think and make a plan. The urge to formulate a plan is the third method of inducing soul control. That's in Esoteric Psychology II, the urge, what do you call it? Yeah. The method of soul accomplishment. The factor of synthesis is one.

Đôi khi các bạn có cảm tưởng rằng cung ba lúc nào cũng tìm cách khôn hơn người khác. Về mặt tích cực, tôi không thấy làm sao có thể thi đấu cờ vua ở cấp vô địch mà không tính toán tích cực. Nhìn một số kỳ thủ phi thường ấy, tôi không biết họ có thể tính trước bao nhiêu nước. Nếu người ấy đi nước kia, tôi đi nước này; nếu người ấy đi nước nọ, tôi đi nước này, đủ mọi kiểu như thế. Tôi thấy mình thực sự không làm được điều ấy, nhưng có lẽ một số người đi rất sâu vào lĩnh vực ấy từ phía linh hồn có thể suy nghĩ và lập kế hoạch, dù theo hướng tốt hay xấu. Sự thôi thúc lập kế hoạch là phương pháp thứ ba để đưa đến sự kiểm soát của linh hồn. Điều ấy nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn II, sự thôi thúc, gọi là gì nhỉ? Đúng rồi. Phương pháp thành tựu của linh hồn. Yếu tố tổng hợp là thứ nhất.

Let's see if I remember them, I'm not sure. The quality of the hidden vision is for ray two. The urge to formulate a plan is ray three. The urge to the creative life is ray four. The factor of analysis ray five. The, I don't know, the factor of idealism, and then, well, okay, seventh ray, I'm blanking on it, but the highest and the lowest meet. So obviously, the urge to organize and manifest, and all souls have these, all of them. So this is a hard one to admit to, the active scheming part.

Để xem tôi có nhớ được chúng không, tôi không chắc. Phẩm tính của tầm nhìn ẩn giấu thuộc cung hai. Sự thôi thúc lập kế hoạch thuộc cung ba. Sự thôi thúc hướng đến đời sống sáng tạo thuộc cung bốn. Yếu tố phân tích thuộc cung năm. Rồi, tôi không rõ, yếu tố lý tưởng chủ nghĩa, sau đó là cung bảy, tôi chợt không nhớ ra, nhưng cái cao nhất và cái thấp nhất gặp nhau. Vậy rõ ràng là sự thôi thúc tổ chức và biểu hiện, và mọi linh hồn đều có tất cả những điều này. Vì vậy, đây là một điều khó thừa nhận, phần tính toán tích cực ấy.

This is the whole idea, laying traps and not being direct in one's confrontational methods. There's some people that are very bold and face the enemy directly, and others are working always behind the scenes to try to gain advantage. But I won't, I won't ask you to confess at this time. Probably we've all had our experience with this. I suspect we have. I'm going to maybe do one more and see, let's see where we are here.

Toàn bộ ý tưởng ở đây là giăng bẫy và không thẳng thắn trong phương pháp đối đầu. Có những người rất táo bạo, trực tiếp đối mặt với kẻ thù, còn những người khác luôn hoạt động phía sau hậu trường để tìm cách giành lợi thế. Nhưng lúc này tôi sẽ không yêu cầu các bạn thú nhận. Có lẽ tất cả chúng ta đều đã trải nghiệm điều này. Tôi nghĩ có lẽ là vậy. Có lẽ tôi sẽ làm thêm một mục nữa và xem chúng ta đang ở đâu.

Yeah, okay. The next one is, this is interesting, I just talked about the urge to the creative life under the fourth ray, or the fourth method of inducing soul control. But this is not the same. This is.

Được rồi. Mục tiếp theo khá thú vị: tôi vừa nói về sự thôi thúc hướng đến đời sống sáng tạo dưới cung bốn, hay phương pháp thứ tư để đưa đến sự kiểm soát của linh hồn. Nhưng điều này không giống như thế. Đó là:

[4] The glamour of creative work—without true motive.

[4] Ảo cảm của công việc sáng tạo—không có động cơ chân chính.

Sort of the intelligent ability to throw a lot of things together, make new combinations, whether your heart is in it or not. It's kind of manipulative, manipulative creativity. Now, Mozart was funny.

Một dạng năng lực thông minh để gom nhiều thứ lại với nhau, tạo nên những kết hợp mới, dù có đặt tâm vào đó hay không. Nó mang tính thao túng, một sự sáng tạo mang tính thao túng. Mozart khá hài hước.

He had a sense of humor, and he said, well, look, let's all admit it. When you reach the finale of an act of an opera, it better be fast, and it better be loud. I mean, I'm using my own words here. Loud and fast, to get everybody all stirred up here. You're rarely ending on a just a real peaceful, placid note. I'm sure it does happen. Some of you know La bohème by Puccini, and Mimì, the heroine, she dies of tuberculosis at the end of it all. Oh my God, is it a tearjerker, with crashing chords, it's like Rodolfo, who is her lover, he just like, he rips his heart apart. It's dramatic. So even though it may not have been quite the way Mozart conceived, it was loud.

Ông có óc hài hước và nói rằng, hãy nhìn xem, tất cả chúng ta hãy thừa nhận điều này. Khi đến đoạn kết của một màn nhạc kịch, tốt nhất nó phải nhanh và phải vang to. Ý tôi là, ở đây tôi đang diễn đạt bằng lời của mình. Vang to và nhanh, để khuấy động tất cả mọi người. Hiếm khi kết thúc chỉ bằng một âm điệu thực sự yên bình, êm ả. Tôi chắc điều ấy vẫn có xảy ra. Một số các bạn biết vở Cuộc Đời Phóng Khoáng của Puccini, và Mimì, nhân vật nữ chính, chết vì bệnh lao vào cuối vở. Trời ơi, thật là một vở khiến người ta rơi nước mắt, với những hợp âm vang dội; Rodolfo, người yêu của cô, đau đớn như trái tim bị xé nát. Thật đầy kịch tính. Vì vậy, dù có thể không hoàn toàn theo cách Mozart hình dung, nó vẫn vang to.

It was just shake, shake the whole, shake, shake the whole theater, opera house. But there's a lot of people who just say, yeah, I can do that. I can do that. Yeah, no problem there. Their heart is not in it. They just know some tricks, and they can throw some things together. It's a superficial way of being. It doesn't really touch the soul.

Nó làm rung chuyển cả nhà hát, cả nhà hát nhạc kịch. Nhưng có nhiều người chỉ nói: đúng, tôi làm được điều đó. Tôi làm được điều đó. Không có vấn đề gì. Họ không đặt tâm vào đó. Họ chỉ biết vài thủ thuật và có thể ghép một số thứ lại với nhau. Đó là một cách sống hời hợt. Nó không thực sự chạm đến linh hồn.

Manipulatively, I would just say, does not touch the soul. Maybe some of you who've been in the creative arts, you know the difference when you are working with a formula that you know works, and something that's deeper and surprising and really spontaneous. You know some composers, let's say, they have a chord change that really works. It's very beautiful, and it works every time. So they pull on it, and they use it almost from a superficial level. Well, I think that God, it, he, it, whatever, she, it, he, became our creation. I don't want to say created, I want to say became the creation. I think that God put the whole heart and soul into it.

Tôi chỉ muốn nói rằng cách làm mang tính thao túng không chạm đến linh hồn. Có lẽ một số các bạn từng hoạt động trong nghệ thuật sáng tạo biết sự khác biệt giữa việc làm theo một công thức mà mình biết là có hiệu quả, với điều gì đó sâu sắc hơn, bất ngờ và thực sự tự phát. Chẳng hạn, các bạn biết một số nhà soạn nhạc có một cách chuyển hợp âm thực sự hiệu quả. Nó rất đẹp và lần nào cũng hiệu quả. Vì vậy, họ viện đến nó và sử dụng nó gần như ở cấp độ hời hợt. Tôi nghĩ Thượng đế, dù gọi là Ngài hay bằng bất cứ đại từ nào, đã trở thành thế giới thụ tạo của chúng ta. Tôi không muốn nói là đã sáng tạo, mà muốn nói là đã trở thành thế giới thụ tạo. Tôi nghĩ Thượng đế đã đặt trọn trái tim và linh hồn vào đó.

Not just let me manipulate a few things on the surface, and the audience will like it, and that's just fine. So I guess maybe I don't even ask you to admit to that one, though maybe I can myself sometimes admit to it in creative work. Sometimes I know what works, and I get into a formula, and I want to repeat that formula, because it really works. Really gets people all stirred up. I think I've written maybe three pieces along that line, and they all worked. They all worked. But I have to also give myself credit that I did get into it, and I did. The result moved me, so at least I was involved in the heart, even though it, so to speak, worked by manipulating certain chords and rhythms.

Không chỉ là để tôi sắp đặt vài thứ trên bề mặt, khán giả sẽ thích, và như vậy là ổn. Vì vậy, tôi nghĩ có lẽ mình cũng không yêu cầu các bạn thừa nhận điều ấy, dù đôi khi chính tôi có thể thừa nhận mình làm vậy trong công việc sáng tạo. Đôi khi tôi biết điều gì có hiệu quả, rồi rơi vào một công thức và muốn lặp lại công thức ấy, vì nó thực sự hiệu quả. Nó thực sự khuấy động mọi người. Tôi nghĩ mình đã viết khoảng ba tác phẩm theo hướng ấy, và tất cả đều hiệu quả. Tất cả đều hiệu quả. Nhưng tôi cũng phải ghi nhận rằng mình thực sự đã dốc tâm vào đó. Kết quả khiến tôi xúc động, nên ít nhất tôi đã tham gia bằng trái tim, dù có thể nói nó đạt hiệu quả nhờ việc vận dụng một số hợp âm và nhịp điệu.

Well, okay, I'll tell you what. Does anybody have anything to say about these first four? Then, I'm going to make sure, don't anybody let me skip anything next time.

Được rồi, thế này nhé. Có ai muốn nói gì về bốn mục đầu tiên này không? Lần tới, tôi sẽ bảo đảm, xin đừng ai để tôi bỏ sót điều gì.

This is, I'm not happy that I didn't finish ray two, but you can, but read over ray three here, and just see if it applies. So this would be the end of the reading for 124, and I don't know why I'm saying number six. 64, 64. Is that 64? So this is 65. No, no, no, no. Oh yeah, coming up. Coming up is 125 and 65, yes. Right, very good. That's good, and that will be on some day or other, which will be the 30th of August, and hopefully I'm somewhere other than a compartment on a train where it's not very good to communicate, and we're still on page 121, and that'll be a morning meeting on Friday. It'll be a morning meeting.

Tôi không hài lòng vì mình chưa hoàn tất cung hai, nhưng các bạn hãy đọc qua phần cung ba ở đây và xem nó có ứng với mình không. Vậy đây là phần kết thúc bài đọc cho số 124, và tôi không biết tại sao mình lại nói số sáu. 64, 64. Có phải 64 không? Vậy đây là 65. Không, không. À đúng rồi, sắp tới. Sắp tới là 125 và 65, đúng vậy. Đúng, rất tốt. Tốt rồi, buổi ấy sẽ diễn ra vào ngày 30 tháng Tám, và hy vọng tôi sẽ ở một nơi khác chứ không phải trong một khoang tàu, nơi việc liên lạc không thuận tiện lắm. Chúng ta vẫn ở trang 121, và đó sẽ là buổi họp sáng thứ Sáu. Đó sẽ là một buổi họp sáng.

So does anybody have anything you, I think we can finish the next one.

Vậy có ai muốn nói gì không? Tôi nghĩ chúng ta có thể hoàn tất phần tiếp theo.

They're pretty good, aren't they? I mean, look at the spider at the center, and God in the machine, and being the know-it-all. There's all these things we can deal with, and maybe you'll discover some of that. There are, of the third ray, there is the more practical side, which is involved with money and finance and making some very practical plans on the earth. There's also the, what DK said, always in the abstract mind and never balancing the checkbook, and all those old stories about Einstein, and he doesn't care what color socks he has on today, or whether one is red and one is blue, or whether one shoe is on or one shoe is off. You find some amusing stories there.

Những mục ấy khá hay, phải không? Ý tôi là, hãy nhìn vào con nhện ở trung tâm, và Thượng đế trong cỗ máy, và việc tỏ ra cái gì cũng biết. Có tất cả những điều này để chúng ta xử lý, và có lẽ các bạn sẽ khám phá ra đôi điều như thế. Cung ba có mặt thực tiễn hơn, liên quan đến tiền bạc, tài chính và việc lập những kế hoạch rất thực tế trên Trái Đất. Cũng có kiểu mà Chân sư DK nói: luôn ở trong trí trừu tượng và chẳng bao giờ đối chiếu sổ chi phiếu, cùng tất cả những câu chuyện cũ về Einstein, rằng ông không quan tâm hôm nay mình mang tất màu gì, hay một chiếc đỏ một chiếc xanh, hoặc một chân mang giày còn chân kia thì không. Các bạn sẽ thấy một số câu chuyện thú vị như thế.

But I mean, not many people are the type that he is, but he makes a very good type, and I'll tell you about God in the machine later. It has to do with opera, and maybe some of you know what I'm going to be talking about, but I'll try to carry that on. Well, what is manipulation? It just has to do with pulling the strings and making things come out the way you want them to, regardless of whether there's a destiny and the best outcome for the people that you are dealing with.

Nhưng ý tôi là, không nhiều người thuộc kiểu như ông, song ông là một điển hình rất rõ, và sau này tôi sẽ nói với các bạn về Thượng đế trong cỗ máy. Điều ấy liên quan đến nhạc kịch, và có lẽ một số các bạn biết tôi sắp nói gì, nhưng tôi sẽ cố tiếp tục chủ đề ấy. Vậy thao túng là gì? Đó chỉ là việc giật dây và làm cho sự việc diễn ra theo ý mình, bất kể có một vận mệnh và một kết quả tốt đẹp nhất dành cho những người mình đang giao tiếp hay không.

There's no heart in this manipulation. Some of you have read The Prince by Machiavelli. It's a Renaissance treatise about how a prince should operate, and you just, you take a good look at Machiavelli and you really see the third ray manipulation operating, and you can see that even in writing this little book, he was manipulating his prince to behave in a certain way. But Machiavelli was an interesting person. He was a playwright. He was a general. Many, many things. But the third ray, it's got to have a heart, and it does when philanthropy enters the picture. There's no question in my mind that people like Bill Gates and Warren Buffett and, the philanthropists have got a lot of money. I don't want to just hoard it. I want to use it for philanthropic purposes.

Không có trái tim trong sự thao túng này. Một số các bạn đã đọc Quân Vương của Machiavelli. Đó là một khảo luận thời Phục Hưng về cách một quân vương nên hành động; chỉ cần xem xét kỹ Machiavelli, các bạn thực sự thấy sự thao túng của cung ba đang vận hành, và có thể thấy ngay cả khi viết cuốn sách nhỏ này, ông cũng đang thao túng vị quân vương của mình để người ấy hành xử theo một cách nhất định. Nhưng Machiavelli là một người thú vị. Ông là nhà viết kịch. Ông là một vị tướng. Rất nhiều vai trò. Nhưng cung ba phải có trái tim, và nó có trái tim khi lòng nhân ái đi vào. Tôi không nghi ngờ rằng những người như Bill Gates và Warren Buffett, những nhà từ thiện, có rất nhiều tiền. Tôi không muốn chỉ tích trữ tiền. Tôi muốn dùng tiền cho các mục đích từ thiện.

That’s the third ray and the second ray together. Anne Veronica mentions God in the machine in the Greek tragedies.

Đó là cung ba kết hợp với cung hai. Anne Veronica nhắc đến Thượng đế trong cỗ máy trong các bi kịch Hy Lạp.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Yeah, God in the machine. You can go back to Greece, indeed, and when they were reviving the opera in the Baroque period and earlier, they used some of the old methods to resolve things at the end of the opera when everything was all tangled up. So maybe next time, Anne Veronica, you can tell us about the way God worked in the machine in the ancient tragedies. I guess maybe it wasn't only tragedies. Maybe the comedies had a bit of that, too, certainly in the operatic periods of the 16th and 17th century. Yeah, or maybe I should say 17th century. 18th century, God in the machine operated in comedies, too.

Đúng vậy, Thượng đế trong cỗ máy. Quả thật, các bạn có thể trở về thời Hy Lạp, và khi người ta phục hưng nhạc kịch vào thời kỳ Baroque và trước đó, họ dùng một số phương pháp cũ để giải quyết mọi việc vào cuối vở, khi tất cả đều rối tung. Vì vậy, có lẽ lần tới, Anne Veronica, bạn có thể kể cho chúng tôi cách Thượng đế vận hành trong cỗ máy ở những bi kịch cổ đại. Tôi nghĩ có lẽ không chỉ có bi kịch. Có lẽ hài kịch cũng có đôi chút như thế, chắc chắn là trong các thời kỳ nhạc kịch của thế kỷ 16 và 17. Hay có lẽ tôi nên nói là thế kỷ 17. Thế kỷ 18, Thượng đế trong cỗ máy cũng hoạt động trong hài kịch.

Written question: Are there any writings from the master of the third ray?

Câu hỏi viết: Có tác phẩm nào của Chân sư cung ba không?

MDR: Well, let's see. Who is that master? The Venetian, Paul the Venetian. Yeah, let's see.

MDR: Để xem nào. Chân sư ấy là ai? Vị người Venice, Paul người Venice. Để xem nào.

But he was a famous artist. There are paintings by Paolo Veronese, who became the master on the third ray. Then, what's interesting also, seems like every master tries to try his hand at music a little bit, and Master R, he took his third degree and second degree disciples onto the third ray when he became the Maha Chohan. So, third ray Monad, seventh-ray soul. There's some actual music by him as the Count de Saint-Germain, and there's even music by Ben Franklin, who was obviously one of his—one of his disciples. Well, you listen to that kind of music out of curiosity, because there's nothing so wonderful about it. Even when you're listening to the Master R's music, there has been, let's say, better music written.

Nhưng Ngài từng là một họa sĩ nổi tiếng. Có những bức tranh của Paolo Veronese, người đã trở thành Chân sư trên cung ba. Một điều khác cũng thú vị là dường như Chân sư nào cũng thử sức đôi chút với âm nhạc, và Chân sư R. đã đưa các đệ tử bậc ba và bậc hai của Ngài sang cung ba khi Ngài trở thành Đức Maha Chohan. Vậy, chân thần cung ba, linh hồn cung bảy. Thực sự có một số nhạc phẩm do Ngài viết khi là Bá tước de Saint-Germain, và thậm chí có cả nhạc của Ben Franklin, người rõ ràng là một trong các đệ tử của Ngài. Người ta nghe loại nhạc ấy vì tò mò, bởi nó không có gì quá tuyệt vời. Ngay cả khi nghe nhạc của Chân sư R., cũng có thể nói rằng đã có những bản nhạc hay hơn được viết ra.

So, there are writings from Master R, a lot when he was in France. He wrote something called the The Most Holy Trinosophia—triple knowledge, The Most Holy Trinosophia. I think you can just get that in the English translation, and it's about some of the initiations he took on the inner planes. I think it's very interesting. Now, about, what he was doing as the Count of Rákóczi, a Hungarian, maybe not so much, but more as Count Saint-Germain, there's a lot of writing there, and of course, some people claim that the Master R is writing certain things. But my opinion there, is that it's not so very different from DK And we have to remember one thing about Sir Francis Bacon. He was an absolute master of the pen.

Vì vậy, có những tác phẩm của Chân sư R., khá nhiều từ thời Ngài ở Pháp. Ngài viết một tác phẩm gọi là Minh Triết Tam Phân Chí Thánh—tri thức tam phân, Minh Triết Tam Phân Chí Thánh. Tôi nghĩ các bạn có thể tìm được bản dịch tiếng Anh, và tác phẩm nói về một số cuộc điểm đạo Ngài trải qua trên các cõi bên trong. Tôi nghĩ tác phẩm ấy rất thú vị. Còn về những việc Ngài làm khi là Bá tước Rákóczi, một người Hungary, có lẽ không có nhiều tác phẩm như vậy; nhưng khi là Bá tước Saint-Germain thì có nhiều hơn, và dĩ nhiên một số người tuyên bố rằng Chân sư R. đang viết những điều nào đó. Nhưng theo ý tôi, điều ấy không khác lắm trường hợp Chân sư DK. Và chúng ta phải nhớ một điều về Ngài Francis Bacon. Ông thực sự là một bậc thầy về ngòi bút.

I mean, he just had this incredible ability to word things in a certain way. So, Sir Francis Bacon, Count of Saint-Germain, the Count of Rákóczi, Master R, basically, Rákóczi, the Hungarian, a lot of what is coming out under his name, it just does not show someone who is a master of the English pen. Now, as far as Hungarian goes, some other languages that he might have been involved in, because it's said that he completely knew Hebrew, Chinese, Greek, he just, Sanskrit, he knew them all, incredible mind. No, I don't think you're going to find that the things that appear under his name really are from him, that's my impression. When it comes to Paul the Venetian, maybe it's his artwork that one has to attend to more carefully.

Ý tôi là, ông có khả năng phi thường trong việc diễn đạt theo một cách nhất định. Vậy, Ngài Francis Bacon, Bá tước Saint-Germain, Bá tước Rákóczi, Chân sư R., về cơ bản là Rákóczi, người Hungary; nhiều tác phẩm đang xuất hiện dưới tên Ngài hoàn toàn không cho thấy tác giả là một bậc thầy về ngòi bút tiếng Anh. Còn về tiếng Hungary và một số ngôn ngữ khác mà Ngài có thể từng sử dụng, người ta nói Ngài thông thạo hoàn toàn tiếng Hebrew, tiếng Trung, tiếng Hy Lạp, tiếng Phạn; Ngài biết tất cả, một trí tuệ phi thường. Không, tôi không nghĩ các bạn sẽ thấy những thứ xuất hiện dưới tên Ngài thực sự là của Ngài, đó là ấn tượng của tôi. Còn với Paul người Venice, có lẽ người ta phải chú tâm kỹ hơn đến các tác phẩm hội họa của Ngài.

Then what DK said about when the Third Ray creates art, what is it, how skilled is the technique, how refined, and so forth, full of thought, full of ideas, but maybe not so refined in technique.

Rồi những gì Chân sư DK nói về khi cung ba sáng tạo nghệ thuật, đó là gì nhỉ, kỹ thuật điêu luyện đến đâu, tinh tế đến đâu, vân vân, đầy tư tưởng, đầy ý tưởng, nhưng có lẽ kỹ thuật không tinh tế đến thế.

Does this apply to Veronese? I’m not sure. The Most Holy Trinosophia. It’s an orange book, and it’s a pretty amazing little book, if true, and it seems to be true. He was always showing up, and he was a master very much in front of the royalty and in front of people in general. He'll be one of the externalizing masters, it seems to be. So are there any final statements or questions there before we get into our meditation? One day all of this will be yours, and one day you will be a master, as you have been infinitudinous times in other universes.

Điều này có áp dụng cho Veronese không? Tôi không chắc. Minh Triết Tam Phân Chí Thánh. Đó là một cuốn sách màu cam, một cuốn sách nhỏ khá kỳ diệu, nếu những điều trong đó là thật, và có vẻ là thật. Ngài luôn xuất hiện, và là một Chân sư thường xuyên hiện diện trước hoàng gia cũng như trước công chúng nói chung. Có vẻ Ngài sẽ là một trong các Chân sư ngoại hiện. Vậy còn lời phát biểu hay câu hỏi cuối cùng nào trước khi chúng ta bước vào tham thiền không? Một ngày kia, tất cả những điều này sẽ thuộc về các bạn, và một ngày kia, các bạn sẽ là Chân sư, như các bạn đã từng như vậy vô số lần trong những vũ trụ khác.

None of this is unfamiliar to us. There it is: The Most Holy Trinosophia of the Count de Saint-Germain, PDF.

Không điều nào trong số này xa lạ với chúng ta. Đây rồi: Minh Triết Tam Phân Chí Thánh của Bá tước de Saint-Germain, bản PDF.

So, oh yeah, oh yeah, that's a good one too. I have to read this. You've all heard the The Barber of Seville, great opera, and Figaro comes out and he sings Largo al factotum. He tells about all the things he does. There's just never going to be a more third-ray song than that. Figaro here, Figaro there, Figaro up, Figaro down, Figaro, Figaro, Figaro. Yeah, Rossini had a lot of third-ray, and he wrote it into Figaro. The trickster, the intelligent one, the one who could be everywhere. Yeah.

Đúng rồi, cuốn đó cũng hay. Tôi phải đọc cuốn này. Các bạn đều đã nghe Người Thợ Cạo Thành Seville, một vở opera tuyệt vời, trong đó Figaro bước ra và hát bài Hãy nhường đường cho người lo liệu mọi việc. Anh ta kể về tất cả những việc mình làm. Sẽ chẳng bao giờ có một bài hát nào mang đậm cung ba hơn bài ấy. Figaro ở đây, Figaro ở kia, Figaro ở trên, Figaro ở dưới, Figaro, Figaro, Figaro. Đúng vậy, Rossini có rất nhiều cung ba, và ông đã đưa điều đó vào Figaro. Người tinh quái, người thông minh, người có thể có mặt ở khắp nơi. Đúng vậy.

We do have music for the rays, and I've done a lot of that, and Veronica, I've done a lot of that. With our seven-ray seminars, which I hope again that we will do over the internet this time, because traveling maybe isn't so easy anymore, we'll have rays and the music with justifications for why they are so. I mean, can anybody listen to the Battle Hymn of the Republic without thinking of the sixth ray? Can anybody listen to Also sprach Zarathustra by Richard Strauss without thinking of the first ray? You know how it goes, and then there are stately marches and Pomp and Circumstance, a great seventh-ray, second-ray piece. Of course, interesting enough that it's so Jupiterian, and two of the major rays of Jupiter are the seventh ray and the second ray.

Chúng ta quả có âm nhạc cho các cung, và tôi đã làm rất nhiều về lĩnh vực đó; Veronica, tôi đã làm rất nhiều. Trong các hội thảo về bảy cung của chúng ta, mà tôi hy vọng lần này chúng ta sẽ lại tổ chức qua mạng vì việc đi lại có lẽ không còn dễ dàng nữa, chúng ta sẽ có các cung cùng âm nhạc tương ứng, với những lý giải vì sao chúng mang các cung ấy. Ý tôi là, liệu ai có thể nghe Bài Ca Chiến Đấu của Nền Cộng Hòa mà không nghĩ đến cung sáu? Liệu ai có thể nghe Zarathustra Đã Nói Như Thế của Richard Strauss mà không nghĩ đến cung một? Các bạn biết giai điệu ấy rồi, ngoài ra còn có những bản hành khúc trang nghiêm và Uy Nghi và Lễ Hội, một tác phẩm tuyệt vời mang cung bảy và cung hai. Dĩ nhiên, điều khá thú vị là tác phẩm ấy mang đậm tính chất Sao Mộc, và hai trong số các cung chính của Sao Mộc là cung bảy và cung hai.

So it's a lot of fun to do that, and of course, you can do that with art as well. I'm more into the music side of it, but it can be done as you look at some of the famous paintings of the world. There's so many, the adoration paintings, and they just reek of the sixth ray.

Làm như vậy rất thú vị, và dĩ nhiên các bạn cũng có thể làm điều đó với nghệ thuật. Tôi thiên về âm nhạc hơn, nhưng cũng có thể làm như vậy khi ngắm một số bức tranh nổi tiếng trên thế giới. Có rất nhiều bức tranh về sự tôn thờ, và chúng toát lên cung sáu đậm đặc.

Suzanne, yes, we’re trying to bring in the light.

Suzanne, đúng vậy, chúng ta đang cố gắng đưa ánh sáng vào.

Alexandra has her hand up. The Great Bear. I’ll have to pass that on to Tuija.

Alexandra đang giơ tay. Đại Hùng Tinh. Tôi sẽ phải chuyển điều đó cho Tuija.

Maybe she sees it. Yes, honey-dos. Honeydews is good. Honey, would you do this? Although it ends up being maybe a little more like, do this. When you're, I have to write a story called, I Married the First Ray. This is a lot of fun.

Có lẽ bà ấy nhìn thấy. Đúng vậy, những việc “anh yêu, làm giúp em nhé”. Gọi là “dưa mật” cũng hay. Anh yêu, anh làm việc này nhé? Mặc dù cuối cùng có lẽ nó lại hơi giống: làm việc này đi. Khi các bạn... Tôi phải viết một câu chuyện có tên Tôi Đã Kết Hôn Với Cung Một. Chuyện này rất vui.

They say of Helena Roerich, for sure, the first ray and the sixth ray together. Nicholas Roerich: first ray again, and a lot of fourth ray, I think. It’s interesting.

Người ta nói về Helena Roerich rằng chắc chắn bà có cung một và cung sáu kết hợp. Nicholas Roerich: cũng là cung một, và tôi nghĩ có rất nhiều cung bốn. Thật thú vị.

His work was not real sharp lined. Like, you look at some of those Belgian painters. You might as well be looking at a photograph. Every hair on the head of the rabbit or whatever, hair on the hair, is meticulously outlined. It's a whole different way of operating. Whereas Roerich is going more for the supernatural effect, and he's using a wider brush in many, many ways. So, this is, it's a lot of fun to look at things in the world and say, on what ray are they coming forth? People, of course. I mean, we do a lot of that with people. Yeah.

Tranh của ông không có những đường nét thật sắc. Chẳng hạn, các bạn nhìn tranh của một số họa sĩ Bỉ. Cứ như đang nhìn một bức ảnh vậy. Từng sợi lông trên đầu con thỏ hay con vật nào đó, từng sợi một, đều được vẽ viền tỉ mỉ. Đó là một cách làm hoàn toàn khác. Trong khi đó, Roerich hướng nhiều hơn đến hiệu ứng siêu nhiên, và ông dùng nét cọ rộng hơn theo rất nhiều cách. Vì vậy, thật thú vị khi nhìn những sự vật trên thế giới và hỏi: chúng đang biểu lộ qua cung nào? Dĩ nhiên, cả con người nữa. Ý tôi là, chúng ta làm điều đó rất nhiều với con người. Đúng vậy.

MDR: Alexandra, you’ve had your hand up there for a while. Please go ahead.

MDR: Alexandra, bạn đã giơ tay được một lúc rồi. Xin mời bạn.

Alexandra: Thank you.

Alexandra: Cảm ơn Thầy.

Alexandra: I've been waiting for the conversation to go in a direction where this question fits in. Because I've had this question brewing for some time, and I think I can relate it to the conversation by saying it's related to the glamour of knowing better. So, I've had this question, as I said, it's been brewing up now for weeks. I was reading in Alice Bailey's autobiography, that she said that later when she was working with the Tibetan, she never, however, relinquished her habit of prayer. She says the true occultist uses prayer and meditation interchangeably. She said that both are equally important in spiritual life, although we know that prayer is not to be selfish. So, you see, I'm going to relate this to knowing better. She also went on to say that some people are too superior to pray, but meditation being mental and prayer being of the heart, both of them should be used by aspiring disciples.

Alexandra: Tôi đã chờ cuộc trò chuyện chuyển sang một hướng phù hợp với câu hỏi này. Vì câu hỏi này đã nung nấu trong tôi một thời gian, và tôi nghĩ có thể liên hệ nó với cuộc trò chuyện bằng cách nói rằng nó liên quan đến ảo cảm cho rằng mình biết rõ hơn. Như tôi đã nói, câu hỏi này đã nung nấu trong tôi nhiều tuần nay. Tôi đọc trong tự truyện của Alice Bailey rằng bà nói về sau, khi làm việc với Chân sư Tây Tạng, bà vẫn không bao giờ từ bỏ thói quen cầu nguyện. Bà nói nhà huyền bí học chân chính sử dụng cầu nguyện và tham thiền thay thế cho nhau. Bà nói cả hai đều quan trọng như nhau trong đời sống tinh thần, mặc dù chúng ta biết rằng cầu nguyện không được ích kỷ. Thầy thấy đấy, tôi sẽ liên hệ điều này với việc cho rằng mình biết rõ hơn. Bà cũng nói tiếp rằng một số người tự cho mình cao hơn người khác đến mức không cầu nguyện, nhưng vì tham thiền thuộc trí tuệ còn cầu nguyện thuộc trái tim, các đệ tử đang chí nguyện nên sử dụng cả hai.

Invocation, obviously, is a synthesis of the two.

Hiển nhiên, khẩn cầu là sự tổng hợp của cả hai.

So, I was actually meditating in St. Paul's Cathedral at the exact moment of the full moon, and again today, and sitting under the dome, and it arose in mind to pray for the nation, and to meditate for the nation. So, when we, we know not to have a result in mind in these invocations. However, if you look at the situation in both nations, say on both sides of the Atlantic at the moment, the impending situations, for example, the election that's coming up in America, and very, very crucial month about to begin here in the UK, with very possible disastrous results. Again, that's a personal opinion. Would we, as esotericists, sit by, for example, in an election and not wish for, pray, meditate, invoke a particular result? Would we not do that or feel that?

Thực ra, tôi đã tham thiền tại Nhà thờ Chính tòa Thánh Paul đúng thời điểm trăng tròn, rồi hôm nay lại tham thiền ở đó; khi ngồi dưới mái vòm, trong tâm trí tôi nảy sinh ý muốn cầu nguyện cho quốc gia và tham thiền cho quốc gia. Chúng ta biết rằng trong những lời khẩn cầu này, không nên định sẵn một kết quả trong tâm trí. Tuy nhiên, nếu nhìn vào tình hình hiện nay ở cả hai quốc gia, tức hai bên bờ Đại Tây Dương, những tình huống sắp xảy ra, chẳng hạn cuộc bầu cử sắp tới ở Mỹ và một tháng vô cùng then chốt sắp bắt đầu tại Vương quốc Anh, với những kết quả rất có thể sẽ tai hại. Một lần nữa, đó là ý kiến cá nhân. Là các nhà bí truyền học, liệu chúng ta có ngồi yên, chẳng hạn trong một cuộc bầu cử, mà không mong muốn, cầu nguyện, tham thiền, khẩn cầu cho một kết quả cụ thể không? Liệu chúng ta có thể không làm như vậy hoặc không cảm thấy như vậy không?

Similarly here in the UK, when one feels one perhaps knows what the results should be, recognizing, however, that we don't, because we don't know the whole picture. So if disaster is, or, if the election is to go opposite to what we may want, and if the situation here is to go opposite to what we may want, we don't know the greater picture, and we humbly admit that. But nevertheless, there's a strong sense that you don't want to see suffering. That, okay, this is what is willed, destruction, disaster, disintegration in economic, political, social, whatever situations, and a lot of it is being laid out as being possibly becoming quite disastrous.

Tương tự ở Vương quốc Anh, khi người ta cảm thấy có lẽ mình biết kết quả nên như thế nào, nhưng vẫn thừa nhận rằng mình không biết, vì không thấy được toàn cảnh. Vậy nếu tai họa... hoặc nếu cuộc bầu cử diễn ra trái với điều chúng ta có thể mong muốn, và nếu tình hình ở đây diễn ra trái với điều chúng ta có thể mong muốn, thì chúng ta không biết bức tranh rộng lớn hơn, và chúng ta khiêm nhường thừa nhận điều đó. Nhưng dù vậy, vẫn có một cảm thức mạnh mẽ rằng mình không muốn chứng kiến đau khổ. Rằng đây là điều được ý chí định đoạt: hủy diệt, tai họa, tan rã trong các hoàn cảnh kinh tế, chính trị, xã hội hay bất kỳ lĩnh vực nào; và người ta đang trình bày nhiều diễn biến trong số đó như những điều có thể trở nên hết sức tai hại.

In a larger sense, ultimately, you put aside what you want or what you think you know is best, and you just, the sense is to not to see suffering, not to see the suffering, the expected suffering. Then the thought comes in, well, who am I to pray, meditate, or invoke that the people shouldn't suffer? Because, exactly, so what do we do?

Theo nghĩa rộng hơn, cuối cùng, người ta gạt sang một bên điều mình muốn hoặc điều mình nghĩ mình biết là tốt nhất, và chỉ còn cảm thức không muốn chứng kiến đau khổ, không muốn thấy nỗi đau khổ được dự báo ấy. Rồi ý nghĩ xuất hiện: tôi là ai mà cầu nguyện, tham thiền hay khẩn cầu để người dân không phải chịu đau khổ? Bởi vì, đúng thế, vậy chúng ta phải làm gì?

MDR: You talked about the United States, for instance, and he said, fortunately for the soul of that great people, much suffering lies ahead. So, of course, he's a master, and he can see that, and what it might be able to bring, and that was written back in the 40s, and there has been much suffering, and looks like a lot more is coming. So, it's difficult to use suffering as the sine qua non here, although naturally as largely second-ray types, we seek to avoid it, and we don't go in with Master M so much when he says, the worse the better.

MDR: Chẳng hạn, bạn đã nói về Hoa Kỳ, và Ngài nói: may mắn cho linh hồn của dân tộc vĩ đại ấy, nhiều đau khổ đang ở phía trước. Dĩ nhiên, Ngài là một Chân sư, Ngài có thể thấy điều đó và những gì nó có thể mang lại; lời ấy được viết từ những năm 1940, và đã có nhiều đau khổ, có vẻ còn rất nhiều nữa đang đến. Vì vậy, khó lấy đau khổ làm tiêu chí quyết định ở đây, mặc dù dĩ nhiên, phần lớn là những người cung hai, chúng ta tìm cách tránh nó, và không mấy đồng tình với Chân sư M. khi Ngài nói: càng tệ càng tốt.

This is a uniquely first-ray method that somehow we will get more out of the tough moments than out of ease. But when it comes, but, I, of course, look, the number of visualizations I've had with Abraham Lincoln carrying the kid out of the White House and sending him on his way are many. I'm looking for results, okay? No question about it. I'm looking for results. But at the same time, if it fits with the Divine Plan, that's always your way to say, and may these things be accomplished if they are in alignment with the Divine Plan and purpose for the unity of the nations and the progression of divine purpose. So, there's always that that you can use at the end.

Đây là một phương pháp đặc trưng của cung một: bằng cách nào đó, chúng ta sẽ thu được nhiều hơn từ những thời khắc khắc nghiệt so với lúc dễ dàng. Nhưng khi điều đó đến... Dĩ nhiên, tôi đã nhiều lần hình dung Abraham Lincoln bế cậu nhóc ra khỏi Nhà Trắng rồi tiễn cậu ta lên đường. Tôi đang tìm kiếm kết quả, đúng chứ? Không có gì phải nghi ngờ về điều đó. Tôi đang tìm kiếm kết quả. Nhưng đồng thời, nếu điều ấy phù hợp với Thiên Cơ, thì các bạn luôn có thể nói: cầu mong những điều này được hoàn thành nếu chúng chỉnh hợp với Thiên Cơ và mục đích hướng đến sự hợp nhất của các quốc gia cùng sự triển khai của Thiên Ý. Vì vậy, các bạn luôn có thể dùng lời ấy ở cuối.

But I have definite, definite visualizations which I consider to be contributing to a better, more planned, aligned method. I think back in 1936-35, there was a chance when goodwill alone could do it. It was a big high point for the second ray, and he wanted to make sure there was no criticism, and everybody could come together in the idea of the first great invocation, the first great invocation. But after that, take a look at great invocation number two.

Nhưng tôi có những hình dung rất rõ ràng, mà tôi cho là góp phần tạo nên một phương pháp tốt hơn, phù hợp hơn với Thiên Cơ và có sự chỉnh hợp hơn. Tôi nghĩ hồi năm 1936–1935, đã có một cơ hội mà chỉ riêng thiện chí cũng có thể làm được điều đó. Đó là một đỉnh cao lớn của cung hai, và Ngài muốn bảo đảm rằng không có sự chỉ trích, và mọi người có thể đến với nhau trong ý tưởng của Đại Khấn Nguyện thứ nhất, Đại Khấn Nguyện thứ nhất. Nhưng sau đó, hãy nhìn vào Đại Khấn Nguyện thứ hai.

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh Sáng, Tình Thương, Quyền Năng và Cái Chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

I mean, it's a different tone altogether. So, as long as we are in line with the purpose and thinking selflessly, I think we can visualize what we want, as long as we're not petty, as long as we're not personal, as long as we're thinking about the Planet and the larger interplay of the countries and their destiny. Because after all, we've been given something about the destiny of the nations. There are those, look at the Amazon. My God, it's burning up, right? One-fifth of the oxygen supply of the globe is under threat. I don't think it's possible to be neutral about that, simply because of selfishness. So, that's my, answer to it.

Ý tôi là, giọng điệu hoàn toàn khác. Vì vậy, chừng nào chúng ta còn phù hợp với mục đích và suy nghĩ vô ngã, tôi nghĩ chúng ta có thể hình dung điều mình muốn, miễn là không nhỏ nhen, không mang tính cá nhân, và luôn nghĩ đến Hành tinh cùng sự tương tác rộng lớn hơn giữa các quốc gia và vận mệnh của họ. Vì xét cho cùng, chúng ta đã được cho biết đôi điều về vận mệnh của các quốc gia. Có những điều... hãy nhìn rừng Amazon. Trời ơi, rừng đang cháy rụi, đúng không? Một phần năm nguồn cung ôxy của địa cầu đang bị đe dọa. Tôi không nghĩ có thể giữ thái độ trung lập trước điều đó, chỉ vì sự ích kỷ. Đó là câu trả lời của tôi.

I go with the Plan, the best I can conceive it, and with the purpose, and if that requires some drastic readjustments and the emergence of an avatar of humanity to help it happen, then so be it. I'm not going to be squeamish about it, to tell you the truth. If I don't know, then I just say, and if it be, in line with the Plan, when it's all completed.

Tôi đi theo Thiên Cơ trong mức tốt nhất mà tôi có thể quan niệm, và theo mục đích; nếu điều đó đòi hỏi những sự tái điều chỉnh quyết liệt cùng sự xuất hiện của một Đấng Hoá Thân của nhân loại để giúp điều ấy xảy ra, thì cứ như vậy. Nói thật với các bạn, tôi sẽ không chùn bước vì điều đó. Nếu không biết, thì khi mọi việc hoàn tất, tôi chỉ nói thêm: và nếu điều ấy phù hợp với Thiên Cơ.

So, good luck.

Vậy chúc bạn may mắn.

Alexandra: We had a picture of the man today with his feet on the table of, yeah, you know what I mean? Feet on the table of the French president's palace. Put your feet up. Because the president, President Macron said that, this has been in my mind, he said that, you can, I'm just going to look for the exact quote. He said, he knows the British people were lied to, and this is a mess, and it has to be sorted out. But then he said, right up to the last second, Article 50 could be revoked, and when I hear that, I have a lot of visualizations. That, that's the third ray in me, says, that's, this, this is the obvious solution to end this complete mess.

Alexandra: Hôm nay chúng ta có một bức ảnh người đàn ông ấy gác chân lên bàn ở... Thầy hiểu ý tôi chứ? Gác chân lên bàn trong dinh tổng thống Pháp. Cứ gác chân lên đi. Vì Tổng thống Macron đã nói điều này, tôi vẫn nhớ mãi; ông nói rằng có thể... Để tôi tìm lời trích chính xác. Ông nói ông biết người dân Anh đã bị lừa dối, đây là một mớ hỗn độn và cần phải giải quyết. Nhưng rồi ông nói, cho đến tận giây cuối cùng, Điều 50 vẫn có thể được thu hồi, và khi nghe điều đó, tôi có rất nhiều hình dung. Cung ba trong tôi nói rằng đây là giải pháp hiển nhiên để chấm dứt toàn bộ mớ hỗn độn này.

GAW-124-H03 — Photograph discussed by Alexandra; native image from bilingual124. Date and original photographer not independently verified.

GAW-124-H03 — Bức ảnh được Alexandra đề cập; ảnh gốc từ bilingual124. Ngày chụp và nhiếp ảnh gia ban đầu chưa được xác minh độc lập.

Yet, and yet, I was, I was reading a Guardian article recently that said, everything has this feeling now of the inevitability in 1914, where, the ducks were already lined up long before the assassination of the Archduke Ferdinand. And, and, and he, this journalist also quotes the Vietnam War, where President Johnson said, we're damned if we're in, and we're damned if we get out, and it's a terrible mess. So, this, this journalist was likening the situation to this, that there's the sense of inevitability, and there's also the sense of a lack of political will to take a stand, to do the obvious that's best for everyone.

Thế nhưng gần đây tôi đọc một bài trên báo Guardian nói rằng giờ đây mọi thứ đều mang cảm giác tất yếu như năm 1914, khi mọi quân cờ đã được sắp đặt từ lâu trước vụ ám sát Đại Công tước Ferdinand. Nhà báo này cũng viện dẫn Chiến tranh Việt Nam, khi Tổng thống Johnson nói: chúng ta ở lại cũng khốn, rút ra cũng khốn, và đó là một mớ hỗn độn khủng khiếp. Nhà báo ấy ví tình hình hiện tại với điều đó: có cảm giác về tính tất yếu, đồng thời cũng có cảm giác thiếu ý chí chính trị để giữ vững lập trường, để làm điều hiển nhiên là tốt nhất cho mọi người.

That's where the thought, you're sitting there in this grand cathedral, in the centre of London, there's thousands of people walking in and out, and you think, if everyone prayed, meditated, and invoked for the best result, for the greatest good, yeah, how.

Đó là lúc ý nghĩ ấy xuất hiện: mình đang ngồi trong ngôi nhà thờ chính tòa tráng lệ này, giữa trung tâm London, hàng nghìn người đi ra đi vào, và mình nghĩ, nếu mọi người đều cầu nguyện, tham thiền và khẩn cầu cho kết quả tốt nhất, cho lợi ích cao nhất, thì sẽ thế nào...

MDR: Well, look, we've got, we've got five years here, five and a half years to go even deeper into it. So, I'm sure they're going to be momentous years, and we'll keep up our inner esoteric work. Well, thank you, Alexandra.

MDR: Chúng ta còn năm năm, năm năm rưỡi để đi sâu hơn nữa vào việc này. Tôi chắc đó sẽ là những năm trọng đại, và chúng ta sẽ tiếp tục công việc nội môn bên trong của mình. Cảm ơn bạn, Alexandra.

Friends. Well, I think it's, if I haven't missed, maybe a little bit. Yes, you have, Frida's got her hand up now, and I think you have some new comments. Yeah, the golden flower meditation, whatever works, Kim. White flower. Whatever works for the white flower. It's been said that the, well, at least the lady told me that the white rose was the flower of Master K.H., the red rose of the Christ, the carnation of Master DK, the freesia of Master M. As I say, she was the last of the living disciples of that group of 50-some. So, there's so many good ways to approach. Let's just at least use one of them.

Các bạn thân mến. Tôi nghĩ, nếu tôi không bỏ sót, có lẽ một chút. Đúng, anh có bỏ sót, Frida hiện đang giơ tay, và tôi nghĩ anh có một số bình luận mới. Đúng vậy, bài thiền hoa vàng, cách nào hiệu quả cũng được, Kim. Hoa trắng. Cách nào hiệu quả với hoa trắng cũng được. Người ta nói rằng, ít nhất người phụ nữ ấy đã nói với tôi, hoa hồng trắng là hoa của Chân sư KH, hoa hồng đỏ của Đức Christ, hoa cẩm chướng của Chân sư DK, hoa lan Nam Phi của Chân sư M. Như tôi đã nói, bà là người cuối cùng còn sống trong nhóm hơn năm mươi đệ tử ấy. Có rất nhiều cách tiếp cận tốt. Ít nhất chúng ta hãy sử dụng một trong những cách đó.

-huh. Well, whatever. But anyway, thank you for your comments earlier, and okay, look, everybody, I think it's about time we have to move on, and someone please do me the pleasure of reminding me so I don't skip the last few of the Ray 3, and I do a little reprise on Ray 2. I think it's important to think about what really is afflicting us of an obstructive nature. He said somewhere, look, that suspicion, Ray 1, self-pity, Ray 2, criticism, Ray 3, these are the great causes of glamour. So just, kind of think about, I mean, I'm sure, we all have some of it, but just kind of think about where we stand with respect to these major causes. I do want to say, and we're going to have a broadcast at 8 p.m.

Ừ. Sao cũng được. Dù sao, cảm ơn những bình luận trước đó của các bạn; mọi người ạ, tôi nghĩ đã đến lúc chúng ta phải tiếp tục, và xin ai đó vui lòng nhắc tôi để tôi không bỏ qua vài ảo cảm cuối của cung ba, và ôn lại đôi chút về cung hai. Tôi nghĩ điều quan trọng là suy nghĩ xem điều gì mang tính cản trở đang thực sự gây khổ cho chúng ta. Ở đâu đó Ngài đã nói rằng nghi ngờ, cung một; tự thương hại, cung hai; chỉ trích, cung ba: đây là những nguyên nhân lớn gây ra ảo cảm. Vì vậy, hãy suy nghĩ đôi chút; tôi chắc tất cả chúng ta đều có phần nào những điều ấy, nhưng hãy suy nghĩ xem chúng ta đang ở đâu đối với những nguyên nhân chính này. Tôi muốn nói thêm rằng chúng ta sẽ có một buổi phát sóng lúc 8 giờ tối.

It's mostly for the Blue Rose Sisters and Shiva Brothers, but it's the ingress into Virgo. We're now into Virgo. The actual ingress was more like 10 o'clock this morning, but Tuija and I could not handle that. So we're going to do something, if all works well with our broadcasting system, and that will be in another hour and a half.

Buổi ấy chủ yếu dành cho các Chị Em Hoa Hồng Xanh và các Huynh Đệ Shiva, nhưng đó là dịp Mặt Trời đi vào Xử Nữ. Giờ chúng ta đã bước vào Xử Nữ. Thời điểm thực sự đi vào dấu hiệu này là khoảng 10 giờ sáng nay, nhưng Tuija và tôi không thể thu xếp vào lúc đó. Vì vậy, chúng tôi sẽ làm một chương trình, nếu hệ thống phát sóng hoạt động tốt, và sẽ bắt đầu sau một giờ rưỡi nữa.